Alondra filosofia

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Bachillerato general oficial Gilberto bosques SaldivarAlondra Prez cordero FilosofaProfa. Lourdes de Ortiz Santamara 3a

DogmatismoEs parte de la premisa fundamental de que el hombre puede llegar al conocimiento de la verdad por medio de la inteligencia. Puede dividirse en absoluto, haciendo referencia que para tener un conocimiento completo basta la razn humana, o moderado, en cuanto que la mente humana fue hecha precisamente para llegar al conocimiento de la verdad y que mediante la practica pueda alcanzarla.

EJEMPLO de dogmatismo:La religin

ESCEPTICISMOConsiderado como el sistema que establece que lo primero que tenemos que hacer ante un fenmeno, suceso u objeto es suspender nuestro juicio debido a que no podemos poseer la certeza de nada, puede ser absoluta se fundamenta en dos principios elementales uno la flaqueza natural de nuestro entendimiento y el otro un circulo vicioso que comprueba la aptitud del entendimiento en orden al conocimiento de la verdad.

EJEMPLO DE ESCEPTICISMOHasta no ver no creer.Que el cielo es negro, pero por el efecto de luz y la distancia se ve azul.

RELATIVISMODoctrina segn la cual el conocimiento humano solo tiene por objeto relaciones, sin llegar nunca al de lo absoluto.Parte de la premisa fundamental de que no hay ninguna verdad absoluta, ni universalmente valida, si no que todo va evolucionando y transformndose con el tiempo.

EJEMPLO DE RELATIVISMO

BIOGRAFIA DE GORGIAS Retrico griego y filsofo sofistaNaci el 483 a.C. enLeontini,Sicilia. Se cuenta que vino al mundo durante el funeral de su madre. Cuando los asistentes participaban en el sepelio, escucharon un llanto que provena del fretro y, al abrirlo, encontraron al recin nacido.Fue embajador enAtenasen el 427 a.C. donde se radic. Pertenece a la primera generacin de sofistas. Supuesto alumno deEmpdocles, contemporneo deProtgoras. Es el personaje del ttulo deldilogo GorgiasdePlatn, dondeScratesdiscute sobre la retrica falsa y verdadera, y sobre la retrica entendida como el arte de la adulacin.Se dedic fundamentalmente a ensear el arte de laretricacomo el camino ms adecuado para acceder al poder. Su filosofa es expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Sostena que para cada ocasin y para cada persona hace falta un comportamiento distinto, y entonces la moral es un instinto y no un conocimiento resumible en palabras y, por lo tanto, enseable.El elogio a HelenayLa apologa de Palamedes son las obras que han llegado hasta nosotros. Su trabajo ms importante es el titulado "Sobre el ser o sobre la naturaleza". Le erigieron una estatua de oro en el templo de la diosa Pitia.Falleci el 375a.C. 375 enTesaliacuando contaba 105 aos.

Biografa DE protagorasFilsofo sofista griego del que se cree que naci entre el 491 y 481 a.C. Nacido en la misma ciudad que Demcrito (Abdera), de quien parece que fue discpulo, se traslad a Atenas. Aqu fue amigo de Pericles, quien le encarg la redaccin de las leyes para la colonia de Turi, fundada hacia el ao 440 a.C. Protgoras fue acusado de ateo porque en uno de sus escritos afirm: "Sobre los dioses no puedo saber si existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta". Sus libros fueron quemados, y tuvo que escapar hacia Sicilia; muri en el intento, en fecha desconocida. Fue uno de los filsofos ms representativos de la escuela sofista, tanto que mereci el respeto de Platn, quien le dedic el dilogo que lleva su nombre.Su obra principal fueLa verdadoDiscursos subversivos. En ella propone como principio fundamental de su filosofa: "El hombre es la medida de todas las cosas; de las que existen en cuanto que existen, y de las que no son, en cuanto que no son". Este principio, si bien por un lado expresa el fundamento mismo de la reflexin filosfica, por otro, lleva a un relativismo gnoseolgico segn el cual el hombre, dentro de la multiplicidad de sus estados pasajeros, determina las cosas en su ser. De ello se deduce que de nada se puede decir que es falso, porque lo que a uno le parece tal, a otro le puede parecer verdadero. Por lo tanto, de la misma cosa se pueden predicar los trminos opuestos. La verdad no est, sin embargo, en la cosa tal como aparece, sino en el aparecer mismo, de tal forma que lo nico que puede elevarse a la categora de principio supremo es el movimiento, tanto del ser como de la conciencia.No obstante, este relativismo gnoseolgico no se traduce en un relativismo prctico, porque el ser y el no ser no son equivalentes, dado que slo a uno de ellos le corresponder ser mejor y ms til. De esta forma el sabio, con las armas de su discurso, podr guiar a los ciudadanos hacia aquello que es ms justo y ms til en las vicisitudes del devenir.

RAZN Y EXPERIENCIA EN EL CONOCIMIENTO segn los empiristas Los empiristas sostienen que la experiencia proviene de dos fuentes , por un lado est la externa que se llama la sensacin, que nos da el conocimiento real y singular y la interna, o reflexin mediante la cual obtenemos el conocimiento general.

LA RAZN Y LA EXPERIENCIA EN EL CONOCIMIENTO SEGN LOS RACIONALISTASEsta doctrina sostiene que los autnticos objetos del conocimiento no son las cosas reales si no las ideas, las cuales podemos captar a travs del entendimiento y la razn, sin necesidad de la experiencia sensorial por eso sostiene que lo nico que necesita el ser humano para conocer es la razn, y a travs de ella podemos acceder y conocer el mundo exterior. Pero, para que el hombre pueda acceder a todo esto, se requiere de un mtodo que en la filosofa de Ren Descartes , es el mtodo cartesiano, el cual presenta las siguientes caractersticas: 1.- Si quieres filosofar, DUDA de lo que sabes , de lo que te han dicho, de lo que crees QUE DEBE SER. 2.- Si quieres saberlo ANALIZA todos los detalles, todas las circunstancias.3.- Si has analizado , entonces reconstruye SINTETIZANDO todos los elementos hasta lograr la claridad en la apreciacin .4.- Pero si an tienes dudas, RECAPITULA o RECONSTRUYE todos los elementos de nuevo hasta que quede claro a tu RAZN que en VERDAD te ama.

EL CRITICISMO COMO SOLUCION AL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO La filosofa kantiana propone en obra LA CRITICA DE LA RAZN PRACTICA , el establecimiento de los limites y las posibilidades de nuestro conocimiento es a partir de la autocritica de la razn como intenta resolver el antagonismo existente en las corrientes anteriores ( empirismo y racionalismo ).El criticismo busca establecer el punto medio entre los radicalismos de las concepciones gnocologicas . Immanuel Kant sostiene que si bien el conocimiento provine de la experiencia no se agota en ella , establece que la instancia suprema es razn y para que se de un verdadero progreso de la humanidad se requiere de la autocritica de la propia razn, partiendo de la reflexin de la problemtica, de Qu puedo conocer?, Que debo hacer ?, Que puedo esperar ?, Que es el hombre ?.El estudio de la razn humana propuesta por Kant se basa en una perspectiva trascendental o critica, que se interesa en la posibilidad del conocimiento y en el establecimiento de sus propios limites.

LA VERDAD COMO CORRESPONDENCIA DEL PENSAMIENTO CON LA REALIDAD, CREENCIAS Y UTILITARISMOEl utilitarismo parte de la idea fundamental del mayor bien para el mayor numero de personas. Esta corriente filosfica tiene como precursores a Jeremy Bentham y John Stuart Mill, quienes ante la pregunta, De que sirve?, buscan que la persona opte por el mayor bien para el mayor numero de personas .

CUESTIONARIO1.- Rama de la Filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento: Gnoseologa2.- Qu es el dogmatismo? Proposicin que se asienta por firme y cierta como principio de una ciencia3.- Qu es el escepticismo? Doctrina de ciertos filsofos antiguos y modernos, que consiste en afirmar que la vedad no existe, o que, si existe el hombre es incapaz de conocerla.4.- Qu es el relativismo? Doctrina segn la cual el conocimiento humano solo tiene por objeto relaciones , sin llegar nunca de lo absoluto.5.- Segn los empiristas De donde proviene la experiencia? De la sensacin y la reflexin.6.- Segn la doctrina racionalista Cules son los autnticos objetos del conocimiento? Las ideas que podemos capturar a travs del conocimiento y la razn. 7.- Que propone la filosofa kantiana? La critica de la razn practica 8.- Qu busca el criticismo? Establecer un punto medio entre los radicalismos de las concepciones gnoseolgicas.9.- Qu es la verdad ontolgicamente hablando? Adecuacin de la cosa con la mente divina o la idea ejemplar de ella.10.- Qu fue el utilitarismo? Corriente filosfica que parte de la idea fundamental de el mayor bien para el mayor numero de personas

BIBLIOGRAFIAFilosofa: Francisco Jess Villanueva Couoh. Alfredo Javier Puerto Gngora. Editorial: BOOKMART MxicoFRANKL Vctor(1991) : El hombre en busca de sentido. Duodcima edicin. Barcelona. Herder.GARCA Morente Manuel (1980) : Lecciones preliminares de filosofa. Novena edicin. Mxico. Porra.http://yahoo.com.mx