Algunas Concepciones de La Inteligencia
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7/24/2019 Algunas Concepciones de La Inteligencia
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ASPECTOS DE LA COMPETENCIOA INTELECTUAL____________________________
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esperamos que sea capaz de hacer un
organismo o un artefacto inteligente. Se
podra alegar que, dada la idea de
inteligencia que va implcita en esa lista,
tendramos que concluir que todos los
seres humanos la tienen, y desde luego as
es. Toda la gente clasifica patrones,
aprende, hace inducciones y deducciones,
desarrolla y emplea modelos conceptuales,
tiene intuiciones, etc. Esto no equivale a
decir que toda la gente haga todas esas
cosas igual de bien. El considerable
esfuerzo que se ha dedicado al desarrollo
de la inteligencia mcanica nos ha hecho
darnos cuenta, sin embargo, de hasta qu
punto es impresionante en realidad la
inteligencia humana normal o promedio.
Las personas que carecen de cualquier
educacin formal pueden hacer con
facilidad muchas tareas que han resultado
extraordinariamente difciles de programar
en las maquinas. Puede ser que la
diferencia existente entre lo que pueden
hacer las personas mas inteligentes y lo
que pueden hacer las de inteligencia media
sea muy pequea comparada con la que
puede hacer la gente de inteligencia
media. Mas aun, el hecho de que las
personas de inteligencia media scan
manifiestamente capaces de un
rendimiento cognitivo extremadamente
complejo, incluso sin el concurso de una
preparacin formal, da credibilidad a la
hiptesis de que el potencial intelectual
inexplorado de la mayora de nosotros
podra ser muchsimo mayor de lo que se
supone generalmente.
2. ALGUNAS CONCEPCIONES DE LA
INTELIGENCIA DIFERENCIAL
Los comentarios anteriores se hicieron con
la intencin de caracterizar la inteligencia
como una propiedad de los seres humanos
como especie, sin implicar necesariamente
que los seres humanos la tengan en
exclusiva. Pero aunque reconozcamos que
la inteligencia es una propiedad de nuestra
especie, no hemos dejado de observar que
los individuos se diferencian
considerablemente en cuanto a su
capacidad de llevar a cabo tareas
intelectualmente exigentes. Gran parte del
interes puesto en la inteligencia por parte
de los investigadores y los educadores ha
estado motivado por el deseo de entender
mejor cmo y por qu las personas se
diferencian tanto entre si en ese aspecto.
En el contexto de ese inters, se ha
definido la inteligencia en una variedad de
maneras diferentes. RESNICK (1976a) ha
ilustrado recientemente este hecho
observando la gran diversidad de
definiciones dadas a ese trmino por los
contribuyentes al simposio de 1921 del
journal of Educational Psychology sobre
ese tema:
Se ha definido la inteligencia de diversas
maneras, como: la capacidad de
desarrollar pensamientos abstractos
(Lewis TERMAN); el poder de dar una
buena respuesta a partir de la verdad o la
realidad (E. L. THORNUIKE); el
aprendizaje o capacidad de aprender a
adaptarse al medio (S. S. COLVIN); la
modificabilidad general del sistema
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nervioso (Rudolf PINTNER); o un
mecanismo biolgico mediante el que se
reunen los efectos de una complejidad de
estmulos y se les da cierto efecto unificado
en la conductan (Joseph PETERSON); una
capacidad de adquirir (Herbert WOO.
DROW); y un grupo de complejos procesos
mentales definidos tradicionalmente...
como sensacin, percepcin, asociacin,
memoria, imaginacin, discernimiento,
juicio y razonamiento (M. E. HAGCERTY)
(pag. 2).
Podramos aadir a esa lista otras
numerosas definiciones recientes: la
facultad de autodirigirse y de aprender en
ausencia de una instruccin directa y
completa (BROWN y FRENCH, 1979); un
acercamiento habitual aprendido a la
solucin de problemas (WHIMBEY, 1975);
habilidad en el anlisis y reconstruccin
mental de relaciones (BEREITER y
ENGELMANN, 1966); la capacidad de
emplear los conocimientos eficazmente:
(o que puede uno hacer con lo que uno
sabe (DE avila y DUNCAN, 1985).
Los debates suscitados en torno a la
naturaleza de la inteligencia se han
enfocado en ocasiones en temas
sumamente especficos. Uno de esos
debates, que se inici casi con la
introduccin del concepto de inteligencia y
que continua hasta nuestros das, se
refiere a la cuestin de si es mejor
considerar la inteligencia como una
capacidad cognitiva general o bien como
un conjunto de capacidades diferentes. Los
primeros autores que se ocuparon de este
tema, incluyendo a Spencer y a Galton,
consideraron la inteligencia como una
capacidad general que poda manifestarse
en una gran variedad de contextos. Otros
autores, incluyendo a muchos
investigadores contemporaneos, han
favorecido la opinin de que la inteligencia
es un conjunto de capacidades especiales y
que las diferentes personas pueden ser
inteligentes (o poco inteligentes) de
diferentes maneras. Y todava otros
autores -Spearman entre los principales
han presentado una concepcin de la
inteligencia que incluye una capacidad
general as como un conjunto de
capacidades especiales. En la influyente
opinin de SPEARMAN (1923), la capacidad
general, que identificaba como "9",
interviene en mayor o menor grado en la
ejecucin de la mayora de los tipos de
tareas que se utilizan para valorar la
inteligencia. Sin embargo, y adems de ese
factor general, el rendimienco en la
ejecucin de una tarea dada esta
determinado en parte por un factor
particular especfico de ella. Esta
diferenciacin entre la capacidad "9" y las
capacidades especficas nos recuerda un
tanto la que ha hecho ms recientemente
(1963) R. B. CATTELL entre la inteligencia
fluida y la cristalizada. De acuerdo con esta
opinin, se supone que la inteligencia fluida
es inata, no verbal, y aplicable a una gran
variedad de con textos. La inteligencia
cristalizada refleja las habilidades y las
capacidades especficas que uno adquiere
como resultado del aprendizaje.
THURSTONE (1924) ha restado
importancia a la implicacin omnipresente
de un factor general y se la ha concedido
en cambio a las capacidades mas
especficas. Ha constatado adems la
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inteligencia con la impulsividad. La
conducta impulsiva es aquella que se
desarrolla de un modo relativamente
inconsciente para satisfacer, del modo mas
obvio e inmediatamente factible, los
deseos, motivos e incentivos del individuo;
la satisfaccin impulsiva y no inteligente
de una necesidad da por buena cualquier
solucin que parece estar a mano, y no
llega a descubrir las posibles soluciones
que podran haberse presentado
planteando el motivo en su forma ms
abstracta y generalizada (pg. 126). Sin
embargo, la accin mas obvia e
inmediatamente hacedera no es
necesariamente la mas satisfactoria a la
larga, por lo que la conducta impulsiva, en
un sentido muy general, no es una
conducta ptima,
Un aspecto clave de la inteligencia,
segn THURSTONE, es la inhibicin de la
impulsividad. Al inhibir los impulsos antes
de que se traduzcan en una conducta
manifiesta, y enfocarse en ellos de un
modo conscience mientras son todava
relativamente generates, el individuo gana
un abanico de opciones aplicables a las
diferentes maneras en que se pueden
satisfacer las propias necesidades y
deseos.
La inteligencia es por lo tanto la
capacidad de abstraccin, que constituye
un proceso inhibitorio. En el momento
inteligente, se inhibe el impulso cuando
esta organizado todava de un modo muy
vago (pag. 159). Es esa capacidad de
considerar y evaluar las lneas de conducta
posibles sin abordarlas de hecho lo que
establece la diferencia entre las formas de
vida inteligentes y las no inteligentes, y
cuanto mas inteligente es un individuo,
mas elevado es su nivel de abstraccin y
mayor el grado de flexibilidad de eleccin
conseguido.
Un aspecto interesante, y tal vez
paradjico, del enfoque de Thurstone es la
idea de que la inteligencia puede, al menos
en teora, conducir a la inaccin. Cuanto
mayor es la urgencia de una situacin, nos
sugiere THURSTONE, mas difcil resulta el
ejercicio de la inteligencia; la inteligencia
se manifiesta al mximo cuando el apremio
de una accin rpida es mnimo. La
enunciacin misma de Thurstone sobre el
extremo a que puede verse llevada esa
idea es un tanto peregrina: Si le fuera
posible a un ser humano alcanzar la
inteligencia perfecta, le sera imposible
incluso moverse. Se morira de inteligencia,
porque sera tan dado a deliberar que no
podra tomar ninguna decisin sobre nada
(pag. 101). . Acaso el nfasis mas extremo
puesto en facultades especficas se nos
presenta en el modelo estructural de
inteligencia propuesto por GUILFORD
(1967). Ese modelo distingue tres
componentes mayores de la inteligencia:
operaciones, contenidos y productos. Cada
uno de esos componentes esta
representado por varios tipos. Los tipos de
operaciones que postula su modelo son la
cognition, las operaciones convergentes,
las operaciones divergentes, las
operaciones de la memoria y las
operaciones evaluativas. Hay contenidos
conductales, fgurales, semnticos y
simblicos. Los productos son las unidades,
las clases, las relaciones, los sistemas, las
transformaciones y las implicaciones. Las
120 combinaciones posibles de las cinco
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operaciones, los cuatro contenidos y los
seis productos se exponen como
representacin de la estructura de la
inteligencia completa. Y se supone que
cualquier actividad intelectual es reducible
a una o ms de esascombinaciones.
Se deduce claramente de esta breve
consideration de varias caracterizaciones
influyentes de la inteligencia que sera muy
dificil conseguir una definicin que pudiera
satisfacer a todo el mundo. Ms an,
NEISSER (1979) nos indica que es
imposible llegar a una definicin
satisfactoria de la inteligencia no solo
debido a la naturaleza de la inteligencia,
sino debido a la naturaleza de los
conceptos. El concepto de persona
inteligente, arguye Neisser, constituye un
ejemplo del tipo de concepto (o categora)
natural sobre el que Rosch y sus
colaboradores (ROSCH, 1978; ROSCH y
METUIS, 1975) han Ilamado Ia atencin en
aos recientes. Un concepto roschiano,
por utilizar el trmino de Neisser, carece
de rasgos definidores decisivos, y se lo
podra describir idealmente mediante
ejemplos prototpicos. Silla constituye un
ejemplo de uno de esos conceptos, como lo
son la mayora de los conceptos con los
que categorizamos los objetos corrientes
que nos rodean.
En mi opinin, por lo tanto, persona
inteligente es un concepto roschiano
organizado prototpicamente. La confianza
que tenemos en que una persona merezca
ser llamada (inteligente) depende de lasemejanza general de esa persona con un
prototipo imaginario, del mismo modo que
nuestra confianza en que a algn objeto se
lo llame "silla" depende de su semejanza
con las sillas prototpicas. No existen
criterios definitivos de la inteligencia, como
tampoco los hay de la silleidad); se trata
de un concepto de perfiles bocrosos en el
que tienen importancia muchas
caractersticas. Dos personas pueden ser
sumamente inteligentes y tener sin
embargo pocos aspectos comunes se
parecen al prototipo segn diferentes
dimensiones. Concluimos de ello que no
existe una cualidad susceptible de llamarse
inteligencia con mas derecho a que algo se
(lame silleidad -la semejanza es una
circunstancia externa y no una esencia
interna-. No puede haber una definicion de
inteligencia basada en un proceso, debido
a que no se trata de una cualidad unitaria.
Se trata de un parecido existence entre dos
individuos, uno real y el otro prototpico
(pg. 185).
Al tiempo que cuestiona la posibilidad de
definir la inteligencia, o de medirla
adecuadamente, NEISSER (1979) enumera
agunas de las caractersticas de la persona
prototpicamente inteligente: no solo
fluidez verbal, capacidad lgica y ampliosconocimientos generales, sino tambin
sentido comn, ingenio, creatividad,
ausencia de prejuicios, sensibilidad a las
propiaslimitaciones, independencia inte-
lectual, apertura a la experiencia, y otras
similares. Algunas de esas
caractersticas), nos seala
especialmente, se manifiestan solo en
situaciones nicas y prcticas; otras no
pueden ser evaluadas a no ser que
consideremos la vida del individuo en
cuestin en su conjunto) (pg. 186).
Estamos de acuerdo en general con las
reservas de Neisser en cuanto a la