alejandro llanos - octavioislas.files.wordpress.com file · Web viewLa paradoja de la mecanización...
Transcript of alejandro llanos - octavioislas.files.wordpress.com file · Web viewLa paradoja de la mecanización...
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR
FACULTAD DE COMUNICACIÓN, LINGÜÍSTICA Y LITERATURA
ESCUELA DE COMNICACIÓN
ANTROPOLOGÍA DE LA COMNUNICACIÓN
Nombre Alejandro Llanos.
Asunto: resumen de McLuhan Marshall Comprender los medios de
comunicación
ELMEDIO ES EL MENSAJE
En la frase "el medio es el mensaje" se debe recordar que es el medio el que
conforma y controla la forma y escala de las acciones y asociaciones humanas,
el contenido o usos de tal medio son tan diversos como ineficaces en
conformar la forma de las asociaciones humanas y en efecto es muy típico que
el contenido de cualquier medio nos ciegue al carácter del medio, solamente
hoy aquellas industrias que han sido consientes de varios tipos de negocios en
los cuales ellos están ocupados no solo en lo que crean sino en el contenido
que informan. La paradoja de la mecanización es que, aunque es en sí la
causa del máximo cambio y crecimiento y ha sido lograda por la fragmentación
de cualquier proceso poniendo lo fragmentado en series.
El análisis de programa y contenido no ofrece pistas de la magia de los medios
o de su carga subliminal con una actitud nativa que se remonta hasta el siglo
diecisiete, una actitud pasiva de cómo solo escuchar melodías de los medios
de tal manera que el fracaso en este sentido ha sido típico para la humanidad
durante siglos, una aceptación de los medios subliminal y dócil que ha hecho
de los usuarios estar en prisiones sin paredes
Por ejemplo, los medios que recaen directamente en la economía de una
sociedad como la radio y la TV. se convierten en cargos fijos en la vida
psíquica de una comunidad y estos actos penetrantes crean un sabor cultural
único de cualquier sociedad, es decir que los sentidos humanos, siendo
extensiones de los medios también son cargos fijos en nuestras energías
personales y además configuran la conciencia y experiencia de cada uno de
nosotros.
MEDIOS FRÍOS Y CALIENTES.
Actualmente se está lleno de personas que difieren y debaten la diferencia
entre los medios fríos y calientes aludiendo a que las formas calientes excluyen
y las formas frías incluyen, esto por la falta o capacidad de atención que
requiere el medio para ser entendido, de aquí que la intensidad o la alta
definición engendra especialización y fragmentación en una forma de vida
entretenida , lo que explica por qué cualquier experiencia intensa debe ser
olvidada o censurada y reducida a un estado enteramente frio antes de que se
pueda aprender o asimilar. Si aceptáramos entera y directamente cada shock
en nuestras estructuras de conciencia, pronto nos volveríamos náufragos
nerviosos haciendo dobles tomas en el botón de pánico. El censurar protege
nuestro sistema central de valores, así como lo hace en nuestro sistema central
psíquico, simplemente enfriando el comienzo de la experiencia.
En términos del tema de los medios fríos y calientes, se dice que los países
antiguos son fríos y ahora se trata de un uso caliente, la ciudad impermeable
es caliente y lo rustico es frio, pero en términos de revocación de
procedimientos y valores en la edad eléctrica, el tiempo pasado mecánico era
caliente y ahora con la era de la TV. es frio, esto quiere decir, que un paso en
el proceso de industrialización es inclinado a considerar los programas de
desarrollo tal cual Mead describió "Hay muchas quejas acerca de que la
sociedad se tiene que mover demasiado rápido para estar a la par de la
máquina, pero hay una gran ventaja en moverse rápido, si se mueve
completamente los ámbitos sociales, educacional y recreacional, cambian en
paz; se debe de cambiar todo el patrón y todo el grupo de una sola vez y las
personas se moverán por sí solas.
El Amante de Juguete-Narciso como Narcois
Narciso confundió y se enamoró de su reflejo. Esta extensión suya insensibilizó
sus percepciones hasta que se convirtió en el servomecanismo de su propia
imagen extendida o repetida. La ninfa Eco intentó cautivar su amor con
fragmentos de sus propias palabras, pero fue en vano. Estaba entumecido. Se
había adaptado a su extensión de sí mismo y se había convertido en un
sistema cerrado.
El punto importante de este mito es el hecho de que el hombre en seguida se
siente fascinado por cualquier extensión suya en cualquier material diferente de
él. Investigadores médicos como Hans Selye y Adolphe Jonas sostienen que
todas nuestras extensiones, en la enfermedad y la salud, son intentos de
mantener el equilibrio.
El sentido del mito de Narciso. La imagen del joven es una auto amputación o
extensión inducida por presiones irritantes. Como anti irritante, la imagen
produce un entumecimiento generalizado, o choque, que evita el
reconocimiento.
Fisiológicamente, desempeña el papel principal el sistema nervioso central,
esa red eléctrica que coordina los varios medios de los sentidos. La función del
cuerpo, como grupo de órganos para el sostén y la protección del sistema
nervioso central, consiste en actuar como amortiguador ante las variaciones
repentinas de estímulos del entorno físico y social. Mientras que el placer es un
anti irritante (por ejemplo, los deportes, los espectáculos, el alcohol), la
comodidad es la eliminación de irritantes. Tanto el placer como la comodidad
son estrategias de equilibrio del sistema nervioso central.
Con la llegada de la tecnología eléctrica, el hombre extendió, o instaló fuera de
sí mismo, un vivo retrato del sistema nervioso central. Tanto la pérdida de un
ser querido como la caída física son ejemplos extremos de amputación del ser.
Un choque induce un entumecimiento generalizado o aumenta el umbral de
todas las percepciones. La víctima parece inmune al dolor o al sentido.
La persona que se cae de repente se siente inmune a todo dolor o estímulo
sensorial porque el sistema nervioso central ha de ser protegido de todo
episodio agudo de intensa sensación. Sólo recobra poco a poco la sensibilidad
normal de la vista y del oído y es entonces cuando empieza a temblar, a sudar
y a reaccionar como lo habría hecho si su sistema nervioso central hubiese
estado preparado de antemano para esa caída repentina. si por ejemplo se
intensifica el sonido, también se ven afectados en el acto el sabor, el tacto y la
vista. El efecto de la radio en el hombre alfabetizado o visual consiste en
despertar de nuevo sus memorias tribales, y el efecto del sonido añadido a las
películas de cine fue una reducción del papel de la mímica.
Cualquier invento o tecnología es una extensión o auto amputación del cuerpo
físico, y, como tal extensión, requiere además nuevas relaciones o equilibrios
entre los demás órganos y extensiones del cuerpo. En la Europa audio-táctil, la
televisión ha intensificado el sentido de la vista, empujando a la gente hacia
estilos norteamericanos de envoltorios y vestimenta.
El salmista en la biblia afirma que la contemplación de ídolos, o el uso de la
tecnología, hace que los hombres se vuelvan como ellos. «Los que los fabrican
se volverán como ellos.» Se trata de una simple cerrazón de los «sentidos». El
poeta Blake desarrolló las ideas del salmista en una completa teoría de la
comunicación y del cambio social. En su extenso poema Jerusalén explica por
qué los hombres se han convertido en lo que contemplaron. En una palabra,
Blake ve al hombre fragmentado por sus tecnologías.
Fisiológicamente, el hombre, en su uso normal de la tecnología (o de su cuerpo
diversamente extendido), es constantemente modificado por ella a la vez que
descubre un sin fín de maneras para modificarla a ella.
Los Medios como traductores
Las Traducciones pueden facilitar el entendimiento del ser humano como
cuando se trata de otros idiomas desconocidos para las personas. La
tecnología se desarrolla a pasos agigantados, y cada vez van avanzando
mucho más loos métodos de traducción. Como primer ámbito tecnológico del
ser humano aparece el habla gracias a las codificaciones y decodificaciones de
los patrones de la palabra siendo esto sistemas complejos, la información
llevada es eficaz pero se puede perder. El medio se construye como metáforas,
y las palabras se generan por experiencias y son emitidas con claridad. Se
puede recuperar un mundo nuevo por medio de la traducción de experiencias.
Así es como se produce una traducción, que además es una extensión de la
conciencia humana, con el que se expresa también el desarrollo de los seres
humanos.
Un medio utilizado por la traducción es la oración con la cual se expresan
imágenes y creencias construidas. Al ser una traducción n se requiere que sea
una tradición es decir una expresión repetitiva. El ser humano se extiende al
igual que los medios de comunicación. Por este motivo se asegura que la
evolución de los aparatos electrónicos es una extensión del ser humano, esto
según Herbert. Mcluhan en cambio asegura que los medios son inclusivos y a
través de las nuevas tecnologías puede que la información llegue con mucha
más rapidez que antes y con la ventaja de que se puede acceder a la
información en cualquier momento, ya que se queda guardada. Según los
patrones orgánicos, a los que se refiere McLuhan como circuitos de
información, la tecnología eléctrica hace más sencillo la recolección del
conocer y el saber. La tecnología influye en el desarrollo de las personas como
se da un ejemplo claro en la economía que tiene su acepción en Grecia, en
donde el trabajo genera experiencias con las que se aprende, los fines
lucrativos forman parte del aprendizaje que es remunerado y estos sean
movimientos de información. La palabra es un bien que se transmite
gratuitamente de un ente a otro, es decir que la palabra es economía algo que
se transfiera de un lugar a otro. En las ciencias aplicadas se evidencia que el
hombre transforma un elemento natural en arte, como por ejemplo en una obra
de teatro.
Naturalmente el hombre es poseedor de un artefacto natural que le permite
hablar, y lo emula en los aparatos electrónicos para extender el alcance de la
información. Por ejemplo el lenguaje fu en su momento fue una extensión del
saber ya que se emite información. La transformación de una experiencia se
puede dar por medio de una metáfora. Ya que son elementos significativos que
de igual forma se presentan en los medios de comunicación. Dentro de cada
metáfora se encentran metáforas que se completa, es decir relaciones
complejas. Los medios son una extensión del ser humano.
Dentro del ámbito de lo sensorial existe un papel importante que por ejemplo
en el tacto no l¡solo se remite a la piel si no que se relaciona de la misma forma
con el olfato y el gusto es decir que genera sensaciones que parten de los
sensorial pero se extiende como extremidades. Captar y percivir todo lo que
existe en el mundo lo realizamos por medio de los sentidos y la percepción se
genera en la conciencia. Así se reafirmó la analogía de que la conciencia actúa
como una condición y una extensión.
EL TELÉGRAFO
LA HORMONA SOCIAL
El. Telégrafo como los diferentes medios de comunicación aparecieron con el
fin de facilitar la información a larga distancia, este tuvo un papel importante en
distintas ocasiones destacando el caso Crippen una detención a alta mar dada
en 1910 donde la publicidad que recibió por este caso fue sorprendente. Luego
de este caso el Parlamento británico aprobó una ley en la que era de manera
obligatoria el tener una radio en su embarcación para facilitar la comunicación
entre embarcaciones y evitar problemas por la falta de esta.
Se da un enfoque desde ese entonces sobre como los medios eléctricos iban a
crear una especia de interdependencia entre todas las instituciones de la
sociedad, lo que actualmente sí existe siendo vista dicha dependencia mucho
antes de que existan más avances tecnológicos. “Hoy en día vivimos en la
Edad de la Información y de la Comunicación porque los medios eléctricos
crean, instantánea y constantemente, un campo total de acontecimientos en
interacción, en los que participan todos los hombres” (McLuhan, pág. 157)
La edad eléctrica surge ya con la aparición de los primeros medios “eléctricos”
como lo son el teléfono, la radio y el telégrafo, en esta edad la electricidad es
de carácter orgánico y confirma la relación y vínculo que se da con la sociedad.
Esta edad se la relaciona con el sistema nervioso, ya que este cumple con la
vital función de conducir las distintas señales eléctricas y el paso de
información, tal cual lo hacen los medios eléctricos en la sociedad,
En las primeras fases de crecimiento del telégrafo este se encontraba
subordinado al ferrocarril y al periódico, pero luego estos papales se cambiaron
y después de que el ferrocarril haya abarcado el continente este paso a
depender del telégrafo, dándose en 1844 una línea telegráfica entre
Washington y Baltimore, al demostrar la rentabilidad de dicho medio tuvo
innumerables tipos de publicidad afirmativa, haciendo crecer de manera
asombrosa el telégrafo. Para 1858 se tendió el primer cable que cruzaba el
Atlántico y para 1861, los hilos telegráficos ya se extendían por toda América.
“La naturaleza misma del telégrafo, y de todos los medios eléctricos, consiste
en comprimir y unificar lo que antaño se había dividido y especializado”
(McLuhan, pág. 263)
El teléfono, ¿Instrumento de cobre o símbolo reluciente?
En Finnegans Wake, James Joyce manifiesta que la televisión mata a la
telefonía en una pelea entre hermanos. Siendo el teléfono un tema clave en la
batalla entre los sentidos, que está haciendo estragos en nuestra cultura desde
hace más de una década. En el teléfono, se da una extensión del oído y de la
voz que se parece a la percepción extrasensorial. Con la televisión llegó la
extensión del sentido, del tacto, o interacción entre los sentidos que implica aun
más íntimamente todo el aparato sensorial.
La máquina de escribir apartó a la mujer del hogar para convertirla en oficinista
especializada. Mientras que, el teléfono la ha devuelto al mundo ejecutivo como
instrumento de armonía general otorgándole la posibilidad de que se una a
cualquier compañía en condiciones de igualdad social. La máquina de escribir y
el teléfono son elementos gemelos nada idénticos que han emprendido la
modernización de la mujer con crueldad y minuciosidad tecnológica.
Mucha gente siente la necesidad de garabatear mientras tiene una
conversación telefónica, este hecho está relacionado con la participación de
nuestros sentidos, ya que el teléfono carece de una imagen auditiva, por tal
razón, la completamos y la reforzamos con todos los otros sentidos. Al
contrario, cuando la imagen auditiva es de alta definición, como ocurre con la
radio, visualizamos la experiencia o la completamos con el sentido de la vista.
De alguna forma completamos la imagen añadiéndole sonido.
El teléfono es una forma participativa, es una herramienta de participación
comunal. La palabra “teléfono” apareció en el año de 1840, haciendo referencia
a un dispositivo para transmitir notas de música mediante varillas de madera.
En la década de 1870, muchos inventores intentaban conseguir la transmisión
eléctrica del habla. La Oficina Estadounidense de Patentes recibió el diseño de
teléfono de Elisha Gray el mismo día que el de Graham Bell, pero fue Bell
quien obtuvo la fama debido a dicho diseño. El teléfono brindo sus servicios al
público al lado del telégrafo en el año de 1877.
Una de las consecuencias más desconcertantes del teléfono fue la introducción
de una “red continua” de patrones entremezclados en la gestión de empresa y
la toma de decisiones. No es posible ejercer una autoridad delegada por
teléfono. La estructura piramidal de la división del trabajo, descripción y
poderes delegados no puede hacerse frente a la velocidad con la que el
teléfono rodea todos los arreglos jerárquicos. El teléfono es un intruso, en el
tiempo y el espacio. Además, es una forma intensamente personal que pasa
por alto todas las exigencias de intimidad visual que valora el hombre
alfabetizado.
EL FONÓGRAFO – EL JUGUETE QUE ENCOGIÓ EL PECHO NACIONAL
“El fonógrafo es una extensión y amplificación de la voz.”
Para empezar, McLuhan afirma que el fonógrafo es un medio caliente, a partir
de esta premisa se desarrolla el resto del capítulo. El fonógrafo inició siendo
una forma auditiva de escritura teniendo el nombre de gramófono. Thomas
Edison intentó extraer al fonógrafo del mundo del entretenimiento, sin embargo
fracasó y los medios de comunicación y los individuos de la sociedad lo vieron
como una vía de acceso a toda la música del mundo (entretenimiento). La
llegada del telégrafo “dio inicio” a la edad eléctrica, en la que nos encontramos
actualmente. La aparición de este artefacto también permitió que exista una
variedad en el género musical del jazz, dando paso a la “edad del jazz”.
El jazz surgió como respuesta a un género musical uniforme y muy elegante
como lo es el vals. Mientras el uno es “serio” el otro se muestra irreverente,
mientras que el vals tiene una forma predeterminada de ser interpretado, el
jazz ofrece libertad pura tanto al músico como al oyente.
Y fue en 1924 cuando la radio terminó por desplazar al fonógrafo del mercado
auditivo. Siendo la radio un instrumento que puede mostrar al público varios
géneros musicales según la estación que se sintonice, el disco ya no era
necesario, por lo tanto tampoco el fonógrafo. Pero transcurrió el tiempo y fue la
misma radio la que revivió a la industria de los discos al incrementar en el
público el gusto por la música clásica.
En 1949, de la mano de la era televisiva, el fonógrafo volvió a cobrar
relevancia. La idea de “realismo” al poder “tener los sonidos a lado” volvió al
fonógrafo popular nuevamente. Años mas tarde aparecerían nuevos
instrumentos que le daban al usuario más comodidades al momento de
escuchar música. El magnetófono, aparato en el cual se reproduce la música a
través de cintas, revolucionó la industria. Mientras más enrollada se encontrara
la cinta significaba que en el audio se podrían apreciar más juegos
instrumentales entre los músicos. Más adelante surgió el “elepé”, un disco de
vinilo en el que se encontraban grabaciones de larga duración. Esto hizo más
accesible la música de otras partes del mundo y aportó un espectro musical
completo.
“El hombre recolector de alimento reaparece de modo incongruente como
recolector de información. En este papel, el hombre electrónico no es menos
nómada que sus antepasados del paleolítico”.
El cine, un mundo en rollosEn el capítulo sobre la rueda, se cuenta la historia de cómo el cine tuvo
una especie de origen simbólico en el intento de fotografiar los cascos de
caballos al galope; instalar una serie de máquinas fotográficas para estudiar el
movimiento animal es fundir lo mecánico y lo orgánico de una manera muy
especial. Para Marshall, el cine es la realización plena de la idea medieval de
cambio, pero esta vez en una forma entretenida de animación. Ya que en las
películas se aprecia que lo mecánico parece orgánico. Por consiguiente, si el
cine combina lo mecánico y lo orgánico en un mundo de formas ondeantes,
también se vincula a la tecnología de la imprenta. Por lo que el trabajo del
director de cine y del escritor es el mismo, llevar una idea, de su mundo, a los
espectadores y a los lectores respectivamente. Al llevar su idea a los otros, se
usurpa el mundo real, ya que estos dos directores de orquesta logran que los
receptores se conviertan en soñadores, como dijo René Clair en el lejano 1926.
Como se expuso en los capítulos anteriores, el cine al igual que la
fotografía y la imprenta requiere un avanzado nivel de alfabetización en sus
consumidores, y en el caso de no ser así resulta incomprensible y
desconcertante para los analfabetos en estas nuevas tecnologías. Esto implica
que el cine está dirigido a un cierto grupo de personas y no a toda la población
en general, para ilustrar de mejor manera lo dicho anteriormente, McLuhan
utiliza el ejemplo de los africanos en el cine:
Nuestra alfabetizada aceptación del mero movimiento del ojo de la
cámara al seguir, o abandonar, a un personaje, no se daría con una
audiencia africana. Cuando alguien desaparece por un lado del
plano, los africanos quieren saber qué ha sido de él. En cambio, un
público que sabe leer, acostumbrado a seguir la imaginería impresa
línea a línea sin cuestionar la lógica de la linealidad, acepta sin
protestar la secuencia fílmica (McLuhan, 1996).
Con lo expresado anteriormente se llega a la conclusión de que el cine y
la literatura van de la mano, y su relación es bien estrecha, ya que además los
mayores logros del séptimo arte están dados en la literatura, es decir en las
adaptaciones de novelas y cuentos.
El cine en su inicio fue mudo, por lo que suponía una mayor participación de los
espectadores, pero con el devenir del tiempo, las tecnologías fueron
avanzando, hasta que se llegó al cine sonoro, que implicaba una menor
participación de la audiencia (ya que para comprender la situación no deberían
estar tan atentos al rodaje). Con la aparición del cine sonoro la imagen perdió
valor, y también su participación en menor medida, ya que en ese momento
existían dos sentidos para comprender una historia (la vista y el oído), mientras
que con el cine mudo solo se empleaba uno de estos sentidos, la vista. Este
nuevo cine resultó muy eficaz para los africanos, ya que se comprobó que los
mismos no fijaban tanto la vista como los occidentales, ya que recorrían la
pantalla con los ojos de la misma manera que la recorrían con las manos, es
decir con una mirada más lenta.
● El poder del cine
En comparación con otros medios, el cine tiene la capacidad de
almacenar y transmitir gran cantidad de información en cierto periodo de
tiempo. Ejemplo de esto es que en una sola toma es capaz de transmitir todo
un paisaje, el mismo sería descrito por un novelista en en no menos de tres
carillas. también las películas históricas transmiten la misma información que
trasmite un libro, y estas lo hacen en menor tiempo y de una manera más
dinámica, y dichos filmes logran que los espectadores puedan fijar de mejor
manera los acontecimientos históricos. Además, el cine logra manipular a las
masas, y en muchos casos hacer que las mismas adopten la posición que los
realizadores quieren. Lo dicho antes es ilustrado de mejor manera por Harold
Lasswell con su muy acertada teoría sobre la aguja hipodérmica.
El séptimo arte no se restringe únicamente a ser la expresión suprema
del mecanicismo, sino que también se ofrece como un producto el más mágico
de todos los bienes de consumo, a saber, los sueños. Es por ello que el cine se
destaca como el medio que ofrece a los pobres los papeles de los ricos, y no
por el simple hecho de la avaricia, ejemplo de ello es Cenicienta. En el capítulo
sobre la fotografía, se señalaba cómo la prensa fotográfica en particular había
apartado a los verdaderamente ricos del camino del consumo ostentoso. La
exhibicionista vida que la fotografía quitó a los ricos, el cine la dio a los pobres
con una mano generosa.
La Radio: El Tambor De La Tribu
“El oído es intolerante y exclusivo y está cerrado mientras que el ojo es neutro
y asociativo y está abierto.”
La primera emisión de radio fue utilizada en un barco, pero no para transmitir
un mensaje a un receptor especifico, sino como una transmisión indiscriminada
con la esperanza de que la recibiera algún barco que haría llegar las noticias a
la prensa norteamericana.
Las culturas europeas eran más mundanas y menos visuales, por lo que, no
estuvieron inmunes a la aparición de la radio. Existen los efectos
monopolísticos de la radio y la importancia de los países totalitarios, Si un
gobierno monopoliza la radio puede llegar a determinar las opiniones de la
población con la mera repetición y con la omisión de las opiniones conflictivas.
Un claro ejemplo eran las trasmisiones de Hitler con su discurso dejando así al
tambor tribal de la radio que se extienda por todo el sistema nervioso para
crear una implicación profunda para toda la masa. La radio llego a tener un
efecto muy positivo en las personas, en especial de los jóvenes porque
prendían este dispositivo para realizar diferentes tareas.
La radio se acerca de manera muy directa a sus oyentes, puesto que, los trata
de tu a tu y ofrece una comunicación entre el escritor-locutor y oyente, una
experiencia mucho más íntima. Una de las más famosas locuciones de radio,
en la que se evidencia esta línea de comunicación, es la de Orson Welles y la
invasión de marcianos al mundo, dejando así una demostración del alcance
total inclusivo y envolvente de la imagen auditiva de la radio.
La radio brindó la primera experiencia multitudinaria de implosión electrónica,
ese cambio de dirección y de sentido de toda la civilización alfabetizada
occidental. Para los pueblos tribales, donde la vida social es solo la familia, la
radio era una experiencia mucho más violenta, puesto que, solo han tenido una
experiencia breve de la alfabetización, entonces, la radio es sumamente
explosiva. La alfabetización completa de los procedimientos de producción y
comercialización sino también al derecho, la educación y la planificación
urbana.
Para Alemania y centroeuropeo no visuales de la forma auditiva y táctil que les
permitió, facilitando este mundo no visual. Mientras tanto en África, India,
China e incluso Rusia profundiza los vínculos con el pasado dejando así las
experiencias que se deja.
Shepherd cree que la radio se utiliza en forma de ensayo y novela, dejando así
la conciencia de un mundo totalmente nuevo de participación en todos los
sucesos humanos, particulares y colectivos. El medio es el mensaje, el control
va más allá de la programación, las restricciones siempre van dirigidas al
“contenido” que siempre es otro medio. Los efectos de la radio son
independientes de los programas.
Uno de los efectos de la televisión sobre la radio, paso de ser un medio de
entretenimiento a una especie del sistema nervioso de información. La
televisión es un medio frio, puesto que, las figuras, los temas calientes y a la
gente de los medios calientes. Por lo que la radio es un medio caliente porque
al momento de presentar las historietas se toma muy en serio la presentación
de los personajes, detallarlos para dejar una buena imagen en el púbico. La
radio estar inclinada a la estrecha vinculación con las diversas colectividades,
puesto que se incrementa la música y el empleo que hace el teléfono al realizar
las intervenciones en directo, manteniendo con facilidad las relaciones íntimas
y descentralizadas con comunidades pequeñas y privadas para así
implementar fácilmente a escala mundial el sueño político de Platón.
La Televisión: El Gigante TímidoLa adaptación de la televisión a los procesos, en vez de a los productos
limpiamente empaquetados, explica la frustración que mucha gente
experimenta con este medio en sus aplicaciones políticas. Con la aparición de
la televisión, muchas cosas dejarán de dar resultado.
El efecto de la televisión, como extensión más reciente de nuestro sistema
nervioso central, es difícil de captar por varios motivos. Como ha afectado la
totalidad de nuestra vida personal, social y política, sería poco realista intentar
una presentación sistemática o visual, de dicha influencia. En lugar de ello, es
más factible presentar la televisión como una compleja Gestalt de datos
reunidos casi al azar.
Según Edith Efron la televisión no es adecuada para los temas calientes ni para
controversias nítidamente definidas.
Características de la televisión
La televisión tiene uniformidad y homogenización.
Alfabetización necesaria para crear público consumidor
Medio de primer plano, que quiere decir carente de contexto
No excita, agita, ni subleva.
Lo que busca la televisión es entretener y buscar los supuestos políticos y
culturales que los separa del origen. Pese a la supuesta participación, el
receptor está ciego frente a los hechos obvios.
Lo que McLuhan expresa es que la televisión no es una experiencia pasiva.
También menciona que el modo de ola imagen de la televisión nada tiene que
ver con el cine o la fotografía, aparte de que el también ofrece una Gestalt o
post8ura no verbal. “Con la televisión, el telespectador es pantalla” (McLuhan,
pág. 319)
El autor menciona que la televisión es visualmente pobre en datos y que la
imagen televisiva no es un plano fijo y mucho menos es una fotografía, sino
más bien es una interrumpida formación de los contornos de las cosas y que
son trazados por los barridos. Por otro lado la imagen del cine ofrece millones
de datos por segundo y el espectador no tiene que efectuar la misma reducción
drástica de elementos para formarse una impresión.
“La imagen de televisión es de baja intensidad o definición y por lo tanto, a
diferencia del cine, no puede permitirse una información detallada de los
objetos” (McLuhan pág. 323). La diferencia entre estas dos es similar a la
palabra impresa y a los antiguos manuscritos. Lo que la imprenta aporto fue la
intensidad y precisión uniforme donde antes había una textura compleja.
Automatización
En las escuelas pequeñas se enseñaban todas las materias a todos los cursos
simultáneamente, pero desaparecieron con la mejora del transporte y
carreteras. Después, Los espacios de enseñanza especializada; también
desaparecieron (junto con puestos de empleo y asignaturas en el mundo del
saber) con la aparición de la automatización, que se entiende como
información.
La electricidad recupera instantáneamente la información y el futuro del trabajo
consiste en aprender a vivir en un mundo automatizado. En la edad eléctrica se
elige entre estar ocioso o trabajar, puesto que se generaría menor progreso
trabajando de manera mecánica y no eléctrica, (en donde prima el proceso en
la fabricación y en el saber) con la que se acelera el progreso (materiales en
continuo proceso de transformación en lugares físicamente separados),
desvincula la fuente de energía con el lugar en donde se realiza el proceso,
igual que medios de comunicación de masas porque la fuente del programa y
el proceso de experimentarlo, son independientes en el espacio aunque
simultáneos en el tiempo.
Los científicos ya no hablan de los átomos como partículas la mayoría entiende
que no se debe entender a la electricidad como algo que fluye, sino como los
pintores que hablan de las condiciones variables de dos o más cuerpos en el
espacio. Hace ya tiempo que los pintores saben que los objetos no están
contenidos en el espacio, sino que generan sus propios espacios, la
electricidad no está contenida en baterías solo está ocupando un espacio. Esta
toma de conciencia por parte del mundo matemático permitió a Lewis Carroll,
autor de Alicia en el país de las maravillas y matemático en Oxford, crear una
obra en la que el tiempo y el espacio son disonantes.
En la edad eléctrica, el establecimiento de una red global asume muchas
características del sistema nervioso central humano (un campo unificado de
experiencia). Al igual que en el cerebro, en el que encontramos todo conectado
e interrelacionado, nos permite reaccionar como un todo ante el mundo lo
misma pasa con la red.
El periódico moderno se fundó utilizando las técnicas cruzadas entre el
telégrafo eléctrico y la tipografía. La automatización guarda tanto carácter
mecánico como conserva el automóvil las formas del caballo y del carruaje. La
automatización es, una invasión del mundo eléctrico por el carácter instantáneo
de la electricidad y una forma de pensar como de hacer.
La cadena de montaje (Era mecanizada o industrial) ha ido por el mismo
camino que la línea de teléfono compartida. La aceleración eléctrica y la
sincronización exacta de la información han borrado los aspectos lineal y
secuencial del análisis mecánico (ya que los procesos automatizados pueden
ocurrir simultáneamente en tiempo y espacio), lo que corresponde a la
automatización, que introduce la verdadera «producción en masa».
En cualquier máquina automática, o conjunto de máquinas y funciones, la
generación y la transmisión de la energía están completamente separadas del
trabajo que consume dicha energía. La energía eléctrica puede aplicarse
indistinta y rápidamente a muchos tipos de tareas al mismo tiempo. Ello nunca
ocurrió en los sistemas mecánicos; la energía y el trabajo realizado siempre
estaban en relación directa.
El carácter de los «medios de comunicación de masas» es parecido. La luz es
una energía no especializada idéntica a la información y al saber. También
guardan esta misma relación la electricidad y la automatización, ya que ambas
pueden aplicarse de muy variadas maneras. La energía y la producción tienden
ahora a fusionarse con la información y el saber. La automatización eléctrica
entrelaza producción, consumo y saber en un proceso inextricable (proceso
confuso y difícil de resolver).
Los ingenieros suelen decir que, a medida que aumentan los niveles de
información, casi todos los tipos de material pueden adaptarse a cualquier
aplicación. Éste es un principio clave para comprender la automatización
eléctrica. En el caso de la electricidad, como la energía para la producción es
independiente de la operación productiva, interviene en la interacción total y
orgánica no sólo en la velocidad, sino también el hecho de que la electricidad
es información pura que, en la práctica, ilumina todo lo que toca. Cualquier
proceso que se acerque a la interrelación instantánea de un campo total tiende
a elevarse al nivel de la conciencia activa; por eso parece que los ordenadores
«piensan».
La automatización adopta la electricidad como almacén y acelerador de la
información. Estas características de almacén, o «memoria», y de acelerador
son esenciales en todo medio de comunicación. La electricidad transporta
percepción e información. En cuanto a la aceleración tecnológica, se está
acercando ahora a la velocidad de la luz. En contraposición la rueda, la
carretera, el barco, el avión, e incluso el cohete espacial como medios, carecen
absolutamente de la cualidad de movimiento instantáneo que es inherente de la
electricidad. La automatización nos lleva al mundo del Schmoo (Nombre de
historieta de cómic un personaje que puede satisfacer cualquier necesidad
humana
https://translate.google.com/translate?hl=es-419&sl=en&u=https://en.wikipedia.
org/wiki/Shmoo&prev=search), El artículo hecho a la medida está sustituyendo
al producido en masa
La extensión tecnológica del sistema nervioso central, que llamamos medios
eléctricos, se inició hace más de un siglo, subliminalmente. Y subliminales han
sido y son sus efectos. Hoy día, es la velocidad instantánea de la información
eléctrica la que posibilita, por primera vez, el fácil reconocimiento de los
patrones y contornos formales de los cambios y del desarrollo.
La velocidad eléctrica necesita una estructuración orgánica de la economía
global casi tanto como la anterior mecanización mediante la imprenta y la
carretera requería la aceptación de la unidad nacional. La guerra es cambio
social acelerado del mismo modo que una explosión es una reacción química y
un movimiento de materia acelerados. Los diversos nacionalismos han
obstaculizado la unidad económica de Europa. El Mercado Común sólo
apareció después de la segunda guerra mundial. La interdependencia orgánica
significa que un trastorno en cualquier parte del organismo puede resultar fatal
para el conjunto.
Las varias ramas militares tuvieron que alinearse muy rápidamente con la
automatización. Han desaparecido las incómodas formas mecánicas de
organización militar.
Pequeños equipos de expertos sustituyeron a los ejércitos de ciudadanos y ello
se hizo velozmente. La ciudadanía uniformemente preparada y
homogeneizada, que tanto tiempo requiere para su formación y tan necesaria
resulta en una sociedad mecanizada, se está convirtiendo en una carga
problemática en una sociedad automatizada.
Los importantes cambios que la energía eléctrica hizo posibles en operaciones
como industrias químicas de gas o petróleo, ahora han empezado a invadir,
gracias al ordenador, todas las áreas de gestión y administración empresarial.
En consecuencia, mucha gente ha empezado a ver la sociedad en conjunto
como una única máquina integrada de crear riqueza. Ésta ha sido la
perspectiva normal del agente de bolsa que manipula acciones e información
valiéndose de la cooperación de los medios eléctricos de la prensa, de la radio,
del teléfono y del teletipo. Pero la peculiar y abstracta manipulación de la
información como herramienta de creación de riqueza ha dejado de ser
monopolio de los agentes de bolsa. Ahora la comparten todos los ingenieros e
industrias de la comunicación.
Con la electricidad como fuerza energética y de sincronización, todos los
aspectos de la producción, del consumo y de la organización se vuelven
incidentales (influyentes) a las comunicaciones.
La «retroalimentación». Significa introducir un bucle, o circuito
(actualizaciones), de información donde antes sólo había un flujo unidireccional
o secuencia mecánica. La retroalimentación es el fin de la linealidad.
La esfera política, permite evidenciar como un sistema orgánico afecta al
empleo, a la seguridad, a la educación. Y hay que comprender los futuros
cambios estructurales.
La adquisición de nuevos conocimientos y aptitudes básicos es una de las
necesidades más comunes y uno de los hechos más molestos de la tecnología
eléctrica. La electricidad no sólo ha ido pidiendo conocimientos cada vez más
extensos e interacciones cada vez más rápidas; Y las satisfacciones son tan
escasas para los altos ejecutivos de una empresa como para los miembros de
una orquesta, ya que éstos no pueden oír la música (estan inmersos) que llega
al público. Sólo oyen -ruido-.
Además de las interrelaciones complejas e instantáneas de la forma orgánica,
la industria automatizada adquiere también la versatilidad necesaria para
múltiples usos. Una máquina concebida para la producción automática de
bombillas representa la combinación de un proceso que antes se hacía con
varias máquinas.
Otra característica de la automatización o lógica eléctrica es que la
especialización no se limita a una sola especialidad. Si bien la máquina
automática funciona de un modo especializado, no está limitada a una sola
línea. Así como las manos y los dedos pueden hacer varias tareas, la unidad
automática incorpora un poder de adaptación que no existe en la fase
mecánica y pre-eléctrica de la tecnología. A medida que algo se hace más
complejo, se vuelve menos especializado. El ser humano es más complejo y
menos especializado que un dinosaurio. Lo característico de la automatización
eléctrica es ese retorno a la flexibilidad artesanal de propósitos múltiples que
tienen las manos. El ordenador ofrece un modelo que tiene características
COmunes a todas las automatizaciones. Desde la entrada de materias primas
hasta la salida de los productos acabados, las operaciones tienden a ser
independientemente, e incluso interdependientemente, automáticas. Todo lo
que hacíamos mecánicamente con un arduo trabajo y coordinación, ahora
puede hacerse eléctricamente sin esfuerzo alguno. Así como la maquinaria y el
automóvil liberaron al caballo y lo llevaron al campo del ocio, lo mismo hace la
automatización para el hombre.
De repente, el hombre se ha convertido en nómada recolector de
conocimientos, nómada como nunca, mejor informado que nunca, más libre
que nunca de la especialización fragmentaria, aunque implicado como nunca
en el proceso social total; ya que, con la electricidad, extendemos globalmente
nuestro sistema nervioso central y lo relacionamos instantáneamente con toda
la experiencia humana.
La industria en conjunto se ha convertido en la unidad de medida, y lo mismo la
sociedad, la política y la educación. Del mismo modo, los patrones sociales y
educativos latentes en la automatización son los de la autonomía laboral y
artística.
El pánico ante la automatización como amenaza de uniformidad a escala
mundial no es sino la proyección en el porvenir de la estandarización y
especialización mecánicas, que ahora pertenecen al pasado.