Aikido para principiantes

Manual del PrincipianteManual del Principiante

I- Introducción- Historia del Aikido- La Asociación- El Maestro Tamura

II- La Etiqueta- El Equipo- Las Armas- Reglas del Dojo- Reglas del Practicante- Etiqueta sobre el Tatami

III- Bases Técnicas- Los Fundamentos- Los Métodos de Ataque- Las Técnicas

IV- Método Nacional de Aikido- 6º Kyu- 5º Kyu- 4º Kyu- 3º Kyu- 2º Kyu- 1º Kyu- Requisitos de 1º a 5º dan

V- Bibliografía

Asociación EEspañola dde TTécnicos dde AAikidoAikikai EEspañol

Shishei (postura)Kamae (guardia)Kiryoku (fuerza vital)Sheishin Jotai (estado mental)Metsuke (mirada física y mental)Ma Ai (espacio - tiempo)Arukikata (marcha)Tai Sabaki (desplazamiento/posición)Kokyu (respiración)Kokyu Ryoku (Coordinación de la fuer-

za física y del ritmo respiratorio)Sokudo (velocidad)Ko Ryoku (eficacia)Reigisaho (etiqueta)Nichijo No Taido (actitud en la vida cotidiana)

Sho es el principio, aquello que comienza.El cuerpo, por fin, trata de responder a las orde-

nes y reproducir las formas técnicas. Se empieza a teneruna vaga idea de lo que es el Aikido. Entonces hay queesforzarse en la práctica o la demostración, si es nece-sario lentamente, pero con la máxima precisión y exac-titud.

Se requieren doscientas horas de curso o docemeses aproximadamente de práctica real después de laadmisión al grado de 1º Kyu. La edad mínima aceptadaes de 16 años.

Variación sobre las técnicas fundamentales TachiWaza, Suwari Waza, Ushiro Waza, Hamihandachi Waza yademás armas: Tantodori y Jodori. También Futaridori.

Al trabajo de primer dan, añadimos rapidez ypotencia al mismo tiempo que se muestra una mayorestabilidad mental.

El propio practicante experimenta la sensaciónde haber progresado.

El tribunal debe apreciar este progreso consta-tando una disposición, una orientación del trabajo.

Se requieren dos años de práctica asidua despuésdel grado de Shodan, y participación eficaz en los cursosde reciclaje.

Es el principio de la comprensión del kokyuryoku. La entrada en la dimensión espiritual del Aikido.Comienzan a manifestarse la delicadeza, la precisión y laeficacia técnica. Ya es posible enseñar a los principian-tes.

Se requieren al menos tres años de práctica asi-dua después del grado de 2º dan y participación eficaz enlos cursos de reciclaje y de formación superior.

En este nivel, técnicamente avanzado, se empie-za a entrever los principios que rigen las técnicas. Ya esposible reemplazar ocasionalmente al profesor.

Se requieren cuatro años de práctica asidua des-pués del grado de 3er dan y participación eficaz en loscursos de reciclaje y de formación superior.

El arte respeta los principios y el espíritucomienza a desligarse de la forma, no permanece prisio-nero del aspecto exterior de la técnica. Aparecen nuevastécnicas en función de las situaciones.

Se requieren como mínimo, cinco años de prác-tica asidua después del grado 4º dan y participación efi-caz en los cursos de reciclaje y de formación superior.

Aikido, méthode nationale.Tamura, Nobuyoshi. Marseille,1975. 262 pg.

Aikido.Tamura, Nobuyoshi. Marseille,1986 .256 pg.

Aikido, Etiquette et Transmission.Tamura, Nobuyoshi. Les Editions du Soleil Levant, Aix en Provence,1991. 144 pg.

Aikido, El Maestro y el Método.Sánchez Díaz, Tomás. Arkano Books,Madrid, 2001. 187 pg.

Budo, Las Enseñanzas del Fundador del AikidoMorihei y Kisshomaru Ueshiba. Editorial Eyras, Madrid, 1992. 135 pg.

El Espíritu del AikidoUeshiba, Kisshomaru. Editorial Eyras, Madrid, 1988. 192 pg.

Aikido: La PrácticaUeshiba, Kisshomaru. Editorial Eyras, Madrid, 1990. 158 pg.

Aikido Technique, Tome 1FFAB-Aikikai de France. 2000. 224 pg.

Bases indispensables para obtener un grado dan

Shodan (primer dan)

Yondan (cuarto dan)

Godan (quinto dan)

Nidan (segundo dan)

Sandan (tercer dan)

------------------Manual del Principiante Aetaiki - Aikikai Español 14

Manual del Principiante(Guía de Introducción al Aikido)

Revisión 2.0Grupo de Comunicación Aetaiki - Aikikai Español

2002www.aetaiki-aikikai.com

Katateryotedori Nikyo (Omote - Ura)Katateryotedori KotegaeshiRyotedori IriminageRyotedori KotegaeshiRyotedori Kokyunage

Ushiro WazaRyotedori Ikkyo (Omote - Ura)Ryotedori HijikimeosaeRyotedori KotegaeshiRyotedori ShihonageRyotedori Iriminage

Suwari WazaSomenuchi IriminageSomenuchi KotegaeshiSomenuchi Sankyo (Omote - Ura)Katadori NikyoKatadori Sankyo (Omote - Ura)

Noventa horas de curso, o alrededor decuatro meses de práctica real después de laadmisión al grado de 3er Kyu.

Tachi WazaYokomenuchi Nikyo (Omote - Ura)Yokomenuchi Sankyo (Omote - Ura)Yokomenuchi Yonkyo (Omote - Ura)Yokomenuchi GokyoYokomenuchi KoshinageMunadori Ikkyo (Omote - Ura)Munadori Shihonage Munadori Uchikaiten SankyoKatadori Menuchi ShihonageKatadori Menuchi KotegaeshiKatadori Menuchi IriminageKatadori Menuchi KoshinageKatadori Menuchi Ikkyo (Omote-Ura)Jodantsuki Nikyo (Omote - Ura)Jodantsuki Sankyo (Omote - Ura)Maegeri Iriminage

Ushiro WazaEridori IkkyoRyokatadori IkkyoRyokatadori NikyoRyokatadori SankyoRyokatadori IriminageRyokatadori KotegaeshiRyohijidori KotegaeshiRyohijidori IriminageKatatedori Kubishime Ikkyo

Suwari WazaSomenuchi Yonkyo (Omote - Ura)Shomenuchi SotokaitennageRyokatadori IkkyoChundantsuki KotegaeshiJodantsuki Ikkyo (Omote - Ura)

Ciento veinte horas de curso, o alrede-dor de seis meses de práctica real después dela admisión al grado de 2º Kyu.

Tachi WazaSomenuchi JiyuwazaYokomenuchi JiyuwazaChundantsuki JiyuwazaMunadori Menuchi Ikkyo (Omote - Ura)Munadori Menuchi Nikyo (Omote - Ura)Munadori Menuchi Sankyo (Omote - Ura)Munadori Menuchi KoshinageJodantsuki Yonkyo (Omote - Ura)Jodantsuki KoshinageJodantsuki IriminageJodantsuki ShihonageJodantsuki SotokaitennageJodantsuki Ushirokiriotoshi

Ushiro WazaRyotedori Yonkyo (Omote - Ura)Ryotedori KokyunageRyotedori KoshinageKatatedori Kubishime SankyoKatatedori Kubishime NikyoEridori Nikyo (Omote - Ura)Eridori Sankyo (Omote - Ura)Eridori Iriminage

Hanmihandachi WazaKatatedori Shihonage (Omote - Ura)Katatedori UchikaitennageKatatedori Ikkyo (Omote - Ura)Ryotedori Shihonage

Suwari WazaSomenuchi JiyuwazaRyokatadori Sankyo (Omote - Ura)Ryokatadori Yonkyo (Omote - Ura)Katadori Menuchi IriminageKatadori Menuchi KotegaeshiKatadori Menuchi Kokyunage

1er Kyu

2º Kyu


El Aikido es un arte marcial de origen japonés. Artede combate que permite defenderse sin armas contrauno o varios adversarios armados o desarmados. La dife-rencia fundamental con otras artes marciales estriba enque busca disuadir al adversario y neutralizar su inten-ción agresiva, más que derrotarle.

El practicante de Aikido utiliza técnicas deproyección y de inmovilización para desequilibrar o do-minar a su adversario; puede también acompañar sus

movimientos de una serie de "atemis", esdecir golpes en puntos vitales del cuerpo.

Su ejercicio incluye la práctica condiversas armas. A diferencia de

otras artes marciales, elAikido excluye tajante-

mente toda idea de competición. Aprimera vista el Aikido, con sus bellosmovimientos circulares podría parecer,

en ocasiones, poco efectivo, sinembargo contrariamente a esa apa-riencia "blanda", es en realidad

"duro", vigoroso y dinámico, contécnicas de probada eficacia.

El Aikido está dirigido atodo el mundo, cada uno puede

practicarlo a su conveniencia enfunción de su edad, de su sexo y

de sus posibilidades físicas, acondición de estudiar y practicarcon continuidad y dedicación.

Constituye una perfectaescuela de aprendizaje, experi-

mentación y desarrollo de los va-lores morales y físicos del individuo. En definitiva, uncompleto método de educación:

Física, mejora la salud medianteel desarrollo armonioso de todas las partes del cuerpoel aumento de la elasticidad de las articulacionesla corrección de la columna vertebralel control de la respiraciónla relajación

Técnica, la ejecución de los movimientos exige:el estudio del desequilibrioel conocimiento y utilización de la energíael desarrollo de los reflejos

Moral, por respeto al espíritu de no-violencia (que ca-racteriza al Aikido) y al Bushido (código de honor tradi-cional), el practicante adquiere y potencia valores comola amabilidad, la educación, la bondad, el coraje, lamodestia y el autodominio.

Historia del Aikido

La historia del Aikido va indisolublemente ligadaa la de su fundador, a quien conocemos como O Sensei(Gran Maestro). Morihei Ueshiba nació el 14 deDiciembre de 1883 en Tanabe, Prefectura de Wakayama.Era el cuarto hijo y único varón de Yoroku Ueshiba, ungranjero acomodado, mientras que su madre, YukiItokawa, procedía de una familia terrateniente de ascen-dencia noble.

Comenzó a trabajar en la Oficina de Impuestosde Tanabe, pero en 1902, Morihei dimitió y se fue aTokyo con la intención de comenzar de nuevo comoempresario. Fue durante esta primera estancia en Tokyocuando Morihei comenzó su estudio de las artes mar-ciales, aprendiendo jujutsu y kenjutsu tradicionales.

En 1903 Morihei se alistó en el ejército y par-ticipó en la Guerra Ruso-Japonesa como sargento.Durante la vida militar Morihei continuaba con su interésen las artes marciales y aprendió las técnicas de laescuela Goto Yagyu-ryu jujutsu. En 1907 Morihei selicenció y volvió a Tanabe, donde trabajó en la granjafamiliar y participó de la política del pueblo, convirtién-

dose en el líder local dela Asociación deJóvenes. Durante esteperíodo su padre con-trató al judoka KiyoichiTakagi, que estaba devisita en Tanabe, paraenseñarle, aquí fuedonde Morihei aprendióel estilo de judo delKodokan. También con-tinuó asistiendo al NakaiDojo y recibió un certifi-cado de la escuela Goto.En 1912 dirige el asen-tamiento de una nuevacomunidad en Hokkaido,

en el pueblo de Shirataki, dedicada al cultivo, laganadería y la industria maderera. Fue durante su perío-do en Hokkaido cuando Morihei conoció a SokakuTakeda, el famoso maestro de la Daito-ryu.Posteriormente, entrenó intensivamente con Takeda yconsiguió el certificado de la Daito-ryu jujutsu.

Tras la muerte de su padre en 1920, decidiótrasladarse a Ayabe en busca de una vida más espiritualbajo la dirección de Onisaburo Deguchi, lider de lareligión Omoto-kyo. Durante este período, Morihei con-virtió parte de su casa en un dojo y abrió la AcademiaUeshiba y comenzó a correr la voz de que había un maes-tro excepcional de artes marciales viviendo en Ayabe.

En torno a esta época la práctica de Morihei delas artes marciales comenzó gradualmente a adquirir uncarácter espiritual, y desarrolla su propio enfoque origi-nal, utilizando unificadamente los principios aplicados yla técnica para romper las barreras entre la mente, elespíritu y el cuerpo. Esta concepción fue llamada for-malmente en 1922 "aiki-bujutsu", pero se dio a conoceral público en general como Ueshiba-ryu aiki-bujutsu.

En 1924 Morihei se va de Ayabe con Onisaburo endirección a Manchuria y a Mongolia, siendo arrestadospor tropas chinas y sentenciados a muerte.


O Sensei en 1942

Maestro Tomás Sánchez

Veinte horas de curso por lo menos, oalrededor de dos meses de práctica real des-pués de la fecha de inscripción al Club.

Conocimientos

Aikitaiso (Ejercicios de preparación)Ukemi (Caidas)Taisabaki (Desplazamientos)

Técnicas

Tachi WazaAihammi Katatedori Iriminage (Omote - Ura)Aihammi Katatedori KotegaeshiAihammi Katatedori Ikkyo (Omote - Ura)Aihammi Katatedori Shihonage (Omote - Ura)Aihammi Katatedori UchikaitennageAihammi Katatedori SankyoSomenuchi Iriminage

Veinte horas de curso por lo menos, oaproximadamente dos meses de práctica realdespués de la admisión al grado de 6º Kyu.

Conocimientos

Kokyuho Shikko (Marchar de rodillas)

Técnicas

Tachi WazaSomenuchi Ikkyo (Omote - Ura)Somenuchi Nikyo (Omote - Ura)Somenuchi KotegaeshiChundantsuki Iriminage (Omote - Ura)Chundantsuki Kotegaeshi (Omote - Ura)Katatedori Shihonage (Omote - Ura)Katatedori TenchinageKatatedori Ikkyo (Omote - Ura)Katatedori Udekimenage (Omote - Ura)Katatedori Kokyunage

Suwari WazaShomenuchi Ikkyo (Omote - Ura)Katadori Ikkyo (Omote - Ura)

Sesenta horas de curso por lo menos, oaproximadamente tres meses de práctica realdespués de la admisión al grado de 5º Kyu.

Técnicas

Tachi WazaSomenuchi Sankyo (Omote - Ura)Somenuchi Uchikaiten SankyoYokomenuchi Shihonage (Omote - Ura)Yokomenuchi Iriminage (Omote - Ura)Yokomenuchi TenchinageYokomenuchi KotegaeshiYokomenuchi UdekimenageChundantsuki UdekimenageChundantsuki HijikimeosaeJodantsuki Ikkyo (Omote - Ura)Ryotedori Shihonage (Omote - Ura)Ryotedori TenchinageRyotedori UdekimenageRyotedori Ikkyo (Omote - Ura)Katatedori Nikyo (Omote - Ura)Katateryotedori Kotegaeshi

Suwari WazaSomenuchi Nikyo (Omote - Ura)Katadori Nikyo (Omote - Ura)Ryotedori Kokyuho

Setenta y cinco horas de curso aproxi-madamente, o tres meses y medio de prácticareal después de la admisión al grado de 4º Kyu.

Tachi WazaSomenuchi Yonkyo (Omote - Ura)Somenuchi GokyoYokomenuchi Ikkyo (Omote - Ura)Yokomenuchi Uchikaiten SankyoChundantsuki SotokaitennageChundantsuki Uchikaiten SankyoJodantsuki ShihonageJodantsuki KotegaeshiKatatedori UchikaitennageKatatedori Sankyo (Omote - Ura)Katatedori Yonkyo (Omote - Ura)Katateryotedori Ikkyo (Omote - Ura)

6º Kyu

5º Kyu

4º Kyu

3er Kyu


Afortunadamente, justo antes de que les fueran a ajus-ticiar, el personal consular japonés intervino y consiguiósu liberación y su retorno a Japón.

Morihei intentó reanudar su vida anterior deunificación de las artes marciales y de la agricultura,también se interesó en sojutsu (técnica de la lanza) ycontinuó con la práctica intensiva del arte del sable y deljujutsu. Sin embargo, muy afectado, por las experien-cias de la expedición a Manchuria y Mongolia había des-cubierto que podía ver fogonazos de luz que indicaban elcamino de las balas. El descubrimiento de este sentidointuitivo se sucedió frecuentemente con situaciones enlas que sentía manifestaciones de una fuerza espiritual.

En la primavera de1925, Morihei conocióa un oficial navalmaestro de kendo.Aceptó el reto del ofi-cial y le venció sin lle-gar a luchar, porquepodía sentir la direc-ción en que irían losataques antes de queel sable de madera del

oficial le pudiera golpear. Inmediatamente después deeste encuentro se fue a lavar a un pozo, donde experi-mentó una completa serenidad de cuerpo y de espíritu.De repente se sintió bañado de una luz dorada quedescendía del cielo. Era una experiencia única para él,una revelación, y se sintió renacer, como si su cuerpo y

su espíritu se hubieranvuelto de oro. En esemomento supo que eluniverso y él mismoformaban una mismaunidad, y llegó a enten-der, uno por uno, losprincipios filosóficos enlos que se basa elAikido. Fue tambiénentonces cuando com-prendió que era másadecuado llamar a suobra aiki-budo que aiki-bujutsu. (La sustitucióndel carácter jutsu porel carácter do cambiael significado de artemarcial del aiki a víamarcial del aiki.)

Entre 1925 y1927, es invitado en repetidas ocasiones a Tokyo paraenseñar a altos dignatarios de la Administración y elEjército, hasta que decide trasladarse definitivamente ydedicar sus energías a establecerse en Tokyo como maes-tro de artes marciales. En 1930 Morihei comenzó la cons-trucción del dojo de Wakamatsu-cho que finalizó en 1931y se conoce como Kobukan. Durante los diez años si-guientes el aiki-budo experimentó su primera épocadorada. En esa época el Kobukan era conocido como el"dojo del infierno", por el entrenamiento tan extraordi-nariamente intenso que se practicaba allí.

Para mediados de los años treinta, Morihei sehabía hecho famoso en el mundo de las artes marciales.

Incluso más que por su dominio de las diversas artes mar-ciales tradicionales japonesas, llamó la atención delpúblico por la naturaleza, que marcó una época, de supropia creación original, "la unión del espíritu, de lamente y del cuerpo en el aiki", llamada formalmenteaiki-budo: Duranteeste períodoMorihei practicabakendo intensiva-mente en elKobukan Dojo.Con el estallido dela Guerra delPacífico, los alum-nos del dojo deTokyo fueron yén-dose uno tras otroal frente. Tambiénen 1941, el aiki-budo fue incorpora-do al Butokukai(una corporacióngubernamental quereunía todas lasartes marciales en una sola organización) fue en torno aesta época cuando se empezó a utilizar por primera vezel nombre de Aikido. Morihei se trasladó con su mujer aIwama dejando a su hijo Kisshomaru al cargo del dojo enTokyo. En Iwama, Morihei comenzó la construcción delDojo Aiki, terminado en 1945.

Después de la guerra, las artes marciales fueronen declive por un tiempo, y el futuro del aikido tambiénpeligró. Morihei, sin embargo, decidió trasladar la sedecentral del aikido otra vez a Tokyo. El 9 de Febrero de1948, se restablece el Aikikai. De 1950 en adelante,Morihei comenzó de nuevo a viajar por el Japón respon-diendo a invitaciones para enseñar, dando conferencias yhaciendo demostraciones. Cuando alcanzó los setentaaños de edad, la magnífica técnica de Morihei surgíacada vez con más fluidez de la inmensidad de su espíritu,en contraste con la fiereza y la fuerza física caracterís-ticas de sus primeros años. Cuando el aikido se fueestableciendo en la conciencia popular, aumentó rápida-mente el número de alumnos de todas partes del mundo.En el propio Japón se abrieronnuevos dojos a lolargo de todo el país,y el aikido seextendió a las univer-sidades, a las oficinasgubernamentales y alas empresas, anun-ciando una segundaépoca doradaEn 1960, Moriheirecibió de manos delEmperador Hirohito,la condecoraciónShijuhosho, sólo trespersonas del mundode las artes marcialeshabían recibido estacondecoración antes. El 12 de Enero de 1968 se llevó acabo una ceremonia conmemorativa para celebrar la


Hombu Dojo

Kisshomaru Ueshiba II Doshu

O Sensei

O Sensei

terminación del nuevo Hombu Dojo, el 15 de Enero de1969, Morihei asistió en el Hombu Dojo a las celebra-ciones del Año Nuevo. Aunque parecía gozar de buenasalud, su condición física se deterioró rápidamente ymurió plácidamente el 26 de Abril de 1969, a las 5 de latarde. El Emperador le concedió una condecoración pós-tuma.

El 14 de Junio de 1970, Kisshomaru Ueshiba fueelegido para suceder a su padre como Aiki Doshu, esdecir el "Maestro de la Vía", por decisión unánime delAikikai. Nacido en 1921 en Ayabe, tercer hijo y únicosuperviviente de Morihei y Hatsu Ueshiba. Se convirtióen director del Kobukan Dojo en 1942, tras retirarse OSensei a Iwama, el II Doshu fue el hombre del desarrollodel Aikikai Hombu Dojo del que ocupa la dirección técni-ca desde 1948. Viaja por primera vez a occidente en1964. En 1967 es nombrado presidente de la FundaciónAikikai. Las últimas palabras de O Sensei antes de morirtomando la mano de su hijo fueron: "Cuida de las cosas"y él cumplió su misión hasta el final. Es, de hecho, elresponsable de la etapa de internacionalización delAikido que se vive desde los años cincuenta en Francia,Hawai, Nueva York y otras partes de Estados Unidos, ycontinuó en los setenta en España, Inglaterra, Italia,Brasil, Argentina, Australia y países del Sudeste Asiático,para alcanzar en nuestros días a cualquier rincón delplaneta. Fue una expansión marcada por la preocupaciónque mostraba el Doshu por evitar que en este proceso seolvidara el profundo enraizamiento de la disciplina en latradición cultural japonesa de ahí la formación de laFederación Internacional de Aikido, en Madrid en 1975.

El Doshu Kisshomaru Ueshiba falleció en Enerode 1999 a la edad de 77años. Su funeral y el actopúblico de adiós se cele-braron con la presencia delos grandes maestros ydirigentes del Aikidomundial entre los se con-taba la presencia de nues-tro propio maestro,Nobuyoshi Tamura, muycercano al Doshu desde sujuventud.

En la actualidad laFundación Aikikai estápresidida y dirigida por

Moriteru Ueshiba (Tokyo, 1951), hijo de Kisshômaru ynieto por tanto del fundador. Es desde 1999 III Doshu.

La AsociaciónLa Asociación Española de Técnicos de Aikido -

Aikikai Español, nace en 1982 por iniciativa de los alum-nos del Maestro Nobuyoshi Tamura en España con el finde asegurar los medios que permitiesen el desarrollo enlibertad del Aikido en nuestro país. Desde entonces vienedesarrollando una intensa labor de divulgación y promo-ción del Aikido.

La A.E.T.AIKI - AIKIKAI ESPAÑOL en la actualidadmantiene delegaciones en todas las comunidadesautónomas y centra sus actividades en la formación deenseñantes, y la organización de cursos de perfec-cionamiento a cargo de su propio cuadro de profesores,de los más destacados responsables técnicos de la

Federación Francesa de Aikido y Budo; y del citadoMaestro N. Tamura, 8º dan, alumno directo de O SenseiMorihei Ueshiba, Asesor Técnico de nuestra Asociación, yDirector Técnico de la Federación Europea de Aikido.

En la actualidad está presidida por D. EmilioGarcía Alonso, 4º dan, y la Dirección Técnica corre acargo de D. Tomás Sánchez Díaz, 6º dan.

Reconocida por el Estado, la Asociación estáautorizada para otorgar tanto grados dan y kyu, comotitulaciones a Maestros e Instructores de Aikido.

El Maestro Nobuyoshi TamuraNobuyoshi Tamura, nacido el 2 de Marzo de 1933

en Osaka (Japón), es Shihan 8º Dan de Aikido, el gradomás elevado otorgado por el Aikikai de Tokyo, centromundial del Aikido donde estudió durante muchos añosbajo la dirección de O Sensei Morihei Ueshiba, fundadorde este arte.

N. Tamura ocupaba un rol preeminente en elpequeño grupo de Uchi-deshi (los alumnos próximos alFundador) que más tarde se diseminó por Europa yEstados Unidos.

Después de más de 35 años desde su llegada, y lade su esposa Rumiko, a Marsella en 1964, ha consagradosu vida al desarrollo del Aikido en Europa (para la que esdelegado del Aikikai), especialmente en Francia dondereside.

Autor de varios libros dedicados a la metodologíade la enseñanza del Aikido y a su práctica, ha sido piezaclave en la expansión de la Fédération Française d'Aïkido

et Budo (FFAB), y enla actualidad centraparte de sus inquie-tudes en losprimeros pasos dela Ecole Nationaled ' A ï k i d o(Shumeikan) ubica-da en la localidadfrancesa de Bras.

España hatenido la fortuna depoder beneficiarsede su presenciadesde los comienzosdel Aikido en nues-tro país, sea constages de variassemanas, o más

recientemente con los cursos que, al menos, una vez alaño viene impartiendo en diversos lugares de lageografía española.

Como complemento a esta tarea, ha encomen-dado a algunos de sus mejores alumnos la dirección decursos atendiendo a la formación de profesores o a lapropiamente técnica, en un reiterado ciclo de carácteranual.

Si a todo esto añadimos la perfección de su téc-nica, la constancia de su empeño, y la benevolencia antenuestros errores, no es extraño que haya logrado conso-lidar en España una firme línea de trabajo, y rodearse deun variado y nutrido grupo de discípulos caracterizados,sobre todo, por una manera de hacer y entender elAikido.


Moriteru Ueshiba III Doshu

Nobuyoshi Tamura Shihan

USHIRO KIRI OTOSHI

SAN KYO

GO KYO

UCHI KAITEN SANKYO

SOTO KAITEN NAGE

UDE KIME NAGE

SUMI OTOSHI

KOKYU HO

JUJI GARAMI

UDE GARAMI

AIKI OTOSHI

IK KYO

NI KYO

Proyección por detrás portracción hacia abajoUshiro = DetrásKiri = CortarOtoshi = Caer

Proyección por acción sobreel costado y control de laspiernasSumi = Esquina ánguloOtoshi = Caer

Ejercicio de expansión de laenergía internaKo = ExpiraKyu = InspiraHo = Método, ley

Proyección sobre los brazostrabados en cruzJuji = CruzGarami = trabar, anudar

Mismo principio que KaitenNage pero controlando elhombro del Aite

Cogida de las rodillas delAite y proyección hacia ade-lante

22 -- TTééccnn iiccaass ddee IInnmmoovv ii ll iizzaacc iióónn

33 -- OOttrraass TTééccnn iiccaass

1er principioControl del codo empujadohacia la cabeza en círculo

2º principioEl mismo movimiento queIkkyo con acción sobre lasarticulaciones de la muñeca,del codo y del hombro

3er principioIkkyo con control del cantode la mano del Aite y movi-miento en espiral

4º principioIkkyo con aplicación, sobrela cara interna del antebrazodel Aite, de una presión conla primera falange del dedoíndice...movimiento de sable

5º principioTécnica particular para ata-que de cuchillo, mismo prin-cipio que Ikkyo (ura) perodiferente control de lamuñeca.

Inmovilización Sankyoentrando por el interior.Combinación de Uchi Kaiteny Sankyo

Proyección rotatoria por elexteriorSoto = Exterior

Proyección hacia delante porblocaje del codoUde = Brazo

YON KYO


Exhibición Escuela Municipal Santander

El EquipoPara la práctica (Keiko), se lleva

hakama, obi y un keikogi (chaqueta ypantalón) sin ninguna ropa interior (noobstante las mujeres llevan un "mai-llot"). Este conjunto es la adaptación ala práctica de la ropa, en otros tiempos,llevada habitualmente por los samuraisy que presenta las ventajas siguientes:

comodidad, no entorpece losmovimientos

solidez buena absorción de la trans-

piración

Lo más notable es que, si el conjunto se llevacorrectamente, la actitud se ve mejorada, fortaleciendoen consecuencia lo mental. En Aikido el hecho de vestirel conjunto tradicional de los samurais permite al aiki-doka dirigirse hacia la práctica, cuerpo y espíritu unifi-cados, desde el mismo comienzo del ejercicio.Keikogi

La vestimenta puede ser indiferentemente la deJudo, la de Karate, o la deKendo a condición de que seablanca y tejida en algodón.Sin embargo los conjuntostejidos en "grano de arroz",gruesos son preferibles yaque son más resistentes yabsorben mejor la trans-piración. Las mujerespueden agregar un lazo paraevitar que la chaqueta seabra. El revés izquierdocubre el revés derecho. Sólolos muertos son vestidos alrevés. En el pantalón las pro-tecciones de las rodillas sesitúan delante, así como las trabillas del pantalón, quesirven para mantener los lazos del cordón de la cinturaque se anuda delante.Obi

Se puede utilizar una cin-turón de Judo pero es preferiblecuando se lleva hakama, utilizarun cinturón del mismo tipo que losutilizados por los practicantes deIai. Una longitud media de 3.50 mpermite dar tres vueltas a lacadera y anudarlo a la cintura. Elancho varía de 6 a 8 cm. Sólo sellevan el blanco o el índigo, y elnegro para los yudansha. El cintoserá de algodón. El Obi puede serenrollado o doblado sobre simismo, para recogerlo.

HakamaEl hakama era utilizado por los caballeros

(jinetes), es como una "falda-pantalón" clásicamenteconfeccionada en algodón índigo o negro. Hoy en día se

encuentran tejidos sintéticos más fácilesde cuidar y que conservan mejor lospliegues. Su uso no está sólo reservado alos cinturones negros, normalmente seporta desde la obtención del 2º kyu. Es unmomento en el que el practicante hatomado implicitamente el compromiso decontinuar practicando Aikido. Los lazos dela parte delantera se anudan normal-mente en la espalda, pero está formal-mente proscrito en el marco de la prácti-ca del Aikido ya que existe peligro para lacolumna vertebral a causa de los ukemi.Hay pues que anudarlos sobre el costado osi su longitud lo permite anudarlasdelante. Se recomienda pasar los lazos dela parte trasera bajo los delanteros, que

están por encima, a nivel de las caderas para terminaratándolos delante por medio de un nudo llano que cojatodas las tiras anteriores.

El conjunto se complemen-ta con unas zapatillas, denomi-nadas zooris.

Las Armas

JoBastón de madera, de lon-

gitud 128 cm. y diámetro 2,6 cm.Hay que procurar no utilizar jodemasiado delgados que sonfrágiles y que pueden resultar peli-grosos. Sin embargo un jo demasia-do grueso resultará difícil de mane-jar. Podemos elegir entre maderade roble blanco o rojo cuidándosede que las vetas corran a todo lolargo del jo.Tanto

Un cuchillo de madera, su empuñadura de alrede-dor de 10 cm. La hoja de unos 20 cm. Estas

dimensiones corresponden a las armas másmanejables.Bokken

Es un sustituto en madera de la katana. En Aikidose utiliza sin tsuba. Se puede utilizar el bokken que se

prefiera pero, como para el sable, hay que escogerlo enfunción de su talla y de su mano. En general, un buenbokken de roble blanco es suficiente.

Las armasdeben ir en sucorrespondientefunda


SHOMEN UCHIIRIMI NAGE

KOTE GAESHI

SHIHO NAGE

UCHI KAITEN NAGE

TENCHI NAGE

HIJI KIME OSAE

KOKYU NAGE

KOSHI NAGE

YOKOMEN UCHI

MAE GERI

Golpe de frente a la cabeza,con el canto de la mano

TÉCNICAS44 -- GGoollppeess ddaaddooss ddee ffrreennttee11 -- TTééccnn iiccaass ddee BBaassee

6666 -- CCCCooooggggiiiiddddaaaa ppppoooorrrr llllaaaa eeeessssppppaaaallllddddaaaa yyyy ggggoooo llllppppeeee ddddaaaaddddooooaaaallll mmmmiiii ssssmmmmoooo tttt iiiieeeemmmmppppoooo

55 -- CCooggiiddaa yy ggoo llppee ddee ffrreennttee

Golpe de lado a la cabeza,con el canto de la mano

Patada

TSUKI (CHUNDAN)

TSUKI (JODAN)

KATA DORI MEN UCHI

SODE DORI JODAN TSUKI

MUNA DORI MEN UCHI

USHIRO ERI DORI MEN UCHI

Golpe de puño sobre la partecentral del cuerpo

Golpe de puño sobre el terciosuperior del cuerpo

Cogida del hombro y golpesobre lo alto de la cabeza

Cogida de la manga (codo) ygolpe sobre la parte superiordel cuerpo

Cogida de las solapas con unamano y golpe a la cabeza conla otra

Cogida del cuello del Gi pordetrás y golpe a la cabeza

Proyección entrando hacia elcentro del AiteIri = Centro Mi = cuerpoNage = Proyección

Torsión de la muñecaKo = pequeñoTe = manoKaeshi = torsión

Proyección en todas direc-cionesShi = 4Ho = DirecciónNage = Proyección

Proyección rotatoria por elinteriorUchi = Golpear - interiorKaiten = Rotación

Proyección con los brazos enextensión, uno hacia el cielo,otro hacia la tierraTen = CieloChi = Tierra

Inmovilización por blocajedel codo en acción inversaHiji = CodoOsae = Inmovilización

Proyección por expansión dela energía potencial internaKo = ExpirarKyu = InspirarNage = Proyección

Proyección de caderaKoshi = Caderas


Reglas del Dojo

Entrando en un Dojo, entramos en un mundodiferente, un mundo de guerreros. Templo del respeto yla camaradería, puede convertirse en un lugar de para-noia y desconfianza.

Sobre el tatami de Aikido, somos alternativa-mente atacantes y atacados y nos entrenamos en reac-cionar instintivamente. Es gracias a la etiqueta quepodemos practicar con total seguridad, disciplinar nues-tras tendencias agresivas, desarrollar la comparación yel respeto.

Un Dojo de Aikido no es un gimnasio. Es el lugardonde se dispensa la enseñanza del Maestro Ueshiba. Nose debe expandir el ego allí, sino educar y purificar elcuerpo y el alma. Una actitud de respeto, sinceridad yde modestia es esencial para la serenidad de cada uno.

Las reglas siguientes son indispensables paramantener un ambiente propicio para el estudio delAikido.

El Dojo funciona siguiendo reglas tradi-cionales. Es el lugar consagrado a recibir las enseñanzasdel fundador del Aikido. Es deber de cada alumno honrary seguir esta enseñanza.

Cada alumno debe participar en la creaciónde una atmósfera positiva de armonía y respeto.

La limpieza constituye un acto de gratitud yde respeto y cada practicante debe participar en lalimpieza del Dojo y aplicarse en ella con interés.

El Dojo no debe ser utilizado para otros finesque no sean las clases previstas, o sin el permiso delresponsable

El profesor es el responsable de decidir siimpartirá o no su enseñanza a un alumno. No se comprala técnica. La cuota mensual nos garantiza un lugar parapracticar y no es sino uno de los medios de probar nues-tra gratitud por la enseñanza que recibimos. Las cotiza-ciones deberán satisfacerse puntualmente.

Respetad al fundador y sus enseñanzas comoson transmitidas por vuestro profesor. Respetad el Dojo,vuestras herramientas de trabajo, vuestra ropa y avosotros mutuamente.

Reglas del Practicante

Es necesario respetar las enseñanzas y lafilosofía del Fundador y la manera en que las transmiteel instructor.

Cada practicante se compromete moralmentea no utilizar jamás una técnica de Aikido para herir opara manifestar su ego. No es una técnica de destrucciónsino de creación. Es una herramienta que pretende eldesarrollo de una sociedad mejor a través del desarrollode la personalidad.

Los enfrentamientos para saldar conflictospersonales sobre el tapiz están prohibidos. El Aikido noes una pelea callejera. Se está sobre el tapiz para trans-cender y purificar las reacciones agresivas, para adoptarel espíritu del samurai.

No habrá espíritu de competición sobre eltatami. El fin del Aikido no es vencer a un adversario,sino luchar contra nuestros propios instintos agresivos.La fuerza del Aikido no reside en la potencia muscularsino en la flexibilidad, la comunicación, el control de síy la modestia.

Toda forma de insolencia estará prohibida:debemos ser todos conscientes de nuestros límites.

Cada cual tiene posibilidades físicas y razonesdiferentes para practicar Aikido que deben serrespetadas. El verdadero Aikido es la aplicación correc-ta y flexible de la técnica apropiada en cualquier cir-cunstancia. Debemos velar por no ocasionar ningunalesión. Hay que proteger a nuestro compañero y prote-gernos nosotros mismos.

Aceptemos los consejos y las observacionesdel instructor e intentemos aplicarlas con sinceridad, lomejor que podamos. No hay lugar para la discusión.

Todos los practicantes estudian los mismosprincipios. Ningún desacuerdo debe nacer en el seno delgrupo, todos los practicantes del Dojo forman una granfamilia; el secreto del Aikido es la armonía. Si no puedesrespetar estas reglas, será imposible estudiar Aikido enese Dojo.


Dojo Shumeikan

Maestro Tamura, Valladolid 1997

Maestro Suganuma, Soulac Sur Mer 1989

AI HAMMI KATATEDORI

GYAKU HAMMI KATATE DORI

KATA DORI

MUNA DORI

RYOTE DORI

RYO SODE DORI

KATATE RYOTEDORI

USHIRO WAZA RYO TE DORI

USHIRO WAZA RYO HIJI DORI

USHIRO WAZA RYO KATA DORI

USHIRO WAZA HAGA IJIME

HAMMI HANDACHI KATATE DORI

Cogida de la muñeca delmismo lado con una mano

Cogida de la manga con unamano, a la altura del codo

Cogida de la manga con unamano, a la altura del hombro

Cogida de las solapas del gicon una mano

Cogida de las dos muñecas

Cogida de las dos mangas ala altura del codo

Cogida de los dos hombros ados manos

(Morotedori) Una muñeca escogida por las dos manos

11-- CCooggiiddaa ccaarraa aall aaddvveerrssaarr iioo 22-- CCooggiiddaa ppoorr llaa eessppaallddaa

Cogida de las muñecas por laespalda

Cogida de los codos por laespalda

Cogida de ambos hombrospor la espalda

Cogida del cuello del Gi porla espalda

Abrazo del pecho por laespalda

Una mano estrangula y laotra coge la muñeca

33 -- CCooggiiddaa LLaatteerraall

Ataque a un Tori que estásentado

USHIRO WAZA KATA DORI KUBI SHIME

METODOS DE ATAQUE

SODE DORI

Cogida de la muñeca contrariacon una mano

USHIRO WAZA ERI DORI


RYO KATA DORI

Ilustraciones tomadas de: Introducción a la esfera dinámica,de Westbrook y Ratti; y de: Aikido de N. Tamura.

-Los Fundamentos

SHISEI Actitud, posturaShisei se traduce en castellano por: posición,

actitud, postura, pose. Sugata (shi) expresa la forma, lafigura, la talla. Ikioi (sei) expresa la fuerza, el vigor, laviveza. Shisei contempla estos dos sentidos.

Pero el sentido de Shisei no traduce solamenteuna actitud exterior: una buena forma, un buen estilo,un buen porte, sino también una fuerza interior visibledesde el exterior en su manifestación.

Estirad la columna vertebral y mantenedladerecha. Si tenéis la sensación de empujar el cielo conla cabeza, la columna vertebral se estira naturalmente.No hinchéis el pecho como si estuvierais firmes. Loshombros relajados caen con soltura, el ano está cerrado,los riñones no están encorvados, el Ki está confortable-mente instalado en el seika tanden, todo el cuerpo com-pletamente distendido...

KOKYU RespiraciónKo: expirar; Kyu: inspirar. Todos los seres

vivientes absorben oxígeno, y expulsan gas carbónico esoes Kokyu. Un buen kokyu es lento, profundo, largo, yrealizado con naturalidad. Es por tanto una respiraciónabdominal.

Al principio de la práctica, es bueno insistir sobre laexpiración y dejar que la inspiración se realice por sí misma.

KAMAE Guardia, posiciónEn el Budo, se dice a menudo: "Lo que importa

es el Kamae". En japonés, tiene por sentido: prepararse,ponerse en guardia. En Budo consiste en tomar la posi-ción más ventajosa posible con relación a Aite.

A partir de una buena posición natural (shizen-tai) de pie, piernas separados a la anchura de los hom-bros, el pie izquierdo avanza mientras que el pie dere-cho, naturalmente arrastrado, pivota. Tenemos entoncesla guardia a la izquierda: hidari hammi. A la inversa, te-nemos la guardia a la derecha: migi hammi.

MA AI DistanciaEs el nombre que define la relación espacial

entre Aite y uno mismo. La posición desde la cual es fácilatacar o defenderse. Ma Ai no es por tanto solamenteuna noción de distancia; hay que incluir en ella elmovimiento de los corazones en el espacio. Si tengomiedo, el espacio parece demasiado pequeño, si tengodemasiada confianza el espacio parecerá demasiado grande.

Ma Ai es entonces el espacio que nace delcorazón y del espíritu, de uno mismo y del otro, y queengloba a ambos en una evolución constante hacía laposición más ventajosa.

IRIMI EntrarLa ley Irimi es la raíz del Aikido. El ideograma iri

expresa la idea de pasar la entrada de la casa, de entraren ella por si mismo o siendo invitado. El ideograma mida la idea del niño en el vientre de su madre con el sen-tido de plenitud. Por lo tanto siendo mi igual a cuerpo,irimi, será poner su propio cuerpo dentro del cuerpo del

adversario. Siguiendo el método de la lanza, está pa-labra, irimi, se utiliza para designar la acción de pene-trar de forma victoriosa hacia el interior de la guardia deun adversario, provisto de un arma más larga que lasuya.

TENKAN Cambiar de dirección, GirarTen quiere decir: traspasar, transferir, cambiar,

evolucionar. El ideograma Ten está compuesto de doselementos, uno significa rueda, el otro evoca unmovimiento giratorio, circular. Kan: cambiar. Tenkan seemplea con el sentido de cambiar de dirección, de líneade conducta, de estado de espíritu.

URA / OMOTEUna técnica de Aikido tiene dos aspectos: ura

waza - omote waza. Ura representa principalmente elrevés, el dorso, el aspecto oculto de las cosas. Omote, lasuperficie, el exterior, el aspecto aparente de las cosas.

Clasificados grosso modo se diría Omote waza de lastécnicas ejecutadas entrando cara al adversario y Ura waza deaquellas técnicas ejecutadas entrando detrás del adversario.

TAI SABAKI DesplazamientoTaisabaki significa que en el momento en el que

un objeto, o un hombre intenta alcanzarnos, en elmomento en el que un enemigo nos ataca, juzgandonuestra posición relativa, y ya sea desplazándonos, osimplemente moviendo una parte de nuestro cuerpo,consegumos reestablecer una posición a nuestro favor.

Pero el taisabaki del Aikido pide todavía más:perturbar el equilibrio de Aite en el mismo instante de laacción y, en lógica consecuencia, llevarlo a una posicióntal que él no se pueda mover.

ATEMIO Sensei definiendo Aikido dijo: "Aikido es atemi

e irimi". Todas las técnicasde Aikido incluyen Atemi.En el antiguo Budo, Atemiconsistía en golpear lospuntos vitales del adver-sario para provocar la per-dida de conocimiento o lamuerte. En Aikido Atemi estambién utilizado paradominar la voluntad delataque, provocar un doloren los puntos vitales, per-turbar la concentración del adversario, detener su inten-ción de acción.

KOKYU RYOKUEl trabajo de la técnica en Aikido se hace uti-

lizando plenamente la energía mental, y racionalmentela fuerza física. Sobrepasamos el estadio de la res-piración fisiológica para absorber en nosotros mismos laenergía del Universo.

La fuerza que mana de él es nuestra sin ser nues-tra, porque en realidad es la energía del Universo la quesurge de nuestro cuerpo. Esta fuerza acumulada en elseika tanden para llenar todas las partes de nuestrocuerpo se llama Kokyu Ryoku. Sin ella la forma de la técni-ca puede existir, pero no es entonces más que una forma vacía.


Etiqueta sobre el Tatami

En los casos en los que no haya ninguna marcaespecial (por ejemplo: Tokonoma, Shinden), el Kamizase encuentra en el lado opuesto a la entrada. El fondode la sala o de la casa es de un rango más elevado quela entrada. El lado izquierdo, visto desde Kamiza es ellado más honorífico.

En Europa, una foto de O Sensei orna el Kamizay simboliza la transmisión de la enseñanza.Algunos dojos presentan una disposición particular queentraña algunos cambios: gyaku-shiki.

Entrando y saliendo del tapiz, deberemossaludar.

Saludad siempre en dirección del Kamiza y delretrato del fundador.

Respetad vuestros instrumentos de trabajo: elGi (ropa de entrenamiento) debe estar limpio y en buenestado, las armas preparadas aun cuando no estén sien-do utilizadas. Respetad a vuestros compañeros vigilandovuestro aseo personal antes de entrar al tatami.

No os sirváis nunca de un Gi o de unas armasque no os pertenezcan.

Algunos minutos antes del entrenamiento,deberéis estar allí preparados, sentados en seiza, todossobre una misma línea, y en actitud de meditación. Estosminutos permiten a vuestro espíritu hacer el vacío,desembarazarse de los problemas de la jornada ypreparan para el estudio.

La clase comienza y finaliza con una ceremo-nia formal. Es esencial estar a la hora para participar enella; pero si llegáis con retraso, deberéis esperar senta-dos al lado del tapiz hasta que el profesor os haga unaseña para incorporaros a la clase. Saludadle de rodillasal entrar al tapiz. Procurad también no perturbar laclase.

La manera correcta de sentarse sobre el tapizes la posición seiza. Pero si estáis lesionados en las rodi-llas, os podéis sentar con las piernas cruzadas. Nuncaestiréis las piernas ni os apoyéis en una pared o unacolumna. Deberéis estar dispuestos en cualquiermomento.

No abandonéis el tapiz durante el entre-namiento salvo en caso de herida o de enfermedadadvirtiendo de ello al instructor.

Cuando el instructor muestra una técnica,deberéis permanecer sentados en seiza y mirar atenta-mente. Tras la demostración, saludad al profesor,después a vuestro compañero y comenzad a trabajar.

En cuanto se anuncia el fin de una técnica,parad inmediatamente vuestro movimiento, saludad avuestro compañero y reuniros con los otros practicantessentados en línea.

No permanezcáis nunca de pie sobre el tapizsin trabajar. Si es necesario, quedaos en seiza esperan-do vuestro turno.

Si por una razón o por otra debéis ineludible-mente hacer una pregunta al instructor, id hacia él,nunca le llaméis: se le saluda con respeto y se espera aque esté disponible. (Un saludo de pie, inclinando lacabeza, sería en este caso suficiente.)

Cuando el profesor os muestra un movimientoen particular durante la clase, poneros de rodillas ymirad atentamente. Saludadle cuando haya acabado.Mientras corrige a otro practicante, podéis parar de tra-bajar para mirar. Sentaros en seiza y saludad igual.

Respetad a los practicantes de mayor grado.No discutáis nunca acerca de la técnica, estáis allí paratrabajar, no para imponer vuestras ideas a los otros.

Cuando conocéis el movimiento y trabajáiscon alguien que no lo conoce, podéis guiarle. Pero nointentéis corregir a vuestro compañero si no tenéis elnivel de Yudansha (cinturón negro).

Hablad lo menos posible sobre el tapiz. ElAikido es una experiencia.

No os acomodéis sobre el tapiz antes odespués de las clases. Está reservado a aquellos quedesean entrenarse.

El tapiz deberá ser barrido cada día antes delas clases y al final de la jornada. Cada uno es respon-sable de la limpieza del Dojo.

Está prohibido comer, beber, fumar, masticarchicle sobre el tapiz y en el Dojo durante el entre-namiento y en cualquier otro momento.

Llevar joyas durante el entrenamiento estáprohibido.

No toméis jamás bebidas alcohólicas si no oshabéis quitado todavía vuestra ropa de entrenamiento.


Maestro Tamura, Burdeos 1996

Aikido para principiantes

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