Africanos Da Umbanda

7/28/2019 Africanos Da Umbanda

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Origen[editar]

Los valores religiosos africanos fundamentales son ancestrales, fueron heredados de culturas

religiosas anteriores al Cristianismo. La cultura afrobrasilea inici un sincretismoentre

el catolicismo, los cultos afros, los cultos nativos, la doctrina espiritakardecista. Comparte tal vez

reglas o principios de las religiones orientales (budismoe hinduismo) pero por razones tal vez de

temporalidad o tal vez al compartir geograficamente hemisferio, una creencia originaria que se haya

ido mutando en las diferentes zonas, pero que han mantenido sus principios casi incolumnes, por lo

que es posible encontrarse similitudes o coincidencias en las bases o principios de creencias y

tambin de aquellas creencias mal denominadas "magicas".

Dentro de sus templos, la mal llamada comunmente "magia" en realidad las energas negativas, es

combatida y anulada por las entidades que en ellos se manifiestan incorporando en sus medims.2

La Umbanda cuenta con cuatro races, no tiene corrientes internas. Las races son AMERINDIA

(creencias de los nativos de America del Sur)

Primera corriente[editar]

Formada por los espritus nativos que vivan antes de la llegada de los extranjeros conquistadores.

Esos espritus ya conocan el fenmeno de la incorporacin de los mdiums, pues ya era practicado

por elchamanismoen sus ceremonias. Ellos ya crean en la inmortalidad del espritu, en la

existencia del mundo sobrenatural y en la capacidad de que los muertos interfirieran en la vida de

los encarnados. Tambin crean en la existencia de divinidadesasociadas a aspectos de la

naturaleza y de la creacin divina. Tenan unpantenal cual teman, respetaban y recurran siempre

que se sentan amenazados por la naturaleza, por los enemigos o por el mundo sobrenatural.

Tambin crean en la existencia de espritus malignos y de demoniosinfernales sin la elaboracin de

la religin cristiana.

Segunda corriente[editar]

Los cultos africanos, sin contacto con los nativos brasileros, tenan estas mismas creencias, solo

que ms elaboradas y mucho mejor definidas. Sus sacerdotes practicaban rituales y magias para

equilibrar las influencias del mundo sobrenatural sobre el mundo terrenal y tambin para equilibrarlas personas. Crean en la inmortalidad de los espritus y en el poder de ellos sobre los encarnados,

llegando a crear un culto para ellos (el culto de Egngn del pueblo Yorb). Tambin adoraban a

los ancestrales a travs de ritos elaborados y que perduran, pues son uno de los pilares de sus

creencias religiosas. Su cultura era transmitida oralmente de padre para hijo, en la forma

deleyendas, preservando conocimientos muy antiguos como la creacin del mundo, de los hombres

y hasta eventos anlogos aldiluvio bblico. La Umbanda hered de los cultos de nacin afro su

panten divino, que era pontificado por un Ser Supremo y poblado por divinidades que eran sus

ejecutores junto a los seres humanos, as como sus auxiliares divinos que lo ayudaba en la

concretizacin del mundo material.
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Tercera corriente[editar]

Formada por los kardecistas, que incorporaban espritus de indios, de ex-esclavos negros, de

orientales, etc. Crearon la corriente denominada Umbanda Blanca, en los moldes espiritas, pero en

la cual aceptaban la manifestacin de caboclos, pretos-velhos y nios/as. Esta corriente puede ser

descripta como un medio-trmino entre el espiritismo y los cultos nativos y afros, pues se

fundamenta en la doctrina cristiana, pero venera valores religiosos heredados de los indios y negros.

No abre sus cultos con cantos y tambores, pero s con oraciones a Jess. Sus miembros se

identifican como Espiristas de Umbanda.

Cuarta corriente[editar]

Dentro de la Umbanda, el uso de la magia blanca o magia positiva se torn parte de la religin,

siendo imposible separar los trabajos religiosos espirituales puros de los trabajos espirituales

mgicos, asi como tambin lo es la magia negra, muy comn en dicha corriente.

El sincretismo religioso, en el que la religin catlica abasteci de imgenes que, colocadas en

altares, facilitaron el proceso de transicin de los catlicos hacia la Umbanda.

Expansin[editar]

La celebracin do orisha Iemanj, no candombldo Ile Ase Ijino Ilu Orossi. Bahia, Brasil

El culto creci rpidamente en la segunda mitad del siglo XX, principalmente entre la

poblacinnegra, pues en1960 enBrasil haba 50.000 terreiros y en 1980 ya haba 300.000. En esa

dcada en Uruguay haban 300 terreiros (casa de culto) y enArgentina 200. Hasta la segunda mitad

del siglo XX todas las religiones afro brasileas eran consideras delictivas por el gobierno brasileo

y eran objeto de represin peridica.

Ms recientemente se han convertido en parte importante de la cultura popular brasilea sobre todo

en el centro de Brasil y en ciudades como Ro de Janeiro oSalvador de Baha y novelistas y

msicos han escrito o cantado sobre ellas. Varias de las obras deJorge Amado. pp. 95. Consultado

el 29 de enero de 2011., por ejemplo, tratan de la vida de la poblacin negra, afro-brasilea.

Compositores comoTom Jobim,Raul Seixas,Toquinho,Geraldo VandryClara Nunesle han

cantado a Umbanda. En ladcada de 1970, el poeta Vincius de Moraes se cas con su ltima
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esposa, Gesse, en una ceremonia umbandista presenciada por muchas figuras prominentes de la

cultura y la poltica brasilea. Umbanda tiene muchas cosas en comn con Quimbanda, la cual

clama su identidad por separado, reivindicndose como ms africana y apartada del Candombl y la

Macumba. Hoy en da ya hay terreiros, en Venezuela, Colombia,Chile,Estados Unidos(Miami)

yEspaa (Tenerife).

Siete Lneas de la Umbanda[editar]

En Umbanda existen siete Lneas que se interpretan como "las siete irradiaciones vivas de Dios": de

la fe, del amor, del conocimiento, de la justicia, de la ley, de laevolucin y de la creatividad.

Lacosmognesis umbandista se diferencia de la catlica en que la segunda se fundamenta en la

judaica y la otra en la nigeriana. En la comognesisjudaica, Dioscre todo y se lo entreg al

hombre. En la cosmognesisnigeriana, Dios (tambin llamado de Olodumare o Olorum) deleg a

los Orishas la funcin de concretizar el Ay o tierra (el planeta) y los seres que lo habitaran.

El sincretismo confundi las dos religiones y la existencia de estas siete lneas, dificultando su

explicacin lgica o correcta. Algunos autores umbandistas las describen como: lnea del oriente,

lnea de santo, lnea deSan Jorge, lnea deSan Jernimo, lnea africana, lnea deSan Lzaro,

Lnea de Oxal, lnea de indios afro amerindios, etc. Tambin mezcl los Orishs con los santos

catlicos, lo que constituye un factor de confusin entre algunos intrpretes umbandistas.

Todas las teogonas son formadas por divinidades "donadas" por el setenario sagrado, formado por

siete tronos u Orishs Ancestrales que dan sustento a la vida, a los s y a las energas que alimentanlos sentidos. Los siete s son: elcristal, elmineral, el vegetal, el fuego, el aire, latierra, elagua. Las

siete energas son: energacristalina, energamineral, energa vegetal, energa gnea,energa

elica, energa telrica y energa acutica.

El setenario tambin da origen a las siete telas reflectoras planetarias, formadas por las vibraciones

mentales irradiadas por los siete Orishs ancestrales y que envuelven todo elplaneta, todas

susdimensiones y todos sus niveles vibratorios, no dejando nada o nadie fuera. Los Tronos u

Orishs planetarios sonomniscientes,omnipresentes, yomnipotentes, pudiendo interferir

vibratoriamente en la vida de un ser o de una dimensin entera.

Las siete irradiaciones planetarias no se restringen solo al universo religioso (material o espiritual),

sino que alcanzan todo lo que existe en el planeta, pero se mantienen ocultas a las personas por

pertenecer a otras dimensiones, regidas por Orishs o Tronos dimensionales, denominados

"Regentes de dimensiones".

Dentro del planeta hay siete dimensiones elementales bsicas, que son: dimensin cristalina pura,

dimensin mineral pura, dimensin vegetal pura, dimensin gnea pura, dimensin elica pura,

dimensin telrica pura, dimensin acutica pura. Cada una de ellas tiene un par de Orixs puros,

un par de orishs regentes, medios e inferiores en cada dimensin elemental. Muchos guas de ley
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de Umbanda se unen a los Orixs menores elementares puros y trabajan con sus energas en el

campo de la magia y de las curas. Cada orish actan en forma especfica:

Los Orixs elementales de los cristales actan en el sentido de la fe.

Los Orixs elementales de los minerales actan en el sentido del amor.

Los Orix elementales de los vegetales actan en el campo del conocimiento.

Los Orixs elementales gneos actan en el sentido de la razn.

Los Orixs elementales elicos actan en el sentido de la direccin.

Los Orixs elementales telricos actan en el sentido de la evolucin.

Los Orixs elementales acuticos actan en el sentido de la creatividad.

Estas siete clases de Orixs elementales estn totalmente asociados a los s de la naturaleza

terrestre y estn en la base religiosa de las Siete Lneas de Umbanda. Las siete lneas elementalestienen en sus lneas caboclos denominados segn sus elementos.

Estas lneas caboclos(as) mantienen una correspondencia pura con las Siete Lneas de Umbanda,

pues trabajan con energas puras asociadas a sentidos especficos de los seres, buscando

reequilibrarlos energticamente, pues irradian directamente en sus cuerpos energticos primarios o

bsicos o elementales, cuerpo que es la base de otros cuerpos (plasmas) de los espritus (tanto los

encarnados como los desencarnados). ALGO

Calendario de la Umbanda[editar]

Fecha Umbanda Sincretismo Observaciones

20 de enero Oxossi, Ochossi San Sebastin Data de los Caboclos

2 de febrero Iemanj

Nuestra Seora de los

NavegantesStellaMaris

Reina de los mares y ocanos, la calungagrande.

23 de abril Ogum,Oggun San JorgeDueo de los metales, el camino y los

montes. Mensajero directo de Oxal

13 de mayo Pretos VelhosFecha de la liberacin de los esclavosenBrasil

13 de junio Eleggu, Bara San Antonio

24 de junio "Africanos y San Cipriano Son entidades alegres, cortan demandas y
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bahianos"cualquier trabajo hecho en contra de sushijos/filhos.

29 de junio "Bara Lode" San Pedro

26 de julio

Nana

Borokn"IemanjaNana"

Santa Ana La Iemanja mas vieja

16 de agostoBabal

AyObaluaySan Roque

24 de agosto "Africanos"

27 de septiembre Ibejis Cosme y Damin Crianzas, los nios.

30 deseptiembre-

Xango, ChangSan Marcos deLen;San Jernimo

Seor de los truenos, los rayos, la justicia,la danza, el fuego.

15 de noviembre Da de la Umbanda

En 1908 Zelio Fernandino de Moraes

incorpora por la primera vez el Caboclo delas Siete Encrucijadas que es considerado

primera manifestacin pura de Umbanda yel nacimiento oficial de la religin.3

25 de noviembre "Ob"Santa Catalina de

Alejandra

4 de diciembre IansOia Santa BrbaraSeora de los vientos y los rayos, comparte

este dominio con Xango

8 de diciembre Oxum, OchnInmaculadaConcepcin

Seora del amor, protege a las crianzas

hasta que aprenden a hablar, esta en losrios y cascadas, las aguas dulces. Su metal

es el oro y su color es el amarillo o dorado.

17 de diciembreXapan(Obaluai

anciano)San Lzaro
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24 dediciembre (de

noche) y 25 dediciembre

Oxal Mozo "Nio Jess"

Vase tambin[editar]

Bibliografa Afrobrasilea

Principios bsicos

Olorun

Orix

Jeje

Vodun

Religiones similares

Religiones Africanas

Religiones Afroamericanas

Abaku

Batuque

Candombl

Palo

Kimbanda

Santeria

Referencias

Bahianos y Africanos

Es un pueblo muy alegre , siempre dispuesto para la alegra , las fiestas ytodo lo que sea pasar un buen momento, gusta de hablar con los fieles ycon las crianzas allegadas al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipos: los bahianos/as y los africanos/as.La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en frica, ylos otros son los hijos de estos pero ya nacidos en bahia ( brasil ).Tambin los nombres que llevan tienen mucho que ver algunos son comomaria da bahia y otros como arranca lua, a no equivocarse, porque aunquese llame maria da bahia puede ser una africana que usa el nombre de subautismo catlico, all es donde radica la sabidura del jefe del terreiro quetiene que ubicar a esa entidad de que rama proviene, todo esto es muyimportante ya que el medium que lleva esa entidad tiene que estar al tantode quien es, que come, donde mora, su nombre, etc. Para que cada vez quenecesite de su ayuda lo haga con certeza. Sabemos que casi toda esainformacin radica en el punto riscado que realiza la entidad con una
http://es.wikipedia.org/wiki/24_de_diciembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/24_de_diciembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/25_de_diciembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/25_de_diciembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Obbatal%C3%A1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Umbanda&action=edit&section=9http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Bibliograf%C3%ADa_sobre_temas_afrobrasile%C3%B1oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Olorunhttp://es.wikipedia.org/wiki/Orix%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9_Jejehttp://es.wikipedia.org/wiki/Vodunhttp://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_tradicionales_africanashttp://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_Afroamericanashttp://es.wikipedia.org/wiki/Abaku%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Batuquehttp://es.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Palo_(religi%C3%B3n)http://es.wikipedia.org/wiki/Kimbandahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santeriahttp://es.wikipedia.org/wiki/24_de_diciembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/24_de_diciembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/25_de_diciembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/25_de_diciembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Obbatal%C3%A1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Umbanda&action=edit&section=9http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Bibliograf%C3%ADa_sobre_temas_afrobrasile%C3%B1oshttp://es.wikipedia.org/wiki/Olorunhttp://es.wikipedia.org/wiki/Orix%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9_Jejehttp://es.wikipedia.org/wiki/Vodunhttp://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_tradicionales_africanashttp://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_Afroamericanashttp://es.wikipedia.org/wiki/Abaku%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Batuquehttp://es.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Palo_(religi%C3%B3n)http://es.wikipedia.org/wiki/Kimbandahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santeria


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pemba ( tiza sagrada ) al jefe del terreiro, siempre es aconsejable que laprimera vez que la entidad risca punto, lo haga al jefe en si y no a lasentidades de este, ya que de esa manera luego el jefe le relatara lospormenores del asunto con mas clareza, ya que la primera vez que se riscapunto es muy difcil que este completo y generalmente riscan solo lamantra. Para que llegue el momento de que una entidad risque punto tiene

que pasar un tiempo considerable hasta que el jefe vea que esa entidadesta lista para realizarlo, para llegar a esto hay que adoctrinar a esaentidad y cultivarla, en mi terreiro por ej. No se acostumbra a pasarlespruebas a las entidades, ya que yo como mae de santo considero que lamejor prueba es las curaciones y armonizaciones que se realizan pormedio de las entidades, que las personas queden conformes, comunicandoal cabo de un tiempo la buena realizacin de los trabajos. Este es un puntode vista personal cada jefe maneja su terreiro a su criterio.Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas variasveces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos ygeneralmente murieron jvenes siempre a causa y por causa del flagelo delesclavismo, ya sea tratando de escapar, luchando por su libertad, a

latigazos, etc; su misin empez con su muerte ya habiendo sufrito tantohoy llegan a la tierra para solucionar problemas y tambin para disfrutarun poco de esa alegra que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenosdesmanchando trabajos de todo tipo ya que trabajan para cualquierasunto.Data: 24 de junioSaludo: cadeaColor: rojo, blanco y negro.Cuenta: 7Dia de la semana: yo los cultuo todos y cualquier dia menos el domingoque es dia de elevacin y descanso.Ofrenda: gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches

diversos, pescados, huevo duro, frutas de todo tipo. Y todo picante. Tomanvino tinto y blanco. Algunos bahianos toman cervezaGeneralmente es el marinero que llega dentro de esta linea pero es directode yemanya. Son aquellos hombres de mar que vuelven a encarnar paraayudar. Ellos pueden tomar tambien cashasha o otras bebidas blancas.Lugar de despacho: en donde hay mucha vegetacin, puede ser debajo deun rbol.

Pretos Velhos

El mes de mayo est dedicado en la Umbanda a los PretosVelhos. Pero quienes son estas entidades, que se manifiestan

en nosotros y nos dan tanta paz y enseanzas y que aliviannuestros sufrimientos? Tradicionales en la Umbanda, haytambin innumerables miembros del Candombl que manifiestanestas entidades. Tal vez por que ellos han pasado por las aguas

de la Umbanda, se sabe que no son pocos los sacerdotes y sacerdotisasque manifiestan estas entidades con frecuencia para atender a los quenecesitan de sus palabras confortantes y de sus pases fludicos, que atravs de gozosas vaporadas de cachimbos (pipas) o con vencimientos conhiervas como ruda, romero y guin, curan dolores del cuerpo y del alma.Milagro? no! Mucha energa positiva de antepasados que vivieran en estatierra y vuelven para traernos mas enseamientos. Dentro de la visinafricanista yorubana, Son eguns, as como los orixs que ellos adoran,

estos tambin son divinizados, lo que nos justifica el llamarlos orixsbrasileros, como tales son divinizados y adorados. Pai Jos de Aruanda, Pai


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Benedito, Me Maria Conga, Pai Jacob, Vov Rita, Vov Serafina, VovSebastiana, Vov Serafim, Pai Mante, Pai Z do Congo, en fin soninnumerables falanges que se nos acercan y tanto reconfortan a nuestrasfamilias.Muchas veces, personas que no pertenecen a religiosidad afro-brasilerabuscan el alivio espiritual y tambin la cura para diversos males con estas

entidades que no solo se manifiestan en terreros o templos, muchas vecesen el hogar del mdium. Siempre habr un mdium en algn lugar delplaneta para dar pasaje a estas fuerzas tan nobles de estos espritus deluz, para alentarnos y ayudarnos a solucionar nuestros problemas. Estasentidades no cobran por los "servicios" son cristianos y propagan lacaridad por encima de todo, tal vez por esto algunos ambiciosos no losacepten, pero es muy pequeo el nmero de estos malos religiosos, la granmayora, aunque no se manifiesten en estos mdiums, los respetan.No solamente en la Umbanda se da culto a los Pretos Velhos, tambin enOmoloko, Batuque y otros cultos desparramados por el Brasil, Argentina yel Uruguay se reverencian a estas queridas entidades.La imagen del Preto Velho nos sirve para recordarnos de que mismo

habiendo sido mal tratados por la sociedad ellos igualmente los silvcolas,retornan a la vida terrena no para venganza, si no para nos traernos amory compasin, aquella que no les dieran cuando vivan en este plano astral,mostrando de que nada justifica el mal, pues la ley del retorno es cierta, ysolamente practicando la caridad es que el ser humano entender de planola compasin, no como un acto de misericordia, mas si un gesto dehumanismo y de evolucin.

Un poco de historia

Hasta el ao 1900, conformaban el plano astral cerca de 8 millones dealmas africanas y sus descendientes. fue por entonces que, surgi una

plyade de negros ancianos, en su mayora, que idearon y comandaron unmovimiento de regreso al plano material, a travs de la mediumnidad.pretendan demostrar, practica y lucidamente, dos cosas: a las autoridadesde la religin dominante que carecan de un elemento primordial: " lareligiosidad"; y a la sociedad brasilea,"que era posible responder a lasatrocidades sufridas en vida, sin revancha ni venganza".Desde esemomento fueron aceptados los ancianos negros "esclavos".

Son innatas de la raza africana, entre otras virtudes, tolerancia alegra,musicalidad, deseos de vivir, aparte de la sabidura de las edadesabsorbidas biolgicamente por la religin africanista. El segundo paso fueel envo de una decena de entidades, lideradas por un caboclo que se dio

as mismo el nombre de Caboclo de las Siete Encrucijadas", para anunciarla fundacin de una nueva religin "la Umbanda". Esto aconteci ennoviembre de 1908.Su forma de representarse en los mediumns es de forma de personasviejas, encorvadas por la edad, tienen una suave voz, y un cario hacia elprjimo especial, se sientan en troncos, fumando de su "cachimbo" (pipa)y con su puado de ruda, el cual pasan por el cuerpo del paciente paracurarles todo mal, que pueda estar atormentando a esa persona.

Sus bebidas pueden diferir entre: agua, miel y ruda, caa, bebidas blancas,hasta incluso vino tinto...

Africanos Da Umbanda

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