Actividad de aprendizaje 3

Conforme a las lecturas, responda el cuestionario.

Considerando las lecturas:

Buber, Martin (2002), “Las preguntas de Kant” en ¿Qué es el hombre?, México, Breviarios de FCE, pp. 11-40.

Maturana, Humberto (1995), “¿Cuándo se es humano?”, en El sentido de lo humano, Santiago de Chile, Dolmen Ediciones, S.A., PP. 141-145.

Kant señaló la tarea propia de una antropología filosófica y delimitó el campo de una filosofía “cósmica” mediante cuatro preguntas, qué son:

¿Qué responde a estas preguntas? Que el hombre puede ser responsable de tus actos, ya que el fue el que llego a hacerlos.

¿Qué cuestión fundamental debe responder la antropología filosófica? Debe de responder sobre: Sobre que es el hombre? Y la problemática involucrada con los temas del origen y la esencia del hombre, es decir, lo que es específicamente humano.

¿La antropología filosófica de Kant responde a esta cuestión? Yo pienso que si.

Una antropología filosófica legítima, ¿Qué tiene que saber para conocer la totalidad del hombre? Una antropología filosófica legítima tiene que saber no sólo que existe un género humano sino también pueblos, no sólo un alma humana sino también tipos y caracteres, no sólo una vida humana sino también edades de la vida; sólo abarcando sistemáticamente éstas y las demás diferencias, sólo conociendo la dinámica que rige dentro de cada particularidad y entra ellas, y sólo mostrando constantemente la presencia de lo uno en lo vario podrá tener ente sus ojos la totalidad del hombre

¿A qué alude el principio de individuación? Es aquello que condiciona y posibilita la individualidad y concreción de cada ente y que explica la pluralidad y diferencia de los individuos.

La historia de la antropología filosófica se puede apreciar en diferentes pensadores, ¿Cuál es su concepción del hombre en cada uno? Que marca un punto de inflexión en la filosofía por medio de la crítica de la tradición idealista y del dualismo cartesiano, con una concepción del hombre como una unidad física y psíquica.

Al finalizar estos diferentes conceptos del hombre, el autor concluye con una reflexión que contesta a la pregunta antropológica de Kant, ¿Cuál es finalmente esta respuesta de qué es el hombre?

¿Quién es el hombre para Goethe? Un ser que poco tiene y poco quiere en la vida. El que mucho sueña y poco sufre.

¿Por qué la interrogación antropológica de Kant es un legado invaluable? Porque tienes bases en ella.

¿Por qué considera el autor que vivimos un momento histórico en el que el crecimiento de la población humana constituye una amenaza para el planeta? Porque cada vez los humanos

dañamos más el planeta y la educación ambiental no existe. Cada vez se utilizan más químicos y cosas que dañan nuestro planeta.

¿Explique por qué la cultura occidental es proclive al crecimiento desorbitado de su población? Porque hay mas elementos de tecnología que hace que haya más esperanza de vida.

En la opinión del autor, ¿Los avances en los estudios de fertilidad humana con que acciones se deben complementar?

Argumenta, ¿Por qué los seres humanos somos seres culturales, no biológicos, aunque seamos biológicamente Homo sapiens sapiens? Porque la sociedad nos forma, y es la que hace nuestra cultura.

A partir de la pregunta anterior, ¿Cuándo es que empieza la humanización del feto o embrión?

Cuando ya sabemos lo que hacemos y convivimos en una sociedad.

Explique, ¿A qué se refiere el concepto de epigénesis en el contexto de la procreación humana? Es el método por el cuál se desarrolla un individuo: un embrión se desarrolla a partir de un huevo / cigoto que no se ha diferenciado. Es decir no existen componentes miniatura de órganos pre-existentes en los gametos (huevo o esperma), esta teoría opuesta es llamada preformación. La epigénesis predice que los órganos del embrión son formados de la nada, por medio de inducción por parte del ambiente.