Actividad _Formativa_ Naturaleza_ de -Asignatura.pdf

7/23/2019 Actividad _Formativa_ Naturaleza_ de -Asignatura.pdf

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“Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educa ción” .

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES FINANCIERAS

Y ADMINISTRATIVAS

CURSO:

Doctrina social de la iglesia

CICLO:

II

DOCENTE:Segundo A. Díaz F.



1. Desarrolla la actividad formativa de la naturaleza de asignatura, elaborando grupalmente un mapa conceptual, paraser entregado en la semana 14.



2. Entrega la actividad formativa de la naturaleza de la asignatura.



3. Así mismo, deberás realizar un resumen del Tema: Jesucristo y Sacramentos (pg. 169 - 178).

IGLESIA Y SACRAMENTOS: Toda la vida de la Iglesia está centrada en los sacramentos. Más aún, la Iglesia essacramento y soporte del Misterio de Jesucristo, y su presencia en el mundo se debe a que Dios proclama en ella su

Palabra e invita a que la coman visiblemente en los sacramentos 1 . Puesto que los sacramentos son las supremascelebraciones litúrgicas de la Iglesia, la comprensión de los sacramentos está regida y condicionada por una rectaconcepción de la Iglesia. Es decir, que la inteligencia de los sacramentos depende de lo que entendamos por Iglesia. Puesbien, por Iglesia se ha entendido la “cristiandad” extendida por todo e l mundo. Es decir, que la Iglesia abarca a todo el

mundo y, en consecuencia, todo el mundo es posesión de la Iglesia y, forzosamente, Iglesia. Por Iglesia se ha entendido,también, el Reino de Dios anunciado por la Iglesia e identificado con ella, olvidando que la Historia no se ha cerrado, y que

sólo a Dios pertenece ultimarla y descubrir definitivamente su Reino. En consecuencia, el lagar, la casa de oración, elhospital y lugar de la fe donde trabajan Dios y los cristianos en favor de la humanidad. La visión correcta de lossacramentos, pues, dependerá de la recta comprensión de la Iglesia. De ahí que el verdadero lugar de los sacramentossea la Iglesia y no puedan separarse, para su estudio y celebración, de la Eclesiología. Por eso, la comprensión de la

Iglesia, como sacramento derivado de Jesucristo, permite situar los sacramentos en el corazón de la Iglesia y, a su vez, laIglesia tiene conciencia de serlo en la medida en que celebra los sacramentos. De manera que así como Jesucristo es eltraductor y actualizador del Misterio de Dios-Padre para la humanidad, lo sigue siendo hoy, mediante la Iglesia y de loscristianos, para los creyentes de todos los tiempos, así como para los hombres y mujeres de otras Religiones o de sinReligión alguna. La Iglesia es sacramento porque contiene a Cristo para difundirlo. Si no lo hace, deja de ser sacramentode Cristo. La Iglesia no establece Alianza ni Memorial por sí misma, sino que proclama lo que ha hecho su Señor por ella,

por todos y para todos. Los sacramentos son los materiales más excelsos de la Iglesia, pero no son los únicos medios quecanalizan la salud de Dios, pues también hay en la Iglesia otros medios saludables más pequeños, pero acaso másíntimos. Dice la Escritura: “Donde están dos o tres reunidos apelando a mí, allí, en medio de ellos, estoy yo” . Apellidos

sacramentales que la Escritura aplica a la Iglesia San Pablo llama a la Iglesia: Pléroma, Cuerpo y Esposa de Jesucristo.

Estos, pues, son los grandes apellidos bíblicos de la Iglesia que vamos a examinar, pero, antes de hacerlo, bueno será queactivemos la relación existente entre los sacramentos y el Misterio de la Trinidad, según lo expuesto en otro apartado, enorden a que no queden desvinculados del Misterio central del cristianismo. El Misterio Trinitario, según nos ha comunicadoJesucristo y enseña la teología cristiana, es la expresión más plena de la realidad de Dios. De ahí que todo cristiano debesaber que en el interior de la comunidad trinitaria el Padre es Dios total, el Hijo es Dios total, y el Espíritu Santo es Diostotal y lazo de amor y de unión entre las tres personas divinas. Pues bien, la función que desempeña el Espíritu Santodentro del Misterio de la Santísima Trinidad, la ejerce en la Iglesia mediante los sacramentos, pues los cristianos, gracias asu docencia, creemos que los sacramentos no dan 7 Cristos, sino un único Jesucristo; no 7 gracias, sino una única gracia;no un trozo de gracia cada uno, o la gracia en trozos, sino todos ellos, y cada uno, la gracia por entero, aunque Jesucristo



se haga presente con sus sacramentos como en el interior de la Trinidad él es el lazo de la buena armonía entre laspersonas divinas, esa función la desempeña, como alma de la Iglesia, mediante los sacramentos. En suma, el EspírituSanto, por ser el lazo de unión en el interior misterioso de la Trinidad, “es el nudo con el cual Crist o nos liga firmementeconsigo”. Después de este pequeño engarce entre Trinidad y sacramentos, prosigamos con los apellidos sacramentales de

la Iglesia. La Iglesia es pléroma de Jesucristo Los autores de las cartas a los Colosenses y Efesios llaman a Jesucristopléroma de Dios, en el sentido de que Dios, como plenitud, quiso habitar corporalmente en Jesucristo. En los mismosdocumentos también se llama a la Iglesia pléroma de Jesucristo, en el sentido de que Jesucristo es cabeza de la Iglesiaque llena el universo como cuerpo encabezado por su Señor 8. A su vez, el cristiano se hace en la Iglesia pléroma de

Cristo porque, mediante la Iglesia, ha obtenido su plenitud en Cristo. Pléroma puede entenderse en sentido pasivo y activo.Pasivo, cuando lo que se tiene ha sido recibido de otro. Activo, cuando se comunica lo que ha sido recibido. Pléroma es unconcepto sacramental porque une en sí un contenido invisible (la vida de Dios) en un continente visible (la estructura de la

Iglesia es el cuerpo de Jesucristo “Cuerpo” es otro de los apellidos bíblicos de la Iglesia. Por eso, así como la corporalidades necesaria para todo sacramento, eso es lo que afirma este apellido al llamar a la Iglesia cuerpo de Jesucristo. Pabloemplea el sustantivo “cuerpo” para exponer la unidad de la Iglesia en su diversidad orgánica y funcional. Jesucristo es la

cabeza del cuerpo de la Iglesia, como motor del organismo completo, y fuente única de la que procede la vida de la Iglesia.Cuando la Escritura dice que la Iglesia es el cuerpo vivificado por Cristo, se ha de entender que Cristo la anima como elalma al cuerpo, pero con una energía propia de quien no puede morir después de resucitado, y no sólo eso, sino con laenergía que Jesucristo tiene en propiedad por ser Dios 12 . Pablo no habla de “cuerpo” en sentido figurado o metafóricopara referirse a la sociedad organizada de la Iglesia. Cuando Pablo emplea la palabra “cuerpo” en el contexto en el queestamos hablando, lo hace en sentido judío. Es decir, que entiende por “cuerpo” el físico. Por eso, cuando Pablo habla dela unión del cuerpo del cristiano con el de Cristo hay que entenderlo de modo real. La Iglesia es la esposa de Jesucristo

“Esposa” es otro apellido de la Iglesia. Pablo dice a la comunidad de Corinto que la ha desposado con Cristo. Con estacomparación, el Apóstol se hace eco de los profetas, que presentan a Israel como esposa de Yahvé, aunque lasinfidelidades desprestigian a Dios. Por eso, Pablo teme que la Iglesia de Corinto desacredite a Cristo lo mismo que Israel a

Yahvé.

Consecuencias:

La Iglesia es sacramento de Dios porque forma (es) un solo cuerpo con su Señor.

La Iglesia debe comportarse con el mundo y en el mundo como Jesucristo con la sociedad de su tiempo, aunqueesto no excluya que Cristo y la Iglesia estén sometidos a la ambigüedad de lo histórico. La Iglesia como sociedad deculto La Iglesia es la sociedad que posee los sacramentos para celebrarlos y escenificarlos en los actos de culto.



Entre sí y cobra consistencia el grupo, ya que toda sociedad, para pervivir, necesita de acciones generadoras de identidad.De modo que los sacramentos son para los cristianos, además de señas de identidad, el ámbito donde se origina toda unacosmovisión e interpretación de la Historia a la luz de lo que se celebra en el culto. La Iglesia es el lugar donde Dios dirigela palabra a cada cristiano, invitándole a comunicar con él por la fe y con los hermanos que profesan la misma fe. La

Iglesia como sacramento de salvación en la historia La Iglesia, entendida como sacramento de salvación, quiere decir queDios sigue salvando en la Historia mediante la Iglesia, como en otro tiempo salvó por medio de Israel, de Jesús y decuantos mediadores se ha servido para salvar al mundo. La Iglesia como sacramento de unidad Así como el Verbo se unea la humanidad en lazo tan íntimo que ni Dios ni el hombre pueden romperlo, la Iglesia debe testimoniar esta unión de Dios

con el hombre, no tanto para constituir una sociedad unida, que también a eso debe tender, cuanto para unir los hombrescon Dios, como fundamento de toda unidad. La Iglesia como sacramento del mundo La Iglesia del Concilio Vaticano IIsabe que es sacramento de Cristo para estar al servicio de la humanidad. La Iglesia del Concilio Vaticano II entiende que

la salvación de Dios pasa por un grupo, como pasó por otro, antes de que fuera fundada, aunque, hablando con mayorprecisión, la Iglesia comenzó con Adán y Eva, pues a ese grupo o pareja se le encomendó la transmisión de la salvación.Gertrud von le Fort canta la antigüedad de la Iglesia en estos términos: “Tengo aún flores salvajes en los brazos, tengo aún

los cabellos mojados por el rocío matinal de los valles primitivos. Conozco aún oraciones a que prestan oídos los campos,sé aún cómo se calman las tormentas y cómo se bendice el agua. Llevo aún en mi seno los secretos de los desiertos, llevoaún sobre mi frente los nobles sistemas tejidos por los pensadores grises. Porque soy madre de todos los hijos de la tierra:¿qué tienes que insultarme, mundo, porque me atrevo a ser grande como mi Padre celestial? ¡Ya ves, en mí se arrodillanpueblos que han desaparecido hace tiempo, y desde mi alma muchos paganos claman hacia lo eterno! Yo estabasecretamente en los templos de sus dioses, estaba oscuramente en las máximas de sus sabios. Iglesia y sacramentos: ¡Yosoy la encrucijada de todas sus calles; en mí es donde los milenarios están en marcha hacia Dios!”. La Iglesia de hoy,

gracias al Concilio Vaticano II, ha asimilado que, como Iglesia de Dios, forma un grupo con todos los hombres y culturasque se oponen al mal y contribuyen al equilibrio de la humanidad. Y es que, más que nunca, la Iglesia actual se autoconcibe como anunciadora del Reino, y no como el Reino ya realizado. La Iglesia, por auto comprenderse mejor que

nunca, se contenta con ser una referencia cualificada que apunta al centro de todo, Cristo, en orden a que Jesucristodesemboque todo en Dios. Por eso, el Concilio Vaticano II dice: “Por ser Cristo luz de las gentes, este sagrado Concilio,reunido bajo la inspiración del Espíritu Santo, desea vehementemente iluminar a todos los hombres con su c laridad, queresplandece sobre la faz de la Iglesia, anunciando el evangelio a toda criatura. Y como la Iglesia es en Cristo como unsacramento o señal e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano, insistiendo en elejemplo de los concilios anteriores, se propone declarar con toda precisión a sus fieles y a todo el mundo su naturaleza ysu misión universal. Las condiciones de estos tiempos añaden a este deber de la Iglesia una mayor urgencia, para quetodos los hombres, unidos hoy más íntimamente con toda clase de relaciones sociales, técnicas y culturales, consigantambién la plena unidad en Cristo”.



LOS SACRAMENTOS por la teología. Pero así como la humanidad y la materia se adentran en el psico-organismo delSalvador, también el mundo, con toda su complejidad, entra en la sacra mentalidad de la Iglesia porque la Iglesia esMundo, es Historia, y está en el Mundo. Un exponente de todo esto lo tenemos en los soportes terrenos de lossacramentos. De manera que así como el sacramento no es nada sin los soportes, los soportes tampoco son nada sin el

Misterio que corre por ellos. De ahí que la Iglesia, para expresar la grandeza de Jesucristo, debe asumir lo mejor de lasculturas en orden a poder presentar a la humanidad el Jesucristo de Dios, lo mismo que Dios escogió al judío Jesús paraque fuera su mejor representante entre los hombres.

BIBLIOGRAFIA:

http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/reader.action?docID=10624182




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