Actividad evaluable descriptiva no. 2 ontología ok
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NUEVOS PARADIGMAS ONTOLÓGICOS: ONTOLOGÍA DE LA
CONSTITUTIVIDAD
DIANA YINETH BARRAGAN1, YAMILE MIRANDA TOVAR2, LILIANA
MONROY3
UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA
DIRECCIÓN DE POSTGRADOS
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DOCENCIA UNIVERSITARIA VIRTUAL
BOGOTA, FEBRERO 1 DE 2015
1 Sicóloga y Lic. Preescolar.2 Licenciada Lingüística y Literatura - Tecn. Sistemas.3 Licenciada Educación Especial
NUEVOS PARADIGMAS ONTOLÓGICOS: ONTOLOGÍA DE LA CONSTITUTIVIDAD
1. ¿En qué se diferencia la ontología de la objetividad de la ontología de
la constitutividad?
La teoría de la objetividad va directamente relacionado al objeto observado,
independiente del modo de pensar o sentir del observador. La realidad del objeto es
explicada sin tener en cuenta al sujeto conocedor. Es relativo al objeto en sí,
independientemente de juicios personales. La objetividad se relaciona con la
imparcialidad y actuación sin prejuicios. En el pensamiento objetivista las
propiedades de la cosa o realidad que pretende ser explicada son externas al sujeto
conocedor; son asumidas como realidad objetiva externa. Para la teoría de la
Constitutividad el conocimiento involucra una relación de correspondencia entre el
sujeto y el objeto. Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer". Si el
conocimiento no involucra, como sostiene (Maturana, 2003), una determinada
relación de correspondencia entre un sujeto y un objeto, la condición de objetividad
no puede ser exigida para ningún conocimiento.
La cosa observada. Para la objetividad, la realidad es una sola y es
entendida, explicada y comunicada por todos y todas de la misma manera,
sin que dicha realidad se vea afectada por quien la observa, la manera como
lo hace o por el medio en que se halla. La realidad misma, que es externa al
sujeto conocedor, es asumida como realidad objetiva externa. La objetividad
caracteriza al objeto en cuanto objeto, el conocimiento, explicación o
representación del objeto y al sujeto de ese conocimiento o autor de esa
representación o explicación; Para la constitutividad la cosa observada,
persona, organización o proceso, es afectada por el contexto en que se
encuentra, como también por la persona que la observa; a esto se añade la
afectación mutua que se sucede entre el contexto y el observador.
El método. En la objetividad el énfasis se hace en el objeto observado, y se
le da poca importancia al proceso de observar realizado por el observador. El
observador refleja en su explicación lo observado, es decir, refleja la cosa
misma en sus palabras, en el conocimiento. Para la constitutividad el método
es multicausal; no aísla sino que integra; no desliga sino que analiza las
interrelaciones, interafectaciones e interdependencias; no simplifica sino que
ve la realidad entendiéndola compleja.
El rol del sujeto. En la Objetividad el sujeto es una voz pasiva que constata
algo que está constituido, debe demostrar independencia respecto de la cosa
observada. Para la constitutividad, el observador como la realidad emergen
como explicaciones de las experiencias del observador y no como entidades
trascendentales. Dependiendo del observador, la mirada será diferente.
Criterio de validez. En la objetividad la validez de dicho conocimiento
radica en que el observador percibe la cosa "tal cual es" y, en consecuencia,
tan sólo puede ser comprendida de una única forma. Para la constitutividad el
conocimiento es la emergencia de la interrelación, interafectación e
interdependencia entre la cosa observada, el método y el rol que juega el
sujeto que observa.
2. ¿En qué se diferencia la ontología de la subjetividad de la ontología de la constitutividad?
En la ontología de la subjetividad, conocer es lo perteneciente o relativo al
sujeto, considerado en oposición al mundo externo; o también, perteneciente
o relativo a nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en sí mismo.
Para la ontología de la constitutividad conocer es acción efectiva", es
"efectividad operacional en el dominio de existencia del ser vivo" (Echeverría,
1993)
En la ontología de la subjetividad, depende de sentimientos, vivencias o
intereses personales, como también lo relativo al modo personal de pensar o
de sentir. Para la ontología de la constitutividad “todo hacer es conocer y
todo conocer es hacer" (Maturana, 2003), los dominios cognoscitivos son
cerrados.
En la ontología de la subjetividad, la cosa observada, se percibe desde la
visión particular del observador y cambia de acuerdo a la percepción de cada
observador. Para la ontología de la constitutividad, la cosa observada es
afectada por el contexto en que se encuentra, como también por la persona
que la observa.
En la ontología de la subjetividad, el método hace énfasis en el objeto pero
más en el observador, cognición se entiende como una propiedad inherente
al ser. En la ontología de la constitutividad, el método es multicausal; no aísla
sino que integra; no desliga sino que analiza las interrelaciones,
interafectaciones e interdependencias.
En la ontología de la subjetividad, el sujeto es el eje fundamental de la
observación; es él quien determina la visión porque decide el método.
Mientras que en la ontología de la constitutividad tanto el observador como la
realidad emergen como explicaciones de las experiencias del observador y no
como entidades trascendentales.
En la ontología de la subjetividad, el observador asume que refleja lo que cree
que observa; por tanto el criterio de validez está en la correspondencia que
tiene la interpretación de la realidad con el criterio propio. Mientras que en la
ontología de la constitutividad, sobre una misma realidad puede haber tantas
explicaciones como sujetos tratan de observarla. (Maturana)
3. ¿Cuál es el aporte de la ontología de la constitutividad a la
construcción de conocimiento en el aula de clase? Existen muchos
aportes que se pueden reconocer a la ontología de la constitutividad a la
construcción del conocimiento en el aula, entre ellos cabe mencionar el
lenguaje, ya que este ha sido interpretado de diversas maneras, además de
describir y constatar lo que ya existe, es capaz de generar nuevas realidades,
es decir, construye futuro y transforma el mundo y genera mundos. La
ontología del lenguaje se nutre de todos estos distintos desarrollos, con la
pretensión de consolidar una unidad coherente que sirva de base para
abordar los fenómenos humanos a partir de una perspectiva distinta a la
metafísica, es decir, desde una comprensión constitutiva de lo social que
postula una concepción del lenguaje como generador de los mundos que
vivimos. Desde la teoría de Echeverría, un postulado inicial con relación a la
ontología es que "cada planteamiento hecho por un observador nos habla del
tipo de observador que ese observador considera que es. Hagamos lo que
hagamos, digamos lo que digamos, siempre se revela en ello una cierta
comprensión de lo que es posible para los seres humanos y, por tanto, una
ontología subyacente" (Echeverría, 1996), es decir, que cada vez que
actuamos o decimos algo, no sólo se manifiesta el objeto sobre el cual
actuamos o decimos, sino que principalmente se manifiesta una
interpretación de lo que significa ser humano y, por consiguiente, una
ontología. La mayor fuerza de la ontología del lenguaje se encuentra en la
interpretación que proporciona sobre el individuo, dado que lo trata a él y a
su mundo como construcciones lingüísticas, ofreciendo con ello una mayor
expansión de posibilidades humanas. La ontología de la constitutividad
transforma el proceso de aprendizaje y construcción del conocimiento en un
proceso activo donde el estudiante relaciona lo que observa con experiencias
previas y con la afectación del entorno y no solo tiene en cuenta la
construcción de su conocimiento sino el de sus semejantes para construir un
saber que no es absoluto, sino que es flexible a mejorarse o transformarse.
Por tal motivo el lenguaje en sus distintas formas es de vital importancia para
la construcción del conocimiento en el aula y para fortalecer las relaciones
interpersonales.
BIBLIOGRAFÍA
Comprensión de la realidad (ontología). Recuperado de https://www.uccvirtual.edu.co/bbcswebdav/pid-69984-dt-content-rid-444574_1/institution/Cursos/Maestrias/2014/especializacion-docencia-universitaria/electiva-2/contenido/unidad2/tema_2/2.html