Actividad 2.3 Gerardo Sánchez Aguirre
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Curso: ED4023 Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativa Actividad 2.3: Elaborar un cuadro comparativo sobre las doctrinas y escuelas teóricas más importantes e influyentes en la filosofía de la educación Matrícula Nombre CVU A00503339 Sánchez Aguirre Gerardo 174820 Profesora titular: Dr. Manuel Morales Salazar
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Curso: ED4023 Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativa
Actividad 2.3: Elaborar un cuadro comparativo sobre las doctrinas y escuelas teóricas más importantes e influyentes en la filosofía de la
educación
Matrícula Nombre CVU
A00503339 Sánchez Aguirre Gerardo 174820
Profesora titular: Dr. Manuel Morales Salazar
Profesor tutor: Mtra. Sonia Guadalupe González González
Actividad 2.3: Elaborar un cuadro comparativo sobre las doctrinas y escuelas teóricas más importantes e influyentes en la filosofía de la
educación
Introducción
A lo largo de la historia han existido diversas corrientes filosóficas que han
contribuido, como formas de pensar, a construir caminos o tendencias dentro de la
educación en las diferentes épocas en que se han ido manifestando. A continuación se
presenta un cuadro comparativo con las diferentes corrientes estudiadas dentro del
módulo 2 del actual curso.
Cuadro comparativo
Teoría Ideas principales sobre la
educación
Principales
exponentes
Obras relevantes
El sensualismo Reconoce a las
sensaciones como el único
principio determinante del
resto de las facultades
intelectivas del hombre, a
partir de las cuales puede,
a través de la memoria,
diferenciar, comparar y
juzgar, es decir,
reflexionar en las nuevas
Esteban Bonnot de
Condillac
Tratado de las
sensaciones
sensaciones que producen
un conocimiento nuevo.
El
materialismo
mecanicista.
Sostiene que el organismo
humano sólo puede ser
estudiado mediante la
experiencia, observando el
funcionamiento de sus
órganos.
El espíritu o alma no es
más que el efecto de la
facultad de pensar, o la
misma facultad en sí. Las
causas del alma deben
buscarse en la memoria y
en las impresiones
recibidas, condicionadas
por la estructura anatómica
del cuerpo. Los
conocimientos pueden
alcanzar valor universal al
ser útiles para todos. Se
rechaza la posibilidad de
existencia de ideas innatas
Julian Offray de La
Mettrie,
C. A. Helvetius,
Pablo E. Dietrich D
´Holbach
Historia natural
del alma, Venus
metafísica o
ensayo sobre
origen del alma
humana y el
hombre máquina.
Del espíritu y Del
hombre.
Sistema de la
naturaleza.
y declara que las
capacidades éticas e
intelectuales del hombre
tienen su causa en las
sensaciones.
El positivismo Atiende exclusivamente a
los hechos, a los datos
experimentales,
renunciando al estudio
metafísico del ser,
descansando en la
observación de la
regularidad con que se
presentan las relaciones
entre los hechos y en su
descripción.
Auguste Comte
Herbert Spencer
Curso de filosofía
positiva, Tratado
de sociología.
Primeros
principios.
Principios de
sociología
El utilitarismo Surge del pensamiento de
la “economía clásica”,
donde el individuo, al
perseguir el interés propio,
deja de actuar igualmente
en favor del interés de
todos. Considera el fin
John Stuart Mill Sistema de lógica
último de toda moral
consistente en favorecer la
felicidad propia y la ajena.
El marxismo Concibe la filosofía como
una praxis cuyo fin
primordial es la acción
para lograr la
transformación del mundo.
En su dialéctica
materialista se distinguen
la ley de la contradicción
(las cosas cambian porque
tienen una contradicción
en sí mismas), la ley de los
cambios cuantitativos en
cualitativos (los cambios
de calidad de los
fenómenos están
precedidos por una
acumulación cuantitativa)
y la ley de negación de la
negación (niega la
negación existente entre
Karl Marx La Sagrada
Familia, La
ideología
alemana, El
manifiesto
comunista y El
Capital.
contrarios internos de los
fenómenos)
El
historicismo
Considera la historia como
el tema principal de
reflexión, rechazando la
metafísica y apoyándose
en la metodología
empirista. Se emplea la
hermenéutica para estudiar
la estructura de vivencia-
expresión- comprensión
que proporciona a las
ciencias del espíritu su
objeto de estudio. En el
estudio de la historia, se
considera que el
agrupamiento de los
hechos bajo un concepto
determinado no supone
una ley determinante de la
acción de los factores
objetivos constantes, por
lo que el significado total
Wilhelm Dilthey
Georg Simmel
Introducción a las
ciencias del
espíritu, La
esencia de la
filosofía.
El problema de la
filosofía de la
historia,
Problemas
fundamentales de
la filosofía y
Problemas de
sociología.
de la historia no puede ni
siquiera plantearse.
El
pragmatismo
Se hace hincapié en los
problemas de la
formalización del
pensamiento humano y de
su carácter simbólico,
tomando como punto de
partida la lógica de los
estoicos. Interpreta al
hombre como un ser en
que el aspecto volitivo
primaba sobre el racional y
el emocional, capaz de
trazarse fines y proyectos
perseguidos con arreglo en
sus creencias.
William James Pragmatismo:
nuevo nombre
para viejos modos
de pensar, El
significado de la
verdad:
continuación del
pragmatismo y
Ensayos sobre el
empirismo
radical.
La
fenomenología
Basa su estudio en el
significado esencial de los
fenómenos por el sentido e
importancia que éstos
tienen.
Edmund Hussler La reducción
fenomenológica
Conclusiones
Como se pudo ilustrar en el cuadro comparativo, cada una de las corrientes
filosóficas estudiadas representa una forma de influencia en el aspecto educativo, ya que
cada una de ellas presenta una aproximación distinta a la construcción y apropiamiento
del conocimiento desde distintos enfoques y fenómenos que resultan ser objeto de
estudio para cada uno de los filósofos estudiados. Entonces, estas corrientes filosóficas
demuestran tener su peso cuando se aplican en el contexto del salón de clases si se
establecen cuáles son las más adecuadas dependiendo del tipo de asignatura o
conocimiento al que se quiere llegar.
Referencias
Aguirre, J. C. y Jaramillo, L. G. (2012). “Aportes del método fenomenológico a la
investigación educativa”. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos (2) 8,
pp. 51-74. Manizales: Universidad de Caldas. Recuperado de:
http://latinoamericana.ucaldas.edu.co/downloads/Latinoamericana8%282%29_4.p
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Ayala, R. (2008).La metodología fenomenológico-hermenéutica de M. Van Manen en el
campo de la investigación educativa. Posibilidades y primeras experiencias.
Revista de Investigación Educativa (26) 2, pp. 409-430.
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http://www.cepchile.cl/1_1872/doc/modernismo_y_postmodernismo_ruptura_o_re
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