OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CATÓLICA ODEC-ICA

ACOMPAÑAMIENTO Y ASESORÍA ESPIRITUAL

«Ustedes son mi carta, escrita en sus corazones, carta abierta y leída por todo el mundo.

Se les nota que son carta de Cristo y que fui yo el escribiente.

No está escrita con tinta, sino con Espíritu de Dios vivo, no en tablas de carne,

en el corazón de cada uno de ustedes.»(2 Corintios 3, 2-3)

1.- PORQUE UN ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL

El Acompañamiento Espiritual es uno de los

elementos fundamentales de la vida de un cristiano. Es una

verdad que cada individuo fuera llevado por el camino de la

interna inclinación o guía del Espíritu Santo hacia la

perfección.

Acompañar a cada persona, intentar entrar en el

santuario de su interioridad para comprenderle realmente y

para conocerle en profundidad de las persona para entender

sus lágrimas, sus debilidades, sus errores, sus tragedias, hacer

el mayor esfuerzo posible para conocer a cada uno en toda

su riqueza humana y en toda su pobreza también, guiar a

cada uno hacia la perfección, por el sendero que el Espíritu ha

señalado para cada uno, no dejando que las dificultades de

cada uno arrastren en otro sentido.

Sabemos que sin Acompañamiento Espiritual, las

clases, las convivencias, los Retiros, los documentos, pueden

ser bellos, intensos, liberadores, sugerentes, pero pueden no

responder a las verdaderas necesidades y búsquedas de las

personas.

Es el Acompañamiento Espiritual el que logra que procesos creados para todos, respondan a las

búsquedas de cada uno, y que las palabras que se escribieron para todos, sean sugerentes para cada

uno.

En la exhortación apostólica «Evangelii Nuntiandi» el Papa Paulo VI advertía que el primer paso en

la evangelización es la humanización.

Mientras no se responda a lo humano, lo cristiano es sólo una ideología yuxtapuesta o

superpuesta, irreal, aparente, decorativa. Sin procesos humanos reales, la fe puede llegar a ser sólo

un problema de fachada o de maquillaje, quese asume para agradar a alguien importante, para

obtener beneficios de algún tipo, para sobrevivir al interior de un grupo religioso, o para encontrar

un cierto bienestar personal sin esfuerzo.

El anuncio del Evangelio debe acercarse a la realidad personal y única de cada individuo. Es

evidente que la fe cristiana es comunitaria, que crece y se desarrolla en el encuentro con el otro y

en la forma como el otro revela el rostro de Dios, y es claro que es la vivencia comunitaria la que

descubre el sentido de la solidaridad y del compromiso con los demás.

Es necesario que el Evangelio penetre en las fibras íntimas de las personas, que no sea un mensaje

sin rostro, aséptico, el mismo para todos, sino un anuncio gozoso con facciones, tonalidades y

énfasis característicos para cada individuo.

La revelación divina es en esencia una revelación mediada. Desde los profetas eran signo de Dios

para el pueblo, hasta la plenitud de los tiempos cuando un Hombre toda transparencia del Padre

nos mostró en sus palabrasy en sus gestos el rostro misericordioso de Dios, siempre ha sido

necesaria una mediación humana para acceder al Eterno.

Experimentamos la misericordia de Dios cuando un ser humano, en nombre del Absoluto Personal,

nos acoge, nos bendice, nos escucha sin juzgarnos, nos comprende sin rechazarnos, nos abraza con

cariño sincero y nos regala un perdón confiable y puro.

El Acompañamiento Espiritual es una mediación evangelizadora, más aún, es una mediación

mistagógica.

El Director Espiritual no atiende psicológicamente, no resuelve laberintos sentimentales, no llena

vacíos afectivos, no soluciona problemas. El Director Espiritual anuncia a Dios, mostrando la

misericordia del Padre, revelando al Maestro de la vida que es Jesucristo y encendiendo en el

fuego del Espíritu.

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2.- QUE ES LA ASESORIA ESPIRIRTUAL

Es un proceso en el cual, mediante la escucha

atenta, la comprensión integral de las realidades

personales, el diálogo revelador, la consejería

existencial, la iluminación espiritual, y la acogida

afectuosa y fiel, se ayuda a cada persona para

que se acepte a sí misma, entre en procesos de

reconciliación consigo misma y con los demás,

discierna la voluntad de Dios para su vida,

abriéndose así a la experiencia liberadora del

amor de Dios.

A) Tiene un proceso:

El Acompañamiento Espiritual no es una experiencia puntual, sino una experiencia con continuidad, con

prolongación en el tiempo. Aunque una sesión puede llegar a ser muy intensa, ésta no puede estar

desligada de otras sesiones, anteriores y posteriores, que permitan un verdadero proceso de crecimiento

en las personas. Las claridades no se obtienen en un momento, uno no se acepta en un momento, uno

no se perdona en un momento, uno no ve claro lo que Dios quiere en un momento; por eso, el

Acompañamiento Espiritual es progresivo, y lento.

Un proceso con comienzo: Todo proceso debe tener un punto de partida, lo ideal es que tal

proceso comience con una iniciativa por parte de la persona atendida, que sea tomado libremente

por la persona y no resulte forzado o que va agarantizar dos realidades que son fundamentales:

apertura (estar dispuesta aabrir su vida entera y sus más íntimos secretos) y deseos de crecimiento

(sentirla fuerza suficiente para buscar ayuda y, por ende, para intentar afrontar sus dificultades).

Un proceso con proceso: El Asesor Espiritual debe procurar tener claro el camino que ha de seguir.

Si bien el Acompañamiento Espiritual tiene mucho de sabiduría empírica y de intuiciones sobre la

marcha, sí es necesario estar en capacidad de diseñar mínimamente el camino que se espera seguir

con una persona, al ritmo de lo que sea capaz de asumir y tener en cuenta que debe ocuparse de

lo que adolece la persona, el concepto negativo que tiene de sí misma, o la relación afectiva

dependiente que está viviendo, o las condiciones familiares tensas que le rodean, o la virtual

depresión que sufre.

B) Tiene una Finalidad:

Este proceso tiene una triple finalidad: aceptarse a sí mismo, reconciliarse o perdonarse y discernir la

voluntad de Dios. Lo anterior, que supone vivir la experiencia del amor liberador de Dios, constituye el

fruto que se anhela en el Acompañamiento Espiritual.

Aceptación de sí mismo: Mediante el Acompañamiento Espiritual se ayuda a la persona para que

sea capaz de vivir en su propia piel, para que pueda cargar con su vida, con su pasado, con su

futuro, con sus pecados, con sus tensiones, con sus fragilidades. Todo maestro de espíritu sabe que

una de las grandes dificultades que tiene todo ser humano consiste en ser capaz de aceptar su

realidad desnuda.

Experiencia de Reconciliación: Mediante el Acompañamiento Espiritual se procura ayudar a la

persona a perdonarse lo que ha hecho, lo que le ha tocado vivir, lo que ha cometido, lo que le

han hecho los demás, la historia que le ha

tocado vivir. La Aceptación no resulta

completa si no se entra en un proceso de

perdón.

El perdón supone la capacidad no sólo

de tolerar una realidad, sino la capacidad de

amarla, el problema más profundo que suelen

tener las personas es el de la culpabilización o

culpan a otros de su suerte o se culpan a sí

mismas. El culpar a otros llena el corazón de

resentimiento, de una mirada agresiva y

destructiva dirigida, abierta o solapadamente

contra los demás. El culparse a sí mismo postra

la existencia en el sentimiento de indignidad y

vergüenza. Lo único que puede desactivar el

mecanismo trágico de la culpa es el perdón.

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El proceso del Acompañamiento Espiritual debe estar dirigido a un proceso de reconciliación con

los demás, conla realidad, con la historia y consigo mismo. Sólo esta reconciliación libera el alma y

deja a la persona preparada para discernir su existencia.

Discernimiento de la Voluntad de Dios: Mediante el Acompañamiento Espiritual se aportan

claridades para que la persona vaya descubriendo la forma como debe proceder en adelante. El

discernimiento supone que el Director Espiritual no plantea necesariamente lo que hay que hacer,

sino que ayuda a buscarlo. Supone que no se trata únicamente de ver lo que resulta lógico hacer

dentro de la lógica humana, sino lo que Dios querría en cada circunstancia y que puede exceder lo

meramente lógico. Y supone buscar unas alternativas que no necesariamente coinciden con los

gustos o apetencias del Director Espiritual ni con los gustos y apetencias de la persona

acompañada.

3.- FUNDAMENTOS: ¿DESDE DÓNDE?

Una manera de entender al Ser Humano:

El Acompañamiento Espiritual supone una comprensión de la Humanidad, el Ser Humano es

visto como hijo de Dios, creado a imagen y semejanza de Dios, lugar donde habita la presencia

del Padre, icono de Cristo y templo del Espíritu Santo.

De esta visión de fe procede la sacralidad de ese ser humano que habrá de ser acompañado por

el asesor espiritual quien lo mira siempre en esperanza, con indulgencia, con paciencia, con

capacidad para superarse, con potencialidad para salir de sus propias precariedades, con la

fortaleza necesaria para elevarse por encima de sus sufrimientos.

La vida humana está construida sobre valores, éstos implican la definición de prioridades y

sobre éstas se articulan las decisiones que determinan la existencia de una persona. El mal moral

no es otra cosa que la perversión de las prioridades y, por ende, el error en la toma de

decisiones. Por esta manera de entender al ser

humano, el Asesor Espiritual sabe que la persona

que a él acude es pecadora, que ha equivocado

las prioridades, que llama «bien» a lo que le hace

mal y suele considerar correcto lo que hace daño.

Todo lo anterior le hace entender al ser humano

como un ser con una profunda escisión dialéctica:

por un lado un ser llamado a la plenitud y a la

más alta felicidad, y por otro lado, un ser capaz

de las más grandes atrocidades aún con buena

intención.

Santo y pecador, hijo de Dios y necesitado de

salvación, todo eso es el ser humano al mismo

tiempo. Por lo primero se le mira en esperanza, y

por lo segundo se le anuncia la conversión.

Una manera de entender a Dios:

En el fondo del Acompañamiento Espiritual necesariamente se encuentra una teología, una forma de

comprender a Dios. Tal forma supone los siguientes aspectos:

1. Dios Padre, Creador y Misericordioso: Implica una experiencia de Dios como Padre de nuestro

Señor Jesucristo, lo que supone una iniciativa Creadora y un sentido universal, y una calidad de

amor que únicamente se predica de Dios y que se manifestó plenamente en la entrega de Jesús.

El Nuevo Testamento no es otra cosa que la divina persona de Jesús que revela el rostro de su

Padre.

2. Jesucristo, Dios revelado en la Humanidad y Humanidad elevada en Dios: El centro del

Acompañamiento Espiritual es una experiencia de seguimiento de Jesús. Al fin de cuentas, la labor

realizada por el Director Espiritual es una continuación de la labor de misericordia que realiza Jesús

en el Evangelio. El Acompañamiento Espiritual es seguimiento del Jesús encarnado que se abaja

para compartir el dolor de los que sufren («...los vio como ovejas sin pastor.»), que invita a la

conversión, que llama a los pecadores, que suscita el cambio radical en las personas, que lleva de la

enfermedad a la salud, que devuelve la capacidad de ver la realidad, que levanta de la fosa a los

que llevan días postrados en la muerte, un Director Espiritual que sea verdadero seguidor de Jesús,

no sólo procurará realizar una praxis de misericordia, sino que procurará encarnarse, abajarse,

anonadarse, para comprender a los que llamará a la conversión y al cambio de mentalidad.

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3. El Espíritu Santo, voz de Dios: Si se ha señalado que el Acompañamiento Espiritual tiene una

finalidad de discernimiento, esto implica evidentemente una experiencia del Espíritu Santo como

voz interior de Dios en la cual se manifiesta su voluntad.

4. La Vivencia Comunitaria: El Acompañamiento Espiritual es una experiencia eclesial. El Director

Espiritual acompaña a una persona enviado por la Iglesia, sostenido por su vivencia de Iglesia, en

la fidelidad a la Iglesia y desvelando elsentido de Iglesia en el otro. Es un enviado, lo cual quiere

decir que el Acompañamiento Espiritual no procede de una iniciativa personal, ni es un trabajo en

el que uno se da cuenta a sí mismo, sino que es una misión que la Iglesia delega y confía. Es alguien

sostenido por su vivencia eclesial, en cuanto su propia vida, su vocación cristiana y su ministerio,

han surgido de su crecimiento humano ycristiano en comunidad.

Es alguien fiel, en cuanto la forma como realiza el Acompañamiento Espiritual no responde a

pareceres u opiniones personales, sino a la recta doctrina anunciada y vivida por la Iglesia.

PERFIL DEL ASESOR ESPIRITUAL

a) La Cercanía.- La primera característica

del Director Espiritual es que debe ser cercano a

las vidas de las personas que va a atender.

Cercano porque pasa tiempo con ellas. Cercano

porque comparte espacios de crecimiento.

Cercano porque intercambia sentimientos.

Cercano porque observa y se deja observar,

porque conoce y se deja conocer, porque escucha

y enseña. Cercano porque se muestra humano,

afable, sencillo, comprensivo, disponible. Y

cercano porque da testimonio de bondad y de

sabiduría.

b) Escucha atenta: El Asesor Espiritual debe

ser un gran escucha, debe ser alguien capaz de

hacer un profundo vacío de sí mismo. La finalidad

del Acompañamiento Espiritual es la persona que

acude a nosotros. Por ella es necesario escuchar

intensa y atentamente hasta que el mundo de la

persona entre en el asesor y pueda ver el mundo

desde ella, para así poder sentir su dolor, su

alegría, su emoción, su frustración, o sus anhelos.

c) Comprensión Integral: El tercer

elemento del perfil del Asesor Espiritual implica

que éste debe tener una gran capacidad para

comprender mundos diferentes al suyo, es un

adulto que tiene que pensar como un niño, o

como un adolescente; es un creyente que tiene

que entrar en la lógica de un muchacho sin fe; es

una persona con una vida moral elevada que tiene

que entender la ética alternativa de un joven; es

alguien con un equilibrio afectivo que debe poder

comprender los altibajos y exageraciones del

mundo emocional de los adolescentes.

No es la persona que acude al Asesor Espiritual, el

que debe entrar en su mundo, al contrario es el

quien debe con profunda humildad, intentar

entrar en el mundo de la persona. No es el joven el que debe aprender el lenguaje, el estilo, o

las maneras del Asesor Espiritual, es el que debe ser capaz de entender el lenguaje, las formas y

los gestos del muchacho.

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d) Diálogo Revelador: El cuarto elemento del perfil del Asesor Espiritual consiste en ser un

maestro en el arte de la pregunta: ni menos de las necesarias ni más de las requeridas. Lo

anteriorsupone una gran intuición, una

gran capacidad deductiva, una habilidad

para relacionar gestos y palabras y así

plantear las preguntas exactas. Pero

supone también una gran discreción, una

cuidada delicadeza y la absoluta ausencia

de morbo: los muchachos y las

muchachas con quienes se dialoga no

son fuente de relatos impactantes, no

son el medio para enterarnos de los

subterráneos de nada. Son sólo vidas humanas, en toda su

sencillez y en todo su inalienable carácter

sagrado.

e) Consejería Existencial: Alguien capaz de aconsejar con sabiduría y acierto. Evidentemente

esto supone que el Asesor Espiritual es una persona que ha vivido él mismo el proceso de saber

llevar su vida con sabiduría. El éxito de un buen consejero es su sinceridad. Cuando la persona

acompañada percibe que lo que el Asesor le dice tiene fondo auténtico, y que lo más seguro él

mismo lo ha experimentado y por eso sabe de qué está hablando, acoge el consejo con alegría

y agradecimiento.

f) Iluminación Espiritual: Un Maestro de Espíritu, alguien que se ha experimentado redimido

por el amor de Dios, que ha visto su vida

llena de la esperanza de Cristo, que ha

cambiado de mentalidad y que ahora sólo

puede entender el mundo a la luz de

Jesús, y que aspira a llevar en su ser el

vivir de Cristo. Sin lo anterior, el Asesor

Espiritual es sólo un consejero mejor o

peor, pero no alguien preparado para

abrir las puertas de lo Trascendente y

encender en el fuego del Absoluto. Y sin

esto último, el Acompañamiento Espiritual

es únicamente una estación de gasolina a

la que la persona acude por los cinco

centavos de combustible que necesita para

vivir, pero donde no encuentra jamás la

clave para arder en fe, en amor y en esperanza.

g) Acogida Afectuosa y Fiel: El

Acompañamiento Espiritual no es el

tribunal en el cual la persona es juzgada

por sus actos, es el hogar en el que ella

siempre será recibida con afecto sincero y

fiel. Aunque ya se señaló el sentido que

desde la fe tiene la acogida como signo de

aceptación por parte de Dios, hay que

resaltar también una dimensión humana

de la acogida .El Asesor Espiritual tiene

que ser acogedor, con capacidad de

aceptar al otro, de serle fiel y de ofrecerle

afecto yternura.

Esto implica de parte de el una gran

sanidad emocional, un equilibrio afectivo básico y una vivencia profunda de la castidad,

porque los cambios bruscos de temperamento pueden hacerlo una persona desconcertante e

impredecible, lo cual suscita desconfianza. Un equilibrio afectivo básico, para soportar la carga

de las dificultades de los demás, las cuales siempre implican un cierto nivel de agobio (escuchar

el dolor de los demás no nos deja como estábamos, nos estremece y nos saca a la intemperie).

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EL SERVICIO DE LA ESCUCHA

Dicen que en Nueva York hay varios teléfonos a los que

la gente puede llamar para contar sus amarguras, sus tristezas y

sus angustias. En Bogotá una conocida universidad instaló desde

hace ya varios años una línea telefónica para escuchar a los que

llaman con el deseo de desahogarse un poco.

En uno y otro lugar la gente llama porque desea ser

escuchada. Todos llevamos cosas por dentro, cosas de las que

querríamos hablar con alguien. Sin embargo, la vida moderna

nos ha puesto un tren de actividades tan intenso que muchas

veces no queda tiempo más que para hablar superficialidades.

Con todo, la falta de tiempo, la agitación cotidiana, el ir y venir

del trabajo, no quitan para nada, sino que aumentan, la

necesidad de ser escuchados.

La escucha es un servicio, uno de los más grandes y

bellos servicios. Hay veces que uno se pasa toda la mañana

escuchando a los muchachos que, uno tras otro, entran a la

oficina para abrir sus corazones y contar lo que les sucede.

Nos hemos preguntado muchas veces qué es lo que les

ofrezco. No puedo solucionarles sus problemas, no puedo

cambiar el genio de sus padres o arreglar la problemática

económica por la que pasan; no puedo borrarles los recuerdos

tristes del pasado ni puedo conseguir que la niña que quieren se fije en ellos; nopuedo aprobar las

materias que ellos pierden ni puedo apartarme por ellos del licor. Y sin embargo, un no sé qué de

alegría se les mete en el alma cuando hablamos.

Creo que todo es obra del milagro de la escucha. A la larga no les importa tanto lo que yo les diga,

ni las soluciones que proponga. Les basta y les sobra con que haya alguien que crea que vale la pena

gastar el tiempo escuchándolos.

Escuchar es creer en el otro, es aceptar al otro así como es. Escuchar es hacerle saber al otro que su

vida es importante. Escuchar es parar el mundo y el tiempo, para dedicarse porentero a otra

persona. Escuchar es negarse a sí mismo y afirmar la vida del que viene a uno.

Escuchar es elegir al otro, es quererlo, es valorarlo.

Escuchar es hacer el gran esfuerzo desentir lo que el otro siente.

Por eso la escucha es un servicio, un acto de amor.

Vivimos en una sociedad que no tiene tiempo para la escucha. Las relaciones suelen estar marcadas

por la prisa, por el desgaste de las preocupaciones cotidianas, por los ires y venires de la pasión, por

un frenesí de emociones que rara vez es un encuentro de personas. Los secretos, las tristezas, las

angustias, se van acumulando en el alma y se quedan allí encerrados, haciendo daño.

Sólo la escucha es capaz de hermosear a las personas; sólo ella logra que la alegría no sea un

escondite ni un disimulo, sino fruto de la aceptación de sí mismo. Sólo la escucha ama bien, porque

sólo ella entiende que es el otro el verdaderamente importante.

Alguien decía alguna vez que «el verdadero amigo es el que pregunta "¿cómo estás?" y realmente le

importa la respuesta». Es que el amor, el auténtico amor es escucha.

Por eso, hacen falta teléfonos que presten el servicio de la escucha,

pero hacen más falta padres, madres, amigos, educadores,

sacerdotes que quieran volver a escuchar y que gasten su tiempo,

amando mientras escuchan.

Por eso, qué hermoso que nuestros alumnos no tengan que marcar

una línea 9800 para gritar sus tristezas a un desconocido.

Qué lindo que para el día de la soledad, del sin sentido o de la

incertidumbre, les baste con marcar nuestro nombre, para escuchar

al otro lado de la línea de nuestra presencia, el mensaje que tanto

necesitan oír: ... ¡que los amamos!..., ¡quelos amamos, hasta

siempre!. .. Entonces se dejarán rescribir el corazón con tinta de Dios, y serán

una carta de amor para toda la humanidad. ¡A esto le apostamos la

vida!

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PROYECCIÓN Y ANÁLISIS DE LA PELÍCULA “LA ÚLTIMA CIMA”

SINOPSIS DE LA PELÍCULA:

Pablo, sacerdote, sabía que iba a morir joven y deseaba hacerlo en

la montaña. Entregó su vida a Dios y Dios aceptó la oferta. Ahora

dicen que está vivo. Pablo era conocido y querido por un número

incalculable de personas, que han dejado constancia de ello

después de su muerte. “La Última Cima” muestra un tipo de

sacerdote del que nadie habla: los sacerdotes generosos, alegres,

serviciales, humildessacerdotes anónimos que sirven a Dios,

sirviendo a los demás.

Dirección y Guión: Juan Manuel Cotelo. País: España. Año:

2010. Duración: 82 min.

Género: Documental - Apta para todos los públicos.

Categorías de la película: Documental.

Año de estreno: 2010.

Responde a las siguientes preguntas:

a) Señala aspectos principales que lo hacen un valioso testimonio

como cristiano y como sacerdote.

b) ¿Qué mensaje me da para mi vida esta película?