TAREA 1: ACERCAMIENTO AL CONCEPTO DE CULTURA

AUTORES CONCEPTO DE CULTURA

JEAN JACQUES ROSSEAU (S. XVIII)

Consideraba la cultura como:”fenómeno distintivo de los seres humanos, vocablo empleado solo en singular”, se consideraba la universalidad como característica de la cultura, sin distinción de razas, ubicación geográfica o momento histórico.

E. B TYLOR (S. XIX)

Concebía a la cultura como: “un todo complejo, que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y otros hábitos adquiridos por el hombre”, y la principal tendencia de la cultura desde los orígenes a los tiempos modernos era el: tránsito del salvajismo a la civilización.

F. BOASMas que hablar de cultura hablaba de: Culturas.

R. BENEDICT, A. KROEBER Y B. MALINOWSKI

Señalaban que: “cada cultura es una realidad sui generis”, este último creía que todos los elementos de la cultura poseían una función, que les daba sentido y hacía posible su existencia, función dada únicamente por lo social, sino por la historia del grupo y el entorno geográfico, entre muchos elementos.

LEVIS STRAUSS

Definía la cultura básicamente como: “un sistema de signos producidos por la actividad simbólica de la mente y que las asociaciones simbólicas no necesariamente son las mismas en todas las culturas”.

KARL MARX

Consideraba a la cultura como: “uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases”. Y el dominio de lo cultural es un reflejo de las relaciones sociales de producción.

ANTONIO GRAMSCI

Llama la atención a la Hegemonía: “proceso en el cual un grupo dominante se legitima ante los dominados y los dominados terminan por naturalizar y asumir como deseable la dominación.

LOUIS ALTHUSSER

Propuso que el ámbito de la Ideología (principal componente de la cultura) es un: “reflejo de los intereses de la élite y que a través de los aparatos ideológicos del Estado se reproduce en él”.

L. WHITE Y J. STEWARD

Consideran a la cultura como: “el producto de las relaciones históricas entre un grupo humano y su medio ambiente”.

TAREA 2: LECTURA LA POLITICA Y LO POLITICO

SQANombres_________________Fecha_______Grupo Colaborativo No.____ Escuela _____________________________________________________Título de la Lectura_ La política y lo político

S Q A¿Qué se?

La política es el arte de gobernar mientras que lo político va directamente ligado a las personas a lo individuos que ejercen el poder y a las organizaciones a las cuales están ligados

¿Qué quiero saber?

Los conceptos y definiciones fijadas a lo largo de la historia. Así como tener los conocimientos básicos para sobre las diferentes ideas y poder estructurar ub concepto claro sobre el tema a discutir

¿Qué aprendí?

Que desde la antigüedad se viene discutiendo el tema, que a lo largo de la historia han habido muchas posiciones e ideas enmarcadas en un contexto ideológico, social, cultural y temporal. Que la política es la actividad humana mediantela cual se organiza, dirige, jerarquiza y gobierna, y lo lo político es relativo a laorganización, la dirección y el gobierno en términos estáticos6.

Observaciones:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ACERCA DE LA CULTURA POLITICA

SQANombres_________________Fecha_______Grupo Colaborativo No.____ Escuela _____________________________________________________Título de la Lectura__Acerca de la Cultura Política_______________________________

S Q A¿Qué se?

Cultura Política es un conjunto de costumbres e ideología propia de grupo social

¿Qué quiero saber?

Los conceptos y herramientas necesarias para ser un individuo participativo, para así poderme involucrar activamente en la elección de los mejores gobernantes para el país

¿Qué aprendí?

Que como tema sumamente amplio requiere de mucha dedicación y que la cultura política consta de varios elementos interrelacionados entre si tales como sentimientos, representaciones, imaginarios, valores, costumbres, actitudes y comportamientos de determinados grupos sociales, partidos o movimientos políticos dominantes o subalternos, igualmente existen múltiples disciplinas que concurren al estudio de la cultura política o las culturas políticas dentro de las cuales se pueden encontrar la historia de la cultura, sociología política, semiología, antropología política, psicología social, ciencia política, lingüística y los estudios de comunicación de masas

Observaciones:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

LOS PRIMEROS TRABAJOS

SQANombres_________________Fecha_______Grupo Colaborativo No.____ Escuela _____________________________________________________Título de la Lectura___Los Primeros trabajos______________________________

S Q A

¿Qué se?

El hombre siempre ha sido muy inquieto en temas en los cuales lo involucren como individuo participativo, por lo tanto empezó a indagar y a buscar respuestas a sus interrogantes acerca de lo que comprendía la cultura política, dando origen a los primeros trabajos.

¿Qué quiero saber

Las ideas plasmadas en cada uno de los trabajos, las contradicciones que poseen comparando unos con otros y lo que cada uno de los pensadores aportó para el mundo de hoy con respecto a lo que conocemos como cultura política.

¿Qué aprendí?

A partir de los primeros trabajos ha ido evolucionando la cultura política, ya que con estos se logró tener una base, la cual serviría como punto de partida para lograr una cultura política que corresponda a nuestras necesidades.

Observaciones:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

DIFERENTES MIRADAS EN LOS ESTUDIOS DE LA CULTURA POLITICA

SQANombres_________________Fecha_______Grupo Colaborativo No.____ Escuela _____________________________________________________Título de la Lectura_ Diferentes miradas en los estudios de Cultura política __ ______________________________

S Q A

¿Qué se?

Una problemática analizada desde diferentes dimensiones, da como resultado ideas muy propias, en muchos casos contradictorias, pues se están teniendo en cuenta diferentes modos de pensar y de actuar frente a un tema en particular, en este caso la cultura política.

¿Qué quiero saber

Las diferentes dimensiones de los análisis de cultura política, con sus respectivos conceptos y conocer en forma particular en qué aspectos centraban estos análisis relacionados con este tema.

¿Qué aprendí?

La cultura política es un tema muy amplio, que abarca diferentes aspectos dependiendo del ojo crítico que lo examine.

Observaciones:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ALGUNOS ESTUDIOS DE CULTURA POLITICA EN COLOMBIA

SQANombres_________________Fecha_______Grupo Colaborativo No.____ Escuela _____________________________________________________Título de la Lectura_ Algunos estudios de Cultura Política en Colombia __ ______________________________

S Q A

¿Qué se?

En Colombia nuestra experiencia histórica con respecto a la cultura política se ha caracterizado por la intolerancia ideológica y violencia política, causantes de la situación actual que se vive en nuestro país de politiquería y falta de conciencia ciudadana con respecto a temas que nos involucran como colombianos que somos.

¿Qué quiero saber

En qué se centraron estos estudios, cuales fueron los aspectos que tuvieron en cuenta cada uno de los analistas que iniciaron estas investigaciones y en la actualidad qué estrategias se están empleando para construir una verdadera cultura política en Colombia y así cambiar la historia de violencia e intolerancia que hemos vivido hasta hoy.

¿Qué aprendí?

En la actualidad, al igual que en años anteriores, se están llevando a cabo estudios de profundización e investigación con todo lo relacionado con la cultura política y la ciudadanía a nivel universitario, esta problemática forma parte de la investigación académica; este es un gran paso que estamos dando hacia una Colombia cada vez mejor, con parámetros que permitan desarrollar una política con transparencia y honestidad.

Observaciones:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

TAREA 3: PARADIGMAS POLITICOS

NOMBRE DEL PARADIGMA

POLITICO

FECHA APROXIMADA DE SU ORIGEN

AUTORES, FUNDADORES Y

REPRESENTANTES DESTACADOS

SINTESIS DE SU PLANTEAMIENTO

PARADIGMA TRADICIONAL

(384 a.C. -322 a.C.)

ARISTOTELES

- Se destaca la idea que el “poder estatal”, debe pertenecer a la capa media de los Esclavistas, la virtud se halla en término medio.- Divide las formas de gobierno en: Normales (monarquía, aristocracia y politeia) y Anormales(Tiranía, oligarquía y democracia), tomando por partido la politeia como la forma ideal del Estado, en la que se define el bien común, la felicidad.- Consideraba a la sociedad ateniense como Koinonie Politike, comunidad constituida políticamente, en la cual los derechos políticos lo adquirían los hombres, las mujeres eran inferiores y dentro de los hombres unos eran considerados “superiores a otros por determinación natural, física e intelectual.- La primera asociación se da entre muchas familias, conformando el pueblo y así se forma el Estado, el cual debe tener siempre como fin: “no solo la existencia material de todos los asociados, sino también su felicidad y virtud”, así se consigue un Estado virtuoso, el cual para gozar de paz debe ser: prudente, valeroso y firme.- Tres elementos constituyen los Estados: la Asamblea General (que delibera sobre los negocios públicos), el Cuerpo de Magistrados y el Cuerpo Judicial (labores de rendición de cuentas).-La Justicia es una necesidad social.-- La característica distintiva del ciudadano es que goza de funciones políticas y judiciales.- Es preferible que la soberanía decida en la ley positiva, es decir la inteligencia sin ciegas pasiones, que en algún ciudadano.- El legislador debe despertar en el corazón de los hombres buenos sentimientos, teniendo como única tarea no constituir el régimen sino asegurar su conservación.- La revolución tiene por causa la desigualdad y la igualdad que los partidos de la democracia pretenden establecer, solo es justa si se da entre iguales.

PARADIGMA TRADICIONAL

(384 a.C. -322 a.C.)

MAQUIAVELO (1469-1527)

- Diferencia la política de la moral y de la religión, despojando al Estado de toda dependencia espiritual, el Estado se concibe: “Laico”, sentando las bases de una Teoría Política Autónoma, y la política es considerada como un juego de voluntades individuales, un arte de calcular.

PARADIGMA LIBERAL

SIGLO XIX

HOBBES (1588-1679)

- Considerará al Estado como:” un acuerdo natural entre los poderosos o gobernantes y los súbditos”, que beneficia a ambos.- El estado de naturaleza es anterior a la organización social: es la “guerra de todos contra todos”, cuando el hombre se da cuenta que no puede vivir en un estado de guerra continua, surge la “ley de la naturaleza”, la cual limita al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la de otros, cada hombre transfiere su derecho a un poder absoluto (Leviatán), que le garantice el estado de paz.- El Contrato Social es un compromiso común a través del cual todos renuncian a sus derechos al mismo tiempo. Si el Estado no garantiza la paz y la vida, el ordenamiento jurídico-político carece de legitimidad y la comunidad política puede resistirse.

LOCKE (1632-1704)

“La soberanía emana del pueblo”, sostiene que el Estado debe proteger los derechos de propiedad y libertad de los ciudadanos; el poder Legislativo y Judicial deben estar separados.- El Contrato Social es un acuerdo mediante el cual los hombres se privan por ellos mismos de la libertad, para someterse a las ataduras de la sociedad, con el propósito de convivir de manera segura y específica.

MONTESQUIEU (1689-1755)

Sostendría: para garantizar la libertad política del ciudadano, es necesario poner ciertos límites que eviten el Despotismo: la separación de poderes en Legislativo, Ejecutivo y Judicial; es necesario que el poder contenga al poder.

ROSSEAU (1712-1778)

El Contractualismo se complementó, considera que la desigualdad producida por la sociedad es contraria a la naturaleza, si los males sociales son contingentes, no naturales, pueden remediarse reformando la vida colectiva.- Contrato Social: Elaboración racional de las relaciones entre individuos y sociedad; asociación que resulta de un contrato en virtud del cual cada asociado enajena su derecho a la comunidad

PARADIGMA LIBERAL

SIGLO XIX

KANT (1724-1804)

Se ocupa de la política como:”La plena realización del sujeto práctico-moral en un progreso histórico con sentido ético, para el establecimiento de un “Estado de Paz”.- Los miembros de la sociedad civil son los ciudadanos que tienen libertad legal, igualdad civil e independencia civil, pudiendo ser miembros activos ó pasivos.

HEGEL (1770-1831)

Sostendría: el contrato original nunca ha existido, es una quimera, el contrato social de Rossseau era una anticipación de la sociedad burguesa que se preparaba desde el siglo XVI, o que si habiendo existido el contrato social, hoy éste ha caducado en su sentido histórico y ha fracasado en sus condiciones de igualdad y justicia, porque el desarrollo de la sociedad en el estado civil, regulado por el Estado no ha permitido el reinado de la voluntad general.

PARADIGMA MARXISTA

PRINCIPOS SIGLO XIX

MARX (1818-83) Sienta las bases teóricas de una concepción científica del mundo diferente hasta entonces: El Socialismo como transición al Comunismo.POSTULADOS BASICOS:- El Materialismo Histórico: La actividad práctica del trabajo es la base sobre la que se sostiene la humanidad y se desarrolla su historia.- El Materialismo Dialéctico: Considera que no existe mas realidad fundamental que la Materia, la cual no es una realidad inerte, sino “dinámica”, que contiene en si la capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios, siendo la contradicción la esencia de la realidad, que se expresa en el Movimiento Dialéctico, el cual es posible gracias a: “las fuerzas motrices de la historia”: las ideas, la lucha de clases y las contradicciones económicas.- La Infraestructura: Es la base económica (factores de producción), está constituida por: Las fuerzas productivas, que relacionan al hombre con la naturaleza; Las relaciones de producción, que se establecen en torno al trabajo, representadas en las relaciones sociales y de propiedad.- La Superestructura: Forma de organización jurídica y política de una sociedad, cuyos productos son: el derecho, la filosofía, la religión y la moral, la cual está determinada por la infraestructura económica. - La Lucha de Clases: Es la lucha del proletariado y la burguesía frente a los medios de producción. El sistema capitalista se basa en la explotación de los trabajadores; el trabajo es la única fuente de riqueza. El valor creado en la producción es mucho mayor al valor de la fuerza de trabajo empleado en ella; allí radica el plustrabajo exigido y la

plusvalía extraída a los trabajadores. La única forma en que los trabajadores pueden lograr cambiar el mundo, es tomando control directo sobre las fábricas, las tierras y demás, destruyendo el Estado actual y creando su propio Estado, superando el capitalismo con la eliminación de la propiedad privada de los medios de producción a través de la dictadura del proletariado, pero esto no es suficiente, se requiere del “internacionalismo revolucionario”.Este paradigma confronta al Liberalismo, señalando la falacia del contrato social, en cuanto la igualdad formal mimetiza la desigualdad material. Considera que el sistema capitalista contiene en si su propia destrucción:”cada vez serán mas los que no tienen nada y menos los que tienen todo (concentración de capital)”.- La acción revolucionaria de la masa de oprimidos conseguirá la supresión de las clases en tres etapas: la democracia, el socialismo y el comunismo.

ENGELS (1820-95) Complementó los desarrollos teóricos.LENIN (1870-1924) Dirigió la primera gran revolución.

PARADIGMA AUTORITARIO

SIGLO XX

Encuentra expresiones en la tiranía, el despotismo, el bonapartismo, el totalitarismo y la dictadura, haciendo énfasis en las nefastas experiencias del nazismo y el fascismo.

MUSSOLINI (1922-45)

Dirigió en Italia el: “El Fascismo”, basado en la dictadura de un partido único (fascista), la exaltación nacionalista y el corporativismo (agrupación de las profesiones en dos sindicatos cada una, uno obrero y otro patronal).- Se caracterizó por su oposición al liberalismo y comunismo, por el militarismo y cierto grado de racismo. Su lema: “Crecer, obedecer, combatir” (credere, obbedire, combatiere), expresión de subordinación del individuo al Duce (Líder).

ADOLFO HITTLER (1923)

Fundó en Alemania el: “Nacionalsocialismo o Nazismo”. El Partido Obrero Nacional Socialista Alemán, defendía una concepción totalitaria del Estado, la intervención y dirección de éste en la economía y el poder absoluto del Führer (líder).- Se afirmaba la supremacía de la raza aria: “Antisemitismo”.- La actitud militarmente agresiva en la conquista del espacio vital alemán, a través de la invasión de otros territorios, llevó a la Segunda Guerra Mundial.

PARADIGMA POST-

MODERNO

FINES DEL SIGLO XVIII

ADORNO (1903-1969)

LYOTARD (1924-1998)

DELEUZE (1925-1995)

FOUCAULT (1926-1984)

BAUDRILLARD (1929-)

GUATTARI (1930-92)

DERRIDA (1930-2004)

VATTIMO(1936-)

- Se pregona el fin de la razón como guía absoluta, se reconoce un espacio donde las seguridades se pierden y los discursos se confunden y en el que logra un consenso unitario.- Se declara el fin de las grandes metanarrativas o metarelatos modernos como el racionalismo humanista de la Ilustración, el idealismo Hegeliano y el Marxismo.- Se habla de reconstrucción.- Se presentan modos de afirmación no dogmáticos, apostándole a las micropolíticas alternativas dentro del sistema.- Se desconfía de la revolución como tiempo condensado de realización de una plenitud histórica.- Se rechaza todo sentido unitario de la historia.- Se apunta a la subversión de la identidad en alteridad.- El momento de la postmodernidad expresaría rechazo del sujeto y la razón totalizante, significando esto que en el plano político existe la preocupación por los movimientos marginales, las minorías y la micropolítica en general. - El auge del postmodernismo se remonta alas décadas 1960 y 1970, tras las guerras entre naciones y la supuesta crisis de los modelos económicos, políticos y culturales.

PARADIGMA CONSENSUAL

J. RAWLS (1921-2002) Este paradigma lo presentamos a través de las tesis de J.Rawls y J. Habermas, dentro

de lo que se ha dado en llamar el NEOCONTRACTUALISMO.

En oposición al utilitarismo, que considera la evaluación de resultados para analizar la bondad o maldad de una decisión pública, “Una decisión no es mas justa o menos por los resultados que genere , sino que lo es en función de los procesos o mecanismos que conducen a dichos resultados; los que podría ser “Bueno para todos”,”Lo justo”, a diferencia de lo que solo es “Bueno para algunos”, depende de los acuerdos u organización social del colectivo y de si ésta es equitativa o no.- Adopta un procedimiento de naturaleza contractualista en el cual una serie de individuos sobre los cuales ha caído un grueso velo de ignorancia, situándolos en una posición original donde nadie sabe quién es y lo único que conservan además de la capacidad de razonar, son las nociones económicas (bienes escasos) y sociológicas (clases sociales) más elementales.

- Mediante un Contrato Social Hipotético, establecerán la estructura básica de la sociedad en que vivirán, se establecerán los principios de justicia que regirán la vida social, a través de un método que es justo por si mismo.

J. HABERMAS (1929-)

Su modelo del “Consenso Racional”, sustenta la propuesta de una: “Democracia Deliberativa”, si la deliberación en el espacio público pudiera ser llevada acabo en condiciones ideales de racionalidad, se abriría al uso público de la razón, siquiera sea idealmente, la posibilidad de llegar a la postre a algún consenso racional digno de dicho nombre sobre cualquier asunto relativo a nuestra praxis y por ende susceptible de ser unánimemente aceptado como “Válido” ó “Cuasi-verdadero” por la totalidad de los deliberantes sin más coerción que la coerción de los “Mejores argumentos”.

PARADIGMAMULTICULTU-

RALW. KYMLICKA

Este paradigma junto con el comunitarismo derivan su existencia de la crítica a la democracia como: “Gobierno del pueblo”, en cuanto se hace mención a “un” solo demos-pueblo predefinido, se hace más énfasis a la Unidad que a la heterogeneidaden las identidades, conllevando a que el demos mayoritario imponga las decisiones desde sus concepciones. El Multiculturalismo asume que las “Minorías Nacionales” fueron incorporadas a un Estado-Nación debido ala colonización, conquista o la cesión de territorio, en la mayoría de los casos de manera violenta.

Su inquietud central: “Protección de las minorías”, preservación de la identidad étnico-cultural, estima que el factor étnico-cultural, está en la base de gran parte de los conflictos de la historia y que el reconocimiento de los derechos individuales son: “Ciegos al Color”.

PARADIGMACOMUNITARIS

TA

A. MACLNTYREM. SANDELM. WALTERC. TAYLOR

Critica al liberalismo igualitarista de Rawls, entendiendo la democracia como un bien social y no como un instrumento político, “Ni la libertad individual, ni la existencia del ser humano pueden sustentarse por mucho tiempo fuera de la red de comunidades interdependientes a las que todos pertenecemos”.

PARADIGMA NEOLIBERAL

AÑOS 70´S

L. VON MISES (1881-1973)

F. A VON HAYEK (1899-1992)

M. FRIEDMAN (1912)

F. FUKUYAMA (1952-)

R. NOZICK (1938-2002)

JAMES BUCHANAN

(1919-)

- En lo económico se contrapone a la teoría de la intervención estatal propuesta por Keynes, sentándose las bases para el imperio del Libre Mercado, considerando que la libertad económica genera libertad política y otras libertades, separa al poder político del económico y permite que uno controle y contrarreste al otro. - El neoliberalismo propende porque se deje en manos de particulares las responsabilidades que antes eran del Estado, en esa dinámica se privatizan empresas públicas, se abren las fronteras para mercancías, capitales y flujos financieros y se reduce el Estado.- Las consecuencias: desempleo, quiebra de pequeñas y medianas empresas, desestabilización de las economías nacionales. Sus defensores argumentan que es una forma nueva y avanzada del capitalismo, que es la culminación de la historia. - En lo político y lo jurídico se constata la idea de que el ordenamiento debe plegarse al mercado y no al revés; se presentan regímenes autoritarios que implementan políticas antipopulares como la flexibilización laboral y el recorte en los gastos sociales, de allí que se evite el debate público.- Las funciones del Estado se reducen a la promulgación y defensa de la ley, y la defensa del orden interior y exterior.- En resumen, las tesis neoliberales defienden: un Estado mínimo, un Estado rector (no intervencionista), un Estado regulador (no de bienestar), un mercado por encima del Estado.El alcance transnacional del neoliberalismo impone su régimen económico y los valores de mercado en los países de Tercer Mundo a través de políticas de ajuste estructural, reforzadas por instituciones financieras como el (BM) Banco Mundial, entre otras. Para muchos autores este ambiente internacional es asociado con el término de GLOBALIZACION. El control de las clases políticas de los gobiernos y el desmonte del Estado en su papel tradicional, serían los instrumentos para llegar a la Globalización Neoliberal.

NEOMARXISTA E BERNSTEIN (1850-1932)

- Preocupado por la cuestión práctica relativa al Proceso evolutivo del capitalismo al socialismo; consideraba además, que los socialistas

constituirían el partido del proletariado, más no la dictadura del proletariado.- Influiría mucho con la idea del cooperativismo, en la socialdemocracia

europea durante la segunda mitad delsiglo XX

H. Lefébvre (1901-1991)

- puso su acento en un marxismo humanista, influyendo con su pensamiento en los jóvenes que lideraron las jornadas de mayo de 1968

A. Gramsci (1891-1937)

- uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano- Es conocido principalmente por la tesis de la hegemonía intelectual y cultural

que la clase dominante ejerce a través del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de comunicación; de allí el papel fundamental que juegan los intelectuales en una educación y cultura obreras.

A J. Habermas (1929-)

- Sostiene que la acción comunicativa, y no la acción racional instrumental, como lo hizo Marx, es la conducta que caracteriza a las interacciones que se dan en la sociedad.

G. Lukács (1885-1971)

- Hace del marxismo, el hombre ocupa el primer plano, por ello da a las tegorías de praxis y de historia, una significación más fundamental que a la categoría de materia.

N. Poulantzas (1936-1979)

- sostiene que el Estado es solamente uno de los componentes de la instauración del poder de una clase dominante sobre una clase dominada, por tal motivo es necesario tener en cuenta las limitantes del Estado como un instrumento, un medio y no un fin

Althuser (1918-1990)

- sostuvo que junto al aparato represivo del Estado conviven los aparatos ideológicos: religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, de información y cultura

A. Honeneth,- quien entiende la intersubjetividad como un proceso dialéctico que nos

permite concebir los desarrollos y procesos sociales bajo el punto de vista de una lucha por el reconocimiento. En la línea feminista,

N. Fraser- considera que la exclusión del poder no se reduce a formal y que una

democracia radical requiere de una justicia con redistribución económica y reconocimiento cultural.

A. Heller - expone que la vida cotidiana es la totalidad de las actividades que

caracterizan las reproducciones singulares productoras de la posibilidad permanente de la reproducción social, según las exigencias sociales, como el género.