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Los pastores son administradores que organizan, trazan, guan y dirigen los asuntos de la Iglesia. p. 4-5

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JHMFTJBTQSPHSFTBSEs importante entender el llamado de Dios

y el contexto de la iglesia, pero el liderazgo im-plica saber dnde ests, a dnde quieres llegar ycmo llegar all. La mayora de los pastores delas pequeas iglesias persiguen activamente losprimeros dos pasos, pero muchos luchan con eltercero. Solamente un 29 por ciento de los pasto-res de pequeas iglesias estn de acuerdo de queellos tienen un plan claro para cumplir con las

cosas que Dios les pidi que hagan como iglesia.44 por ciento estaban de acuerdo de que muchasveces no entienden por qu las cosas que ellos in-tentan no les salen bien. Y 33 por ciento dijeronque estn confundidos sobre donde deberan in-vertir su tiempo y su esfuerzo.

Cita de Scott McConnell, Director asociado de LifeWay Re-search, acerca de una investigacin realizada entre iglesiasBautistas del Sur de los EE.UU. El artculo original LifeWayResearch finds Poor Planning Hinders Small Church Progress,se encuentra en este sitio Web: http://www.lifeway.com/lwc

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No dejes que tu congregacin se acos-tumbre a estar confortables en las sillas de laiglesias. T tienes que empujarles literalmen-te de sus bancos y fortalecerlos para que ellos

puedan salir e invadir la oscuridad del mundoporque ellos son la luz del mundo. As comolas cosas estn ahora..., as como hacemosnuestros cultos, es como si la iglesia fuera unprograma o un club. Tratamos de hacer que lagente se sienta bien, entretenerles, o tratamosde que se queden. Tenemos miedo que se va-yan o perderlos y tratamos de agradarles. Asestamos complaciendo a los hombres, en lugarde agradar a Dios.

El Pastor nacido en Nigeria, Sunday Adelaja es fundador de laiglesia Embajada de Dios con 30.000 miembros en Kiev, Ukra-ine y mas de 600 iglesias en 45 pases. Cita de una Conferenciadirigida a pastores.

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QPESgOFYQSFTBSTVGFBCJFSUBNFOUFLleg el da en que tenemos que decir, No-

sotros predicamos el evangelio de Jesucristo noimporta si el gobierno lo declare ilegal o no, yestamos enfrentando un da que ser desafiantepara nosotros de seguir manteniendo la habili-dad de predicadores cristianos de proclamar li-bremente el evangelio.

Afirmacin del Dr. Frank Wright, presidente y ceo de la Aso -ciacin Nacional de Comunicadores de los EE.UU., durante unaconferencia de prensa en el mes de febrero 09 en la Convencinanual de este organismo con 6000 participantes.

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Estamos frente al fin de la historia humana. Elmundo se est derrumbando, no es as? Y no creoque se mejorar. Talvez superficialmente, pero norealmente, si en verdad estamos viviendo el juiciode Dios, lo que creo que es... Necesitamos animar-nos y fortalecernos mutuamente y orar los unospor los otros. Vamos a tener que trabajar juntospara poder desafiar el ataque del enemigo y elevara Jess en estos ltimos tiempos.

Cita de Anne Graham Lotz, hija del renombrado evangelista BillyGraham, dirigindose a lderes ministeriales y en la Convencinde la Asociacin Nacional de Comunicadores de los EE.UU. Eneste ao 2009 la BGEA pondr su nfasis en el retorno de Jesucris-to y buscar ayudar a los creyentes a prepararse para los ltimosdas, de acuerdo a una notificacin emitida por este ministerio.

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En una encuesta realizada a pastores del Paraguay de va-

rias denominaciones, preferentemente pentecostales, se le pre-gunt a los participantes si la iglesia es una empresa adminis-trable: El 60% contest que es posible administrarla y el 40%contest que la iglesia no puede funcionar como una empresa.

Al preguntarles por una razn estos 40% respondieron: Si nosadelantamos a los hechos y programamos todas las actividadesde la casa del Seor, no le dejamos actuar al Espritu Santo, nole dejamos a Dios ser Dios.

"MRVFIBDPOUFTUBEPQPTJUJWBNFOUFMFIFNPTGPSNV-lado otra pregunta: Si la iglesia es una empresa administrable

Usted maneja su iglesia sobre la base de presupuestos? La res-

puesta de la mayora fue no, pero que sera bueno e ideal ma-nejarse as.

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Estos datos nos indican la realidad de la iglesia latinoameri-cana. Existe el grupo que cree que no es necesario el uso de lasherramientas administrativas, y existe el otro grupo que cree quesu uso podra ser beneficioso pero no existen los conocimientospara ponerlo en prctica. Para esto el Pastor Ricardo Coronel,Contador y Telogo lanza su nuevo Material denominado Ma-nual de Administracin Eclesial. Este nuevo material de con-

sulta est dirigido especialmente a pastores y lderes eclesiales yes una respuesta directa a esta gran necesidad en la iglesia lati-noamericana. El Dr. Antonio Montiel, Supervisor Nacional dela Iglesia de Dios en Paraguay, sugiere Creo que este manualmerece la atencin de cada pastor, lder y obrero que quiera me-

jorar sus mtodos de guiar y administrar los recursos de la obrade Dios. El Pastor Ricardo Coronel es Licenciado en cienciascontables, posee una especializacin en auditoria y tambin esegresado del Seminario Teolgico Internacional. Es profesor delas ctedras de Finanzas, Administracin y Contabilidad de Uni-

versidades Privadas en Asuncin. Adems ensea la materia Ad-ministracin Eclesial en varios Centros Teolgicos del Paraguay.Actualmente, es candidato en un programa doctoral en Teologaa travs del programa PRODOLA de la UNELA.

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El Manual de Administracin Eclesial esuna gua prctica que no puede faltar en la bibliotecaprivada de ningn Pastor, por la siguiente razn. Es unmanual que no solamente enfoca los aspectos teolgicosprcticos, sino tambin ofrece las herramientas prcticas,legales, contables con todas sus planillas y formularios parafotocopiarlo y aplicarlo inmediatamente. Estos son algunos te-mas del manual: a) Administracin de la iglesia Cristiana. No-ciones generales y fundamentacin bblica. b) Presupuestos. c)Estableciendo metas y objetivos en la administracin. d) Proce-sos administrativos. e) Inventario. f) Aspectos jurdicos y con-tables. g) Aspectos laborales h) Seguro social. i) Organigramas,planillas y formularios. A continuacin le proponemos algunosextractos de los diferentes captulos de este libro:

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Los pastores son administradores que organizan, trazan,guan y dirigen los asuntos de la iglesia. El apstol Pablo decla-ra en 1 Corintios 12:28 que la administracin es un don espi-ritual: En la iglesia Dios ha puesto, en primer lugar, apstoles;en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego losque hacen milagros; despus los que tienen dones para sanarenfermos, los que ayudan a otros, los que administran....

La palabra administracin, se us originalmente en el grie-go antiguo para referirse a los timoneros de una nave. HenryFayol expresa: Administrar es prever, organizar, mandar, co-ordinar y controlar. El Dr. David C. Cooper, dice que la admi-nistracin, aplicada a la iglesia tiene varios componentes, peroen primer lugar se empieza con la filosofa del ministerio, o seacon lo que se llama visin.

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Hablando de administracin de la iglesia cristiana, Calde-rn dice: Jesucristo es el administrador por excelencia, sent las

bases de una organizacin universal de su iglesia.... Que mejorejemplo, para buscar en la palabra a Dios, algunos fundamentos

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para sentar bases de una buenaadministracin. En 1 Cor.4:1-2, el apstol Pablo dice:

as pues tngannos los hombres por servidores de Cristo yadministradores de los misterios de Dios. En la Biblia encontra-mos abundante informacin y orientacin sobre la administra-cin. Algunos ejemplos son:

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trabajo.t %VSBOUFFMYPEPEFMQVFCMPEF*TSBFM.PJTTSFDJCFrecomendaciones de su suegro Jetro para mejorar suliderazgo, definiendo algunos procesos administrativos.

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El pastor es un visionario, lo que significa que l, ve a dndela iglesia debe dirigirse y toma ciertos pasos para ayudar a laiglesia a llegar a donde se est dirigiendo. Sin una visin, sinuna filosofa de ministerio, sin una comprensin de los pro-gramas y las actividades, la iglesia se mueve sin un sentido de

direccin. Para que el pastor pueda administrar la iglesia, nece-sita presentarle una visin, y sta necesita ponerse por escrito.

Esto es lo que se llama una declaracin de visin.

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Si la iglesia tiene bien establecida su visin y misin, se vuel-ve un organismo administrable. Muchas iglesias en Latinoam-rica lastimosamente, estn muy alejadas de lo mencionado. Seobserva que muchas iglesias estn fragmentadas, cada minis-terio lleva su propio rumbo, su propia visin, sus propias de-claraciones de fe y an sus propias filosofas. Por esto es que el

pastor tiene la necesidad de ser un buen administrador, l estaencaminando una visin.

Para poner en funcionamiento y llevar a la prctica una vi-sin, hay tres cosas bsicas que el pastor/lder debe hacer:t -PQSJNFSPFTWFSMPTSFDVSTPTIVNBOPT7FSMBTQFSTP-

nas necesarias para poner en prctica la visin.t -PTFHVOEPFTUFOFSCJFODMBSPZQSFTFOUBSFMQMBONJ-

nisterial, o sea, el programa de la iglesia. Que progra-ma se va a implementar? Cules ministerios se van a

desarrollar?t -BUFSDFSQBSUFFTFMQSFTVQVFTUPEFMBJHMFTJBQPSRVF

todo lo que se quiere hacer, no se puede sin dinero.Eclesiasts 10:19 dice El dinero sirve para todo. Losrecursos econmicos financieros, deben proveerse parapoder poner en prctica todos los proyectos. En resu-men, podemos decir, cuando la iglesia se propone a im-plementar una visin, necesita de personas, un plan deministerio, luego un presupuesto que haga del proyectouna realidad.

Es por estos elementos, que la iglesia puede ser tratada como

una empresa totalmente administrable, cientficamente.

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Una empresa, como la describe el profesor Reyes Ponce, estaformada por tres elementos principales: los bienes materialeso elemento pasivo, los recursos humanos o el elemento activo,y sistemas o normas de conductas. La iglesia cuenta con estostres elementos:t #JFOFT.BUFSJBMFT1BSBEFTBSSPMMBSTVUBSFBMBJHMFTJBOF-

cesita un terreno, construir edificios, tener bancos, sillasy todo tipo de muebles. Tambin posee recursos financie-ros, provenientes de diezmos, ofrendas y donaciones.

t 3FDVSTPT)VNBOPT&TMBQBSUFWJUBMEFMBJHMFTJBZDPOT-tituye el factor primario en la administracin. Cristomostr sumo inters en el gnero humano viendo lamultitud subi al monte y abriendo su boca les ensea-ba. Mat.4:1-2.

t 4JTUFNBT-BJHMFTJBQPTFFPSHBOJHSBNBNBOVBMFTSF-glamentos, etc., pero la base de su gobierno y disciplinaes la Biblia.

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El didach o didaj (que se traduce del griego comoenseanza o doctrina) de Dios, ha de depender delas Escrituras, interpretadas de manera contextual yde amplia apertura a la accin del Espritu Santo.

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El Sermn del Monte (Mateo 5:1 - 7:27) es la exposicinms trascendente del mundo. Es el fragmento ms largo depredicacin ofrecida y conservada dentro del N.T. Mateo 5:1-2 dice que Jess enseaba a sus discpulos. Pero no se limi-taba a ensear solamente a su pequeo grupo de seguidorescercanos. En Mateo 4:25 indica que le seguan multitudes yJess buscaba un lugar apropiado donde ensearles (en estecaso un monte). Cuando se llega al final de este Sermn, que-da claro que las multitudes estaban escuchndole, y las perso-

nas estaban asombradas (maravilladas) de las enseanzas delMaestro (Mateo 7:28).

El sermn es denominado Sermn de la Llanura en Lu-DBT EPOEFIVCPVOBNVMUJUVENJYUBEFEJTDQVMPTy otras gentes. Todo indica que la multitud de personas eramixta. Haba personas de Judea, Jerusaln y Galilea. Tambinde Siria, Decpolis, Transjordania, Tiro y Sidn. No todoseran judos.

Jess conversaba con diferentes tipos de personas: Con-vers con una mujer de la Regin de Tiro y Sidn, la cual era

Fenicia quien seguramente hablaba griego (Marcos 7:24-30).La mujer samaritana (Juan 4), el endemoniado gadareno del

lado oriental del lago de Galilea (Marcos 5) y un centurinromano (Mateo 8: 5-13). Aqu hay una leccin para nosotros.Si nuestra exposicin est bien presentada y si seguimos elejemplo de Jess, no solamente los cristianos nos escucharn.Cuando la enseanza bblica es contextualizada y rascamos

donde pica, an los del mundo escucharn.

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Cmo enseaba Jess? Jess captaba la atencin y no eraaburrido. Se expresaba con palabras sencillas, especficas ydirectas. Su enseanza consider: estilo, estructura y lengua-je apropiado.

Actualmente tenemos que comunicarnos de manera mul-ticultural y pluralista. En esta poca ciberntica, el saber pre-sentar una enseanza de manera que pueda llegar a muchos

es muy importante. Los cristianos estamos compitiendo conmuchas otras voces y cosmovisiones como el Islam, la NuevaEra, el Humanismo, el Hedonismo y el Existencialismo.

El problema que tenemos que confrontar es que muchosmaestros de la Palabra no saben como despertar la atencinde las personas y peor an, no saben muchas veces ni cmohacer una buena introduccin al tema que se presentar. En elSermn del Monte Jess capt la atencin porque:a) Tena un tema claro: la tica del Reino.b) Tena un propsito claro: llevar a las personas al del Reino.c) Tena una estructura clara: introduccin que impactaba

y capturaba la atencin.

&OTFvFNPTFMFWBOHFMJPEF+FT|TDPNPMBWFSEBEBCTPMVUB

... El que haya recibido el don de en-sear, que se dedique a la enseanza

Romanos 12:7

Por el Lic. David Cauracuri Palomino,Presidente de la Confraternidad de Pastores Peruanos.

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Jess describi clara y sistemtica (paso a paso) el signifi-cado de ser su discpulo y vivir la vida del reino. FinalmenteJess utiliz una conclusin (estocada final) contundente eilustrativa: El relato de los constructores, el sabio y el necio.

Necesitamos seguir el ejemplo de Jess para ensear conefectividad. El tena un tema claro, propsito claro y estruc-tura clara y eso requiere preparacin. Jess en su exposicindeclar la verdad, la ilustr y la aplic.

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Cmo declaraba Jess la verdad?El declaraba la verdad usando: a) Palabras comunes. b) Un

lenguaje sencillo. c) Oraciones cortas.Por ejemplo: Ustedes son la sal de la tierra o Pidan y se

les dar o No juzgues o tu tambin sers juzgado.Jess utiliz preguntas que atraan al oyente, preguntas

que no requeran respuestas habladas. Por ejemplo: Porque siustedes aman solamente a quienes los aman qu premio reci-CJSO.U&MPZFOUFTFTFOUJSQSPWPDBEPBDPOUFTUBS

Jess us repeticiones: Bienaventurado bienaventura-do (Mt. 5: 3-11). La repeticin con variacin penetra bienal mensaje.

Tambin us contrastes. Las bienaventuranzas son con-trastes, algunas son paradojas: El Reino pertenece a los po-bres. El captulo 5 est lleno de contrastes. Han escuchadoque fue dicho... pero yo les digo... Mt.5:43-44.

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No solo hay que declarar la verdad, hay que ilustrarla.El Sermn del Monte contiene varias ilustraciones, es bue-no aclarar que ilustracin no es lo mismo que cuento. Jesssiempre ilustr sus enseanzas.t 6UJMJ[NFUGPSBTJNQBDUBOUFTi6TUFEFTTPOMBTBMEF

la tierra, Ustedes son la luz del mundo.t 6UJMJ[MFOHVBKFHSGJDPRVFTVHJFSFJNHFOFTNFOUB-

MFTi/PUJSFOTVTQFSMBTBMPTDFSEPTw.U&MVTPEFla Tcnica del video ayuda bastante.

t 6UJMJ[FKFNQMPTFTQFDGJDPT$VBMRVJFSBRVFTFFOPKFcon su hermano... Mt. 5:22- Si alguien te obliga aacompaarle una milla, anda con l dos Mt.5:41

t 6UJMJ[JMVTUSBDJPOFTEFMBWJEBEJBSJBi{1PSRVFNJSBTla paja del ojo de tu hermano y no te das cuenta deltabln que est en tu propio ojo? Mt. 7:3. Esta ilustra-cin fue tomada del taller de un carpintero, al ensearuse ilustraciones que son familiares a la audiencia, esdecir que proceden de la vida diaria, puede ser televi-sin, canciones, peridicos, etc.

"1-*$"3-"7&3%"%Podemos declarar e ilustrar la verdad, pero sin aplicacin

no hay enseanza. Podemos exponer de manera entretenidae informativa y sin embargo, slo es palabra de hombre y noPalabra de Dios. La aplicacin no necesariamente debemosdejarla para la parte final. Conforme se avanza con la exposi-cin hay que aplicar la Palabra.

Es importante enfatizar que es un error pensar que si so-lamente les decimos a las personas que hacer, habremos apli-cado la enseanza. Jess no se conform con esto. El les dijo asus oyentes cmo hacer y porqu vala la pena hacer.

"MNPNFOUPEFUSBUBSFMUFNBEFMBPSBDJO.UOPsolamente les dice a sus oyentes que oren, les muestra cmodeben orar al ensearles el Padre nuestro.

Finalmente un aspecto importante que Jess utiliz en elSermn del Monte fue su autoridad. Las multitudes sintieronsu autoridad (Mt.7:28-29). Jess no cit a una y otra autoridad.El declar la Palabra de Dios y expres: Pero yo les digo. Noenseemos como si el evangelio fuera una opcin vlida entremuchas, debemos ensear y proclamar el evangelio de Jesscomo la verdad absoluta.

FUENTE: Lic. David Cauracuri Palomino, dcauracuri@hotmail.com,Pastor principal de la Iglesia Cristiana Bblica. Urb. Zrate S.J.L.

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En toda la historia eclesistica posiblemente noexista otro personaje cuya exposicin haya sido tandeformada como la del mximo misionero cristia-no de Irlanda. Patricio es considerado como el in-troductor del evangelio a la isla irlandesa.

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Patricio naci con el nombre de Maewyin Succat alrede-dor del ao 387 en Bennhaven Taberniae, en la actual Esco-cia. Creci en una familia cristiana, su padre Calpurnio eradicono y oficial del ejrcito romano; su madre era familia de

San Martn de Tours. Su abuelo haba sido sacerdote ya que enaquellos tiempos no se haba impuesto an la ley del celibatosacerdotal en todo el occidente. Alrededor del ao 403, piratasirlandeses saqueaban las bien aprovisionadas villas romanas y,en una de esas irrupciones, Patricio, que tena cerca de dieci-sis aos, fue raptado junto con otros jvenes para ser vendidocomo esclavo a un pagano del norte de Irlanda llamado Milcho.Lo sirvi cuidando ovejas. Trat de huir varias veces sin xito.

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All, en este tiempo de esclavitud, de tosco trabajo y sufri-

miento, comenz a arrepentirse de su anterior indiferencia es-piritual, a pensar en Dios y a crecer muchsimo en su vida in-terior. Despus de seis aos escap y volvi a su casa. PatricioEFTDSJCFTVDBVUJWFSJPBTi5FOBBPTEFFEBEZOPDPOPDBal Dios verdadero, pero en una tierra extraa, el Seor me lle-v a reconocer mi debilidad, en forma tal que aunque tarde,me arrepent de mis pecados y volv con todo mi corazn alSeor mi Dios, el cual compadecindose de mi bajeza tuvocompasin de mi juventud e ignorancia, pues me preservabaantes de que yo le conociese y me protega y fortaleca comouna madre a su hijo, antes que yo supiese distinguir entre elbien y el mal. Luego de reconocer a Dios como al Dios ver-dadero, la oracin lleg ha ser lo ms importante en su vida,

como el lo dice: oraba de continuo durante las horas del da yfue as como el amor de Dios y el temor ante su grandeza, cre-cieron ms dentro de m, al tiempo que se afirmaba mi fe y miespritu se conmova y se inquietaba, de suerte que me sentaimpulsado a hacer hasta cien oraciones en el da y, por la no-che otras tantas. Con este fin, permaneca solo en los bosquesy en las montaas. Y si acaso me quedaba dormido, desde an-tes de que despuntara el alba me despertaba para orar....

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Despus de seis aos en tierra de Irlanda y de haber pedidoayuda a Dios, una noche so que una voz le mandaba salirhuyendo y llegar hasta el mar, donde un barco lo iba a recibir.Huyendo, camin ms de 300 kilmetros para llegar a la cos-ta. Encontr el barco, pero el capitn se negaba a transportar-lo. Sus reiteradas peticiones para que le dejasen viajar gratisfueron siempre rechazadas, hasta que al fin, despus de mu-cho orar con fervor, el capitn accedi a llevarlo hasta Francia.La travesa fue aventurada y peligrosa. Despus de tres das detormenta en el mar, tocaron tierra en un lugar deshabitado dela costa, caminaron un mes sin encontrar a nadie y hasta lasprovisiones se agotaron. Patricio narra esa aventura diciendo:lleg el da en que el capitn de la nave, angustiado por nues-

tra situacin, me instaba a pedir el auxilio del cielo. Cmo esque nos sucede esto, cristiano? Dijiste que tu Dios era grande

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y todopoderoso, por qu entonces no le diriges una plegariapor nosotros, que estamos amenazados de morir de hambre?

Tal vez no volvamos a ver a un ser humano... A aquellas spli-cas yo respond francamente: Poned toda vuestra confianza y

volved vuestros corazones al Seor mi Dios, para quien nadaes imposible, a fin de que en este da os enve vuestro alimento

en abundancia y tambin para los siguientes del viaje, hasta

RVF FTUJT TBUJTGFDIPTQVFTUPRVFMUJFOFEFTPCSB FOUPEBTpartes. Fue entonces cuando vimos cruzar por el camino unamanada de cerdos; mis compaeros los persiguieron y mata-

ron a muchos. Ah nos quedamos dos noches y, cuando todosestuvieron bien satisfechos reanudamos la caminata. Despus

de aquella comilona todos mostraban su agradecimiento aDios... Desde aquel da tuvimos alimento en abundancia.

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Los primeros bigrafos dicen que Patricio pas varios

aos en Francia antes de realizar su trabajo de evangelizacinen Irlanda. Durante este tiempo le ordenaron sacerdote. En

esa poca hizo un viaje a Roma y que, el Papa Celestino I fuequien le envi a Irlanda con una misin especial. Para realizar

esa misin encomendada por el Pontfice, Germn de Auxe-rre consagr obispo a Patricio.

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En Irlanda nuevamente, Patricio tuvo a su cuidado, comoobispo, a sus fieles cristianos, sin embargo su principal minis-

terio fue la conversin de los paganos al cristianismo. Fue alos lugares ms apartados, para bautizar y predicar el Evange-

lio. Haca lo que sola hacer cualquier obispo de esas pocas,en tierra de misin: predicaba, bautizaba, confirmaba, orde-

naba clrigos e institua religiosos y religiosas. Esta fructferatarea no estuvo libre de insultos y de temor por cautiverios y

pillajes. Hay muchas fantasas, mitos y leyendas sobre las con-frontaciones de Patricio con los magos druidas pero tambin

hay relatos que tienen un trasfondo sin duda histrico.

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Una docena de veces fue hecho prisionero por los parti-

darios de las religiones paganas. Ms de cinco veces trataronde asesinarlo. En sus confesiones dej escrito: cada da vivo

con peligro de ser secuestrado, de ser atacado a muerte, o deser robado. Pero confo en la misericordia de Dios y cumplo

lo que dice el Salmo 55; Coloca tus preocupaciones en manos

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Patricio utilizaba un lenguaje sencillo al evangelizar. Para

explicarles acerca de la Santsima Trinidad, les presentabala hoja del trbol, dicindoles que as como esas tres hojitas

forman una sola verdadera hoja, as las tres personas divinas,Padre, Hijo y Espritu Santo, forman un solo Dios verdadero.

Todos lo escuchaban con gusto, porque el pueblo lo que de-

seaba era entender. Sus temas favoritos y preferidos al predicar

eran las cualidades que Dios tiene (poder, sabidura, bondad,

misericordia, justicia, santidad, etc.) La redencin que obr

Jesucristo, y sus consecuencias. La necesidad que tenemos de

convertirnos y de hacer penitencia por nuestros pecados, y lo

muy importante que es llenar nuestro da de pequeas ora-ciones.

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Patricio emple unas tcnicas muy inteligentes que le pro-

dujeron grandes xitos en la evangelizacin. La primera fue

ganarse la simpata de los jefes. La isla estaba ocupada por di-

versas tribus. Patricio se esmer por ganarse al jefe de cada

tribu. Si el jefe se converta, tambin muchos de sus sbditos

se convertan. Si no se converta pero aceptaba ser amigo, ya

se haba ganado un gran terreno con eso, y por lo general sus

hijas u otros familiares se convertan y ya quedaba el campo

abierto para seguir evangelizando.

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Los bigrafos escriben que Patricio era un hombre muy

sencillo, con un gran espritu de humildad. Un trabajador in-

cansable y en su esfuerzo por extender la religin, se dice de

l que slo se le puede comparar con los doce apstoles, o con

los profetas del Antiguo Testamento. Cuando no estaba dedi-

cado a predicar, ensear o a visitar enfermos, se dedicaba a la

oracin y a la meditacin. Los elementos de su carcter quems resaltan son una gran franqueza, un agudo sentido de

sus limitaciones y la conciencia de haber recibido una misin

a la que consagrarse con celo desmesurado, una generosidad

instintiva y una verdadera pasin por el Evangelio unida a la

veneracin por toda la Escritura, sin olvidar el afecto fraterno

hacia los cristianos bautizados y ordenados por l.

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El buen xito de la misin de Patricio se debe ante todo a

la inteligente organizacin que supo crear en esa isla, carentede ciudades y dividida en muchas tribus o clanes, dirigidos

por un jefe independiente cada una. El supo adaptarse a las

condiciones sociales del lugar, formando un clero local, con-

sagr obispos y sacerdotes y fundo monasterios y pequeas

comunidades cristianas dentro del mismo clan, sin rechazar

usos ni costumbres tradicionales. Logr reformar las leyes ci-

viles de Irlanda dejndoles todo lo bueno que tenan (que era

mucho) pero aadindoles los principios cristianos, en vez de

las enseanzas paganas que antes las afeaban. As consigui

que en el pas toda la legislacin fuera hecha de acuerdo con

los principios cristianos, a pesar de las tantas persecuciones.4BO1BUSJDJPNVSJFMEFNBS[PEFMBP

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La iglesia evanglica chilena ha dado un paso que el restode las Iglesias Evanglicas de Latinoamrica no solo deberaobservar y comentar, sino seguir. De acuerdo a una noticiade la agencia NoticiaCristiana.com, la Mesa Ampliada de laUnin de Iglesias Evanglicas en Chile realiz un compromi-so con la sociedad y se comprometi a ser un actor activo enla causa ecolgica. El obispo Emiliano Soto realiz un meaculpa por no haberse ocupado, el pueblo evanglico, de los da-

os del planeta. Dios nos entreg a nosotros ser mayordomosde la creacin y no lo hemos hecho bien, recalco el obispo.La Ministra del Medio Ambiente, Ana Lya Uriarte, valor elgesto del pueblo evanglico. Las iglesias evanglicas en Chile,cuentan con unos 4 millones de fieles a lo largo del pas, porlo cual se estima que la iniciativa tendr un gran impacto enla sociedad. A continuacin los puntos principales del com-promiso publico:

Nosotros,... como pueblo que confiesa la fe bblica, comoindividuos cristianos y como habitantes del planeta nos com-prometemos a:

1. Promover el amor a la naturaleza como creacin divina.2. Promover la conciencia crtica sobre las condicionesnegativas del medio ambiente complementando losconocimientos teolgicos y tcnicos.

3. Promover la conciencia autocrtica y voluntad de cam-bio en el cuidado de la naturaleza, desde las Iglesiashacia la comunidad dnde estn insertas.

4. Buscaremos Cooperacin Interinstitucional e interdis-ciplinaria para el desarrollo de un Plan, programa,proyecto, etc.

5. Finalmente, como Iglesia Unida buscaremos consensuarun Domingo al ao como Domingo de la Mayordo-

ma de la Creacin, con sus lecturas apropiadas.Para responder a este compromiso la Mesa Ampliada de En-

tidades Evanglicas, UNE Chile, ha conformado una Comi-sin del Medio Ambiente Evanglica, que trabajar y colaboraren la bsqueda de iniciativas que permitan enfrentar responsa-blemente a frenar el avanzado deterioro de nuestro ecosistema.El objetivo general de esta comisin es el compromiso con elmedio ambiente que se desarrollar en estas reas:

t &O NBUFSJB EF FEVDBDJO CVTDBSFNPT DBQBDJUBS Bnuestros pastores a lo largo del pas, no slo como referentes

morales y lderes espirituales que son y deben ser, sino queles prepararemos para entregar a nuestros hermanos, herma-nas y su entorno, herramientas concretas para trabajar a nivelfamiliar, por la minimizacin de los impactos y la eficienciaenergtica.

t 5BNCJOFTUBCMFDFSFNPTMBTBMJBO[BTOFDFTBSJBTQBSBllevar a nuestros hijos, a travs de nuestros colegios, progra-mas de educacin formal, que incluso nos permita supeditar-nos al Sistema Nacional de Certificacin Ambiental de Esta-blecimientos Escolares.

t &ONBUFSJBEFHFTUJOMPDBMEBSFNPTOVFTUSPBQPZP

al desarrollo de polticas y programas de gestin territorialsustentable.t 'JOBMNFOUFFMDPNQSPNJTPNTJNQPSUBOUFTFSSF-

conocer en todo momento, en cada ser humano, en cada flory cada ave, en cada brisa y cada montaa, la creacin de Diosy respetarla como tal, ya que el tiempo es breve y la inaccinno slo la pagaremos nosotros, sino que ser la indeseada he-rencia que dejaremos a nuestros hijos.

Descarga de los textos completos en PDF de las declaraciones y los compromisos:http://www.noticiacristiana.com/news/docs/DECLARACION_MEDIOAMBIEN-TE_UNE-CHILE.pdfhttp://www.noticiacristiana.com/news/docs/COMPROMISOS_MEDIO_AM-

BIENTE_UNE-CHILE.pdfhttp://www.noticiacristiana.com/news/docs/Presentacion_Comision_Medio_Ambiente_Evangelica.pdf

Las iglesias evanglicas chilenas no nos hemos caracterizado por la preocupacin medioambiental, la de-fensa del entorno careca de importancia. ... Por tanto, pedimos perdn a Dios y a la comunidad planetaria ymanifestamos nuestro ms frreo propsito de cambiar y revertir nuestra voluntad a favor de la Creacin

Declaracin pblica de las iglesias Evanglicas Chilenas.

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