Abordar Los Temas Desde Una Perspectiva Compleja (Luis Felipe Ulloa)

8/3/2019 Abordar Los Temas Desde Una Perspectiva Compleja (Luis Felipe Ulloa)

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ABORDAR LOS TEMAS DESDE UNAPERSPECTIVA COMPLEJA:

TRES ÉNFASIS Y UNA MISIÓN

Docente

(Facilitador de procesos der reflexión y aprendizaje)

Luis Felipe UlloaVersión. Feb 25.2012

Material de consulta para la Maestría “Políticas Sociales, Protagonismo y Derechos de Niños,.Niñas y Adolescentes” de la Universidad Centroamericana de Managua. UCA Edición 2011-2012, Preparado a partir de textos anteriores del mismo autor



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incluyen niños y niñas, como lo revelan lasfosas comunes en varios de nuestros países.Morin ha afirmado que “…nuestrosdemonios, ideales, todavía nos arrastran,sumergen nuestra conciencia, nos hacen

inconscientes al crearnos la ilusión de serhiperconscientes”

Diferenciar error, ilusión, o en últimasverdad es todo un desafío, y no tenemos amano un instrumento infalible para hacerlo,ninguna de las tres instancias coproductorasde conocimiento nos dan la seguridad quequisiéramos tener. Por eso de nuevo en“ Las ideas”, el pensador francés y planetarioresalta los varios principios de

incertidumbre que nos llevan a considerar elnudo gordiano:o El principio de la incertidumbre

antropológicao El Principio de la incertidumbre

sociológicao El principio de la incertidumbre

noológicao El principio de la incertidumbre

lógica

o El principio de la incertidumbreracional

Ellas todas convergen en el gran principiode incertidumbre relacionado con laposibilidad que tenemos de conocer, pero……pero lo que sí sabemos es que “elprincipio de incertidumbre y el principio decuestionamiento constituyen conjuntamenteel oxígeno de toda empresa deconocimiento”2, así que no nos sorprenda

que hay todavía más incertidumbres, opodemos ver otras incertidumbres desdeotras perspectivas. En “El conocimiento delconocimiento”, el pensador que estamossiguiendo nos presentó otras categorías deincertidumbre:

2E.Morin: Las Ideas

o Incertidumbres inherentes a larelación cognitiva

o Incertidumbres que dependen delentorno

o Incertidumbres unidas a la naturaleza

cerebral del conocimientoo Incertidumbres que dependen de la

¿hipercomplejidad de la máquinacerebral humana

o Incertidumbres que dependen de lanaturaleza espiritual delconocimiento

o Incertidumbres que dependen delegocentrismo inherente a todo

conocimientoo Incertidumbres que dependen de las

determinaciones culturales ysociocéntricas inherentes a todoconocimiento.



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II- LA IMPOSIBILIDAD DEL TEMA ACABADO

En ese sentido, desde nuestro rol de“investigadores”, “sistematizadores”,“facilitadores de una revisión deexperiencias”, etc., hemos de ser másmodestos: La propuesta sigue siendo crearconocimiento con la relatividad que estecontempla, conocimiento suficientementeútil para seguir construyendo un mundomejor, desde, para y con los sujetosusualmente excluidos, y esto incluye aniños, niñas y adolescentes… pero… nuestra

búsqueda no necesariamente nos llevará averdades universales ni persistentes a travésde los siglos.

Un esfuerzo en esta dirección, incluso unesfuerzo por toda una vida, la suya, la mía,no va a constituir nunca un pensamientoterminado, una obra acabada, unconocimiento completo. Por eso sabemosque parte importante de nuestros esfuerzos,a la par de producir respuestas, o dereconocer la incapacidad actual de ofrecerrespuestas, es hallar y generar interrogantespertinentes, entreabrir rendijas para nuevasbúsquedas, otras investigaciones. ¿Cuál, sino esa es la razón para que aboguemosporque las “recomendaciones” y la lista de“interrogantes” en los informes, los veamoscomo hallazgos tan importantes o más quelas conclusiones, suficientementereflexionadas, bien elaboradas, y no parchesde última hora en los informes?

E. Morin nos ofrece un respiro al ayudarnosa reconocer que no es posible y nunca loserá, realizar obras finalizadas. Ayuda puesa quitarse ese peso de encima, especialmentetratándose de investigadores noveles.Recomienda que toda obra sea trabajada porla consciencia del inacabamiento y nos

agrega algo que debe estar siempre presenteen el trabajo investigativo y en los informesrespectivos: “que toda obra no oculte subrecha” sino que la remarque.

Edgar Morin nos mencionó su conflictoentre leer y escribir, pues al dedicarse eltiempo a uno se merma el dedicable al otro.En la mayoría de países de América Latinanuestra realidad incluye ese conflicto, perocon otros matices que hacen el hecho de

investigar más complicado:No es fácil en nuestro medio realizar unmismo sujeto las tareas de Indagar y Leer yescribir, sino que la realidad cambia laconjunción “y” por “o” en demasiadoscasos. Enfatizamos en el acompañamientoa procesos de/con niños, niñas yadolescentes, aquello que alimenta elconocimiento desde la práctica misma, oenfatizamos la lectura que alimenta esaacción o enfatizamos escribir lo quesignifica compartir los hallazgos e ideas.Todos se necesitan, pero compiten entre sí.

Pero la mayor contradicción, para el comúnde los mortales en nuestra parte delcontinente es que te pagan ya sea para ser unpracticante de terreno, para ser un docenteen la Universidad, un investigador encentros especializados… y en la generalidadde los casos el practicante practica pero noinvestiga ni enseña; el docente enseña perono practica ni investiga; y el investigadorinvestiga, pero no practica y poco enseña…o no enseña.¿Cómo resolverlo?

Mientras no logremos cambios estructuralesmás favorables, ni se rompa el dominio del



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hecho investigativo formal de Norte a Sur,nuestra esperanza es integrar esfuerzos,compartir propuestas, textos, logros yresbalones, especialmente entre AméricaLatina. Las redes, las trenzas, las

comunidades científicas, solo quedesprovistos del énfasis en la propiedad dela investigación o de los temas: la míainvestigación, el mío tema.

III- HACIA LA CONVERGENCIA DE LAS PARALELAS

¿Es posible que aumente la ignorancia sobreun tema en unos mismos sujetos? La únicamanera de responder NO a esta pregunta esubicándose en la propuesta positivista deque el conocimiento está allí, inmutable,para que nosotros lo descubramos y

desenterremos. Pero si reconocemos que larealidad cambia, y que la acción del sujetoobservador afecta al universo y viceversa,entonces la respuesta puede ser un inmensoSí... sí es posible que aumente laignorancia… pero… (el “pero” ayudamucho…)

Hemos aprendido que mientras ganamosmucho en cuanto a conocimiento de maneraparalela, avanzamos mucho en ignorancia.Como si incremento de conocimiento eincremento de ignorancia fuesen dos líneasparalelas que necesariamente coexisten. Loque los seres humanos procuramos,alejándonos de las propuestas de la

geometría, es intersecar esas dos líneas paraproducir nuevas enseñanzas, nuevosavances. Lo hacemos a través de ejerciciosde reflexión, de revisión de las experiencias.

Revisar sus propios procesos se convierte

en una necesidad para el investigador.Entonces aparece la pregunta ¿Cómoestamos conociendo? Necesitamos de undistanciamiento en algunos momentos paravernos de lejos conociendo. ¿Hasta dóndereconocemos la multidimensionalidad delconocimiento? Sus aspectos físicos,biológicos, sicológicos. El pensar, el creer,el sentir. Lo individual, lo social, locultural…Si buscamos conocer… ¿Qué es conocer?El conocimiento del conocimiento nosdesafía también. Ahí lo tiene pues. Dejemosese reto en manos del lector o lectora (ymío, claro).



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IV- UNA MISIÓN:ACERCAR LOS ACONTECIMIENTOS… HACERLOS PROPIOS

Si queremos construir conocimiento-para-que-cambien-las-cosas, más gente debesentirse convocada hacia ese conocimiento,hacia la necesidad de cambio, hacia laposibilidad de influir en ese cambio.Siempre está sobre la mesa, el cómoexpresar los hallazgos, las propuestas demanera sencilla sin despojar de lacomplejidad que la realidad posee.

Los políticos populistas, demasiadospublicistas del mercado y sus adeptos-cómplices desde la academia, los medios,instituciones y empresas, hacen rastrero elhecho de divulgar, con fines de mercado, demantener un statu-quo, de elevar lasvotaciones o de resaltar la imagen de uncolectivo o individuo, simplificando ytergiversado abierta o sutilmente y enproporciones asombrosas. No es ese elcamino.

Hemos de reconocer que así como haydistintas verdades en juego, los distintossectores de la sociedad actúan por diversasrazones y sentimientos, lo que nos hacereconocer el rol no solamente de la lógica,sino de lo que hemos llamado lassentilógicas para explicar los distintosdesempeños. Y en nuestras sociedades elmiedo, inculcado más que autoadquirido, juega un papel importante.

Gramsci, joven aún refiriéndose a lacuestión armenia, afirmaba en El Grito dePueblo que “Es siempre la misma historia.Para que un hecho nos interese, nos toque,es necesario que se torne parte de nuestravida interior, es necesario que no se origine

lejos de nosotros, que sea de personas queconocemos, de personas que pertenezcan alcírculo de nuestro espacio humano” 3

Traemos a colación esta cita para ayuda areforzar algo que nos corresponde a losinteresados en la situación de la niñez ennuestro continente, Se trata tanto deinvestigar como de hacer conocer lo que

pasa, porque los asuntos de la niñeztrabajadora, por ejemplo, tienden a no estaren la esfera de intereses de aquellos cuyoshijos no trabajan; porque los roles de niñosy niñas, en el conflicto armado colombianoy su destino en las masacres, no es fácilque interesen en los países donde no existeeste tipo de situaciones; porque laexplotación sexual comercial de NNA quealgunos entienden como un trabajo de NNA(económico-productiva) y otros comorecreativo-festiva, no será ubicada en ladinámica violento-delictiva, por quienes noven cerca de sus hijos tales posibilidades.Si no logramos hacer entender que lasituación de niños, niñas y adolescentes , enotros estratos sociales, en otras dinámicas,en otros territorios, incluso de manerapronóstica en futuras generaciones, tambiénnos atañe… nuestro discurso carecerá deeficacia… y eso que llamamosinvestigación, también.

3 Gramsci en: El Grito del Pueblo, el 11 de

marzo de 1916. Retomado de:http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-144492-2010-04-24.html (Acceso en Abril 24de 2010)



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