9. Pasando Revista, 'Psicoanálisis Vincular. Curarse Con Otros', 'Más de Un Otro. Variaciones y...

8/18/2019 9. Pasando Revista, 'Psicoanálisis Vincular. Curarse Con Otros', 'Más de Un Otro. Variaciones y Vacilaciones Del Dis…

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PASANDO

REVISTA


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165Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIV, Nº 1, 2011, pp 165-168

Psicoanálisis vincular. Curarse con otrosCarlos Pachuk - Adriana Zadunaisky

Lugar Editorial, Buenos Aires, 2010

En el prólogo desu libro Adriana yCarlos nos informanque su realización

indica tanto su«apuesta al deseocomo la intención derecuperar el sem-

blante humano en lahistoria». Ello impli-ca un intento de ge-nerar modelos op-cionales, nuevas vías

para aliviar el sufrimiento en unmundo globalizado en el cual se

percibe la mercantilización de los bienes y valores.

Agrego que la apuesta del libroes además –y ya desde el título– sostener la posibilidad de la cura-ción en los dispositivos vinculares.Es por eso que, en el rescate delconcepto de curación, incluyen nosólo el trabajo con los fantasmasarcaicos y la alteración de los go-ces parasitarios sino también la re-visión de los vínculos. Así planteanla idea del efecto de resonancia que

produce el trabajo en la intersubje-tividad con el «sujeto múltiple, con-movido, producido, fabricado enlos vínculos de los cuales es parteconstitutiva y constituyente».

El presente libroes resultado del tra-

bajo conjunto de am- bos autores que, du-

rante años, compar-tieron la docencia encátedras de postgra-do, tarea que los lle-vó a la sistematiza-ción y fundamenta-ción de muchos con-ceptos así como agenerar otros nove-

dosos y teorizar sobre ellos. Elotro motor de la escritura es la clí-nica actual, fuente de constantesinterrogantes ya que está repre-sentada en su mayoría por trastor-nos narcisistas de la personalidad,con fragilidad yoica, crisis en losideales y angustia de no asigna-ción que intenta ocultarse con laostentación del consumo.

Veremos entonces sucederse,a lo largo del libro capítulos des-tinados a teorizar sobre diferen-tes conceptos, rastreo de los orí-genes de los mismos a partir de

los aportes de diferentes autoresdel ámbito del psicoanálisis y lafilosofía y capítulos que se con-sagran a presentar sesiones y si-tuaciones clínicas y a analizarlas.


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166 Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIV, Nº 1, 2011, pp 165-168

En esta tarea, exponen y exami-nan los fundamentos de la teoríavincular con la expectativa de queno intente dar cuenta de todas ycada una de las situaciones, «sinoque funcione como fuerza provi-soria, evitando la idea de la ple-nitud autosuficiente». Los auto-res, consustanciados con el para-digma de la complejidad, insistende diversos modos a lo largo dellibro en que carece de sentido ce-rrarse en una única disciplina.

En el capítulo «Ideas vincula-res y referentes filosóficos», Car-los Pachuk plantea una preguntasumamente interesante: ¿qué filo-sofía atraviesa mi clínica? ¿Des-de qué lugar plantear el vínculo,el sí mismo, la otredad, el entre?Si bien pasa revista a las teoriza-ciones de numerosos filósofos,

aquellos que parecen tener más peso en su modo de pensar lo vin-cular son: Derrida (la différancecomo diseminación), Badiou (elser inconsistente y múltiple) yLevinas con su concepción de laotredad.

Estos conceptos son solidarioscon las definiciones de vínculocomo des-encuentro entre singu-laridades y del entre como zona

de des-encuentro, así como la pre-gunta acerca de si el vínculo pue-de alojar los efectos de presenciadel otro, su otredad.

Entre los autores que pertene-cen al ámbito psicoanalítico, ade-más de las menciones a la obra deJanine Puget e Isidoro Berensteiny de la presencia de su obra entodo el libro, los autores exami-nan con solvencia los aportes deMarcos Bernard (Pachuk), RenéKaës y Jacques Lacan (Zadunais-ky). Igualmente importan concep-tos de otros campos de conoci-miento para incorporarlos –trans-formados– en el corpus psicoana-lítico. De ahí que este libro inclu-ya también un estudio sobre lascondiciones sociales que caracte-rizan a nuestra era –como la ace-leración informática y el neolibe-ralismo– y plantee la preguntasobre el sufrimiento que se pro-duce cuando el Contrato Narcisis-ta que promete inclusión a todos,excluye a algunos, a muchos.

Consideran que no pueden de- jarse de lado estos factores de su-frimiento y de incertidumbre y

proponen el espacio psicoanalíti-co como un lugar donde se gene-ren legalidades que regulen, yotorguen consistencia a esa dis-

persión.

Creo importante destacar quela clínica es brindada en este li-

bro con generosidad, a manos lle-nas, lo cual nos permite entrar enlo íntimo del trabajo entre analis-ta y pacientes, donde se plasmansituaciones transferenciales diver-


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sas a partir del impacto traumáti-co de acontecimientos nacionalesy mundiales, o del sufrimientovincular por vivir en una «parejaque es lo más agotador del mun-do» y muchos otros.

El capítulo «Cómo se trabaja lovincular en una sesión individual.Categoría del otro en el diván» re-sulta de gran interés teórico-clíni-co al proponer que los conceptosde la teoría vincular no sólo se po-nen en juego en los dispositivosmultipersonales sino que tambiénconstituyen una perspectiva que

puede abarcar la clínica bipersonal.Proponen una categoría del otro quedifiere igualmente del objeto inter-no y del objeto «a», aunque no losexcluye: «cuando cada uno habladel otro hace alusión a algo queconstruyó en el Entre o misterio de

la vincularidad, singular cartogra-fía del grafismo individual».

A lo largo del libro encontra-mos términos y conceptos nove-dosos, tal como Sujeto Múltiple,acuñado hace ya varios años por Carlos Pachuk y que alude a laidea de que el sujeto es otro encada vínculo, y al vínculo entreotredades, donde el yo es sede deuna identidad diferida, singular

pero no plena. Cuando se da la re- petición se anula el misterio que porta el otro –llamado aquí otroX– no hay devenir y se pierde lailusión vincular.

Tal como lo plantean los au-tores en el prólogo, encontramosque en la obra no hay una posi-ción homogénea y sólida, quecontiene «consistencias perotambién contradicciones, hiatosy vacíos y que, sin embargo, pre-senta una paradójica unidad múltiple».

En efecto, Adriana se muestrareflexiva y con un lenguaje que amenudo se acerca a lo poético.Carlos es más polémico, y es pro-

bable que sus propuestas tambiéngeneren polémicas.

Y ya que de esto se trata, uncapítulo del libro contiene una in-teresante polémica que entablacon las Terapias conductistas cog-nitivas y una visión crítica del Li-bro Negro del Psicoanálisis de

Borch-Jacobsen.

Es importante destacar que dellibro que presentamos en su con-

junto se desprende una posiciónlejana a la certeza, cierta modes-tia terapéutica que podría resumir en la frase: ninguna terapia por símisma garantiza la cura. Estas

propuestas se retoman en el capí-tulo «Dispositivos combinados»en el cual Adriana Zadunaisky re-

visa, no sin humor y cierta nos-talgia, las distintas corrientes te-rapéuticas en Argentina a travésde los años, y sus avatares.


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Otro capítulo refiere una experiencia de terapia grupal on-lineen la cual la presencia real de los

participantes es sustituida por su presencia virtual. Esta experien-cia que en lo bipersonal es ya unhecho dado, constituye una inves-tigación novedosa y creativa eneste dispositivo y brinda la posi-

bilidad de teorizar acerca de susalcances y consecuencias.

Doy la bienvenida a esta obraque considero una lectura nece-saria y enriquecedora para los quetrabajamos con los vínculos o conuna perspectiva vincular.

Gloria Barros de Mendilaharzu


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Más de un otroVariaciones y vacilaciones del dispositivo psicoanalítico 1

Daniel WaisbrotPsicolibro Ediciones, Buenos Aires, 2010

Es un placer co-mentar este libro es-crito por un colega

que, como dice en sutexto, «somos psi-coanalistas y somos

ciudadanos».

Con estilo senci-llo y franco va des-

pertando en el lector,interés, curiosidad ytambién, por qué no,deseo de dialogar con él.

Desde una Perspectiva Vincu-lar en Psicoanálisis, va entraman-do en el libro teoría con su prácti-ca clínica.

Dice Daniel, luego de un rápi-do recorrido por la obra de Freud:«Ya no se trata de pensar en diag-nósticos psiopatológicos sino de

producir un salto para pensar en

las fuentes del sufrimiento que nos

habitan a todos...».

«Su pensamiento está impreg-nado de la epistemología actual.

Teoría del caos, cien-cias de la Compleji-dad, es en ese diálo-

go con otras discipli-nas afines que se re-fleja cómo piensaDaniel, la teoría, laclínica y la práctica»nos dice CristinaRother Hornstein enla presentación.

El autor diferen-cia Encuadre de Dispositivos sien-do éstos las diferentes herramien-tas de que disponemos y que for-man parte del dispositivo psicoa-nalítico; lo cito: «Creo que el psi-coanálisis en su conjunto, como

dispositivo, fue variando y es hoy

claramente heterogéneo y frag-

mentario».

Pensar en un psiquismo abier-to le posibilita incluir los disposi-tivos clínicos y los abordajes com-

plejos dando lugar al azar, a la in-certidumbre y a lo acontecimen-

tal.

1 El libro fue presentado en la AAPPG por la Dra. María Cristina Rother Hornstein, la Licenciada Mariana Wikinski y el Licenciado Ricardo Gaspari.


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También le posibilita revisar elcriterio de Neutralidad para expli-car porqué elige un analista abs-tinente e implicado, es decir acti-vo y comprometido.

Del decir de autores comoFreud, Piera Aulagnier, Morin,Foucault Deleuze, Bleichmar, en-tre otros, articulado con sus pro-

pias posiciones es que nos dicerefiriéndose al Complejo de Edi-

po... Me gusta seguir llamándoloEdipo, a pesar de pensarlo ahora,descentralizado, como una tramacompleja donde se tejen los hilosde la historia que cada quien en-trelaza según su singularidad.

Ese, su «gusto» por discutir conceptos nos lo muestra como unanalista militante, en permanente

búsqueda, de ayudar al paciente

al que respetuosamente ve comoun otro al que debemos escuchar en su singularidad.

Ricardo Gaspari en la presen-tación aporta: «Se trata de un tex-to en donde la retórica de su dis-

currir, lo es en clave de diálogo

con los autores que visita... así

construye un texto junto con esosotros autores que convoca; mu-

chos de ellos somos nosotros, ha-

bitantes de esta casa, este colec-tivo, que es la AAPPG» (Asocia-ción Argentina de Psicología yPsicoterapia de Grupo).

Es así que el libro transmiteaños de apasionado trabajo de losmiembros de esta Institución, unfecundo camino transitado queinvita a más.

Como el comentario de Maria-na Wikinski el día de la presenta-ción: «Tu libro exuda transubje-tividad, vincularidad, historici-dad, implcancia, pasión, compro-miso alegría y libertad en la ta-rea».

Decimos que es un libro queentusiasma e invita al diálogo.

Respecto a la psicopatologíaDaniel se plantea si habrá que op-tar entre ésta y las fuentes desufrimiento…quizás sea necesa-rio sostener la oscilación, agrega.

Yo pienso, Complejidad de por medio, que «no es lo uno sinlo otro», la psicopatología nome parece descartable, sírevisitable y aquí también seabre un camino a transitar des-de la vincularidad.

En el apartado «Cambio y Sub- jetividad» dice el autor: «Desdeuna perspectiva vincular en psi-coanálisis ¿por qué tipo de ‘cam-

bio’ nos preguntamos en nuestraclínica? ¿Y qué concepciones de

sujeto y de constitución subjetiva

anidan en esa pregunta?


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Nos habla entonces de la con-dición múltiple del sujeto y queen tanto los analistas dejemos deleer en clave única de repeticiónentenderemos que los cambios, latransformación, no son efecto ex-clusivo del análisis sino de la vidamisma.

Aquí pienso que se abre otrodesafío para nuestra comunidad vincularista, me refiero a la sub-

jetividad de los jóvenes en estostiempos en que la intimidad estáen el espacio público a través detodos los medios visuales existen-tes como blogs, Face Book por nombrar algunos. En el libro Laintimidad como espectáculo PaulaSibila, desarrolla exhaustivamen-te el tema: «Los nuevos mediosinteractivos permiten que cual-

quiera se convierta en autor y

narrador de un personaje atrac-

tivo…

Ese personaje se llama yo y

desea hacer de sí mismo un

show….pero cuál sería la diferen-

cia con respecto a una persona

real?» …agrego y sin duda esto producirá transformaciones sub- jetivas acordes a la cultura de épo-ca que abrirán nuevos desafíos

para nosotros....

Y así me despido, parafrasean-do a Daniel que en el final hablade las «escenas temidas del ana-lista» y digo libros como éstos nosacompañan en la necesaria sole-dad paradojal de nuestro queha-cer como analistas vinculares con«Más de un Otro».

Diana S. Blumenthal

Secretaria de

Publicaciones de la AAPPG


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Clínica del Incesto Fraternal Rosa Jaitin 1

Lugar Editorial, Buenos Aires, 2010

Este libro sale ala luz en Junio de2010 y si bien cuen-ta con una ediciónimpresa en Franciaen marzo de 2006

por la Ed it oralDunod, en la presen-te edición, realizadaen lengua hispana,incluye un segundo

prólogo escrito por la Dra. Jani nePuget; modifica con nuevos apor-tes los dos últimos capítulos so-

bre los: «Metaorganizadores delIncesto Fraterno» y sobre «El vín-

culo fraterno y construcción psí-quica»; agregando como «Epílo-go» la trayectoria de su experien-cia, desde las fuentes donde mol-deó sus ideas y los aportes perso-nales con los que contribuyó, for-

jando teoría y técnica.

El primer prólogo (en la edi-ción francesa) corresponde a sumaestro de tesis doctoral René

Kaës. El segundo (enla edición argentina)a Janine Puget conquien también la uneun vínculo desde suformación en Bue-nos Aires. En este

prólogo Puget aludea la construcción de

pert enenci a y lasnuevas formas de

vincularse, desta-cando y coincidien-

do con Rosa Jaitin en la impor-tancia del proto-vínculo fraternoen tanto función de sostén.

Campo de investigación yniveles de análisis del vín-culo fraterno en terapia fa-miliar psicoanalítica (TFP)

Rosa Jaitin escribe sobre untema interesante y necesario parael trabajo clínico con esta proble-mática: el incesto fraterno; y loencuadra en un desarrollo más

1 Dra. en Psicología Clínica. Psicoanalista de Grupo, Familia y Pareja. Pro-fesora Asociada en la Universidad R. Descartes (Francia) y en U.B.A.Secretaria de Asuntos Internacionales de la Sociedad Francesa de TerapiaFamiliar Psicoanalítica. Miembro del Consejo Científico de la AIPFP.Directora Científica de APSYLIEN. Autora de numerosas publicaciones.


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amplio, ya que analiza el vínculomás allá de lo estrictamente fra-ternal, al plantearlo como mode-lo de relación social, modelo ini-cial de la apertura a los pares. Laautora presenta sus hipótesis detrabajo y el dispositivo con el queopera, para trabajar las problemá-ticas que generan sufrimiento enlas familias, mostrando en un vas-to recorrido, tanto sus desarrollosteóricos como la aplicación en la

práctica de la TFP, a través de la presentación de nutrido materialclínico. Desde el inicio relata losmodos primitivos del psiquismofamiliar que impulsan la circula-ción fantasmática entre sus miem-

bros, como sus respectivos proce-sos defensivos, aclarando para ellector, el proceso de reactualiza-ción de la conflictiva emergenteen el campo transferencial duran-

te el trabajo analítico.

R. Jaitin efectúa un recorridoteórico partiendo de conceptoscomo el de «portavoz», «deposi-tario», «depositado», «fantasma

grupal común» (que preserva in-concientemente a la familia delcaos), de E. Pichon Rivière (1960)y que retoma J. Bleger (1967) consu noción de «núcleo aglutinado»(en la díada, pareja, familia, gru-

pos e instituciones, permanecien-do como sedimento de base). Citaa P. Aulagnier (1975) y las condi-ciones del «espacio al que el Yo

puede advenir», para ser empla-

zado en el conjunto de los víncu-los intersubjetivos (asignación,apropiación, aceptación o rechazo).

Destaca el aporte de A. Ruffiot (1979) sobre las estructuras de lasrelaciones fantasmáticas (asigna-ción de lugar en el imaginario fa-miliar, construcción de identidad y reconocimiento recíproco); deellas surge el sentido de pertenen-cia en los vínculos de alianza, fi-lial, fraterno y en su dimensióntransgeneracional.

R. Jaitin interconecta el con-cepto de Aparato Psíquico Gru-

pal (R. Kaës, 1976) con el de Apa-rato Psíquico Familiar e interfan-tasmatización de A. Ruffiot (1981)y con los organizadores específi-cos de la familia (A. Eiguer,1986). Es en referencia a ellos que

Jaitin introduce el concepto de or-ganizadores de la grupalidad psí-

quica infantil, denominándolo Aparato Psíquico Fraterno:modode organización de la grupalidad

psíquica entre miembros de unamisma generación, ya sean her-manos consanguíneos o simbóli-cos (como en la familia recom-

puesta); el que cuenta con dos po-los constitutivos: el isomórfico(total correspondencia entre her-

manos) y el homomórfico (las di-ferencias entre ellos).

Especifica dos categorías deorganizadores:


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– El tiempo de la semejanza yde la diferencia generacional

(tabú del incesto).

– El espaci o repres en tadocomo envoltura psíquica.

La autora señala que en el vín-culo entre hermanos se dan diver-sos niveles de análisis, en relacióna la subjetividad (transubjetivo,intersubjetivo, intrasubjetivo), enrelación a las formas psíquicas de

procesar (asimilar, metabolizar,interfantasmatizar), en relación ala inter.-fantasmatización (comosujeto del inconciente, sujeto delgrupo, sujeto de la cultura y suje-to político). Afirma que este vín-culo es un espacio potencial detransformación de la familia.

En la exposición de sus con-

ceptos, Rosa Jaitin hilvana conclaridad los temas, formulando

preguntas a las que irá dando res- puestas. Por ejemplo se preguntaacerca de la articulación del vín-culo fraterno como sistema de re-

presentación y de transmisión, loque responde con el desarrollo desu concepto de organizadores psí-quicos. Los organizadores sincré-ticos espaciales y temporales, sonejes formales que funcionan como

envolturas facilitando la transmi-sión vincular.

Respecto a los organizadoresespaciales del vínculo fraterno,

parte de conceptos como el de«envoltura psíquica» de D.

Anzieu (1982); de «envoltura ge-nealógica familiar» de E. Gran-

jon (1992); y de «organizaciónomega patológica» de G. Decherf (2003) (fijación de las familias enla indiferenciación). Jaitin seña-la tres ejes de análisis para los or-ganizadores espaciales: los in-trapsíquicos, propios del grupointerno fraternal; los intersubjeti-vos de la envoltura fraterna, dife-rentes a los de la envoltura fami-liar; los transubjetivos que se ar-ticulan por la imago fraterna enla transmisión transgeneracional.De cada uno de ellos exponeejemplos clínicos.

Para explicar el funcionamien-to de los organizadores tempora-les, parte de los conceptos de A.

Eiguer (1987) del momento deelección del partenaire y del mo-mento de la construcción del sí mismo familiar; de F. André-Fus-tier y E. Grange-Ségéral (1993)de «organizador rítmico fami-liar», para así mostrar un proto-ritmo masivo, paroximal y múlti-

ple base del vínculo fraterno quese asemeja a la exaltación de las

pasiones en los fenómenos demasa por la identificación primi-

tiva, y explica cómo se articulany desarticulan los ritmos de inter-cambios entre grupos internos yexternos; entre grupo y fratría ensus espacios de apuntalamiento o


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desestabilización. Retoma el con-cepto de «audiograma» de G.

Haag y S. Maiello (1998) comoforma primera de representaciónauditiva en el desarrollo del bebé,al que R. Jaitin a través de sus es-tudios denomina «protoritmo

protomental», que serían formasrepetitivas del vínculo que se es-cenifican en la terapia familiar.Los tiempos familiares se organi-zan acorde a etapas dadas por laalianza, la filiación y la desafilia-ción. Es importante también ver el manejo temporal en los proyec-tos identificatorios acerca del fu-turo de las generaciones jóvenes.

El pacto denegativo que esta- blecen los hermanos entre sí lue-go de enfrentarse al padre (Freud,«Tótem y Tabú», 1912, 1913), losune en comunidad de denegación

del exceso pulsional, generandouna negatividad radical que deja

por fuera del psiquismo aquelloimposible a pensar. El fantasmade incesto fraterno corresponde-ría a esta negatividad radical y

permite la inscripción en la líneafiliatoria, mientras que la concre-ción en acto destruye el vínculo.R. Jaitin aborda los fantasmas delvínculo fraterno que operan en laorganización y transformación del

mismo: los del origen (derivadosde la pulsión de saber de dóndeviene el hermano, la rivalidad, eldescubrimiento de la bisexuali-dad, y la cultura); los del clonaje

(problemática del doble); el deauto-engendramiento (relacióncon lo autoerótico); y el de muer-te (la real, la imaginaria, la delgrupo interno diversa del externoy los duelos).

Jaitin afirma que los obstácu-los que operan en el interior deuna familia atraviesan la discrimi-nación entre lo vivo y lo no vivo(como se observa en familias conmiembros con psicosis graves ocon malformaciones físicas), don-de el incesto sería un modo de

protección contra la angustia dedesmoronamiento; la diferencia-ción entre lo interno-externo (loendogámico y exogámico); la di-

ferencia generacional (quiénesson los grandes y quiénes los pe-queños); y el descubrimiento deltercero (en la relación entre el

niño y la madre cuando nace elhermano). La posición entre eltener (tener un pene, una vagina,un juguete, una capacidad) y el ser (ser hombre o mujer) es un traba-

jo de construcción psíquica entrehermanos que recorre el bimorfis-mo del vínculo hasta transformar-lo acorde a sus componentes fe-meninos y masculinos.

Explica R. Jaitin que este Apa-

rato psíquico fraterno realiza sutrabajo de transmisión valiéndosede las imagos y los complejos. Lasimagos son formas de transmisióntransgeneracional, representacio-


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nes colectivas y el discurso ances-tral sobre el lugar, que en el pro-yecto identificatorio familiar, tie-nen los hermanos y hermanas;mientras que los complejos sonformas de transmisión intergene-racional que incluyen el complejodel destete (Lacan, 1938), el de in-trusión, el fraternal post-edípico y

bisexual, el de la parentalidad muerta (Jaitin, 1999, que elaboraa partir del de la madre muerta deGreen , 1980), y el de las pequeñasdiferencias (planteado por Freud).

Al introducir el tema del inces-to fraterno subraya que el víncu-lo fraternal es «necesariamenteincestuoso» porque el cuerpo fra-terno es objeto de seducción y ex-

ploración, actuando en el vínculotanto la forma (que evolucionade informe, a bisexual, y cuerpo

sexuado) como el contenido psí-quico (fantasmas y modelosidentificatorios) con los que seconstruye.

El fantasma de incesto dice Jaitin es «como una paradoja en-tre el deseo de permanecer en el

interior de la madre y una tenta-

tiva de separarse de ella». Cita elmodelo antropológico de F. Héri-tier (1994), quien distingue un

«incesto de primer tipo» entreconsanguíneos y un «incesto desegundo tipo» entre dos personasdel mismo sexo que comparten elmismo partenaire sexual. Jaitin

por otra parte, diferencia entre unincesto fraternal «primario» y uno«secundario». El primario ocurreentre hermanos consanguíneos(hermano y hermana que compar-ten los mismos padres o uno deellos) de la misma generación,mientras que el secundario es en-tre un grupo de pares que soncomo hermanos simbólicos(como sucede en las familias re-compuestas y en las institucionescon niños internados).

El incesto destruyeel vínculo

El vínculo fraterno tiene po-tencialidad incestuosa y el cursode la misma varía según las con-diciones familiares y personales,

pero subraya la autora que la fal-

ta de diferencia entre generacio-nes, las fallas en la continencia, yla indiferenciación del hermanocomo tercero, facilita el pasaje alacto incestuoso. Por esto escribeque es muy difícil tratar las situa-ciones de incesto fraterno en undispositivo de terapia familiar psi-coanalítica (TPF).

En el nivel de análisis transubjetivo se ven aspectos transgene-

racionales en los que la no dife-renciación temporal, lleva a la in-diferencia entre lo interno-exter-no, repitiéndose las situaciones deincesto a través de la cadena ge-


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neracional. En el nivel intersubjetivo, emergen las fallas en la en-voltura de la continencia familiar transformando los afectos en suscontrarios (del amor al odio) ydesplazando los vínculos de sus

posiciones (de la madre a la her-mana). En el nivel intrasubjetivose efectúa el trabajo de diferen-ciación del hermafroditismo psí-quico y que la autora muestra enla presentación clínica de una fa-milia y en los dibujos realizados

por los hijos. Posteriormente des-cribe al vínculo fraterno como unaconstrucción mediadora, objetode juego, intermediario entre loimaginario y lo real, que va desdeuna relación especular narcisísti-ca (el mellizo imaginario) al ob-

jeto real de juego: los hermanoscomo primeros juguetes anima-dos, donde la reciprocidad movi-

liza la pulsión de dominio y desaber. La transmisión del víncu-lo fraterno se organiza a partir delo negativo, por lo que articula yapropia en función de los mode-los recibidos (organizados por losideales, obstáculos y deficienciasde la genealogía parental), por loque la fratría está destinada a ela-

borar, reparar y completar, sicuenta con los elementos para elloen lo que hace a lo íntimo del gru-

po familiar.

Vínculo fraterno y amistad

Menciona dos formas de laamistad en el vínculo fraternal: el

frater-familiar (figura del apegoafectivo, el amigo y confidente)y que reside en la esfera de lo ín-timo; y la fraternidad-alter-ego(el compañero, camarada). Sonformas que implican niveles de in-timidad, lealtad, fidelidad, mayor compromiso; las amistades en locotidiano en un nivel menos com-

prometido, y otro nivel donde pre-valecen las diferencias como elidioma, el hábitat, los amigos queestán lejos. Todas ellas son formasde alianzas inconcientes entre per-sonas con proximidad generacio-nal en las que se juegan cuestio-nes de poder, lo que refiere al or-ganizador político.

Jaitin agrega a los ejes espa-cio-temporales, un tercer eje: elcampo transferencial entre la fa-milia, el analista y la instituciónde pertenencia, donde confrontanlos niveles de amistad, trabaján-dolos por medio de los sueñoscruzados entre el grupo familiar,y el equipo de terapeutas (campointer-transferencial).

Amplía en esta edición cómo

opera la cuestión del negativo yla negatividad en la familia. Re-toma las tres líneas sobre la nega-ción (Freud; Green; Kaës) a lasque aporta una cuarta línea acer-


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ca de la negatividad del vínculo fraterno en relación con el inces-

to (Jaitin).

En el último capítulo del libroescrito en español profundiza lacuestión del vínculo fraterno enla construcción psíquica, víncu-lo como escena, como soporte ycomo subjetivador. Destaca el lu-gar que ocupa en la formación delself, del superyó y en lo que haceal poder, a lo que llama «el self

político» y cómo opera el «orga-nizador político del vínculo fra-

terno». Avanza en esta ediciónacerca de sus investigaciones másrecientes acerca de lo trabajadocon las nuevas familias (filiacióny afiliación), las experiencias deapropiación y expropiación, consus manifestaciones y consecuen-cias en la clínica. La autora mues-

tra casos clínicos de familias enlas que detalla la situación, difi-cultades y características del dis-

positivo terapéutico, trabajando latransferencia y contratransferen-cia con el grupo familiar y laintertransferencia en el equipo tra-tante. Ilustra los desarrollos teó-

ricos articulándolos con la clíni-ca, presentando las dificultadesdel trabajo con familias que inte-gran niños que provienen de ins-tituciones, con sus historias deabandono, separación entre her-manos o con parte de ellos, y lainclusión en nuevos grupos fami-liares.

En el «Epílogo», la autora nosmuestra parte de su recorrido, fi-liaciones y afiliaciones y el senti-do de los cambios sobre la basede su apertura a la investigación,a la necesidad de un pensamientoabierto.

Se trata de un libro necesario,integrador, que trae aportes nue-vos que ayudan a pensar. Se pue-de ver claramente que se trata deuna autora con vasta experiencia

en la lectura y supervisión clíni-ca, en el trabajo con familias, consólida formación teórica a la quehace aportes desde su propio pen-samiento, integrando los conoci-mientos de autores argentinos conlos franceses, haciendo honor a sudoble trayectoria.

Irma Morosini 2

2 Este texto es ampliación del Comentario aparecido en el Nº 3 de laRevista on line Psicoanálisis & Intersubjetividad..


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Desarraigos VillerosSergio Rodríguez, Silvia Sisto y otros

Odisea 2001, Buenos Aires, 2010

Nos tomaremosla libertad de men-cionar solamente alos compiladores:Sergio Rodríguez ySilvia Sisto, quienesademás escriben jun-to a un grupo de au-tores procedentes dediversas áreas. Ellosson los que «empu-ñan la pluma». Tam-

bién participan deeste libro los que realizan los grá-ficos que nos acompañan a lo lar-go del texto y, por supuesto, losque viven en las villas, que con

su concurrencia a las reunionesvan desgranando un decir que en-seña y dicta a quienes escuchan.Y también aquellas fuentes, acer-vos inconcientes, que orientan elmirar, el pensar, y el «estar ahí» a

pesar de no tener un saber dóndeescudarse. Sin embargo, aún así,animándose a proponer «que otrolugar es posible».

Este libro nos permite hacer

una «experiencia» en el sentidoriguroso de la palabra. Si permi-timos que nos atraviese, no sere-mos los mismos de cuando co-menzamos a leerlo. De la mano

de sus autores reco-rreremos los pasillosde una villa, asistire-mos a encuentros,escucharemos, o«veremos» escenasdescarnadas, nosconmoveremos conlas confesiones quedenotan la fragilidad de algunos, inclusoentre quienes pare-cen más impiadosos.

Nos emocionaremos, nos aterra-remos, nos enterneceremos y pen-saremos en nuestro quehacer y sí,también, en nuestro lugar en el

mundo. En ningún artículo hay ungolpe bajo, en ninguno hay idea-lizaciones engañosas. En todos setrata de pensar cómo anudar al queha caído ¿o ha sido empujado fue-ra de los márgenes? Y ellos, losautores, no esperan que los em-

pujados retornen. Estiran, empu- jan los márgenes y se adentran enlo desconocido. Se interrogan ynos hacen interrogarnos. Es en lasfronteras de los saberes que lo

Inter. y lo Transdisciplinario co- bra sentido. Los autores de estelibro, que son los mismos que lle-van a la práctica lo aquí desarro-llado, así lo comprendieron.


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Este libro es necesario paraquienes pertenecemos al mundo

psi como para los que no. No esel único pero es uno de ellos. Se

permite investigar sobre una enor-me franja de la población argen-tina, y más allá de las diferencias,del mundo. «Conoce tu aldea yconocerás el mundo».

Son la oreja que pocos ponen.Es cierto que hay muchos grupos,muchos profesionales y no, que lohacen o lo intentan. Lamentable-mente son muy pocos para lamagnitud del fenómeno que esta-mos viviendo.

En la escritura parten de lo queencontraron y llegan a lo que fue.Los orígenes, el desarraigo, sushuellas en la psiquis, en el cuer-

po, en la herencia.

Una de las autoras habla de «es-tar ahí» sin saber sobre «eso». En-tendemos que se refiere a la muer-te. Podríamos decir lo mismo infi-nitas veces y «eso» ser siempre otracosa. Pero lo distintivo es que seestá ahí aunque no haya un «saber hacer» y ese estar marca. Invita ala emergencia de un sujeto.

Los autores salieron del con-

fort al que estamos habituados.Caminan por la incomodidad deuna villa que es todas y esa en es-

pecial. Hablan de lo múltiple, lodiverso, hipotetizan.

Estamos frente a un libro inte-ligente; podemos o no acordar entodos o algunos de sus términos.Lo que seguramente no podremoses ignorarlo.

Al correr de sus páginas apa-recen situaciones de vida y con-ceptos. Éstos nos hacen reflexio-nar sobre «la Modernidad» o la«Post modernidad», a considera-ción de cada uno, sobre la econo-mía, «la seguridad» (lo coloca-mos así intencionalmente), la po-lítica, la religión, las neurocien-cias, la antropología y nuestroquehacer diario en tanto trabaja-dores de la subjetividad . ¿Podre-mos hacerla surgir allí donde pa-rece no haberla? ¿Podremos ha-cer emerger algo del deseo?

Hace unos años la autora de

este comentario escribió: «…Ellos,los países del primer mundo, siem-

pre fueron nues tro Idea l de lyo…». «Lo intentamos justificar subrayando sus grandezas e igno-rando sus guerras y miserias…».«Bajo los efectos de esta polari-zación construimos una teoría: losargentinos descendemos de los eu-ropeos, de los barcos». Y negamosque «…también somos los hijosde esta tierra». «Como los prime-

ros colonizadores que negaron lahumanidad de los habitantes deAmérica, expulsamos esa partenuestra y con ella condenamos ala marginación a todos aquellos


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hombres y mujeres que por susrasgos nos lo recuerdan» … «Loexpulsado nos vuelve brutalmen-te…». Inseguridad, muerte.

A veces esta autora se ilusionacon que llegue el día que duelatanto la muerte de un pibe de lavilla como de otro de clase me-dia. Se ilusiona que algún día es-cuchemos a «Fuerte Apache» quea través de sus Hip Hop nos cuen-

tan de su infierno. Que algún díalos humanos no actúen desde elyo del placer purificado. En la Ar-gentina, tal vez, si reconocemosque hay dos simientes, podría ha-

ber «un otro lugar» para todos.«Otro lugar» seguramente imper-fecto, pero quizás mejor. ¿Unautopía? Y sí, ya sabemos, son ne-cesarias, el horizonte siempre secorre. Así se camina como cami-na este grupo de desarraigados.

Elba Nora Rodríguez

9. Pasando Revista, 'Psicoanálisis Vincular. Curarse Con Otros', 'Más de Un Otro. Variaciones y...

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