56815269 roland-barthes
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R oland R oland BarthesUniversidad BarthesUniversidad
Categorías Categorías semiológicassemiológicas
SemiologíaSemiologíaIII SEMESTREIII SEMESTRE
Influencia de SaussureInfluencia de Saussure
Escuela FrancesaEscuela Francesa
Roland Roland BarthesBarthesCrítico literario, Sociólogo y
Filósofo francés (1913 – 1980).
Estudioso de Marx.
Contribuciones teóricas: UNO DE LOS PRINCIPALES
PENSADORES DEL SIGLO PASADO.
Pensamiento y expresión Pensamiento y expresión científica de Roland Barthescientífica de Roland Barthes
Influencia en el campo teórico de la comunicación.
En el análisis semiológico.
Uno de los representantes del postestructuralismo.
Figura relevante en el desarrollo de la Semiótica.
Pensamiento y expresión Pensamiento y expresión científica de Roland Barthescientífica de Roland BarthesTodas las formas de
comunicación son artificiales.
Se basan en una estructura social, no en un estado
natural.
Todo discurso puede convertirse en signo, mito.
Pensamiento y expresión Pensamiento y expresión científica de Roland Barthescientífica de Roland Barthes
TRES CLASES DE SIGNOS
ICÓNICOS MOTIVADO
S
ARBITRARIOS
Pensamiento y expresión Pensamiento y expresión científica de Roland Barthescientífica de Roland Barthes
ICÓNICOSCumplen una sola función.
Con posibilidades muy amplias
de significación.
Aceptación por
convención social.
Pensamiento y expresión Pensamiento y expresión científica de Roland Barthescientífica de Roland Barthes
MOTIVADOSSignos Icónicos
quinésicos (GESTUALES
):
-Que reproducen la forma.
-Que reproducen el movimientos.
-Que reproducen una relación espacial.
“MOTIVADOS POR”
“SEMEJANT
ES
A”
“ANÁLOGOS A”
“VINCULADOS NATURALMENTE
”
Pensamiento y expresión Pensamiento y expresión científica de Roland Barthescientífica de Roland Barthes
ARBITRARIOSEs aquel que NO comparte ATRIBUTOS CRITERIALES con los
miembros de sus categorías referentes.
Es ARBITRARIO: las palabras (lenguaje verbal), números,
código Morse y semáforos.
Para interpretar el signo el receptor debe conocer el
código.
Las cuatro DICOTOMÍAS de Las cuatro DICOTOMÍAS de BarthesBarthes
LENGUA Y
HABLA
SIGNIFICADO
Y
SIGNIFICANTE
LAS ADOPTA DE FERDINAND DE SAUSSURE
Las cuatro DICOTOMÍAS de Las cuatro DICOTOMÍAS de BarthesBarthes
SINTAGMA Y SISTEMA (PARADIGM
A)
CONNOTACIÓN
Y
DENOTACIÓN
Las cuatro DICOTOMÍAS de Las cuatro DICOTOMÍAS de BarthesBarthes
1. LENGUA Y HABLA
LENGUALENGUA-Conjunto
sistemático de convenciones
necesarias a la COMUNICACIÓN
.
-Indiferente a la materia de las señales que la
componen.
-La lengua es a la vez el producto y el instrumento
del habla (dialéctica).
HABLA-Representa a
la parte puramente
individual del LENGUAJE (el
discurso).
Las cuatro DICOTOMÍAS de Las cuatro DICOTOMÍAS de BarthesBarthes
2. SIGNIFICADO Y SIGNIFICANTE
SIGNIFICADOSIGNIFICADO
-Es el CONCEPTO al cual corresponden
las ideas.
-Valores: corresponden a conceptos (son diferenciales).
-Ser los que los OTROS NO SON.
SIGNIFICANTESIGNIFICANTE
-No es el sonido material, cosa
puramente física, sino su huella psíquica.
-La imagen es sensorial.
-El significante es aquello gracias a lo
cual el signo se manifiesta.
-Manifestación fónica del signo
simultáneamente MATERIAL Y ABSTRACTA.
Las cuatro DICOTOMÍAS de Las cuatro DICOTOMÍAS de BarthesBarthes
3. SINTAGMA Y PARADIGMA
SINTAGMASINTAGMA-Se presenta bajo
una forma CONCATENADA.
-El lenguaje es LINEAL: producimos sonidos uno después
de otro.
-Las palabras siguen una después de la
otra.
-Representan a su vez relaciones
espaciales (imágenes, dibujos,
pintura y fotografía).
-Combinación ordenada de significantes interactivos.
-Combinación de “esto” y “esto” y
“esto”.
PLANO PLANO SISTEMÁTICO SISTEMÁTICO (PARADIGMA)(PARADIGMA)-Constituye el segundo eje del
lenguaje.
-Relaciones que pertenecen al mismo conjunto por medio
de la cualidad de una función que comparten.
-En un contexto dado, un miembro del
grupo del paradigma es estructuralmente
reemplazable por otro.
-Los signos están dentro de una
relación paradigmática
cuando la selección de uno excluye a la
del otro.
Las cuatro DICOTOMÍAS de Las cuatro DICOTOMÍAS de BarthesBarthesEJEMPLO DEL EJEMPLO DEL
PLANO PLANO SISTEMÁTICO SISTEMÁTICO (PARADIGMA)(PARADIGMA)
-En una escena, se pueden hacer varias combinaciones de planos, para obtener la representación requerida.
Cada plano vendría siendo un SINTAGMA.
-La película o el
largometraje sería un
PARADIGMA.
EL MEDIO Y EL GÉNERO
SON TAMBIÉN
PARADIGMAS.
LOS TEXTOS MEDIÁTICOS DERIVAN DEL SIGNIFICADO DESDE LAS
FORMAS EN CADA MEDIO Y GÉNERO HAN USADO SEGÚN SUS
ELECCIONES
Las cuatro DICOTOMÍAS de Las cuatro DICOTOMÍAS de BarthesBarthes
4. DENOTACIÓN Y CONNOTACIÓN.
DENOTACIÓNDENOTACIÓN CONNOTACIÓNCONNOTACIÓN
-Es el sentido común y obvio.
-Es la interpretación literal de un discurso (oral, escrito, visual, audiovisual, etc).
-Es un sistema cuyo plano de expresión, esta constituido por un sistema de SIGNIFICACIÓN.
-Apropiación social e ideológica del SIGNIFICANTE (cultura).
-El sentido es sugerido y su decodificación es aleatoria.
-Interpretaciones, significaciones segundas.
-El doble sentido, lo que nos evoca.
“Uribe y sus aliados son poderosos,
pero hoy son los huérfanos y las
viudas del poder. Nosotros, los periodistas,
podemos convertirnos en los
altavoces, en los amplificadores de
sus rabietas y diatribas, o
simplemente dejarlo que grite y vocifere a solas en
su Blackberry”.
Héctor Abad Faciolince –
Titulo: ¿Por qué no te callas? El Espectador –
Sección Opinión.
SOBRE EL MITOSOBRE EL MITO-Sistema DOBLE de significación.
-Son ideas falsas.
-Historia por medio de la cual una cultura explica o comprende algún aspecto de la realidad o de la naturaleza.
-El MITO es lo arbitrario convertido en la mente mitologizada como lo “normal”, lo común.
-La mistificación excluye aquello que presente un planteamiento problemático o dialéctico.
-La sociedad burguesa a generado sus mitologías, elevando a categoría de universal sus convenciones.
SOBRE EL MITOSOBRE EL MITO-El lector consume inocentemente el mito, porque no lo ve como un SISTEMA SEMIOLÓGICO, sino como un sistema INDUCTIVO.
-El consumidor del MITO toma la significación como un SISTEMA DE HECHOS.
-El MITO es leído como un sistema FACTUAL, cuando es sólo un SISTEMA SEMIOLÓGICO.
-La mitologización descansa cuando la totalidad de los sujetos y de las cosas ya están CLASIFICADOS y SERIALIZADOS.
Los nuevos MitosLos nuevos Mitos
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