1&2 Reyes

El reino unido y dividido

EL TEXTO

Los libros de los Reyes describen el reinado de Salomón, la división del reino de Salomón en los reinos del norte (Israel) y del sur (Judá) durante el reinado de su hijo Roboam, el decline gradual de los dos reinos, y su eventual destrucción por Asiria y Babilonia, respectivamente.

• Se publican como dos libros separados, pero, como es el caso con 1 y 2 Samuel, eran originalmente un solo trabajo dividido por fines prácticos.

• A pesar de extensión los libros de los reyes constituyen una narración muy selectiva. Generalmente los reyes sobre los que se cuenta más son los que están en puntos de clave en la historia: Salomón; Acab y Jehú de Israel; Ezequías, Manasés y Josías, de Judá.

1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes

Samuel y Saul David rey Solomon y el reino dividido

Caída de los dos reinos

1 Reyes 1-11 1 Reyes 12 - 2 Reyes 17 2 Reyes 18-25Reino unido bajo Salomón

Reino del Norte (Israel)

Reino del Sur (Judá)

Asiria

Egipto

Reino de Salomón

Fenicios

Esquema de los libros de los Reyes1 Reyes 1–2 Final de la historia de la sucesión.

Salomón obtiene el trono.1 Reyes 3-11 Reinado de Salomón1 Reyes 12-16 Primeros tiempos de los reinos divididos.1 Reyes 17-2 Reyes 8

Las narraciones proféticas de Elías y Eliseo durante las guerras arameas.

2 Reyes 9-17 La historia de los reinos divididos hasta la caída de Samaria (722–721).

2 Reyes 18-25 La historia de Judá, desde el final del Reino del Norte al exilio en Babilonia y la caída de Jerusalén en 586. El último incidente se produce en 562

Esquema de 1 y 2 Reyes

El reino unido de Salomón (1 Reyes 1-11)

Guerras de Judá e Israel (1 Reyes 12-16)

Ministerio de Elías (1 Reyes 17 - 2 Reyes 1).

Elíseo sucede a Elías en el ministerio profético (2 Reyes 2).

Ministerio de Eliseo (2 Reyes 3-13).

Guerras de Judá e Israel 2 Reyes 14-17).

El Reino de Judá (2 Reyes 18-25).

• Después de dedicar los primeros once capítulos de 1 Reyes a la muerte de David y el reinado de Salomón, el resto de los libros se refieren los reinados individuales de cada rey en el norte y en el sur a través de fórmulas especiales que comienzan y terminan el relato sobre cada rey.

• Las fechas se registran cuidadosamente y se comparan con las fechas del rey en el otro reino, de manera que podemos tener una buena idea de la historia de la época a través de esas narraciones.

Fórmulas en 1 y 2 ReyesFórmula de inicio

33 El año tercero de Asá, rey de Judá, comenzó a reinar Basá, hijo de Ajías, sobre todo Israel en Tirsá; reinó veinticuatro años.34 Hizo el mal a los ojos de Yahveh y fue por el camino de Jeroboam y por el pecado con que hizo pecar a Israel. (1Re 15,33–34)

Fórmula conclusiva

6 Basá se acostó con sus padres y le sepultaron en Tirsá. Reinó en su lugar su hijo Elá. (1 Re 16,6)

Tercera fórmula opcional

El resto de los hechos de Omrí, cuanto hizo y su bravura ¿no está escrito en el libro de los Anales de los reyes de Israel? (1 Re 16,27)

En medio de las fórmulas de apertura y cierre, los editores incluían incluir Reyes incluirían uno o más eventos importantes que el rey había realizado

Los reyes de Israel• Además de la fecha del comienzo de su reinado, el año

del monarca reinante en Judá, y la duración de su reinado, todos los reyes son juzgados de acuerdo a su fidelidad a Yahvé.

• Ninguno de los reyes del norte es juzgado agradable al Señor.

• Esto refleja el juicio de los autores de 1 y 2 Reyes, que escribieron mucho más tarde desde la perspectiva de Judá, y que interpretaron la separación de las tribus del norte después de la muerte de Salomón como el comienzo de la idolatría, el rechazo de Yahvé y su templo, y la causa de su eventual caída ante Asiria.

Los reyes de Judá

Los reyes del sur son introducidos con una fórmula muy similar, pero también incluye una nota acerca de quién era la madre de cada rey. Así, por ejemplo, leemos en la historia de Abiyyam:

1 El año dieciocho del rey Jeroboam, hijo de Nebat, comenzó a reinar Abiyyam sobre Judá. 2 Reinó tres años en Jerusalén; el nombre de su madre era Maaká, hija de Absalón. 3 Siguió en todo los pecados que su padre había hecho antes de él, y su corazón no fue por entero de Yahveh su Dios, como el corazón de David su padre….7 El resto de los hechos de Abiyyam, todo cuanto hizo, ¿no está escrito en el libro de los Anales de los reyes de Judá? Hubo guerra entre Abiyyam y Jeroboam. 8 Se acostó Abiyyam con sus padres y le sepultaron en la ciudad de David. Reinó en su lugar su hijo Asá..

(1 Re 15,1–3.7–8)

Los reyes de Judá

• En total, hubo veinte reyes del sur, entre ellos una reina madre, Atalía, que se hizo con el trono de manera ilegal. Todos son juzgados por su conducta a la luz de la fidelidad de David a YHWH.

• La mayoría son encontrados cortos, a excepción de tres: Asa, Ezequías y Josías.

Los reyes de Judá

• La historia de 1 y 2 Reyes revela que Judá tenía un sentido de nación mucho más estable.

• La mención de la reina madre en las fechas de cada rey muestra la importancia de nombrar a las familias que se casaron con la casa real, y el lugar de honor y la autoridad dada a las mujeres a los niveles más altos del gobierno.

• El reino del norte tuvo diecinueve reyes en casi la mitad de tiempo que Judá.

• Los profetas del Norte y los líderes tribales también eran mucho más duro con sus reyes.

Reyes de Judá

FECHAS REY CÓMO SUBIÓ AL TRONO

PADRE

I. 931-910 DINASTÍA DE JEROBOAM 22 AÑOS931-910 Jeroboam Escogido por el

puebloNebat

910-909 Nadab Heredó JeroboamII. 909-885 Dinastía de BAASHA 24 AÑOS

909-886 Baasha Asesinato Plebeyo886-885 Elah Heredó Baasha

III. DINASTÍA DE ZIMRI 7 DÍAS885 Zimri Asesinato Plebeyo

IV. 885-841 DINASTÍA DE OMRI 44 AÑOS885-874 Omri Aclamado por el

ejércitoPlebeyo

874-853 Ajab Heredó Omri853-852 Ahaziah Heredó Ahaziah852-841 Jehoram Heredó Ajab

V. 841-752 DINASTÍA DEJEHÚ 89 AÑOS841-814 Jehú Asesinato Nimshi814-798 Jehoahaz Heredó Jehú798-782 Jehoash Heredó Jehoahaz793-753 Jeroboam II Heredó Jehoash753-752 Zechariah Heredó Jeroboam II

VI. 752 DINASTÍA DE SHALLUM 1 MONTH752 Shallum Asesinato Jabesh

VII. 752-740 DINASTÍA DE MENAHEM 12 AÑOS752-742 Menahem Asesinato Gadi742-740 Pekahiah Heredó Menahem

VIII. 752-732 DINASTÍA DE PEKAH 20 AÑOS752-732 Pekah Golpe de estado Remaliah

IX. 732-722 DINASTÍA DE HOSHEA 10 AÑOS732-722 Hoshea Asesinato Elah

Dinastías del reino del Norte

1030-931 La monarquía unida

1020-1000 Samuel

975-960 Natán

931-586 El reino dividido

Dates (B.C.) Israel (Norte) Judá (Sur) Fechas (a.C)

870-850 Elías

850-800 Eliseo

783-746 Amós [Jonás] [740-730]

745-722 Oseas

722-721 Caída de Samaría Isaías de Jerusalén 742-700

Miqueas 722-701

Sofonías 628-622

Jeremías 626-586

Nahum 612

Abacuc 605

Ezequiel 593-573

586 Caída de Jerusalén Abdías c. 586/5

Segundo Isaías (40-55)

540

538 Decreto de Cirto, final del exilio Ageo 520-515

Zacarías 520-515

Tercer Isaías (56-66) 515-500

Joel 500-350?

Malaquías 500-450

Jonás 450-400

EL REINADO DE SALOMÓN1 Reyes 3-11

1 Reyes 4,25

Judá e Israel vivieron en seguridad, cada uno bajo su parra y bajo su higuera, desde Dan hasta Berseba, todos los días de Salomón.

Dan l

lBeersheba

Aclamación de Salomón1 Reyes 1,32-40

• Go down to Gihonl Solomon to ride the King’s mule

Dedicación del Templo

• Perspectiva del historiador D (deuteronomista) – Jeremías 3,16

• Dedicación recordada con nostalgia

1Re 8

Oración de Salomón

Le da un significado teológico a la escritura del libro

1Re 8,22-61

Salomón dedicando el Templo de JerusalénPor James Tissot

Temple

David’sCity

Temple

1 Reyes 11,1-2

1 El rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras, además de la hija de Faraón, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias, hititas,2 de los pueblos de los que dijo Yahveh a los israelitas: «No os uniréis a ellas y ellas no se unirán a vosotros, pues de seguro arrastrarán vuestro corazón tras sus dioses», pero Salomón se apegó a ellas por amor;

1 Reyes 11,3-4

3 tuvo setecientas mujeres con rango de princesas y trescientas concubinas.4 En la ancianidad de Salomón sus mujeres inclinaron su corazón tras otros dioses, y su corazón no fue por entero de Yahveh su Dios, como el corazón de David su padre.

1 Reyes 11,5-65 Salomón se fue tras de Astarté, diosa de los sidonios, y tras de Milkom, monstruo abominable de los ammonitas.6 Salomón hizo lo malo a los ojos de Yahveh, y no siguió plenamente con Yahveh como David su padre.

1 Reyes 11:7-87 Entonces edificó Salomón un altar a Kemós, monstruo abominable de Moab, sobre el monte que está frente a Jerusalén, y a Milkom, monstruo abominable de los ammonitas.8 Lo mismo hizo con todas sus mujeres extranjeras que quemaban incienso y sacrificaban a sus dioses.

El decreto de juicio divino

• Fundamento para el juicio

9 Se enojó Yahveh contra Salomón por que había desviado su corazón de Yahveh, Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces,10 y le había ordenado sobre este asunto que no fuera en pos de otros dioses, pero no guardó lo que Yahveh le había ordenado.

(1 Reyes 11:9-10)

11 Yahveh dijo a Salomón: «Porque de tu parte has hecho esto y no has guardado mi alianza y las leyes que te ordené, voy a arrancar el reino de sobre ti y lo daré a un siervo tuyo.

(1 Reyes 11,11)

l Revelación del juicio

El decreto de juicio divino

• Fundamento para el juicio

12 No lo haré sin embargo en vida tuya por causa de David tu padre; lo arrancaré de mano de tu hijo.13 Tampoco arrancaré todo el reino; daré una tribu a tu hijo, en atención a David, mi siervo, y a causa de Jerusalén que he elegido».

(1 Reyes 11,12-13).

l Gracia en medio del juicio

l Revelación del juicio

El decreto de juicio divino• Fundamento para el juicio

“Pecados” de Salomón

• Encantado con sus contactos “internacionales”– Reina de Saba– Judíos “negros” de Etiopia dicen serdescendientes de Salomón– “Rito Copto”

– En general, relaciones con mujeres corruptas

• Matrimonios como alianzas políticas

• Gastos exorbitantes en lujos “de enamorado”

– Al pueblo se le gravaba con impuestos altísimos

• Deuteronomio 17,16-17

1 Reyes 11,30-31

30 Ajías tomó el manto nuevo que llevaba, lo rasgó en doce jirones31 y dijo a Jeroboam: «Toma para ti diez jirones, porque así dice Yahveh, Dios de Israel: Voy a hacer jirones el reino de manos de Salomón y te voy a dar diez tribus.

1 Reyes 11,37-38

7 Te tomaré a ti y te haré reinar sobre cuanto desee tu alma, y serás rey de Israel.38 Si escuchas todo cuanto yo te ordene, y andas por mi camino, y haces lo recto a mis ojos guardando mis decretos y mis mandamientos como hizo David mi siervo, yo estaré contigo y te edificaré una casa estable como se la edifiqué a David. Te entregaré Israel

JUDAH

ISRAEL

l lShechem Penuel

GBethel

Dan

l

Samaria

SOUTHERN

KINGDOM OF JUDAH

CATEGORY

NORTHERN KINGDOM OF

ISRAEL 19 Kings, 1 Queen Kings 19 Kings Jerusalem Capital Samaria 1 Dynasty Dynasties 5 Dynasties and

several independent kings.

Judah & Benjamin Tribes 10 Northern Tribes. Most were unstable; some were good & some were bad.

Character of the Kings

All were bad, but only Ahab and Ahaziah were Baal worshipers.

By Babylon in 586 B.C.

Conquered By Assyria in 721 B.C.

Returned to the land.

Afterward No return.

Samaria

Doble cisma

• Político: 1Re 12,20-25

• Religioso: 1Re 12,26-33

La religión cananea La religión cananea se basaba en la adoraciónde divinidades locales en los templos locales, peroincluye mitos y rituales ampliamente aceptados enel Medio Oriente. Dioses y diosas locales eranmanifestaciones especiales de las grandesdivinidades de epopeyas religiosas. Lasdivinidades cananeas estaban organizados en unpanteón: el creador, su consorte Athirat (Asera),el dios de la tormenta Baal, y su hermana Anat,diosa de la caza y de la guerra. El, el dios principaldel panteón, es representado en el arte cananeacomo una figura masculina sentada con los brazosen alto como si fuera a dar una bendición. En losmitos de Ugarit (en Siria) se le describe comosentado entronizado en su palacio, dondesanciona todas las decisiones entre los dioses queafectan a la naturaleza y a la sociedad. Lacontraparte femenina de El en el mito es la madre-diosa Asera. Como consorte de El, Asera se asociacon un culto a la fertilidad y el erotismo. Su animalsagrado es el león.

Baal ("Amo") es uno de los principales diosesdel culto cananeo y se asocia con una montañasagrada llamada Zafón. Numerosos objetos votivosde bronce lo muestran como un hombre joven consu mano levantada en señal de victoria. El toro eraun símbolo importante de este dios. Baal era eldueño y defensor de las tierras fértiles, así como eldios de las tormentas. Un popular mito cananeodescribe la batalla entre Baal y un monstruoso diosdel mar, Yam. Otro mito incluye una lucha entreBaal y Mot, el dios de la muerte y la esterilidad.Baal está estrechamente asociada con la diosaAnat (o Astarté), que es su hermana, y en algunosmitos, su consorte. Anat es una diosa guerrera ycon frecuencia cruel.

Altar reconstruido (Bersheba)

Ashera (imagen doméstica)

Representación de Baal (Inicio del

2°milenio aC

LOS PROFETAS ELÍAS Y ELISEO1 Reyes 17-2 Reyes 8

El ciclo de Elías

Escena Ref Contenido1 1Re 17 Elías manda la sequía durante 3 años, realiza milagros de

curación y multiplica la comida para la viuda de Sidón2 1Re 18 Elías se enfrenta a los profetas de Baal en el monte

Carmelo3 1Re 19 Dios manda a Elías volver a Horeb. Se le concedió una

visión de Dios como a Moisés4 1Re 21 La viña de Nabot5 2Re 1 Elías pronuncia un oráculo de juicio contra el hijo de

Acab, Ocozías, que ha sucedido a su padre.

El profeta

• Nombre: Elijah= Mi Dios es Ya(wh)• Fechas: Reinados de Joram y Yehú (852-

814 aC)• Lugar: Quizá de Tisbé (27 km SE de Bet

Sean), pues es llamado el “tisbita”• Predicó en el reino del Norte

Aspectos literarios

• Relato no continuo, episodios separados–Diferente amplitud–Reunidos sin orden cronológico preciso

• Probable origen en tradiciones orales diversas reagrupadas en un segundo momento

Características personales

§ Capaz de realizar milagros (multiplicación de los alimentos [1 Reyes 17: 12-16], resucitar muertos [1 Reyes 17: 17-24])

§ En general tuvo una relación negativa con los reyes, aunque ungió a Jehú para que fuera rey de Israel (tribus del norte)

§ Valiente§ No murió sino que fue arrebatado por Dios en un torbellino

(2 Reyes 2: 1-14)§ muchos creían que sería devuelto a la tierra para anunciar la

venida del Mesías, viviría el resto de su vida, y luego moriría§ Se convirtió en el símbolo del profeta ideal - aparecó con

Jesús en la Transfiguración (Mat. 17: 1-13, Marcos 9: 2-13, Lucas 9: 28-36)

Elías

§ 1 Reyes 18: 20-40 - disputa con los profetas en el monte Carmel § después de que Dios respondió y consumió el

sacrificio ofrecido a Él, Elías mató a los profetas de Baal

§ 1 Reyes 19 - teofanía en el monte Horeb§ "Sonido apacible y delicado" - se puede traducir

como un sonido apenas audible, tal vez incluso una voz urgencia interior

§ Teológicamente significativo porque Baal, el dios de la tormenta, por lo general aparecía en fenómenos meteorológicos como Dios había hecho en el monte Sinaí (Éxodo 19:16) - Dios podría aparecer en poderosos fenómenos naturales, pero no tenía que aparecer de esa manera por fuerza - Dios no era y no se limita a un método para revelar a sí mismo y su voluntad

§ 1 Reyes 21 - confrontación con Acab sobre el tratamiento de Nabot

Tradición posterior

• AT: recuerdo grandioso (cf. Sir 48,1-11)49:1 Después surgió el profeta Elías como fuego, su palabra abrasaba como antorcha. 2 El atrajo sobre ellos el hambre, y con su celo los diezmó. 3 Por la palabra del Señor cerró los cielos, e hizo también caer fuego tres veces. 4 ¡Qué glorioso fuiste, Elías, en tus portentos! ¿quién puede jactarse de ser igual que tú? 5 Tú que despertaste a un cadáver de la muerte y del sheol, por la palabra del Altísimo; 6 que hiciste caer a reyes en la ruina, y a hombres insignes fuera de su lecho; 7 oíste en el Sinaí la reprensión, y en el Horeb los decretos de castigo; 8 ungiste reyes para tomar venganza, y profetas para ser tus sucesores; 9 en torbellino de fuego fuiste arrebatado en carro de caballos ígneos; 10 fuiste designado en los reproches futuros, para calmar la ira antes que estallara, para hacer volver el corazón de los padres a los hijos, y restablecer las tribus de Jacob. 11 Felices aquellos que te vieron y que se durmieron en el amor, que nosotros también viviremos sin duda.

Tradición posterior

• Simbología hebreo-cristiana:– Profeta escatológico que Dios enviará para

preparar los grandes acontecimientos conclusivos de la historia (cf. Ml 3,23; Mc 9,11-12)

– NT:• relacionado con Juan Bautista (cf. Mt 11,14; Lc 1,17;

Jn 1,20-21)• Da testimonio de Jesús en la transfiguración (Mt

17,3-4 y par.)

El Catecismo a propósito de Elías

Mientras que el agua significaba el

nacimiento y la fecundidad de la vidadada en el Espíritu Santo, el fuegosimboliza la energía transformadora delos actos del Espíritu Santo. Elprofeta Elías que "surgió [...] como elfuego y cuya palabra abrasaba comoantorcha" (Si 48, 1), con su oración,atrajo el fuego del cielo sobre elsacrificio del monte Carmelo (cf. 1 R 18,38-39), figura del fuego del EspírituSanto que transforma lo que toca. .

Catecismo de la Iglesia Católica 696

Elías, Solomon Safed, mitad del siglo XX