32605584-Los-Evangelios-Sinopticos.doc

7/26/2019 32605584-Los-Evangelios-Sinopticos.doc

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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes 1

LOS EVANGELIOS SINPTICOS:por Adrin Montes

Introduccin general

I Parte: El problema sinpticoIntroduccinUna somera comparacin del contenido de los evangelios Sinpticos

La critica de las formasLa Critica de las formas y su desarrollo histricoCoincidencias y divergencias entre Bultmann y i!eliusCalificacin de las formasLa cr"tica de las formas y su metodolog"a de investigacinBultmann y la esmitologi#acinUna repuesta a la cr"tica de las formas

Las hiptesis documentarias y la crtica de la redaccinIntroduccinLas teor"as documentariasLa cr"tica de la redaccin$!%eciones a las hiptesis documentariasUn detenido anlisis comparativo de los evangelios

La &elacin de Lucas con Marcosa' Los pasa%es paralelos donde las diferencias son m"nimas (Categor"a 1'

!' )asa%es paralelos donde hay grandes diferencias (Categor"a *'La relacin de Lucas con Mateo

Asumiendo +ue Lucas es el innovadora' ,l argumento del orden-

!' ,l argumento de la redaccinc' ,l origen de la seccin central del evangelio de Lucasd' ,l .ran Sermne' ,l resto de Lucasf' La dificultad de reconstruir el curso de los hechos

Asumiendo +ue Mateo es el innovador/)udieron tanto Lucas como Mateo ser innovadores0/)udo Lucas ha!er empleado el evangelio de Mateo0

La &elacin de Mateo con Marcos/)or +u es impro!a!le +ue Marcos haya utili#ado a Mateo0/)udo Mateo ha!er utili#ado el evangelio de Marcos0

Una solucin al problema SinpticoIntroduccinLa 2radicin oral

Los 2estigos ocularesLa Inspiracin del ,sp"ritu SantoConclusin

Una introduccin a cada evangelio SinpticoIntroduccinIntroduccin al evangelio de Mateo

a' ,l autor!' 3echa de composicinc' )ropsito del autord' Caracter"sticas del evangelio

Introduccin al evangelio de Marcosa' ,l autor

!' 3echa de composicin

c' )ropsito del autord' Caracter"sticas del ,vangelioIntroduccin al evangelio seg4n San Lucas


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a' ,l autor!' 3echa de composicinc' )ropsito del autord' Caracter"sticas del evangelio

El final del evangelio Segn San arcos !arcos "#:$%&'(Introduccin

)ro!lemas te5tuales de este pasa%ea' Argumentos +ue niegan la legitimidad de los vers"culos 6 al *7-

!' Argumentos +ue favorecen la inclusin de los vers"culos 6 al *7La interpretacin de estos vers"culos

II Parte: E)posicin *asada en el evangelio de LucasIntroduccin

+apitulo ",l prlogo del autor (1-189'

1' Las fuentes del autora' $tros escritos

!' La tradicin oral

c' Su propia investigacin*' ,l propsito del autor:' ,l destinatario del autorUna leccin prctica

)rediccin y nacimiento de ;uan el Bautista (1-


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e' ,l tetrarca de A!ilineaf' ,l sumo sacerdote-

*' ,l llamado del profetaa' 3ue llamado como tantos otros profetas del Antiguo 2estamento

!' 3ue llamado seg4n el modo de o!rar de ios en la dispensacin anterior:' La predicacin del profeta

Una leccin prctica

*= ,l !autismo de ;es4sUna leccin prctica

:= Las genealog"as de ;es4s (Lc=:-*:8:?D Mt=1-181'Una leccin prctica

+apitulo -La tentacin (9-181:'

a' Un anlisis del te5to!' /,5iste contradiccin entre el relato de Mateo y Lucas0c' /,ra posi!le +ue ;es4s pecare0Una leccin prctica

Comien#o del ministerio en .alilea y @a#aret (9-198:7'Una leccin prctica-

;es4s y los endemoniadosUna leccin prctica

;es4s Sana a la suegra de )edro y otra serie de milagros (Lc=9-:?899'Una leccin prctica

+apitulo .Introduccin;es4s escoge a algunos disc"pulos (


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*' ios es +uien recompen#a!' La oracin

a' $rar en secreto!' $rar con sa!idur"ac' $rar con feLa oracin modelo- F,l )adre @uestroG

)adre nuestro +ue ests en los cielos

Santificado sea tu nom!reEenga tu reinoHagase tu voluntadD como en el cieloD as" en la tierra,l pan nuestro de cada d"a danoslo hoy)erdonanos nuestras deudasD como nosotros perdonamos a nuestros deudores no nos metas en tentacinD ms li!ranos del mal)or+ue tuyo es el reinoD el poder y la gloria por todos los siglos= Amn

c' ,l ayunoLa verdadera ri+ue#a (Mt= >-168*1'La verdadera seguridad (Mt= >-*8


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os evangelios Sinpticos son sumamente importantes ya +ue presentan la vida y o!ra del Seor;es4s= Los tres primeros evangelios reci!en este nom!re por+ue siguen un es+uema muy similar en

cuanto a su estructura e informacin=L

,l contenido de los mismos es gran valor histrico= Los estudios ar+ueolgicos no hacen ms +ueconfirmar su veracidad= ,l estricto apego a la verdad fue la intencin de los evangelistas= ,sto se notaespecialmente en el prlogo del evangelio seg4n San Lucas= LgicamenteD no es despreciar su valorteolgico=

,ste estudio se divide en dos partes-

I )arte- esta a su ve# se divide en dos importantes secciones-

1' ,l pro!lema Sinptico- las grandes similitudes as" como las pe+ueas diferencias e5istentesentre los relatos han dado origen a lo +ue se ha llamado F,l pro!lema SinpticoG= La pregunta +ue !a%oeste t"tulo se pretende resolver es la siguiente- /)or +u son tan similares y tan distintos a la ve#0= ,sto haoriginado diversas respuestas +ue merecen ser consideradas=

Adems a esta primer seccin se aadir un apndice referente al final del evangelio Seg4n SanMarcos= ,ste pasa%e desde un punto de vista te5tual es el ms pro!lemtico del @uevo 2estamento= )or

ello merecer un trato especial=

*' Una introduccin a cada evangelio- !a%o esta seccin se tratar acerca de los datos!i!liograficos fundamentales tales como fecha de composicinD la posi!le identidad de los autoreshumanosD la fecha y lugar de composicinD as" el propsito de cada escrito=

II )arte- Una !reve e5posicin de los evangelios tomando como !ase el evangelio seg4n SanLucas=

I Parte: El problema sinptico

Introduccin

os tres primeros evangelios son llamados F,vangelios SinpticosG (del griego S@J %untos y $)SISJvistaD es decir Fver de la misma formaG'= Las seme%an#as de estos li!ros hace +ue se los pueda

estudiar %untos pero a la ve# respetando las diferencias y particularidades de cada uno de ellos=L

Si !ien de!emos reconocer el valor de las armon"as de los evangelios tenemos +ue tener presentesu principal limitacin y es +ue las mismas desprecian el propsito de cada evangelista= Carlos Morrise%emplifica esto diciendo- FCuando a un viudo le preguntaron por +u ten"a cuatro portarretratos con


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cuatro distintas fotograf"as de su amada esposa e5plic +ue estas le proporciona!an %untamente lase5presiones +ue recorda!a con ms cario= Una sola fotograf"a no !asta!a sino necesita!a todas=G1=

,l estilo literario de los evangelios es muy singular de!ido a-

a' La literatura griega de la poca se divid"a en clsica y popular (Koine'= Los evangeliospertenecen a la literatura popular pero a la ves son mucho ms pulcros +ue los escritos de esta categor"a=

!' Los autores de los mismosD y en especial Marcos y LucasD de!ieron consultar a testigosoculares para citar los dichos y hechos de ;es4s= La predicacin apostlica y el testimonio de testigosoculares de!ieron ser fuentes de inspiracin y consulta al momento de redactar sus respectivos escritos=

c' Comunmente se dice +ue los evangelios no son una !iograf"a= Aun+ue con esto no se +uieredecir +ue los evangelios no tengan valide# histrica= ,s necesario entonces +ue definamos con e5actitudlo +ue se entiende por !iograf"a= Sttephen @eill o!serva +ue la historia pura y desapasionada fue unainvencin de finales del siglo I= @i la literatura del Antiguo 2estamentoD ni la del @uevo 2estamento nilas o!ras greco romanas de la poca responden al modelo +ue esta actualmente en !oga= @ormalmenteentendemos por !iograf"a una minuciosa recopilacin de datosD fechasD discursos y hechos salientes +ue

lo a!arcan todo desde el nacimiento hasta la muerte de un individuo= Los evangelios no reunen estascaracter"sticas= Ahora !ienD s" lo +ue se pretende de una !iograf"a es la descripcin v"vida del carcter yo!ra de un persona%e histrico entonces los evangelios aca!adamente cumplen esta re+uisitoria=

,sto guarda una estrecha relacin con las costum!re narrativas de la poca= Los !igrafoscontemporneos a los evangelistas respond"an a este estilo= A modo de e%emploD @eill cita a )lutarco deuerona +uien comien#a su FEida de Ale%androG diciendo-

No soy un escritor de historias, sino un escritor de biografas. Mis lectores, por tanto,deben excusarme si no relato todos los acontecimientos o los describo en detalle sino, queslo toco brevemente los ms nobles y ms famosos. ues los ms conspicuos no siemprenecesariamente muestran las virtudes de un hombre o sus fracasos, sino con frecuencia

sucede que alguna ocasin ligera, una palabra o un gesto, ofrecen una penetracin ms claraen el carcter, que las batallas con sus matan!as de decenas de miles y los ms grandesordenes de batallas y cercos de ciudades. or tanto, como los pintores producen un parecidopor representacin del semblante y la expresin del rostro, en el cual se revela el carcter, sinpreocuparse por otras partes del cuerpo, as tambi"n debe permitrseme mirar ms bien a lossignos del carcter de un hombre, y por medio de ellos rastrear la vida de cada uno, de#andopara otros la descripcin de las grandes gestas y batallas.$=

Claramente se puede apreciar en este pasa%e las similitudes con los relatos +ue encontramos en losevangelios= La gran diferencia consiste en +ue )lutarco incurri en e5ageraciones y anacronismos en tanto+ue los evangelistas se cuidaron muy !ien de no cometer tales errores=

d' Los evangelios fueron escritos para promover e inculcar la fe en ;esucristo= Los cr"ticos hano!%etado esto diciendo +ue los evangelios son o!ras teolgicas sin valide# alguna en lo referente a lahistoria pero /Cmo ha!lar de ;es4s sin tocar la teolog"a siendo +ue l afirm ser el hi%o de ios0= )ortanto de!emos decir +ueD aun+ue en un sentido secundarioD los evangelios son o!ras de eminentestelogos de la iglesia primitiva= Su contenido doctrinal no invalida su veracidad histrica= ,s msD lateolog"a se fundamenta so!re la veracidad de la historia= &ecordemos lo +ue di%o el apstol )a!lo- F % si&risto no ha resucitado, vana es nuestra predicacin' vana tambi"n es vuestra fe. % aun somoshallados falsos testigos de (ios, porque hemos atestiguado de (ios que resucit a &risto, al cual noresucit, si se toma por sentado que los muertos no resucitan.G (1 Co=1


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Una somera comparacin del contenido de los evangelios Sinpticos

Una simple lectura de los evangelios sinpticos hace notar sus similitudes las cuales pueden serresumidas del siguiente modo-

MA&C$S- slo el N de la informacin contenida en este evangelio es propia del mismoD es decir+ue se repite en Mateo y Lucas lo +ue e+uivale a decir +ue el 6:N de este evangelio se encuentra en losrestantes dos=

MA2,$- el 9*N de su contenido es material propio de este evangelio en tanto +ue el


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>' La traicin de ;udas' La pasin=?' La gran comisin=6' La ascensin=

Los evangelios sinpticos incorporan adems ciertos discursos escatolgicos pronunciados por elSeor=

@o o!stanteD las diferencias son significativas= Burch agrupa del siguiente modo-

1' Cam!ios de Conte5to- ciertos dichos o incidentes son relatados en un conte5to diferente=2omemos por e%emplo la oracin modeloD el F)adre @uestroGD Mateo la incluye en el Sermn del Monteen tanto +ue Lucas la presenta como una respuesta a un re+uerimiento de uno de sus disc"pulos=

Un mismo evangelio repite un dicho del Seor en conte5tos diferentes= A esto se llama Fdo!letesG=Seg4n algunos la diferencia de conte5to indicar"a +ue el evangelista no esta!a seguro respecto a lacircunstancia original en +ue ;es4s hi#o tal declaracin o tam!in es pro!a!le +ue el Seor haya repetidociertas ensean#as en distintas ocasiones= )or e%emplo Mt=*9-9* con Mt=*-1< con Mr=?-*?DLc=' as"como tam!in el llamado final largo (Mr=1>-68*7'= 2anto Mateo como Lucas incorporan largas pie#asoratorias= ,sto ha hecho suponer a muchos interpretes +ue Mateo y Lucas conoc"an el evangelio deMarcos= $trosD en cam!ioD suponen +ue Marcos resumi los evangelios de Mateo y Lucas=

,5plicar la ra#n de estas similitudes y diferencias ha sido el origen de controversias y teor"as=Unas mas afortunadas +ue otras= ,l estudio de este tema reci!e el t"tulo de F,l pro!lema sinpticoG=

#a critica de las $ormas

na respuesta al pro!lema Sinptico fue la presentada por los cr"ticos de las formas=&esumidamente puede decirse +ue ellos partieron de la suposicin de +ue el material incluido enlos evangelios circula!a a travs de la tradicin oral en pe+ueas unidades o episodios +ue

denominaron FpericpasG= La formacin y preservacin de estas unidades respondi a las necesidades dela iglesia al afrontar alg4n pro!lema= $ !ien crea!an o !ien preserva!an un dicho de ;es4s seg4n lanecesidad= )or esto dice McoPell F=== las unidades no son !sicamente testimonio de la vida de CristoDsino +ue son consideradas como creencias y practicas de la iglesia primitivaG :=

U,stos autores suponen +ue los evangelistas ms +ue autores fueron compiladores= McoPell nos

dice +ue los seguidores de esta escuela consideran +ue frases tales como Fal otro d"aGD FluegoGD FmstardeG y otras por el estilo no son histricas sino simples cone5iones para unir las pericpas= La critica delas formasD procura eliminar este marco artificial y as" descu!rir las unidades !sicas= ,sta teor"a comen#

:;osh McoPellD ,videncia +ue e5ige un veredictoD IID ClieD BarcelonaD 16?1D pag=:?


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como un estudio literario pero culmin siendo un estudio histrico +ue cuestiona seriamente la veracidadde los evangelios=

La +ritica de las formas y su desarrollo histrico

,l estudio critico del @uevo 2estamento comen# a desarrollarse a partir del siglo EII aun+ueDseg4n ,rnesto ScottD !ien podemos decir +ue se remonta a los or"genes mismos del cristianismo= ,ndeterminado momento circula!a entre las iglesias cristianas un n4mero tal de escritos +ue fue necesarioesta!lecer cuales eran los inspirados y cuales no= )ara la seleccin de los li!ros +ue integran el @uevo2estamento los estudiosos de entonces impusieron una serie de re+uisitos como por e%emplo la autor"aapostlica= La formacin del canon del @uevo 2estamento tam!in respondi a la necesidad de defenderla fe ante los falsos maestros=

Scott nos recuerda +ue en el siglo III eruditos ale%andrinos se encargaron de cote%ar y editar losmanuscritos del @uevo 2estamento con el o!%eto de esta!lecer el te5to original= a en fechas tantempranas ionisio afirmo +ue el li!ro de Apocalipsis no ha!"a sido escrito por ;uan= Con respecto a losevangelios Sinpticos Agust"n propuso la teor"a de la prioridad de Mateo so!re Lucas y Marcos=

Lamenta!lemente el empleo del mtodo alegrico en la interpretacin de la Bi!lia hi#o +ue los eruditosale%andrinos perdieran el inters en el estudio del te5to=

2ras la la!or de los sa!ios ale%andrinos la la!or cr"tica +ued estancada= ,sto se de!i alparali#acin intelectual +ue so!revino tras la ca"da del imperio &omano y a la uniformidad e5igida por laiglesia Catlica= Las cuestiones religiosas de!"an ser aceptadas sin ninguna discusin o investigacinprevia= Inclusive cual+uier intento de impugnar la traduccin latina autori#adaD conocida como FLaEulgataGD aun cuando esta esta!a colmada de falenciasD era considerado una here%"a= La &eforma cam!iesta actitud y la Bi!lia fue estudiada desde nuevos puntos de vista con renovado ardor=

)aulatinamente fue desarrollndose la critica del @uevo 2estamento la cual puede ser dividida encuatro especialidades-

"( La crtica te)tual: el @uevo 2estamento fue escrito lgicamente a mano y copiado yrecopiado por escri!as en materiales poco dura!les= Los manuscritos ms antiguos fueron escritos en)apiros +ue se o!ten"a de una especie de caa= Hacia el finales del siglo IE el papiro fue sustituido por elpergamino= ,ste material era ms dura!le ya +ue se lo hacia con la piel de ca!ra= Adems permit"a sercortado en ho%as y agrupadas formando un li!ro= A estos manuscritos griegos se le de!e sumar losleccionarios +ue conten"an lecturas sueltas del @uevo 2estamento para ser le"das en el culto= )or 4ltimose encuentran las versiones +ue son anti+u"simas traducciones del @uevo 2estamento al Lat"nD Copto oSiriaco=

,ste proceso de copiado y recopiado implica la posi!le introduccin de errores ya sea por omisinde alg4n trmino o por adicin de alguna e5plicacin= Adems los manuscritos se califican seg4n suantigQedad= Los ms antiguos son los ms valiosos ya +ue son ms cercanos a los autgrafosD es decir losescritos propios del autorD y por ello menos propensos a incluir errores= ,l tra!a%o de los cr"ticos consisteen investigar los MSSD compararlos y reconstruir el te5to original=

,l te5to griego en el cual se !asa la &eina Ealera es el F2e5tus &eceptusG ela!orado por ,rasmopero esta o!ra adolece de ciertos defectos as" +ue desde hace varios siglos atrs se viene tra!a%ando en la!4s+ueda del te5to ms fiel= A= 2= &o!ertson resume la historia de estos tra!a%os mencionando +ue.ries!ach (19981' reconoci la necesidad de ela!orar un nuevo te5to griego +ue incluyera losaportes de algunos MSS ms antiguos +ue no esta!an disponi!les en la poca de ,rasmo= As" aadi al2e5tus &eceptus un aparato critico= Se pu!licaron en esta linea algunos tra!a%os importantes pero los msdestacados fueron los reali#ados por 2ischendorfD Oestcott y Hort= A estos tra!a%os sigui el te5toela!orado por @estle y ms tarde el efectuado por Kurt Aland=

La critica te5tual es 4til y muy necesaria=

&8 La e)2gesis: trata de e5plicar el significado de cada trminoD vers"culo y prrafo= Hasta nohace muchos aos atrs se conoc"a el griego clsico o literario pero el @uevo 2estamento fue escrito en


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griego Koine o popular= )ara dilucidar el significado preciso de cada trmino fue necesario aos de arduainvestigacin= Las fuentes consultadas fueronD seg4n O=,=Eine Funa gran cantidad de inscripciones ydocumentos especialmente escritos no literarios de las tum!as y montones de ruinas de ,giptoG 9= Hastatales halla#gos se lleg a pensar +ue los evangelistas ha!"an escrito en alg4n dialecto especial o comoalguno lleg a decir- Fun lengua%e del ,sp"ritu SantoG=

Un estudio e5egtico de las ,scrituras es indispensa!le para el ca!al entendimiento de la )ala!rade ios=

,( La +rtica Literaria: esta especiali#acin se ocupa de estudiar datos concernientes a lacomposicin de cada li!ro= Se estudia al autorD fecha y lugar de composicinD circunstancias +ue motivanel escritoD los destinatarios y circunstancias histricas= 2odos estos datos son muy 4tiles para acercarnosal propsito original de cada autor=

La cr"tica de las formas y sus derivados pertenece a este grupo aun+ue sus conclusionesD comoveremosD poco ayudan a una correcta comprensin de la verdad de ios=

-( La crtica teolgica: la cr"tica teolgica se nutre de las anteriores disciplinas y procuradescu!rir y sistemati#ar el conocimiento manifiesto en la Bi!lia y en el @uevo 2estamento en particular=

La cr"tica de las formas de!e sus or"genes a una gran revolucin intelectual +ue tuvo lugar enAlemania a principios del siglo EIII y +ue tam!in afect a la teolog"a= A la ve# guarda estrecha relacincon la revolucin francesa y el avivamiento del humanismo +ue esta origin en ,uropa= Eoltiere y&ousseau eran lectura o!ligada en dicho pa"s y era propio de un ca!allero alemn ha!lar !ien el frances=,manuel Kant (1*981?79' produ%o un cam!io en el pensamiento filosfico +ue hasta entonces ha!"aimperado= Concisamente l ense +ue la mente humana puede conocer las cosas materiales pero a lave# es incapa# para comprender las cuestiones teolgicas= )ara Kant al hom!re le conven"a mantener laidea de ios para su mundo tico pero a la ve# ios no puede ser definido= BarthD tiempo despusDe5pres esta idea diciendo +ue Fios no puede ser e5plicado como se e5plica un o!%etoGStephen @eillD La interpretacin del @uevo 2estamento 1?>1816>1D Coleccin pensamiento CristianoD BarcelonaD 16>*D

pag=*


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes 1*

esta escuela= ,n 1?:: Baur se familiari# con la filosof"a de Hegel y lo aplic en la interpretacin del@uevo 2estamento= Como podemos recordar este fue el creador del mtodo dialctico tesisD ant"tesis ys"ntesis= ,ntonces sostuvo +ue el cristianismo tal cual como lo conocemos en el @uevo 2estamento fue las"ntesis de un cristianismo %ud"o y de un cristianismo paulino= )a!lo creyD seg4n BaurD +ue ;es4s era unli!ertador y por ello se opuso a los %ud"os +ue cre"an +ue era el Mes"as= e tal tensin surgir"a uncristianismo +ue com!inar"a am!os elementos= Al estudiar los evangelios vio en Lucas un carctermarcadamente paulino y en Mateo un carcter %udaico= ,l evangelio de Marcos fue escrito paraconciliarlas o!ras de Mateo y Lucas= 3inalementeD a pesra de cuestionar a su alumnoD termin aceptandoy difundiendo gran parte de sus conclusiones=

,rnest &enan (1?*:81?6*' pu!lic en 1?>: su o!ra FEida de ;es4sG en la cual se nega!a todo losso!renatural o milagroso= Su teor"a propone +ue ;es4s por alguna ra#n comen# a ser famoso= Un grupofantico de seguidores le segu"an a todas partes= La gente comen#a!a a creer +ue era el Mes"as y el Hi%ode ios= ;es4s al ver +ue esto le ser"a muy dif"cil mantener por mucho tiempo su!i a ;erusaln por+uese dio cuenta de +ue la 4nica manera de evitar el descrdito ser"a muriendo= )or tanto el propsito de;es4s no era redimir a la humanidad del pecado sino perpetuar su fama= esde yaD esto implica +ue ;es4sno resucit=

La o!ra titulada F,l Secreto MesinicoG aparecida en 1671 y fue escrita por Oilliam Orede= ,ste

li!ro marcar"a un hito importante en la teolog"a contempornea= Bsicamente sostiene +ue ;es4s no di%oni crey ser el Mes"as= ,sta creencia surgi en la comunidad cristiana= Slo despus de la resurreccin loscreyentes lo identificar"an como tal= /Cmo reconciliar por un lado a un ;es4s +ue no era el Mes"as conlas ensean#as del Antiguo 2estamento0= La solucin +ue encontr la comunidad cristiana a estepro!lema se manifiesta en evangelio seg4n San Marcos= ,n el mismo se o!serva +ue ;es4sD ante losgrandes milagros +ue lo identificaron como el Mes"asD ordena!a a sus disc"pulos +ue guardaran silencio=Seg4n Orede estos Fmandatos al silencioG e5plicar"an la ra#n por la cual el Seor fue reconocido comoMes"as despus de la resurreccin=

Su influencia so!re lo +ue ms tarde se dar"a en llamar la cr"tica de las formas es muy importantepero aun va ms all= @eill dice-

ara expresarlo de forma completamente cruda, es la vie#a cuestin del huevo y la gallina)&re la tradicin la comunidad cristiana* )+ bien la comunidad cristiana cre latradicin*. eneralmente se haba supuesto que la tradicin cre a la comunidad. Ahora-rede afirma en un punto de crucial importancia que la comunidad cre la tradicin, einsert en la vida de es/s algo que nunca estuvo all en absoluto. 0sta realidad creadora dela comunidad cristiana es tomada casi como un axioma de los defensores de la escuela de lacrtica de las formas.1

@o se puede pasar por alto la influencia de Adolf HarnacR (1?


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes 1:

@os corresponde considerar tam!in la o!ra de un famoso octor en MedicinaD 2eolog"a yM4sicaD llamado Al!ert SchPeit#er (1?


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los autores mencionados sus conclusiones fueron influenciadas por sus presupuestos filosficos y suincredulidad=

,l siguiente .rfico resume la evolucin histrica de la critica de las formas-

1utor 4eora propuesta

Emanuel %ant & '()*+',-* /rtica a la ra0n pura.

1erman Samuel 2eimarus 3uso en duda la valide0 histrica de los evangelios.

4riedrich Scheiermacher &'(5,+',6' #a 7nica base para la $e son los sentimientos a

que lo religioso no puede ser probado.

4riedrich Strauss &',-,+',(* Escribi su 89ida de :es7s; en la cual negabadoctrinas claves.

4erdinand Baur &'(


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9' @arraciones histricas y leyendas= Se !asa en el contenido ms +ue en la forma= 2odo estematerial fue creado por la iglesia=

e!emos admitir +ue clasificar el material +ue encontramos en los evangelios en cierta media 4til=e hecho numerosos interpretes conservadores hacen sus propias clasificaciones= Sin em!argoD al anali#arlas conclusiones de i!elius y Bultmann Dno ca!e la menor duda +ue la calificacin +ue ellos hacen surgede su propio criterio= ,s msD las diferencias entre am!as calificaciones ponen de manifiesto +ue dichascategor"as han sido impuestas ar!itrariamente=

La crtica de las formas y su metodologa de investigacin

Antes +ue los evangelios fueran puestos por escrito circula!an en las iglesias relatos so!re ;es4s+ue eran transmitidos oralmente= Los cr"ticos de los evangelios !uscan Fel evangelio detrs de losevangeliosG= Como ya hemos vistoD fue la o!ra de Schmidt la +ue puso el acento en a+uella tempranapoca= Tl o!serv +ue las referencias temporales +ue aparecen en el evangelio seg4n San Marcos nosiempre son claras= ,llo le condu%o a suponer +ue las mismas no forma!an parte de la tradicin oral= ,steconcepto ya ha!"a sido sugerido muchos aos atrs por 3riedrich Strauss +uin ha!"a Fcomparado lashistorias de ;es4s en los evangelios con un puado de perlas cuyo hilo de cone5in se ha!"a rotoG 6=

,l mismo ao +ue Schmidt edit su o!ra Mart"n i!elius pu!lic su li!r en cual coincid"a encierta media con los argumentos del primero= os aos ms tarde Bultmann sacar"a a la lu# sus estudios+ue en l"nea con la o!ra de los autores ya nom!rados=

i!elius consider +ue el estilo de los evangelios era una creacin de los autores de los mismos ya+ue se apartan de las normas de los escritos clsicos pero tampoco se a%ustan a las rudimentarios modosde los escritos populares= Adems sostuvoD como todos los cr"ticos de las formasD +ue los evangelistasfueron compiladores y no autores= ,5pres argumentos de la siguiente manera-

3a comprensin literaria de los 0vangelios 5inpticos comien!a con un reconocimiento delhecho de que estn compuestos de colecciones de material tradicional 65ammelgut7. 5lo enun grado mnimo son los escritores de los 0vangelios autores' son principalmente

compiladores, transmisores, editores. 5u material consiste en transmitir, agrupando yelaborando el material que ha llegado hasta ellos, y su aprehensin teolgica del material, encuanto se pueda hablar de aprehensin en absoluto, encuentras su expresin solamente enesta forma secundaria y mediati!ada. 5u actitud hacia su traba#o es mucho menosindependiente que la del autor del cuarto evangelio, mucho menos que la del escritor de los2echos de los Apstoles.17

i!elius y Bultman se preocuparon por clasificar el material +ue encontramos en los evangeliospara intentar descu!rir cul fue la circunstancia vital (Sit# im Le!en' de la iglesia a la +ue estarelacionada= Las tradiciones llegaron a nosotros por+ue los creyentes las consideraron adecuadas para suspropias situaciones= Sin em!argo pro!ar esto es sumamente dif"cil sino imposi!le= @eill presenta elsiguiente e%emplo +ue demuestra las dif"cultadoes de este mtodo- la historia del nio ;es4s en el templopudo ser preservada por+ue los cristianos descu!rieron con +ue descuido se trata!a a los nios en a+uellapoca o !ien por+ue esta!an pensando no en los nios sino en la cualidad infantil +ue se necesita para lafe= /Cul de las dos posi!ilidades es ms apropiada0= ,s imposi!le responder a esta pregunta= $tro autordice al respecto- Fe!e o!servarse +ue a menudo los esfuer#os por introducir una situacin eclesisticaen las narraciones de los ,vangelios fallan= Los evangelios revelan una fidelidad estudiada en la distincinentre los eventos anteriores y posteriores a la resurreccinG11=

)ero el punto ms dif"cil de afrontar para estos estudiosos fue determinar +uin fue realmente;es4s ya +ue ellos negaron la veracidad de la historia narrada por los evangelios= Se preguntaron si ;es4screy ser el Mes"as o la iglesia ms tarde crey +ue ;es4s era el Mes"as= A+u" se dividen= HarnacR cre"a6$!=cit= pag= *6:=17 Mart"n i!eliusD ie 3ormgeschichte des ,vangeliumsD :ra= edicinD 161816>1D Coleccin pensamiento CristianoD BarcelonaD 16>*D pag=*6=11C=3== MouleD 2he Brith of the @eP testamentD pag=*178*11D citado por Andrs KirRD &evista )ensamiento CristianoD ao1>D nro=>*D pag=171=


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+ue ;es4s pretendi ser el Mes"as= Bultmann crey +ue era algo muy dudoso +ue ;es4s se creyera elMes"as y Orede afirm +ue fue la iglesia la +ue crey +ue ;es4s era el Mes"as e insert tal creencia en losevangelios=

,n s"ntesis podemos decir +ue la metodolog"a aplicada por estos cr"ticos es determinada por suspresupuestos y las consecuencias de sus argumentos les conduce a negar prcticamente todo lo +uesa!emos acerca de ;es4s= @i si+uiera ellos mismos pueden sa!er +uien fue a+uel .alileo= Ca!e tam!insostener +ue en realidad el o!%etivo +ue estos estudiosos persiguieron fue en realidad negarintencionalmente la personaD naturale#a y o!ra del Seor ;esucristo=

*ultmann y la 5esmitologi9acin

Harvie Coon afirma +ue FUna de las pala!ras clave para entender la teolog"a del siglo esFdesmitologi#acinG= Hi#o famoso el trmino &udolf BultmannD cuando introdu%o la idea en un ensayo en1691G1*=,ste ensayo se titula!a F@uevo 2estamento y Mitolog"aG=

Basado en la cr"tica de las formas Bultmann se preocup por e5plicar por +u se incluyeron mitosen los evangelios Sinpticos= )ara ello dividi el contenido de los evangelios en dos partes= La primera es

esencialmente el evangelios cristianoD el 8erigma= Lo +ue hay +ue creer= La segunda parte es lacosmovisin del siglo primeroD de "ndole mitolgica= ,l Kerigma esta envuelto en un marco mitolgico+ue el hom!re moderno no puede aceptar= La la!or del telogo consiste en despo%ar al Kerigma de suenvoltura m"ticaD es decir desmitologi#ar el mensa%e de los evangelios=

Los mitos incorporados a la historia de ;es4s transformaron a Feste gran hom!reG en un ser divino+ue se encarn= Sus grandes ensean#as despertaron tal admiracin +ue lo pintaron como un sermilagrosoD +ue lucha!a contra los demonios y los venc"a= )ero su vida no pod"a terminar con su trgicamuerte as" +ue se agregaron los mitos concernientes a su resurreccinD su ascensin al cielo y la creenciaen su pronta venida= )ara el autorD el Seor ;es4s no era ms +ue un gran hom!re= Se trat simplementede un gran maestro +ue por alguna ra#n fue %u#gado por )ilato y luego crucificado= ,sto implicatam!in +ue no fue conce!iodo por el ,sp"ritu SantoD +ue no reali# ning4n milagroD +ue muri pero no

resucitD por lo cual ni ascendiD ni esta sentado a la diestra de ios y ni volver= ,sto implica negartam!in las doctrina de la 2rinidadD e5piacin su!stitutiva y la o!ra del ,sp"ritu Santo=La forma despectiva con +ue trato a los evangelios se ve con a!soluta claridad en el siguiente

prrafo de una de sus o!ras-

oco ms cabe decir a propsito del presente libro. No trata, pues, "ste de la vida opersona de es/s, sino de su 9doctrina:, su pr"dica. 5i es poco lo que sabemos de su vidao persona, de su pr"dica si que sabemos lo suficiente para formarnos una idea coherente.Ms aqu tambi"n corresponde extremar la cautela, dado el carcter de nuestras fuentes.3o que nos ofrecen "stas es, por lo pronto, la doctrina de la comunidad. 0s verdad que "stala atribuye en su mayor parte a es/s, pero esto no prueba, por supuesto, que elefectivamente di#o todo cuanto es presentado como suyo. uede demostrarse que muchasfrases llegadas hasta nosotros en realidad se originaron en la comunidad y que otrasfueron modificadas por ella. 3a investigacin crtica ha llevado a comprobacin de quetoda la tradicin relativa a es/s contenida en los evangelios sinpticos seg/n Mateo,Marcos y 3ucas, se compone de un n/mero de estratos, que en un plano general puedendistinguirse unos de otros con bastante precisin, si bien en algunos puntos ladiferenciacin es difcil y dudosa. 0l evangelio seg/n uan no entra en consideracincomo fuente para la pr"dica de es/s, ra!n por la cual no ha sido tomado en cuenta eneste libro. 0n la diferenciacin de los distintos estratos de los 0vangelios sinpticos separte, por lo pronto, del hecho de que dicho 0vangelios fueron redactados en lenguagriega en el mbito del cristianismo helenstico, mientras que es/s, y la comunidad msantigua estuvieron en alestina y hablaron arameo, de manera que todo cuanto por

1*Harvie M= ConnD 2eolog"a contempornea en el mundoD Su!comisin de Literatura Cristiana de la Iglesia &eformadaDpag=:?=


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes 1?

ra!ones de ndole ling;stica o prctica puede haberse originado en el cristianismohelenstico queda descartado como fuente para las ense


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;es4s desprovista de los mitos aun es desaf"ante= @os ensea a luchar por una causaD nos desaf"amoralmente y nos conduce hacia la li!ertad= Bultmann dice- FSi un hom!re acepta la pala!ra comodirigida a si mismoD como la pala!ra +ue le ofrece la muerte y la vida por medio de la muerteD ha cre"doen el resucitadoG 1


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes *7

:' Bultmann hace una distincin entre los historischygeschichtlich= ,l primer trmino descri!ealgo +ue meramente ocurri mientras +ue el segundo descri!e un acontecimiento histrico +ue se hacesignificativo= La muerte de Cristo fue un acontecimiento histrico +ue se hi#o significativo cuando susdisc"pulos se dieron cuenta +ue en realidad esta!a vivo= ClaroD seg4n estos autoresD Fvivo para ellos;=.radualmente llegaron a sentir +ue l ha!"a resucitado= ,n realidad su cuerpo segu"a en la tum!a pero susentusiastas disc"pulosD reconociendo la grande#a de las ensean#as de su maestroD sent"an v"vidamente supresencia= ,ste es uno de los puntos ms am!iguos de la interpretacin de Bultmann /Cmo un hechohistrico +ue en realidad no sucedi (la resurreccin' puede hacerse algo histricamente significativo0=

9' 2uvieron una actitud e5tremadamente negativa hacia la valide# histrica de las tradiciones= @ohan cote%ado la informacin de los evangelios con las evidencias ar+ueolgicas +ue respaldan a estosescritos= @eill dice-

&uando el historiador se acerca a los evangelios, lo primero que le choca es laextraordinaria fidelidad con que han reproducido, no las condiciones de su propio tiempo,sino las condiciones de alestina en el tiempo de &risto. or e#emplo la predicacin de &risto

es la proclamacin del reino' despu"s de la Ascensin apenas se menciona el reino. 3a iglesiaindudablemente adapta el mensa#e a su propio tiempo' pero fielmente hace constatar lascontroversias de es/s sobre temas como la observancia del sbado, o la ley #uda del&orban. 5lo aquellos que hayan intentado hacerlo pueden tener idea alguna del enormeesfuer!o de imaginacin histrica que se requiere para proyectarse en el tiempo a lascondiciones de un perodo que ha pasado para siempre.16

&esulta contradictorio +ue los evangelistas pudieran reproducir con tanta precisin las condionesimperantes en la palestina de la poca de Cristo y a su ve# hayan alterado la historia en detalles tanimportantes como la resurreccin= )recisin en los detalles insignificantes y descuido en los datos de grantrascendencia= 2al incongruencia resulta inadmisi!le= Si se trrata de una adulteracin de!er"amos esperar+ue en su totalidad la historia narrada sea imprecisa= SiD por el contrarioD dicen la verdadD de!er"amosesperar lo +ue realmente encontramosJ a!soluta precisin en todos los detalles=

Adems los %ud"os eran muy cuidadosos en la preservacin de sus tradiciones= Siendo las )ala!rasde ;es4s tan novedosasD rectas y transformadoras es lgico pensar +ue las hayan protegido con muchocelo=


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?' @o hay lugar para el ,sp"ritu Santo en estas hiptesis= 2ratan a la Bi!lia como si fuera un li!rocom4n y corriente=

6' McoPell dice- FSe minimi#a la singularidad de ;es4s= Los cr"ticos presuponen +ue losescritores de los evangelios hicieron !rillantes las declaraciones +ue se encuentran en los evangeliosD no;es4s=G *7

17' ,stas teor"as estn "ntimamente ligadas a las ideas filosficas de la poca=

Se podr"a agregar ms cuestionamientos a los postulados considerados sin em!argo considero +uelas o!servaciones efectuadas son suficientes=

,n lo personal me intriga la ra#n por la cual estos hom!res +ue en verdad eran heruditos endistitnos campos del sa!er !"!lico (teolog"aD historiaD lingQ"stica y otras ciencias' por lo pronto perdieronel rum!o y se ale%aron tanto de la verdadera fe= Muchas han intetando responder a este interrogante= )ore%emplo Aland &icharson (un autor +ue termina aceptando como genuinas los puntos de vista de estostelogos' sugiere +ue 2omas de A+uino adopt y cristiani# a Aristteles Fcon tanto 5itoD +ue cuando laautoridad de ste en los campos de astronom"a o la f"sica se puso en tela de %uicio fue como si la fe

cristiana misma hu!iera sido atacada imp"amente=G *1= ,l advenimiento de la ciencia moderna implicDseg4n este autorD el recha# de la revelacin !"!lica= 2al ve# haya algo de verdad en esto pero tam!inviene !ien recordar +ue fue el am!iente de la reforma el +ue produ%o como consecuencia una granrevolucin cient"fica= )or esta ra#n me inclino a pensar +ue la me%or solucin a esta cuestin resida enlas pala!ras del propio apstol )a!lo- F)rofesando ser sa!ios se hicieron neciosG (&o=1-**'= ,stoshom!res ha!laron mucho so!re ;es4s pero en realidad no lo conocieron y el Seor en su d"a les dir-F@unca os conoc"D apartaos de miD hacedores de maldadG=

#as hiptesis documentarias la crtica de la redaccin

Introduccin

emos visto +ue una de las mayores falencias de los cr"ticos de las formas ha sido prestardemasiada atencin a los prrafos de los evangelios perdiendo de vista el evangelio en sutotalidad= ,llos consideraron a los autores de los mismosD seg4n McoPellD Fhom!re de ti%eras y

pegamentosG= 2ras la segunda .uerra mundial un grupo de eruditos alemanes critic este descuido=.Qnther BornRammD Hans Con#elman y Oilli Mar5en plantearon la teor"a diciendo +ue los evangelistasdependieron de distintos documentos escritos e5istentes en su poca= Oilli Mar5en fue +uien acu eltrmino FCr"tica de la &edaccin=G= ,ste mtodo a su ve# guarda estrecha relacin con una serie deteor"as +ue trata!an de resolver el pro!lema Sinptico procurando esta!lecer una dependencia ver!alentre los evangelistas= Su argumento podr"a ser ilustrado del siguiente modo- cuando un profesorencuentra dos e5menes muy parecidosD cuyos alumnos emplean las mismas pala!ras entonces de!epresumir +ue alguno se copio=

H

Las teoras documentarias

Eale aclarar +ue las teor"as respecto a la dependencia literaria de los evangelios son muy antiguas=A fin de e5plicar la gran concordancia e5istente entre los evangeliosD Agust"n Hipona supusoD +ue ha!"a

*7o!=cit= pag=9>>D pag=1*=


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes **

una dependencia reciproca entre los evangelios y +ue los mismos aparecieron en el orden en +ue seencuentran en nuestras !i!lias= )rimeramente Mateo escri!i su evangelioD luego Marcos lo compendi yfinalmente Lucas utili#o a am!os=

.ries!ach en 1?6 consider +ue Mateo y Lucas escri!ieron su evangelios y MarcosD conociendoa am!os los resumi= )oco antes Stoor (1?>' ha!"a sugerido la hiptesis ms veros"milD seg4n L= Bonnety A= SchroederD +ue Marcos era el escrito original y sirvi como fuente a los otros dos= ,l prestigio de.reis!ach releg la hiptesis de Stoor pero ms tarde ser"a esta 4ltima propuesta la ms aceptada=

Lessing y ,ichhron propusieron +ue MateoD Marcos y LucasD nuestros evangelios se !asaron enun evangelio primitivo Fdel cual nuestros tres evangelistas ha!r"an tomado sus materiales comunes sintener cada un conocimiento de los tra!a%os del otro=G **= ,stas hiptesis no significan +ue estos autoreshayan negado la veracidad de los dichos del @uevo 2estamento=

)ocos aos ms tarde Schleiermacher real# los dichos de Lucas en su prlogo en el cual se hacereferencia a relatos fragmentarios escritos y orales= ,ntonces intent identificar tales documentos= Seg4nun escrito de )ap"asD un cristiano del segundo sigloD Mateo escri!i unas notas en arameo o he!reo de lascharlas o ensean#as del Seor +ue luego emplear"a para la ela!oracin de su evangelio= A este escrito selo conoce como la Logia= Adems )ap"as di%o +ue Marcos escri!i la ensean#as del Seor de los dichosde )edro= ,ste )adre de la iglesia dice +ue no de!e censurarse a Marcos por no ha!er escrito en orden ya

+ue lo hi#o seg4n como el apstol lo recorda!a= Schleiermacher crey +ue este no pod"a ser el actualevangelio seg4n San Marcos ya +ue este es un escrito muy ordenado= A este supuesto !orrador se lollam )roto8Marcos= Lucas emple entonces los !orradores de los evangelios de Mateo y Marcos= Mateoutili# su propias notas en !orrador y evangelio seg4n San Marcos tal como hoy lo conocemos=

B= Oeiss con algunas modificaciones populari#o la teor"a precedente= Seg4n L= Bonnet y A=Schroeder la propuesta de Oeiss podr"a ser resumida del siguiente modo-

a' Las notas de Mateo +ue es conocida como la 3ogiaD no era una mera recopilacin de discursossino +ue conten"a ciertas partes narrativas= ,s decir +ue ha!"a cierta ilacin histrica=

!' Marcos conoci este escrito y de all" se e5plica su concordancia con el evangelio de Mateo= e

la3ogia tom algunos discursos del Seor= Sin em!argoD la mayor parte de su o!ra es un resumen de susrecuerdos de la predicacin de )edro=c' Ms tardeD la versin definitiva del evangelio de MarcosD la +ue ha llegado a nuestros d"asD

sirvi de fuente a las o!ras de Mateo y Lucas=

La teor"a de Oeiss se !asaD seg4n lo mencionan los autores ya nom!rados en dos tesis !sicas-

a' ,s poco pro!a!le +ue los hipotticos apuntes de Mateo se hayan limitado a los discursos delSeor ya +ue estos esta!an estrechamente relacionados las circunstancias del momento= Al menos comopunto de referencia a lo +ue esta!a pasando al momento en +ue el Seor pronunci ciertas pala!ras=

!' Se estima +ue Marcos empleo las notas de Mateo de!ido a la aparente dependencia ver!al +uee5iste entre am!os evangelios= Bonnet y Schroeder citan como e%emplo la historia de la mu%er cananea+ue implora por curacin de su hi%a-

... seg/n Mateo lo primero que dice es/s es esta declaracin de principio? 9No he sidoenviado sino a las ove#as perdidas de la casa de Bsrael:. 0stas palabras faltan en Marcos.Cien dice -eiss, son demasiado caractersticas para no ser aut"nticas' el relato que lascontiene debe ser original' se comprende por otra parte, muy bien por qu" las ha suprimidoMarcos? escriba para un mundo pagano y es natural que experimentase cierta dificultad ende#ar en boca de es/s una sentencia que pareca marcada por un particularismo #udoexcesivo.$>

**L=Bonnet y A= SchoederD Comentario so!re el @uevo 2estamentoD 2omo ID ,vangelios SinpticosD pag= :7=*:$!= Cit= pag= ::


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes *:

Muchos cristianos conservadores aceptan alguna de estas hiptesis documentarias pero veremosms adelante +ue las mismas son fali!les=

Oenham resume las siguientes teor"as documentarias-

"8 4eora de la prioridad de ateo y Lucas:.ries!ach propuso la teor"a +ue dice +ue Mateo yLucas escri!ieron sus evangelios y Marcos los resumi=

ateo

Lucas

arcos

&8 4eora de la sucesiva dependencia:como hemos visto Agust"n propuso la teor"a +ue dice +ueMateo fue el primer evangelioD Marcos lo conoci y emple para la ela!oracin de su o!ra y Lucas tomnotas de am!os= Chapman tra!a% so!re una teor"a similar agregando +ue Mateo se !as en sus notas enArameo para la ela!oracin de su evangelio en griego= ,stos documentos son idnticos en lo sustancial=Marcos tom como fuente la ensean#a en arameo reci!ida en la iglesia de ;erusaln posi!lemente (esdecir en el !orrador de lo +ue ms tarde ser"a el evangelio de Mateo' y en sus conocimientos de )edro=LucasD por su parteD tom ciertos daltos de la ensean#a (cate+uesis' de la iglesia de ;erusaln y en elevangelio seg4n San Marcos para ela!orar el primer !orrador de su evangelio (proto8Lucas'= Ms tardeconoci el evangelio seg4n Mateo y ampli su escrito anterior redactando el evangelio en su forma

actual=

Emsem9a en 1rameo

3otas en 1rameo

(Sustancialmente

identicos'

;ersin en griego de arcos ateo

primera edicin del evangelio de Lucas

Lucas

,8 4eora de la prioridad de arcos:.oulder propuso la teor"a en +ue se de la prioridad aMarcos= Mateo lo emple como fuente y Lucas emple a am!os=


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arcos

ateo

Lucas

-8 4eora de los dos documentos:Marcos fue el primer evangelio escrito +ue sirvi de fuente aMateo y Lucas= A esta fuente hay +ue sumar otro documento hoy desaparecido al +ue se lo denomina


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes *>

pasin= ,l te5to griego no permite tal traduccin= Como dice @eill su argument +ue se fundamenta enuna mala traduccin cae por tierra=

.Qnther BornRamm en 16 escri!i un li!ro titulado- F;es4s de @a#aretG= La o!ra de esteprofesor alemn rompi con el punto de vista negativo respecto a la vida de ;es4s +ue hasta entoncesha!"a sido caracter"stico en los escritos de los cr"ticos de las formas= Afirm +ue los evangelios presentanun relato histrico !astante vera# respecto a la vida de ;es4s= )ropuso descu!rir la verdadera historia +uese encuentra detrs de la interpretacin de la tradicin +ue encontramos en los evangelios= ,sto e+uivale adecir +ue pasa%es donde ;es4s alude a la salvacin o donde se refiere a si mismo como el Mes"as no sonciertos= 2ra!a% especialmente so!re el evangelio de Mateo sealando +ue este se !as en ciertastradiciones de la iglesia y a la ve# interpret el evangelio seg4n San Marcos= Lo ms valioso para lfueron las par!olas de ;es4s= ,ste hom!re pretendi escri!ir como historiador pero ms !ien lo hi#ocomo telogo=

Oilli Mar5en escri!i so!re el evangelio seg4n San Marcos= Seg4n lD MarcosD se puede persiviren este evangelio un nfasis teolgico aun+ue no tan marcado como en el caso del cuarto evangelio=Luego Mateo y Lucas copiaron el mtodo aadindole sus propios nfasis teolgicos=

McoPell nos recuerda cuatro presupuestos !sicos de la cr"tica de la redaccin-

"( La hiptesis de las dos fuentes: sostienen +ue tanto Lucas como Mateo emplearon elevangelio seg4n San Marcos y el hipottico documento =

&( La crtica de las formas: la cr"tica de la redaccin es una evolucin de este mtodo deinvestigacin y de hecho acepta la mayor"a de sus conclusiones=

,( 4elogos contra historiadores:los cr"ticos suponen +ue los evangelistas escri!ieron ms como2elogos +ue como historiadores=

-( La presuposicin bsica:como punto de partida los representantes de esta escuela suponen+ue todo lo milagroso y so!renatural es falso= ,sto se de!e a +ue este mtodo esta enrai#ado en elracionalismoD filosof"a +ue pretendi e5plicarlo todo a travs de la ra#n y a la ve# neg +ue lo

so!renatural pueda ser pro!ado=

>b?eciones a las hiptesis documentarias

Las hiptesis documentariasD como hemos vistoD son muy antiguas y llegaron a go#ar de ciertapopularidad aun entre eruditos conservadores o evanglicos= A simple vista resulta una adecuadae5plicacin o repuesta al pro!lema Sinptico= Uno de los evangelistas escri!i primero y el resto lo copiocon cierta li!ertadD me%orndolo y aadiendo material o!tenido de alguna otra fuente= La cr"tica de laredaccin se vali de estas teor"as para demostrar +ue los evangelistas escri!ieron con un fin teolgico=Sin em!argo de!emos o!%etar estas teor"as con los siguientes argumentos-

1' L=Bonnet y A= SchroederD al hacer un anlisis cr"tico de las hiptesis documentariasD recogen lassiguientes preguntas +ue formulara un respetado autor-

%a ieseler se preguntaba? )or qu" uno de nuestros evangelistas, teniendo ante s lanarracin verdica de su predecesor, no se ha contentado con divulgarla contemplndola, enlugar de publicarla ba#o su nombre, con algunos cambios a menudo de tan pocaimportancia* )or qu" omite ese mismo evangelista en esa narracin partes enteras, que, sinembargo, no poda considerar como in/tiles* )or qu" trastorna a menudo este copista torpeo caprichoso el orden de los hechos y de los discursos que se encuentra en su original, aqucopiando al pie de la letra, all sustituyendo ciertas expresiones por sus sinnimas, sincambiar en nada el pensamiento, y consiguiendo, a pesar de todas estas afectaciones,

conservar en su relato la simplicidad y la verdad que aun sus adversarios deben reconocer*)or qu", en fin, este narrador, reproduciendo ms de un hecho de una manera menos exacta


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o menos completa, habra querido darse el tono de corregir o contradecir a su predecesor*:.Aun suponiendo con -eiss que han ocurrido fuentes comunes, no puede admitirse que losevangelistas se hayan permitido modificar a su anto#o palabras de es/s cuyo tenor tenanescrito ante su propia vista.$D

,n resumen la primera o!%ecin +ue se de!e hacer es +ue si un evangelista hu!iese conocido la

o!ra terminada o a4n un !orrador de otro colega es muy dif"cil +ue se haya tomado el atrevimiento demodificarla a su anto%o y mucho menos aun +ue hu!iesen alterado alg4n dicho del Seor=

*' La !ase de estas teor"as resulta impro!a!le= Cada una de ellas sostiene +ue los evangelistas se!asaron en documentos ya e5istentes= La identificacin de tales documentos presentada por losdefensores de estas teor"as es cuestiona!le-

a' La e5istencia de la3ogiao )roto8Mateo se deduce de la interpretacin de las pala!ras de)ap"as +uien di%o- FMateo resumi por escritoD en lengua he!reaD los log"a=G= Algunos consideran +ue esteescrito en he!reo o arameo es prcticamente igual al evangelio seg4n San Mateo +ue hoy conocemos(Boismard y Oeiss' el cual no ser"a ms +ue una traduccin al griego de tal !orrador= Sin em!argoD

algunos e5pertos en el idioma griegoD luego de e5aminar el evangelio de MateoD llegaron a la conclusinde +ue el evangelio fue escrito origanalmente en griego por+ue no tiene los rasgos +ue caracteri#ar"an auna traduccin= Adems era costum!re de la poca poner el nom!re de los traductores a las o!rastraducidas= )or ello la traduccin al griego del Antiguo 2estamentoD la LD reci!i el nom!re de sustraductores y no el de los autores !"!licos=

Si la logia o )roto8Mateo no e5isti entonces Lucas no pudo emplearlo como fuente=

!' La e5istencia de )roto8Marcos tam!in surge de las pala!ras de )ap"as +uien dice +ue Marcosescri!i un tanto desordenadamente seg4n lo +ue l recorda!a ha!er escuchado del propio apstol )edro=,ste fue la opinin de Schleiermacher= )ero tam!in es necesario decir +ue no son pocos los +ue opinan+ue en realidad )ap"as pod"a esta refirindose al propio evangelio de Marcos=

Si este !orrador en realidad no e5isti no pudo ser empleado por Mateo y Lucas como fuente enla composicin de sus escritos=

c' 2am!in ha ha!ido +uienes sostienen +ue hu!o un primitivo evangelio de Lucas= Hay +uienesencuentran en el cap"tulo : vers"culo 1 el posi!le comien#o de la versin a!reviada o primitiva delevangelio= Streeter coloca la redaccin de la versin definitiva tras la muerte de )a!lo= ,sto supone dospro!lemas muy grandes= ,l primero en relacin al propio evangelio y es +ue lo coloca en una fecha muytard"a de redaccin= ,sto a su ve# origina un segundo inconveniente mayor y es relacin con la segundacomposicin de Lucas ya +ue colocar"a al li!ro de los Hechos en una fecha muy tard"a lo cual generadificultades adicionales como por e%emplo- S" Lucas escri!i li!ro de los Hechos despus de la muerte de)a!lo /)or +u no narr la muerte de )a!lo0=

La aceptacin de L o proto8Lucas implica tam!in desconocer el testimonio del propio autor de

esta o!ra respecto a +ue consult a testigos oculares= AdemsD como ya he dichoD Lucas despreci elvalor de los documentos escritos +ue el conoci lo cual descarta +ue haya tenido contacto con losevangelios escritos por Mateo y Marcos o los supuestos !orradores de estos=

d' Aun ms cuestiona!le es la e5istencia de un documento < +ue haya sido redactado conanterioridad al propio evangelio de Marcos y +ue haya sido conocido tanto por Mateo como Lucas= @oe5iste prue!a alguna de la e5istencia de este documento=

La teor"a de Boismard respecto a la consulta a numerosas fuentes resulta inadecuada por+ue si!ien Lucas admite la e5istencia de otros documentos escritosD no consider a los mismos de valor y porello reali# su propia investigacin=

*


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes *?

:' Las teor"as documentarias dan por hecho +ue e5iste una dependencia ver!al entre losevangelios= Las mismas caer"an si se demostrara +ue tal dependencia no e5iste y +ue cada evangelistaescri!i su o!ra desconociendo los escritos restantes= ,sto es muy pro!a!le y as" lo demuestra ;ohnOenham en su o!ra F&edating MatthePD MarR and LuReD A 3resh Assault on the Synoptic )ro!lemG (Laredaccin de MateoD Marcos y LucasD un fresco tratado so!re el pro!lema Sinptico'D +uelamenta!lemente no se encuentra en castellano=

Un detenido anlisis comparativo de los evangelios

Como hemos vistoD las teor"as documentarias y las conclusiones de los cr"ticos de la redaccin se!asan en el supuesto de +ue un autor conoci otro documento escrito y lo copio adaptndolo yagregando material propio= ,sto demanda una dependencia ver!al entre los evangelios= e ser esto as"de!er"amos encontrar frases idnticas +ue se repitan en los evangelios pero un anlisis detenido de lospasa%es paralelos demostrar +ue esto no es as"= Oenham se ocupa de esto en la o!ra ya citada= Lassiguientes conclusiones es un resumen del mensionado li!ro=

#a 2elacin de #ucas con =arcos

Las teor"as documentarias suponen +ue Lucas conoci el evangelio de Marcos y otro documentodenominado = Los pasa%es paralelos entre estos evangelios demostrar"a +ue Lucas conoci nuestrosegundo evangelio mientras +ue los pasa%es particulares de este evidenciar"a la consulta a otrodocumento=

,sta hiptesis de!e ser considerada e5aminando los prrafos de uno y otro evangelio=

a) Los pasajes paralelos donde las diferencias son mnimas Ca!e"ora #)

Si consideramos +ue Lucas conoci el evangelio de Marcos notaremos +ue este sigui sucronolog"a agregando u omitiendo= Aparentemente Lucas da ms !rillo a las pala!ras de ;es4s peromantiene el significado !sico= ,n la mayor"a de los casos los trminos escogidos son cas" identicos as"como los hechos +ue los generan= @o o!stanteD tam!in es ciertoD +ue es posi!le encontrar pe+ueasdiferencias en el sentido de las pala!ras o en los detalles= $casionalmente tam!in alguna contradiccin=)odemos o!servar algunos e%emplos-

,n la par!ola del sem!rador- )odemos apreciar una a!reviacin en un dicho de ;es4s (Mr=9-? conLc=?-?'= )ero adems Lucas aade una e5plicacin del Seor a esta par!ola (Lc=?-1181?'=

,l pasa%e del %oven rico muestra pe+ueas diferencias en los versos (Mc=17-*18** con Lc=1?-**8*:'= $tros pasa%es donde encontramos pe+ueas diferencias son los siguientes-

arcos #:"" Lucas $:.

0:,# $:&.

"&:". &':&-

"':.& "0:-&

"&:,# &':-&

,n otras ocasiones encontramos pasa%es similares pero empleando pala!ras distintas (Mc=1:-11

con Lc=*1-1


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ichos de Marcos +ue no son incluidos en Lucas- Marcos 1:- ?D 17D 1?D *78*:D * y :*=

ichos contenidos en Lucas pero ausentes en Marcos- Lucas *1- ?D 11D 1?D **D *9D *?D :98:>=

2am!in podemos o!servar +ue Lucas presenta seme%antes pala!ras de ;es4s agregando alg4nrelleno pero manteniendo el mismo orden y sentido (Mr=*-*1 con Lc=D Mr=19-1: con Lc=**-?817'=Hay casos donde hay pe+ueas diferencias de sentido aun+ue no contradictorias-

arcos ":,0 Lucas -:-,

.:&' &:.

.:," &:"/

#:. &:&0

0:"0 -:&.

$:&& 0:,"

3inalmente encontramos una contradiccin aparente Marcos >-? con Lucas 6-:=

,stos pasa%es son empleados para demostrar la relacin entre Marcos y Lucas pero a la ve# laspe+ueas o grandes diferencias pueden ser e5plicadas de otro modo= La dependencia de cierta tradicinoral e5plicar"a tanto las similitudes como las diferencias adecuadamente=

$) Pasajes paralelos donde %a& "randes diferencias Ca!e"ora ')

Oenham cita catorce pasa%es cuyas diferencias son de tal magnitud +ue con a!soluta claridadmuestran +ue Lucas no conoci el evangelio de Marcos= $nce de tales pasa%es corresponden al relato dela pasin en tanto +ue tres aparecen tempranamente en el li!ro=

;es4s se aparece en .alilea (Mr=1-1981


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes :7

&ecordamos la historia +ue narra cuando ;es4s se acerc al lago de .enesaret= Seg4n el relato deLucas la gente se agolpa!a para oirle y rog a )edro +ue retirase un poco una de las !arcas desde dondedirigi su discurso= LuegoD orden a )edro +ue pes+ue y as" se produ%o la pesca tan milagrosa=3inalmente llam a los primeros disc"pulos y estos le siguieron= Seg4n el relato de Marcos )edro esllamado antes de la gran pesca= ,l tratamiento tan distinto de un mismo hecho ratifica +ue Lucas noconoci el relato de Marcos=

,l final del discurso escatolgico (Mr=1:-::8:D Lc=*1-:

Marcos 1:-::=::: Mirad y veladD por+ue no sa!iscundo ser el tiempo=:9 Ser como el hom!re +ue al salir devia%e de% su casa y dio autoridad a sussiervosD a cada uno su o!raD y al porteromand +ue velase=:< EeladD puesD por+ue no sa!is cundovendr el Seor de la casaD sea a la tardeDa la medianocheD al canto del gallo o a lamaanaJ:> no sea +ue cuando vuelva de repenteos halle durmiendo=: Lo +ue a vosotros digoD a todos digo-WEeladX


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+ue Lucas se aseme%a mucho ms a lo narrado por ;uan en su evangelios (;n=1?-1811'= ,sto hace muydif"cil de suponer +ue Lucas siguiese a Marcos=

;es4s en .etseman" (Lc=**-9789>D Mr=19-**8:6'-

Al comparar am!os relatos encontraremos diferencias muy marcadas-1' ,n Marcos los disc"pulos llegaron a .eteseman" %unto con el Seor en tanto +ue Lucas nos

cuenta +ue el Seor sali solo (como sol"a hacerlo' y sus disc"pulos le siguieron (Mr=19-:*D Lc=**-:6'= @osignifica esto una contradiccin fcilmente los dos relatos pueden complementarse=

*' ,n el evangelio de Marcos leemos +ue ;es4s les orden a sus disc"pulos sentarse mientras +ueel ora!a= ,n tanto +ue en Lucas simplemente se les orden orar (Mr=19-:*D Lc=**-97'= Adems Marcosaade +ue el Seor apart a )edroD ;aco!o y ;uan del resto de los disc"pulos a los cuales les llam laatencin por su distraccin y ansiedad (Mr=19-:: y :'= Lucas no nos dice nada al respecto=

:' ,n Lucas ;es4s se apart del total de sus disc"pulos como a la distancia de Fun tiro de piedraG

mientras +ue en Marcos le acompaa!a un pe+ueo grupo= (Lc=19-91D Mr=19-:98:D Lc=**-9*'=

>' ,n el evangelio de Marcos ;es4s ora tres veces y en cada ocasin retorn al grupo pe+ueo dedisc"pulos +ue esta!a con el ()edroD ;aco!o y ;uan'= ,n LucasD en cam!ioD ora una sola ve# y retorna asus disc"pulos (Mr=19-:89*D Lc=**-9'=

' ,n Marcos ;es4s reprendi a )edroD ;aco!o y ;uan por dormir en tanto +ue en Lucas soloreprende a los once apstoles=

?' ,n Lucas el Seor los invit a orar para no entrar en tentacin en tanto +ue en Marcospareciera +ue les invita a +ue oren por l ya +ue esta!a muy triste (Lc=**-97D Mr=19-::8:9'=

6' Lucas aade un acontecimiento significativo como lo fue la asistencia de un ngel parafortalecer al Seor en la dura hora +ue le toca!a vivir (Lc=**-9:'=

2an importantes diferencias hacen poco pro!a!le +ue Lucas se haya !asado en Marcos al registrar

esta sentida oracin= ,l arresto (Lc=**-98>D *:-1= ,n el evangelio de Marcosuna mu%er le acusa dos veces y luego un hom!re tam!in le acus mientras +ue seg4n Lucas la mu%er leacus y luego dos hom!res le acusaron sucesivamente= )or elloD a4n a+uellos +ue suponesn +ue Lucas


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes :*

concoci evangelio seg4n Marcos sealan +ue evidentemente en este caso no hay correspondecia=Admiten +ue a+u" Lucas evidentemente no copi el relato de ;uan Marcos= Una ve# ms se evidencia +ueam!os evangelistas recurrieron a fuentes de informacin distintas= e ning4n modoD de!e alcarse +ue nohay contradiccin en am!os relatos=

;es4s ante )ilato (Lc=*:-*81>D Mr=1 coincide con el relato de Marcos (1' y porotro la guardia &omana (vers=:'=

La sepultura (Lc=*:-


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes ::

#a relacin de #ucas con =ateo

Mateo y Lucas son vinculados a travs de la supuesta e5istencia de = 2ericamente ha!landoam!os siguieron el curso de Marcos y le sumaron e intercalaron la informacin contenida del hipoteticodocumento= )ero los evangelistas escogieron su material li!remente de modo +ue ciertos pasa%es de

escogidos por Mateo no lo fueron por Lucas y viceversa as" se e5plicar"an las diferencias entre am!osevangelios=La e5istencia de un evangelio primitivo es una falacia= As" lo demuestra las teor"as contradictorias

+ue circulan respecto a la naturale#a de este documento= A modo de e%emplo Oenham cita a S=)etrie+uien apunta +ue hay +uienes creyeron +ue es un documento !ien redactado en tanto +ue otros dicen+ue se trata!a de relatos sueltos= Hay +uienes opinan +ue fue escrito en griego en tanto +ue otros creen+ue lo fue en arameo o he!reo= Unos opinaron +ue Mateo y Lucas emplearon la misma versin de entanto otros creen +ue tuvieron a5eso a versiones diferentes= @o faltan a+uellos +ue creen +ue era enrealidad una versin primitiva o un !orrador del evangelio de Mateo pero otros niegan tal hecho= Algunoscreen +ue este documento inclui el relato de la crucifi5in en tantos otros los niegan enfaticamente= Hay+uienes opinan +ue se trata!a de una recopilacin de discursos +ue no inclu"a narracin alguna pero hay+uines sostienen lo contrario= Ciertos eruditos dicen +ue Mateo conserv el orden correcto en tanto +ueotros opinan +ue fue Lucas +uien lo hi#o= Hay +uienes sostienen +ue Marcos uso en tanto +ue otros lorecha#an seme%ante idea=

Se sugieren cuatro hiptesis-

a' ue es muy seme%ante a Mateo= ,n este caso Lucas ha!r"a introducido alteraciones en elorden entonces de!er"amos asumir +ue Lucas es el innovador=

!' ue es ms seme%ante a evangelio de Lucas= ,n este caso Mateo es el innovador=

c' ue tanto Mateo como Lucas sufrieron considera!les cam!ios en su redaccin final=

e' La posi!ilidad de +ue Lucas haya e5tra"do material directamente de Mateo=

As(miendo (e L(cas es el inno*ador

)or lo general se asume +ue Lucas fue un innovador en la redaccin de su evangelio ya +uesuponen +ue utili# con mucha ms li!ertad +ue Mateo= Hipotticamente ha!lando la teor"a afirma +ueel mdico amado emple el material de so!re todo en la seccin central de su evangelio donde noe5isten pasa%es paralelos con Marcos pero si con Mateo= ,n esta seccin ha!r"a intercalado material de con los resultados de su propia investigacin= Sin em!argo hay contradicciones en esta teor"a=&ecordemos +ue estos autores creen +ue Mateo y Lucas siguieron a Marcos y le sumaron la informacin

de = ,s sencillo decir +ue Lucas empleo a en la informacin +ue es propia de su evangelio perocuando encontramos un pasa%e paralelo entre Mateo y Lucas /Cmo e5plicar las diferencias0 (Mt= < al con Lc=>-*7896'= A menudo se ensayan respuestas +ue resultan poco convincentes como por e%emplodecir +ue conoc"an diferentes versiones de documento =

a) El argumento del orden:

,l orden del material en Mateo y Lucas de!e ser contrastado= ,n a+uellas pericopas +ueaparentan no estar unidas por un orden cronolgico se infiere una posi!le cone5in literaria= Si lasecuencia del material es +ue!rada por una omisin o por una introduccin de material nuevoD o es unaparente resumen se supone +ue hay una cone5in literaria= )ero estas posi!ilidades nuevamente caen alencontrar diferencias en los pasa%es paralelos +ue encontramos en Lucas y Mateo= ,l Sermn del Monteregistrado por Mateo contrastado con su contrapartidaD el Sermn del llano (como lo llamaremos para


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distinguirlo' registrado por Lucas presenta diferencias considera!les= ,sto hace suponer +ue es pocopro!a!le +ue Lucas resumiera el discurso +ue encontramos en el evangelio de Mateo= Si tanto Mateocomo Lucas emplearon no se e5plica por+ue estos evangelios son tan diferentes cuando se los comparaentre si=

,l orden de los acontecimientos es muy seme%ante entre Marcos y Lucas a e5cepcin de la seccincentral de este 4ltimo evangelio (cp=? al 1?'= )ero cuando se compara Mateo con Lucas se notar +ue elos puntos de contacto son sumamente irregulares= ,sto refuer#a ms !ien la hiptesis de la totalindependencia de Mateo y Lucas=

Mateo y Lucas son muy distintos al compararlos entre s" por los cual es me%or suponer +ue nisi+uiera los uni la supuesta e5istencia de un documento conocido por am!os= Los puntos en com4n see5plicar"an me%or diciendo simplemente +ue am!os redactaron la F!iograf"aG de una misma persona=

b) El argumento de la redaccin

La redaccin de cual+uier li!ro es un proceso muy comple%o= Muchos factores se con%ugan= Sinem!argo los cr"ticos de la redaccin +uitan importancia a esto y e5plican los paralelismos entre los

evangelios Sinpticos diciendo simplemente +ue los autores adaptaron un te5to escrito por otro autor=Hay estudiosos +ue defienden estas hiptesis documentarias +ue consideraron al evangelio de

Marcos como una !uena historia de ;es4s (Streeter por e%emplo'= $tro grupoD en cam!io consider alevangelio de Marcos como una o!ra teolgica=

O= Orete y ;=Oelhausen fueron los +ue dieron el punta pie inicial en esta segunda y negativavisin acerca de la vida de ;es4s negando todo lo milagroso as" como su resurreccin= Un Cristo muertono redime= Un Cristo +ue no redime no es el SalvadorD nuestra fe y nuestra predicacin es entonces algovano e inut"l= Le%os de acercar a sus adeptos a Cristo los ale%an ya +ue producen escepticismo ydesconfian#a=

Los argumentos +ue relacionan a Mateo y Lucas caen cuando se comparan ciertos pasa%esparalelos= ,sto demostrar"a nuevamente la total independencia de los escritos=

,%emplos de seme%an#as ver!ales y coincidencias-

La teor"a afirma +ue Lucas uso en su seccin central al igual +ue Mateo por lo tanto convieneanali#ar algunos pasa%es paralelos en estas secciones-

La par!ola de la levadura (Lc=1:-*78*1D Mt=1:-::'-

Si comparamos estos pasa%es notaremos diferencias muy pe+ueas=

Mateo 1:-:::: Les di%o otra par!ola- V,l reino de loscielos es seme%ante a la levadura +ue unamu%er tom y escondi en tres medidas deharinaD hasta +ue todo +ued leudado=


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes :8::'-

A+u" encontramos ciertas diferencias importantes impl"citas en el conte5to de modo +ue se puededecir +ue fueron dichas en ocasiones diferentes=

La distincin ms nota!le es +ue Lucas dice- F2odo lo +ue ha!is dicho en tinie!lasD a la lu# seoirG mientras +ue Mateo dice- FLo +ue os digo en tinie!lasD decidlo en la lu#=G= $tras diferencias sonF/@o se venden dos pa%arillos por un cuarto0G mientras +ue Lucas dice- F/@o se venden cinco pa%arillospor dos cuartos0G= Mateo dice +ue a+uel +ue confesare al Seor este le confesar"a ante el )adre y a+uel+ue le negare ser"a ante el )adre negado (Mt=17-:*8::' en tanto +ue en Lucas leemos +ue ser"a confesado

o negado ante los ngeles (Lc1*-?86'=2ales diferencias hacen poco pro!a!le +ue e5ista una relacin literaria entre estos pasa%es=

,l lamento so!re ;erusaln (Lc=1:-:98:D 6D 17aD 1181:D 17!D D ?D 19D1


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes :>

,l lamento so!re Cora#"n y Betsaida (Lc=17-1*81D Mt=1*-**8:?' hacen suponer +ue am!oscitaron un documento com4n= )ero esto pasa por alto las diferencias +ue hay en esta seccin= Si am!oscopiaron esto de un mismo documento el pasa%e de!er"a ser e5actamente igual= Las disparidades pueden

ser e5plicadas como pe+ueas variantes en la trasmisin o !ien tam!in puede tratarse de hechosdiferentes= ,n este caso el pasa%e paralelo de Lucas 11-198*> ser"a Mt=6-:*8:9=,n la segunda seccin (Lc=11-*8:>D MtD1*-:68


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes :

,ste pasa%e del evangelio de Lucas es muy seme%ante a las ensean#as +ue encontramos en elSermn del Monte (Mt=>-*-168*1 (este 4ltimo con Lc=1*-::''= Como se puede o!servar en Mateofue redactado siguiendo un orden inverso y separadoD es decir en otro conte5toD de las ensean#asparalelas +ue encontramos en Lucas= Comparando estos pasa%es +ue supuestamente provienen deldocumento hay seme%an#as pero a la ve# se pueden o!servar algunas diferencias= 2ales diferencias see5plicar"an diciendo +ue se de!en al tra!a%o editorial efectuado por uno o los dos evangelistas so!re la!ase del documento = Sin em!argo estos dichos es colocado en un conte5to distinto y las distinciones enel orden as" como en la redaccin demostrar"an +ue nos encontramos ante dos escritos completamenteindependientes=

Hemos visto una serie de pasa%es +ue son considerados como provenientes de = Las diferenciasen la redaccinD en el orden y el tratamiento distinto de diversas ensean#as hacen +ue la teor"a so!re unhipottico documento resulte inconsistente=

Ejemplos de al!eraciones en el orden de la redacci+n

,l autor presenta seguidamente nueve pasa%es paralelos en +ue las diferencias entre Lucas yMateo son mucho ms grandes +ue las e5istentes en los pasa%es paralelos de Lucas y Marcos=

,l Seor %u#ga a los fariseos (Lc=11-:68


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes :?

)ara a+uellos +ue recurren a las hiptesis documentarias resulta muy dif"cil e5plicar por +udichos tan seme%antes +ue Lucas presenta unidos aparecen en otros conte5tos en el evangelio de Mateo=Algunos creen +ue esto demuestra +ue Lucas modific su evangelio primitivo (L' introduciendo materialdel documento = Algunos de ellos sugieren +ue los vers"culos 96 a


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ciertas notas y las entreme#cl con su propia investigacin= Mucho ms arrogante resulta la pretensin delos cr"ticos al determinar de +ue documento provienen los datos ms si se toma en cuenta +ue lae5istencia de es un mera hiptesis=

e' La independencia ver!ales altamente impro!a!le +ue grandes ensean#as +ue tanto Mateocomo Lucas registran fueran puestos por escrito enseguida de +ue los pronunciara ;es4s (la logia deMateo'= ,l go#o +ue ellos sintieron al escuchar tales pala!ras hi#o +ue las mismas fueran recordadas portodas partes y repetidas una y otra ve#= 2ales dichos fueron conocidos en lengua griega seg4n lainstruccin impartida en la iglesia de ;erusaln antes de la diaspora de los %ud"os= ,sto es claro en laSeccin central del ,vangelio de Lucas donde claramente se nota +ue la dependencia ver!al es tan sloaparente dada las diferencias de conte5to y orden en la redaccin= Las teor"as +ue intentan e5plicar ladependencia literaria en la Seccin central resultan poco cre"!les y vanas=

d) El Gran Sermn

A leer el sermn +ue encontramos en Lucas >-*7 salta a la vista el gran paralelismo con el llamado

sermn del Monte y mayormente siguen el mismo orden= Hay cinco secciones comunes- las!ienaventuran#asD el amor a los enemigosD la ensean#a so!re el %u#gar al pr%imoD la ensean#a so!re losfrutos y tres secciones de dichos en el mismo orden= Se complementan con una pericopa so!re losenemigos (>-*8:>' donde el paralelismo es notorio con los versos de Mateo < en el orden- 9:D 99D :6D9*D 1*D 9>D 99D 9-*98*>D :9 y :?a'= Hay algunas diferencias ver!ales en el >-99! (Mt=-1>81?'=

)ero a la ve# hay grandes diferencias al comparar am!os sermones +ue hace muy dif"cil suponer+ue am!os se hayan !asado en un mismo documento= Hay diferencias tanto en la redaccin de los dichoscomo en el orden del relato lo cual implica +ue si !asaron en una fuete com4n Mateo o Lucas

introdu%eron algunos cam!ios= )ero resulta mucho ms pro!a!le +ue Lucas presente un resumen desermn +ue pronunciara el Seor= La idea de +ue Lucas presenta un resumen del Sermn es confirmadapor el conte5to ya +ue es muy similar en am!os casos= 2am!in es posi!le pensar +ue se trate de dosdiscursos distintos=

e) El resto de Lucas

Hay cinco pasa%es mayores +ue se suponen provenientes de -

1' La predicacin de ;uan el Bautista (:-86' en el te5to griego hay sesenta y tres o sesenta ycuatro pala!ras idnticas= $ !ien provienen de un mismo documento o Mateo se copio de Lucas= )erotam!in se puede e5plicar diciendo +ue la tradicin oral preserv este dicho del precursor=

*' La tentacin- hay seme%an#as ver!ales pero a la ve# ciertas diferencias= )odemos ver +ue estasversiones de un mismo hecho pueden ha!er sido enseadas y memori#adas= @o necesariamente losevangelistas necesitaron conocer otro escrito para coincidir en este relato=

:' La historia del siervo del centurin (Lc=-1817D Mt=?-


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discurso= ,n Mateo el centurin se acerco directamente a ;es4s rogndole +ue cure a su siervo pero enLucas se nos dice +ue el soldado romano se acerc a ;es4s luego de escucharle= ,ncontramos ciertassimilitudes en el relato pero a la ve# importantes diferencias= ,l relato de Mateo es una simplificacin delo narrado por Lucas lo cual ha hecho suponer +ue consultaron a diferentes versiones de = Aun+ue ms!ien esto demuestra el tra!a%o completamente independiente de los evangelistas=

9' ;es4s y los enviados de ;uan el Bautista (Lc=-1?8:


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9' ,n la controversia so!re Beel#e!4D la historia del siervo del centurinD la tentacin y el Sermndel monte tam!in es notorio el origen com4n de las historias pero no es posi!le esta!lecer unadependencia ver!al= ,sto elimina la posi!ilidad de +ue Lucas haya recurrido al documento o +ue hayaredactado su escrito tomando como !ase el evangelio de Mateo o alguna supuesta versin anterior deeste evangelio=

As(miendo (e ,a!eo es el inno*ador

Ha!iendo esta!lecido +ue Lucas no sigui el orden del documento surge la siguiente cuestin-/)udo ser Mateo +uien introdu%o los cam!ios en el orden0= Lucas se a%usta muy !ien el orden de Marcosa e5cepcin de la gran adicin +ue encontramos en la seccin central por tanto es posi!le +ue elinnovador haya sido Mateo al agregar material de = ,l gran n4mero de adicionesD su!stracciones yalteraciones en el orden es nota!le en el primer evangelio= Supuestamente Mateo modific el orden de y adapt muy li!remente el evangelio de Marcos= As" se e5plicar"an las diferencias +ue e5isten con el

evangelio de Lucas= )ero de ser as" asom!ra la cantidad de cam!ios +ue introdu%o este evangelistainclusive en a+uellos pasa%es paralelos +ue aparecen en la o!ra del mdico amado=

-P(dieron !an!o L(cas como ,a!eo ser inno*adores.

Las diferencias entre Mateo y Lucas son tan importantes +ue muchos cr"ticos de la redaccin ydefensores de las hiptesis documentarias han supuesto +ue utili#aron diferentes versiones del material =Am!os evangelistas conocieron al evangelio de Marcos pero emplearon versiones distintas del = As" see5plicar"a las diferencias entre am!os evangelios= @o o!stanteD de por si ya es dif"cil pro!ar +ue tantoMateo como Lucas hayan tenido acceso al evangelio seg4n San Marcos= Mucho ms dif"cil a4n es pro!ar

la e5istencia de y a4n ms a!surdo suponer +ue circularan diferentes versiones de este documento=

-P(do L(cas %a$er empleado el e*an"elio de ,a!eo.

3inalmente ca!e la posi!ilidad de +ue Lucas haya e5tra"do el material directamente de Mateo ode un !orrador del mismo= e ser as" Lucas ha!r"a conocido los restantes evangelios sinpticos y losadapto li!remente= ,ste argumento no puede !asarse en la comparacin de la redaccin de los pasa%esparalelos ya +ue las diferencias igual permanecer"an= ,l e5amen de los pasa%es paralelos apoyanconsidera!lemente la creencia de +ue Lucas y Mateo tra!a%aron independientementeD es decirD sin ning4ndocumento +ue los relacione=

#a 2elacin de =ateo con =arcos

Hemos ya anali#ado la relacin e5istente entre Lucas y MarcosD y luego entre Lucas y Mateo yhemos considerado +ue las diferencias entre los pasa%es paralelos apoyan la posi!ilidad del tra!a%oindependiente de los evangelistas=

,n cuanto a relacin entre los dos primeros evangelios ca!en tres posi!ilidades-

1' ue los mismos fueron escritos independientes=

*' ue Mateo uso a Marcos=

:' ue Marcos uso a Mateo=


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes 9*

-Por (/ es impro$a$le (e ,arcos %a&a (!ili0ado a ,a!eo.

Las teor"as ms en !oga actualmente suponen principalmente +ue fue Mateo +uien uso alevangelio de Marcos como fuente ya +ue e5isten importantes o!%eciones a la posi!ilidad de +ue Marcoshaya empleado a Mateo-

1' &esulta dif"cil e5plicar por +u Marcos omiti tanto material importante de Mateo si el conoc"asu e5istencia=

*' La ri+ue#a en los detalles presentados por Marcos hace suponer +ue este es prioritario so!reMateo= Los estudios acerca de la tradicin oral han concluido en +ue la mayor cantidad de detalles en unrelato es indicacin de su mayor cercan"a a las tradiciones +ue le dieron origen= 2ales detalles pueden serproducidos por una imaginacin creativa o producto de un v"vido recuerdo=

:' ,l relato de Mateo de la muerte de ;uan el Bautista re+uiere +ue este haya conocido el relatode Marcos- el relato de Marcos (>-18*6' es mucho ms completo +ue el de Mateo (Mt=19-1:81 ,n la fiesta )ilato sol"a soltarles unpresoD el +ue pidiesen= ha!"a uno +uese llama!a Barra!sD preso con los re!eldes+ue ha!"an cometido homicidio en lainsurreccin= ? La multitud se levant ycomen# a pedir +ue les hiciese comoacostum!ra!a= 6 ,ntonces )ilato lesrespondi diciendo- 88/ueris +ue yo ossuelte al rey de los %ud"os0 17 )or+ue sa!"a+ue por envidia le ha!"an entregado losprincipales sacerdotes=

Mateo *-1 2en"an en a+uel entonces un presofamoso +ue se llama!a Barra!s=1 ,stando ellos reunidosD )ilato les di%o-88/A cul +ueris +ue os suelte0 /ABarra!s o a ;es4sD llamado el Cristo01? )or+ue sa!"a +ue por envidia le ha!"anentregado=


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes 9:

a' Mateo es original- $tra variante es suponer +ue Marcos empleo una primitiva versin delevangelio de MateoD llamada la LogiaD escrita en arameo o he!reo= )ero la dificultad de este tipo dera#onamientos es primeramente la dudosa e5istencia del ese antiguo !orrador del evangelio de Mateo=Adems las diferencias e5istentes en el orden del relato al comparar am!os evangelios dificultan aun msesta teor"a=

!' Mateo presenta muy !ien la sociedad )alestina- e!emos considerar el evangelio de Mateo engeneral= Al leer el mismo podemos palpar la vida en )alestina durante el tiempo de ;es4s= ,n el comien#odel cristianismo es natural pensar +ue un evangelio estuviera destinado a au5iliar a los lectores %ud"os=Mateo presenta un relato apologtico respecto a ;es4s como Mes"as (1-1D 1D*-9D 1>-1>D *>->?D *-**'apelando constantemente a las ,scrituras= ,s insistente al mostrar la agude#a de ;es4s en los conflictoscon los fariseosD un tpico sumamente relevante para las iglesias de )alestinaD pero no tanto para lasiglesias +ue esta!an en el mundo gentil=

,n alg4n tiempo se pens +ue el evangelio de Mateo realmente no refle%a el conflicto entre ;es4s ylos fariseos sino ms !ien la lucha de la iglesia contra los %ud"os en fechas posteriores a la destruccin de;erusaln= Sin em!argo salta a la vista +ue ;es4s fue contemporneo de los fariseos y por supuesto no hayra#n para suponer +ue Mateo fue FantisemitaG o +ue pinto un cuadro e5agerado y +ue la historia +ue

narrara fuera un invento= ,s evidente en el de!ate con ;es4s en el Sanedr"n +ue los fariseos esta!an muyresentidos= ,llos pretend"an o!edecer la ley el do!le de lo e5igido pero en la prctica esta!an muy le%os detal ideal= ;es4s constantemente los denunci de modo +ue estos no le +uer"an= @icodemo fue el 4nicofariseo del cual tenemos noticias +ue +uiso acercarse a l= Mateo registr fielmente este conflicto entre;es4s y los lideres religiosos= @o trat acerca del conflicto entre la iglesia y la sinagoga= Su escrito tieneun fin apologtico so!re todo para a+uellos +ue frecuenta!an ;erusaln=

c' Marcos pudo ha!er o!tenido su informacin de la )redicacin de )edro- el estilo de laredaccin del evangelio de Marcos en griego no es maloD ms !ien da la impresin de ser muy informalDseme%ante a un discurso oral= las v"vidas imgenes +ue presentaD los pictricos detalles en sus relatosDdemuestra +ue este evangelio tuvo su origen en dinmicos y emotivos discursos= ,s posi!le +ue esta

caracter"stica se de!a a la tradicin oral y al estilo del propio autor pero la tradicin patr"stica seala +ueMarcosD como disc"pulo de )edroD escri!i las narraciones de este 4ltimo=Algunos han o!%etado esta muy posi!le hiptesis por+ue )edro no ocupa un lugar muy

prominente en el evangelio de Marcos= Una de las ra#ones para asegurar esto es +ue hay pasa%esimportantes +ue se refieren a )edro pero +ue no se encuentran en el evangelio de Marcos (Mt=19-*?8:1D1>-18*7D 1-198*D 1?-*18**D Lc=


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,l !autismo de ;es4s=La tentacin=,l comien#o del ministerio en .alilea=,l llamado a ser pescadores de hom!res=

Hay varias coincidencias ver!ales al comparar estos pasa%es pero las diferencias mayores consistenen alteraciones en el orden= Si Mateo se !as en Marcos entonces la forma en +ue lo copi fue muycomple%a= ,n la narracin del ministerio de ;uan el Bautista Mateo agrega al relato cierta informacinso!re la predicacin de ;uan el Bautista +ue lo acerca mucho ms al relato de Lucas= ,l relato de latentacin en Marcos es muy !reve en tanto +ue Mateo se aseme%a a lo registrado en Lucas lo cual hacesuponer +ue am!os consultaron otro documento en estos relatos= )ero las alteraciones en el orden sonnotorias= )rimeramente tomo Marcos 1-*7 y lo ampli (Mt=9-1?8**'= Luego pasa por alto los vers"culos*1 al :? y copia el vers"culo :6 agregando cierta informacin (Mt=9-*:8


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Una exposicin de los Evangelios Sinpticospor Adrin Montes 9>

e%emploD as" como ocurre en los evangeliosD en los discursos +ue aparecen en el li!ro de los Hechos noencontraremos ninguna narracin so!re la nie# del Seor por+ue esto no era de inters en lo +ueconcierne a la predicacin=

Los 4estigos oculares

$tro factor importante a tener en cuenta es +ue los evangelistas si no fueron testigos directos losde!ieron consultar= Mateo y ;uan protagoni#aron de gran parte de los hechos +ue narran= MarcosD seg4nla tradicinD tomo su evangelio resumiendo la predicacin de )edroD un testigo privilegiado= Lucas por suparte admite ha!er consultado a testigos autori#ados y de hecho su o!ra as" lo demuestra= ,l relato de laanunciacin slo pudo venir de una fuente y esa es Mar"a misma= )or tantoD los evangelios responden altestimonio de personas +ue presenciaron los hechos y esto de!e ser tomado en cuenta=

La cr"tica de las formas y de la redaccin supone +ue estos testimonios son una creacin artificial=,n otras pala!ras fue un invento de la iglesia lo +ue e+uivale a decir +ue los evangelistas mintieron= )eropodemos responder a esta acusacin diciendo +ue tales telogos nunca se interesaron demasiado porverificar si los datos presentados por los evangelios era fia!les= Sus conclusiones son el fruto de unra#onamiento especulativo ms +ue el fruto de un anlisis minucioso de los evangelios= esde un punto

su!%etivo puede plantearse la siguiente pregunta- /puede una mentira transformar vidas y aun unasociedad0= ,videntemente no=

Adems si lo narrado en los evangelios es una gran mentira los disc"pulos y los autores de losmismos sa!"an +ue era mentira= ,llos de!ieron tener una mente lo suficientemente perversa como paradesarrollar un tremendo engao= )ero esto encuentra dos o!stculos importantes-

a' /Con +u fin0= )or lo general todo engao responde a alg4n propsito= A+uel +ue lo divulgapretende seguramente o!tener alg4n !eneficio ya sea din

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