3. paleocristiano y bizancio
-
Upload
maripilichachi -
Category
Art & Photos
-
view
57 -
download
1
Transcript of 3. paleocristiano y bizancio
Santa Sofía
• Introducción: la obra cumbre del arte bizantino.Una de las más importantes en la Historia del Arte.Es la gran basílica del emperador Justiniano.– La primera iglesia se consagra en 360 pero
fue destruída por un incendio en 404.– En 415 se consagra el segundo templo.– En 532 se ve afectada por una insurrección
(Nika). Justiniano manda construir una nueva. Fue consagrada en 537
Santa Sofía• Descripción:
– Exterior:Volúmenes escalonados. Contrafuertes exteriores fuertes, la cúpula y éxedras
– Interior:– La Planta:sintetiza la basilical de tres naves con la centralizada.
• Tres naves, aunque inscrita en una de cruz griega, centralizada por medio de una gran cúpula, que remarca el eje longitudinal. dos éxedras, apoyadas en cuatro grandes pilares centrales
• Nártex a la entrada.• Ábside semicircular• Concepción ovalada de la planta
– Naves laterales saparadas de la central por arcos de medio punto asentados sobre columnas y pilares cubriéndose con bóveda de arista (p.54)
– Cúpula: descansa sobre dos exedras (medias cúpulas). Cuatro grandes pilares centrales. Arcos transversales hacia contrafuertes exteriores.
• 31 m. de diámetro. Articulada como una concha gallonada de cuarenta nervios y 40 plementos apoyados sobre pechinas
• Carece de tambor• Ventanas en la base
– Otros elementos: capiteles « Albarda », amplios cimacios para sobreelevar el apoyo de los arcos. Se decoraba con mosaicos. Lámparas, antorchas
– Materiales: Construida en ladrillo, revestida con mármoles polícromos, con muchos dorados, basaltos, pórfidos…( sensación de riqueza)
Santa Sofía• Comentario:
– Contexto histórico:Es la gran basílica del emperador Justiniano.la primera iglesia se consagra en 360. Fue destruida por un incendio en 404.En 415 se consagra una nueva pero fue destruida pen la insurrección « Nika »
• Justiniano manda hacer una nueva. Se consagró a finales de 537• Autores. Artemio de Tralles e Isidoro de Mileto• Terremotos en 553 y 557 hunden la cúpula. Se reconstruye en 568.en 1453
se convierte en mezquita– Arte bizantino (Pág. 239)– Función y significado: No se concibe como un espacio para el pueblo
sino que es la basílica del emperador Justiniano, construida junto a su palacio Amplitud. Juego de espacios. Hace alarde de riqueza
– Sensación de luminosidad, de riqueza, esplendor,amplitud…– Otros edificios de arte bizantino:San Apolinar en Rávena,San Vital, San
Marcos de Venecia,Santa Sofía de Kiev o San Basilio de Moscú• Conclusión: hay que compararla con el Panteón de Agripa. La
cúpula marca un hito en la historia de la arquitectura – Gran influencia posterior (Cúpula de Florencia, San Pedro del
Vaticano…)– Se completará con el estudio de los mosaicos
San Vital de Rávena• Planta
– centralizada, octogonal, con deambulatorio.– Bóveda de arista. – Exedras en la parte central– A la entrada, nártex transversal con dos torres
• Interior: sensación de ingravidez.– la cúpula, muy ligera asentada sobre trompas. – Apoyada sobre columnas muy ligeras. Iluminación desde la
cúpula y las exedras– Alternancia de abovedamiento:arista en el nártex, deambulatorio
y presbiterio y semiesférica en el ábside– Sistema ornamental: a base de columnas y tríos de arcos en
cada uno de los tramos con capiteles bizantinos, con decoración en mosaicos
• Exterior: ladrillo rojo cara vista. Austeridad. Contraste con el interior
Mosaico de Justiniano• Localización. ábside de San Vital de Rávena:• Descripción:
– A la derecha, Teodora; a la izquierda, Justiniano– Aparece al lado de Maximiano, arzobispo de Rávena. Su séquito lleva ofrendas.– Idealización. Se le representa joven y entonces ya era viejo.– Isocefalia– Frontalidad– Pies en V– Horror vacui– Movimientos reiterativos en todos los personajes– Hieratismo, impenetrabilidad de los rostros– Colores planos y vivos– Perspectiva ptoloméica ( de líneas divergentes)– Sin movimiento, figuras como petrificadas
• Significado. Acentuar el poder civil y religioso del emperador ( por eso junto al ábside, al lado de Cristo en Majestad). Pretende desmaterializar las imágenes, al representar lo sagrado.
– Bien logrado el vestuario y la orfebrería: bien representados el oro, la plata , la pedrería…. Como símbolos de riqueza
– Sensación de solemnidad