2da Clase Interculturalidad

of 19/19
AMBIENTE Y NATURALEZA AMBIENTE Y NATURALEZA RETOS Y PERSPECTIVAS DESDE LA MIRADA INTERCULTURAL Renatto Merino Solari [email protected]
  • date post

    15-Jun-2015
  • Category

    Education

  • view

    2.660
  • download

    0

Embed Size (px)

description

Separata de la segunda clase del DIPLOMADO EDUCACIÓN Y GESTIÓN AMBIENTAL Lima, marzo de 2010

Transcript of 2da Clase Interculturalidad

  • 1. AMBIENTE Y NATURALEZA RETOS Y PERSPECTIVAS DESDE LA MIRADA INTERCULTURAL Renatto Merino Solari [email_address]

2. CONCEPTOS BSICOS

  • Identidad
  • La identidad de un pueblo est formada por una diversidad de formas y concepciones que vienen de dentro y de fuera del grupo. Es lo propio de una cultura, el conjunto de sus rasgos diferenciadores.
  • Puede generarse:
  • Subestimacin colectiva
  • Sobrestimacin colectiva
  • autoestima equilibrada

3. Etnocentrismo Es la actitud de cerrarse sobre s mismo, en torno a sus valores culturales y rechazar lo externo. Sin embargo, es un fenmeno constitutivo de toda colectividad tnica y cierto grado de etnocentrismo es necesario para la supervivencia del grupo. 4. Aculturacin - Jos Mara Arguedas lo defini como la asimilacin de la cultura subalterna a la hegemnica. - Se denomina aculturacin a todo tipo de interaccin que resultan del contacto de dos culturas. 5. 6. - La interculturalidad es una apuesta por el respeto a lapluralidad de racionalidadesy a la heterogeneidad de formas de vida. Es un reto que intenta establecer vnculos horizontales entre personas de culturas diferentes. La voluntad decomprender al otrosin ponerle condiciones posibilita que la empata y lacomunicacinfluyan simtricamente - La interculturalidad implica examinar constantemente las relaciones de poder, estransformativa . 7.

  • Lainterculturalidad de factoexpresa el dato concreto que en la mayora de las naciones-Estado coexisten culturas diferentes.
  • Lainterculturalidad como principio normativose refiere a la propuesta tico-poltica que busca perfeccionar el concepto de ciudadana con el fin de aadir a los derechos ya consagrados el reconocimiento de los derechos culturales de los pueblos.
  • Xavier Albse refiere a lamicro interculturalidad(mbito de las relaciones interpersonales) y lamacro interculturalidad(mbito de las estructuras sociales y simblicas).

8. FUNDAMENTOS DE LA INTERCULTURALIDAD

  • En trminos filosficos, la interculturalidad se fundamenta en el carcter plural de la racionalidad y el carcter heterogneo de las formas de vida.
  • En trminos polticos, la ausencia de una tradicin democrtica refuerza la adopcin de actitudes autoritarias. La interculturalidad resulta indispensable para la gobernabilidad en sociedades complejas, diversas y heterogneas.
  • Desde la educacin, la interculturalidad es fundamental para evitar los conflictos culturales y la subordinacin de los valores autctonos por parte de la cultura dominante.

9. Dentro de las concepcionesmulticulturalesque se realizan en los pases del Norte, los diferentesnosotrosson vistos como bloques bien definidos y donde el ideal es que las contradicciones se solucionen va latoleranciay laaccin afirmativa. El principio fundamental es ladiscriminacin positiva. 10.

  • En elplano fctico , lamulticulturalidades la existencia de diversidad cultural, lingstica o religiosa en una sociedad; mientras que lainterculturalidadestara conformada por las relaciones intertnicas, interlingsticas, interreligiosas.
  • - En elplano tico-poltico , elmulticulturalismoatae al reconocimiento de la diferencia, basado en los principios de igualdad y de diferencia; mientras que lainterculturalidadimplicara las normas de convivencia en la diversidad, basadas en los principios de igualdad, diferencia e interaccin positiva.

11. Mientras que en el multiculturalismo la palabra clave estolerancia , en la interculturalidad la palabra clave esdilogo. Eldilogo interculturales la postura que busca colocarse en el lugar del otro, entenderlo desde su visin del mundo y aceptar que los diferentes grupos y culturas estn interrelacionados. 12. El Per es un pas con una gran diversidad natural (flora, fauna y ambiente), de igual manera es poseedor de una gran diversidad cultural que se expresa en los diferentes grupos culturales que conviven en nuestro territorio. En el Per se hablan alrededor de 60 lenguas agrupadas en 18 familias lingsticas. En las zonas urbanas predomina la cultura criolla de talante occidental, es decir, con predominio del castellano y lejana raz hispana. 13. En la Sierra predominan dos grupos culturales: los quechuas y los aymaras; ambos con races prehispnicas y prcticas milenarias. Conforman ms de 5.000 comunidades campesinas que albergan una poblacin de 2 700, 000 personas. En la regin amaznica, que ocupa el 61% del territorio nacional, conviven alrededor de 333 mil nativos de diferentes etnias organizados en 1.500 comunidades con unos tres millones de habitantes de zonas urbanas. 14. - Los diferentes grupos culturales que conviven en nuestro territorio conforman diferentesracionalidades , es decir, diferentes formas de codificar y representarlos hechos. - Ennuestra dinmica cultural interactan lacultura escrituralcon lacultura mtica . En la primera la sabidura est dada en loslibrosy sabio es sinnimo deletrado ; mientras tanto, en la segunda, la riqueza est guardada en lamemoriay el sabio no es el letrado sino elanciano . 15. RACIONALIDAD ANDINA El mundo andino es unmundo comunitarioen continua conversacin cara a cara (reciprocidad). Es una cultura holstica e integradora. No existe separacin alguna entre el hombre, elruna , y la naturaleza, lasallqa . En la cultura andina el mundo es unser vivo , un animal altamente sensible y vivificante. 16. Los elementos que la componen son considerados sagrados. As por ejemplo: Elaguaes un ser vivo, es considerado como un familiar de los otros seres del mundo que fecunda la tierra engendrando el verdor y el florecimiento de la vida en elpachalocal. En la cosmovisin aymara existen 3 hucas:Inti Tata ,PachamamayMama Qhochale . 17. RACIONALIDAD AMAZNICA La categora que sustenta el pensar y el sentir indgena es el concepto ancestral de armona.En la cosmovisin amaznica existen 4 mundos: - El mundo acutico, de los ros y las cochas, est habitado por Espritus del Agua llamados yacuruna. 18.

  • El mundo terrestre de las plantas y animales. Tiene seres de orden mgicos como los espritus protectores y los duendes (sacharuna).
  • El mundo del aire est habitado por los espritus mgicos: el Tunchi.
  • En el mundo del Cielo residen los espritus sobrenaturales del Sol, la Luna, las Estrellas, las tormentas y del Rayo.

19. No, no hay pas ms diverso, ms mltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de smbolos utilizados e inspiradores. No por gusto () se formaron aqu Pachacamac y Pachacutec; Huamn Poma, Cieza y el Inca Garcilaso, Tpac Amaru y Vallejo, Maritegui y Eguren, la fiesta del Qoyllur Riti y la del Seor de los Milagros; los yungas de la costa y de la sierra; la agricultura a 4000 metros, patos que hablan en lagos de altura donde todos los insectos de Europa se ahogaran; picaflores que llegan hasta el sol para beber su fuego y llamear sobre las flores del mundo. Imitar desde aqu a alguien resulta algo escandaloso. Jos Mara Arguedas