27092013teoría e historia del diseño como experiencia docente

[…] “Es preocupante que los estudiantes de arquitectura de hoy se enfrenten al panorama

descrito […] América Latina no se consideraba una región “urbana” sino hasta hace muy poco,

pues antes la población residente en las ciudades era […] reducida […] [También puede resultar

desmedido que la ciudad se siga construyendo] con base en las visiones [-ajenas a nuestra

realidad arquitectónica y territorial, escritas por manos-] de los maestros de principios del siglo

XX, [creadas] cuando la población urbana [en América Latina] no llegaba al 13% (ONU, 2005) y la

riqueza de Europa – de donde emergieron las principales tendencias: Bauhaus, De Stjl, entre

otras – era de las más altas registradas en la historia.”(Niño Soto y Muñoz Escalante, 2013: 91)

[THMyTED] Teoría, Historia, Música y Territorio como Experiencia Pedagógica Oportunidades desde Fortalezas y Estrategias hacia la Formación de Estudiantes de Artes en investigación [OFyEFEAI] Ramiro González1

“Para mí, la humanidad existe en un nivel múltiple, no solo en un nivel bidimensional, […] para tener que identificarse con lo que haces y dices… Por ello es que siempre he buscado músicos que toquen conmigo: en un nivel múltiple. No deseo que ellos me sigan. Deseo que se sigan a sí mismos, pero que estén conmigo.” Ornette Coleman, creador de jazz (Jarret, 1987)

Introducción:

Enseñanza en Arquitectura, Experiencia y Exploración [EAEyE]

Además de reflexionar en torno a fortalezas, estrategias y oportunidades de formar en investigacion, se apuesta por exponer relaciones

metódicas desarrolladas al interior de la enseñanza en arquitectura, su primer eje se articula en la experiencia de puesta en

funcionamiento de asignaturas en Teoría, Historia y Territorio en el contexto del primer periodo de 2013, con estudiantes de primero a

séptimo semestre matriculados en jornada diurna y nocturna, dentro de la puesta en marcha del nuevo plan de estudios del programa de

arquitectura de la facultad de Artes; en la Universidad Antonio Nariño-sede Circunvalar. Experiencia que durante su desarrollo fue

adquiriendo dinamismo con las ideas del nuevo camino propuesto por el comité académico que conducen al estudio de “hábitat y

pensamiento latinoamericano”, hacia “la inclusión del legado histórico, teórico y urbano del hábitat ancestral latinoamericano”. (Cabanzo

Villamizar y Muñoz Escalante, 2013).

1 Arquitecto [U. Católica de Colombia], adelantó estudios de doctorado en “Periferias, sostenibilidad y vitalidad urbana” [U. Politécnica] y en Geografía Humana [U. Complutense]. Diplomado

en Gestión de la Investigación, docente en Investigación, Teoría, Historia y Urbanismo; se desempeñó como coordinador de la Unidad para el Desarrollo de la Ciencia y la Investigación en

Arquitectura. Investiga sobre Identidad, cultura y dinámica urbana: Desde el saber Iberoamericano hacia ciudades y hábitats sostenibles. [email protected]

Sectores de la ciudad como Chapinero muestran la marcada influencia del pensamiento europeo en la construccion de la ciudad y su arquitectura. Foto: Ramiro Gonzalez

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Desde los conceptos Teoría, Historia y Territorio que unidos a las nociones de diseño, hábitat, vivienda, ambiente urbano y

gestión del suelo trabajamos en buscar, seleccionar y analizar fuentes contenidas en internet. Tomando como segundo eje la

idea que para aprender es conveniente estar dispuestos a experimentar y atrevernos a enfrentar los retos actuales que las

experiencias del aprendizaje nos ofrecen; elementos básicos para realizar este ejercicio que se concentra desde los dos ejes:

experiencia y exploración, en identificar oportunidades, fortalezas y estrategias de formar estudiantes en investigación;

objetivos que se desarrollan desde la orientación de los docentes, siempre apoyados en las habilidades y destrezas que los

estudiantes traen del colegio y en el caso de los semestres superiores se complementan con las competencias ya adquiridas

en la universidad.

Estos instrumentos que condujeron a explorar desde la forma, la percepción y la composición para apropiar conceptos básicos

haciendo que profesores y alumnos intervengan en cada ʹmomentoʹ - entendido como la noción de creación de

acontecimientos característicos, secuenciales y concretos, que apelan por la flexibilidad, el movimiento y lo relacional - desde

pensamientos que permiten avanzar hacia conceptualizar y materializar el proyecto: proceso en que los estudiantes están

acompañados desde los recursos que nos brinda el aula y asistidos por la informática, que favorecen las metodologías para

iniciarse en investigación y que con la continua

exploración en que se les presenta e invita a participar

con ejercicios argumentativos que su curiosidad por el

saber y ante todo por conocer desde procesos propios

de investigadores, los contenidos planteados dentro del

nuevo pensum. Técnicas en que los estudiantes y

profesores consiguen que desde la teoría, la historia y el

territorio se aproximen a lo proyectual y vinculen

directamente aspectos tecnológicos y ambientales. Este oficio deductivo desde la reflexión en el aula permite relacionar “las

fortalezas a nivel de estrategias que llevan a solucionar el problema o la tarea y las debilidades a nivel de vacíos conceptuales

que generan dificultad en el proceso de aprendizaje” (López Vargas y Sanabria Rodríguez, 2011) y a robustecer las habilidades de

expresión oral, escrita y grafica; experiencias donde se explora nuestra riqueza cultural contenida en conceptos como

patrimonio arquitectónico y urbano, elementos que materializan el patrimonio inmaterial y que permiten identificar los diferentes

ʹmomentosʹ de la historia de la cultura occidental, que generalmente se mantiene ajena a “la inclusión del legado histórico,

teórico y urbano del hábitat ancestral latinoamericano”.

UAN Sede Circunvalar, construida sobre terrenos que un dia ocuparon

los chircales. Foto: Ramiro Gonzalez

Teoría, Historia, Música y Territorio como Experiencia Pedagógica Oportunidades, fortalezas y estrategias de formar estudiantes en investigación

[THMyTEP] Ramiro González*

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Elementos que hacen de en esta exploración continua – en eso se constituyeron las sesiones presenciales – se razone en la

idea que si la arquitectura pensada llega a tener un lugar en el mundo, los productos académicos también, porque así como

dibujamos y representamos la arquitectura con el empeño de ver materializado el dibujo arquitectónico, así construimos la idea

de tener un producto compuesto por las aportaciones que los estudiantes realizaron durante los cuatro meses que trabajamos

y por esto la publicación realizada pertenece a todos los que apostaron por ser un equipo, tanto en pensar como en hacer

realidad este primer esbozo de aquello que pronto conformaran desde la percepción y la composición ambiental del territorio,

los cuadernos de la facultad.

El resultado de este trabajo son escritos cortos y sencillos que desde la complejidad de los temas, apuesten por divertir, no por

convencer, que permiten comprender desde su lectura las ideas que estructuran el arte y adquirir herramientas para

reinterpretarlas y un día lleguemos a contar anécdotas más que teorías y con esto popularizar los escritos científicos sin

renunciar al rigor en los trabajos de investigación que resulten amenos, agiles y claros. Llegando a conseguir ampliar el público

lector, teniendo como objetivo la comunidad académica que conforman estudiantes, profesores y profesionales de campos

afines con las humanidades y la ciencia. Reconociendo que cada día se amplían los sectores de la sociedad que leen y tienen

acceso a nuestros trabajos.

Si los dibujos se traducen en imágenes desde el empeño de otorgarle a la arquitectura un lugar en el mundo, así la idea de

realizar el producto de esta práctica docente nació de lecturas, experiencias anteriores y comentarios con sugerencias de

quienes hoy dirigen y coordinan el programa de Arquitectura y la Facultad de Artes, esto hizo posible que el trabajo de los

estudiantes diera forma a la obra “así como una curiosidad por la realidad prometida en [la] representación y, quizás también

en el caso que lo prometido nos conmueva, el deseo ardiente de que se haga presente.” Estas palabras del maestro Peter

Zumthor en torno a representación y construcción son útiles para entender el proceso que con estudiantes y docentes de

música y artes se aproximó a la idea que se completa con el texto “Dibujados a partir del anhelo” en que este autor nos

recuerda que

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“La arquitectura construida tiene su lugar en el mundo concreto. Allí en donde está presente, donde habla por sí misma.

Las representaciones arquitectónicas cuyo contenido es lo aún no construido se caracterizan por el empeño en dar habla a

algo que todavía no ha encontrado su lugar en el mundo concreto, pero que ha sido pensado para ello. El dibujo

arquitectónico intenta traducir en imagen, del modo más preciso posible, la irradiación del objeto en un determinado lugar.

Pero justamente el empeño puesto en esta representación puede dejar sentir con especial claridad la ausencia del objeto

real, lo que conlleva que se manifieste la influencia de toda representación, así como una curiosidad por la realidad

prometida en esa representación y, quizás también en el caso de que lo prometido nos conmueva, el deseo ardiente de

que se haga presente.” (Zumthor, 2005).

Teoría historia y territorio son asignaturas que en procesos similares a la representación en arquitectura, como nos dice el

maestro suizo, se estructuran con anhelos no construidos y en este caso toman un lugar en el universo de la arquitectura a

medida que el docente interpreta los contenidos y construye sus ideas metodológicas con los estudiantes para pensar los

elementos conceptuales que estructuran sus propuestas escritas y que ordenan sus planteamientos en el campo del

conocimiento proyectual, esto permite sin ser un taller de creación que los procesos de desarrollo en trabajos escritos se

aproximen a metodologías aplicadas en los talleres proyectuales en cuanto hacen referencia al desarrollo de capacidades para

representar ideas y propuestas, en su adecuada comprensión y comunicación, que con el uso de códigos, propiedades

discursivas y gráficos permiten a estudiantes y al docente generar procesos de creación.

Esta experiencia pedagógica hace que los estudiantes se aproximen a conocer la historia del diseño, el hábitat y el territorio

desde la arquitectura y los asentamientos humanos prehispánicos hasta la ciudad contemporánea y sus arquitecturas, así

El resultado son escritos cortos y sencillos que desde la complejidad de los temas abordados, apuesten por recrear

aprendiendo, no por convencer imponiendo y permitan comprender desde su lectura las ideas que estructuran el diseño y

adquirir herramientas para reinterpretarlas con el propósito que un día lleguemos a contar anécdotas más que teorías,

consiguiendo con esto popularizar los escritos derivados de investigar sin renunciar al rigor en estos trabajos de reflexión

que resulten gratos, agiles y sosegados.



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como les brinda la posibilidad de reflexionar desde la imagen, la memoria y el diseño en torno a contenidos y estrategias

formativas con las que se preparan los estudiantes de hoy, futuros arquitectos de la UAN. En el marco del nuevo programa y

enfoque que centra su atención en el Hábitat, el territorio y el saber Latinoamericano porque como plantea Salvador Pérez

Arroyo, así como cada periodo expresa lo necesario mediante conceptos, conviene que los planes de formación en

arquitectura sean la proyección de aquello que requiere la sociedad actual, que hoy concilia desde la innovación y reclama un

enfoque hacia lo ancestral, lo popular y tradicional, porque

“Cada época de arquitectura expresa sus necesidades probando y experimentando conceptos para programas específicos.

El gótico se expresó con la construcción de catedrales. El renacimiento con el diseño de plazas públicas y edificios. El

barroco construyendo palacios reales. El Neoclasicismo construyendo edificios para nuevas instituciones públicas. La

Revolución industrial con la construcción de puentes y fábricas. El Movimiento moderno se concentró en el tema del

alojamiento. Pero ¿en qué campo entendemos que están las necesidades de nuestro tiempo?” (Pérez Arroyo, 2003)

En el caso latinoamericano podemos decir que la necesidad más apremiante de nuestro tiempo son los asentamientos que sin

estar integrados en la ciudad, hacen parte funcional en ella y que bien se les llama hábitat popular, desde esta idea podemos

responder a la pregunta de Salvador con las palabras de Sergio Magalhães que habiendo sido coordinador del programa

Favela-Bairro de 1994 a 2000 - considerado de habilitación en contra de la rehabilitación-y que se aplicó a los entornos de las

favelas, llegando a mejorar las condiciones de vida del hábitat popular de Rio de Janeiro pensando que

“la democratización es llevar la democracia a territorios no integrados en la ciudad. En sus 100 años de existencia se ha

ido diciendo que las favelas eran transitorias, que el progreso económico acabaría con ellas. El discurso oficial choca con

la realidad.”

Es por esto que, tomando como punto de partida el hábitat y el territorio nuestro vamos probando y experimentando con

conceptos que desde este entorno académico estructuran la experiencia de este primer semestre y permite el paso desde una

ejercitación investigativa centrada en la definición y selección de aspectos relevantes de cada periodo histórico, hacia entender

desde la noción de continuidad en la arquitectura y el urbanismo, que con el paso del tiempo llevaron a pensar el hábitat y el

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territorio de la antigua ciudad Griega a la Romana, de la Románica a la Gótica y de esta a la Renacentista, así hasta abordar

desde las manifestaciones artísticas la arquitectura y la ciudades de nuestro entorno como expresión de la multiculturalidad

que caracteriza la América mestiza y que de acuerdo con la siguiente reflexión del nuevo director de investigación y del

coordinador de autoevaluación de la facultad de artes, se hace necesaria

“la inclusión del legado histórico, teórico y urbano del hábitat ancestral latinoamericano, el cual habrá de ser abordado en

los próximos años a la luz del pensamiento que ha venido emergiendo como reacción justamente a la inadecuada lectura

de dichos procesos culturales, sociales y territoriales que vienen dándose desde épocas pre-hispánicas hasta hoy en

complejos y ricos procesos sincréticos de adaptación y resistencia.” (Cabanzo y Muñoz Escalante, 2013)

Es posible que esta riqueza ancestral se reconozca y estructure desde la observación, estudio e investigación de

asentamientos como los de Ciudad Perdida en Colombia, Machu Pichu en Perú, Teotihuacán en México y otros referentes

prehispánicos nos conduzcan a entender la relación establecida con nuevas técnicas que trajeron de Europa y de otros lugares

del mundo. Haciendo que el grupo de estudiantes participe en este proceso, pues igual que los docentes ellos producen de

acuerdo al nivel que se les aporte y premie por sus trabajos. Pues como bien dice Alberto Campo Baeza, enseñar es un

regalo, porque quienes más aprenden son los profesores y precisamente se aprende de los regalos que en cada sesión traen

estudiantes al aula y allí se convierten en producto de estudio y reflexión.

I. Labor Docente y los Leves Acordes de la Teoría en la Historia [LDyLATH]

“El acorde no llegara nunca a ser real, completo y fructífero hasta el día en que el ingeniero, el artista y el hombre de

ciencia estén fundidos en una misma persona” (Gideon, 1975)

La labor docente en la Facultad de Artes de la UAN, en relación con el campo del conocimiento Teoría e Historia del nuevo

programa de Arquitectura, constituye desde una relación directa con lo patrimonial, lo temporal y lo espacial, la oportunidad

para analizar desde la propuesta metodológica del arquitecto Francisco Cabanzo que con elementos de percepción y

composición ambiental, estructuren las variables que concurren en el estudio de vínculos entre lo social, lo cultural e identitario

y su correspondencia con las arquitecturas de nuestros territorios latinoamericanos, tanto en los ancestrales como en los

asentamientos humanos actuales, porque al margen de lo temporal, bien se dice que



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[…] “una construcción es el equilibrio entre el criterio científico de la eficiencia y la innovación formal. [Santiago] Calatrava

considera la ingeniería como ʹel arte de lo factibleʹ; [que desde la arquitectura] busca un nuevo lenguaje formal basado en

los conocimientos técnicos, que sin embargo no es un himno a la técnica.” (Mc Quaid, Matilda; 1993).

Con esta reflexión y desde lo formal, lo científico, lo eficiente e innovador, que acompaña la propuesta de Francisco Cabanzo,

se invita a que los estudiantes reflexionen y construyan desde el arte un discurso propio y coherente, con conceptos

arquitectónicos y postulados urbanísticos que inician con del trabajo individual y una vez se establecen relaciones en el aula

pensamos actividades en grupo a partir de la noción de educar, sensibilizar y actuar. Surgen por tanto y como consecuencia

lógica, preguntas que se derivan desde las tipologías del continuo proceso tanto histórico como teórico en planteamientos que

se soporten en una mirada proactiva, crítica y alternativa respecto a las variables que inciden en el territorio, el hábitat, el

diseño, los equipamientos, el ambiente y la gestión; así como

[…] “en el contexto de un objeto arquitectónico, los materiales pueden adquirir cualidades poéticas si se generan las

pertinentes relaciones formales y de sentido en el propio objeto, pues los materiales no son de por si poéticos.” (Zumthor,

2005: 10).

Estas relaciones que dan sentido al proyecto hacen posible aproximarse al diseño, la historia y la teoría desde la perspectiva

académica y permiten advertir oportunidades que nacen del enfocar nuestra mirada en la continuidad histórica que han vivido

las ciudades en sus arquitecturas y que con sus circunstancias reales admiten relacionar las épocas en que determinadas

formas de habitar existieron, esto hace pertinente desde cómo se ha planteado el programa, estructurar los talleres

proyectuales a partir de la continuidad de estos conceptos hacia la correlación incluida en los procesos académicos y

pedagógicos de la arquitectura en la UAN, para que en sus proyectos los estudiantes y docentes lleguemos a observar una

impresión tranquila y diáfana, en consonancia con lo siguiente

“Se dice que una de las cosas más impresionantes de la música de Johann Sebastian Bach es su “arquitectura”. Su

construcción produce la impresión de algo claro y transparente. Es posible seguir, uno a uno, los elementos melódicos,

armónicos y rítmicos de esa música, sin perder con ello la percepción de la composición como un todo, donde toda

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particularidad encuentra su sentido. Una clara estructura parece subyacer en esa obra y, si uno sigue cada uno de los hilos

del tejido musical, podrá también barruntar las reglas que determinan la estructura constructora de esa música.” (Zumthor,

2005).

Desde estas palabras del arquitecto de las termas de Vals, pensemos en la idea de la arquitectura que se aproxima a la música

y la música hace posible desde los elementos de la arquitectura que al hablar de particularidades en percepción y composición

encuentren sentido en la práctica realizada con estudiantes de segundo, tercero y cuarto semestre; que con la participación del

profesor Ignacio Murillo del programa de especialización en dirección de orquesta y del coordinador de acreditación hacen

pensar en Kandisky por la parte en que enseño a no perder de vista lo espiritual como meta para trabajar lo artístico y

refiriéndose a lo espiritual como ámbito natural del arte que se vuelve para escuchar la voz interior del creador, llevándolo a no

conformarse con ninguna forma objetiva de la realidad; porque insatisfecho con lo que se le presenta a su apreciación

inmediata, abandona el horizonte de la realidad natural y se sumerge en lo profundo del arte, en busca de tesoros que aunque

intangibles son como oro dentro de lo pétreo y se hace imperioso extraerlo para que brille su pureza, porque alcanzar lo

“espiritual en el arte” es al mismo tiempo retirar nuestra realidad y aproximarnos al hacer desde nuestra aproximación al saber

cómo Peter Zumthor cuando dice

“Siento respeto por el arte del ensamblaje, por las aptitudes de los constructores, artesanos e ingenieros. Me impresiona

ese saber sobre la producción de cosas que sirve de base a sus capacidades y por ello intento proyectar edificios que

hagan justicia a dicho saber y que son también merecedores de plantear un desafío a esas aptitudes.” (Zumthor, 2005: pp.

11).

Ensamble, arte y proyectar son palabras que recuerdan las sesiones que semanalmente compartimos con Ignacio Murillo,

Francisco Cabanzo y los estudiantes, tomando como punto de partida el producto que los estudiantes de Diseño industrial

realizaron con la profesora Nora, en que buscaban proyectar elementos espaciales que desde la percepción y la composición

ambiental les permitiera responder con nuevas formas de vivir el campus de Circunvalar, similar a esa interpretación continua

que hacemos para la construcción de la ciudad y su arquitectura, así como se propone en primer semestre del programa que

desde la academia profesores y estudiantes pensemos e incluyamos en nuestras clases la reflexión en torno a esa lentitud y

accidentalidad que acompañan la obra espiritual propuesta por Vassily Kandisky, que en ese aparente carecer de sentido en la

ciudad y en la arquitectura adquieren forma desde el pensar y el hacer de quienes construyen, con ese afán de brindar

soluciones habitacionales que se piensan transitorias y son las que permanecen en el tiempo, desde esas propuestas incluir el

hábitat popular en nuestra labor docente e investigativa para que un día nos resulte interesante pensar en que desde la

indagación podamos llegar a entender estas construcciones territoriales y hábitats populares que muy seguramente, comunican



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esa espiritualidad que propone Kandisky, que desde una respuesta utilitaria, casi accidental se aproxima a la categoría de arte

así como

“La consumación de una obra de arte auténticamente espiritual es un asunto lento y al comienzo parece accidental y carente de método. Para contemplar los colores en su propia escala y convertirse en un determinante de la creación artística, el artista no solo debe entrenar el ojo, sino que también debe adiestrar su alma” (Vassily Kandinsky)

Quizá sea esa la labor siguiente, además de entrenar el ojo, lleguemos a adiestrar el alma desde esta experiencia con la música en la arquitectura y hacer que pensar Latinoamérica hoy y la construcción de un pensamiento propio dejen de ser una ensoñación para convertirse en algo real y que desde el ejercicio de investigar y escribir podamos entre estudiantes y docentes llegar a entender nuestros procesos creativos que se expresan mediante una estética propia, que cabalga entre lo ibero y lo ancestral, que tal vez llegue a tener relación con aquellas formas de entender el mundo de quienes habitaban el continente cuando América posiblemente en una continuidad aparente, pasó a ser ese crisol de culturas que hoy se expresa en el territorio así como el artista comunica su pensar sobre el lienzo. Y un día lleguemos a proyectar un territorio y una arquitectura en la ciudad más equitativa y más ajustada a temas de identidad, posiblemente más completa que reconozca y se exprese desde aquello que somos-multiculturales-, que desde nuestros elementos formativos, técnicos y artísticos hagan posible pensar en territorios y hábitats equitativos, encontrados con el pensamiento expresado en el texto siguiente

“! Que poco equitativo, poco ajustado, poco completo era el mundo cuando la única fuente de cultura era Grecia, cuando el arte griego, incluso en las copias romanas, era el único arte indiscutible, exceptuando algunas repeticiones del renacimiento!” (Fry Roger, Vision and design, 1984).

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1. ¿Cómo Pensar Latinoamérica en la Academia a partir la Teoría, la Historia, el Territorio y el

Hábitat? [CPLAHTH]

[…] “es evidente que la concepción de países mejor organizados urbanísticamente no puede dejarse al azar, sino que

requiere de profesionales idóneos, preparados para acometer las complejidades propias del momento histórico, asunto […]

que recae directamente en las universidades – y [especialmente] en las facultades de arquitectura, […] pues en sus aulas

se forma la visión que el día de mañana inspirara las políticas, planes y programas que dirijan los países hacia un futuro

sustentable en lo ambiental, lo social y […] lo urbano.” (Niño Soto y Muñoz Escalante, 2013: 92)

En esa exploración por mejorar las dinámicas que conforman la agenda de la justicia social y la igualdad, que busca promover

países que organicen su territorio que desde la ciudad y su arquitectura, los modelos de habitar y su continuidad histórica,

hagan posible como este semestre, que en la academia se explore e innove con una actitud reflexiva permanente tanto en los

procesos académicos como pedagógicos, siempre unidos al bien llamado mundo real, es decir, asociado con las fortalezas de

los marcos normativos y evaluando las posibilidades que estos brindan para pensar nuestras ciudades con una perspectiva

amplia que comprometa enfoques de otras disciplinas que bien pueden facilitar el integrar las principales variables que se dan

cita en nuestras ciudades y que Fernando Carrión Mena menciona, desde su visión latinoamericana, cuando se refiere a tres

variables que determinan la temporalidad, la espacialidad y lo patrimonial.

Quizá la labor siguiente, además de entrenar el ojo, lleguemos a adiestrar el alma desde esta experiencia con la música en

la arquitectura y hacer que pensar Latinoamérica hoy y la construcción de un pensamiento propio dejen de ser una

ensoñación para convertirse en algo real y que desde el ejercicio de investigar y escribir podamos entre estudiantes y

docentes llegar a entender nuestros procesos creativos que se expresan mediante una estética propia, que cabalga entre

lo ibero y lo ancestral, que tal vez llegue a tener relación con aquellas formas de entender el mundo de quienes habitaban

el continente cuando América posiblemente en una continuidad aparente, pasó a ser ese crisol de culturas que hoy se

expresa en el territorio así como el artista comunica en su lienzo.



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Porque desde estas tres dimensiones bien se puede pensar la ciudad incluyendo espacio, tiempo y vinculando la historia, para

que lleguemos a integrar “la categoría de relación social” ya que esta categoría se relaciona directamente con identidad y

cultura. Así desde la interdisciplinariedad se vincule lo social y correlacionamos tiempo, espacio, patrimonio, cultura e

identidad; para entender desde lo ancestral en Latinoamérica las formas de habitar y desde esta mirada formulemos

estrategias que faciliten la intervención de los territorios y consigamos aproximar al estudiante a nuestras ciudades desde

aquello que somos, quizá como plantea Dennys Cuche en su noción de cultura: desde la multiculturalidad y un día podamos

aseverar al observar nuestras ciudades

“Ahí hay mucho trabajo encerrado”, suele decirse cuando uno contempla un objeto hermosamente trabajado y cree percibir

el meticuloso cuidado y el saber de la persona que lo ha hecho. Pensar que nuestro trabajo se conserva realmente dentro

de las cosas que nos salen bien es una representación que se acerca a los límites de la reflexión sobre el valor de una

obra. ¿Reside realmente nuestro trabajo en las propias cosas? Muchas veces, cuando me conmueve un edificio, una

música, una pieza literaria o un buen cuadro, estoy tentado a creer que esto es así.” (Zumthor, 2005: pp. 12).

Porque desde esta noción de Cuche que nos brinda el pensar Latinoamérica y sus territorios hacia entender las formas de

habitar que han incorporado quienes a través del tiempo se han relacionado, llegando a integrar el territorio en sus formas de

entender la vida y que se fusionaron con el pensar europeo, generando esta variedad de formas de ocupar el territorio, que hoy

al mirarlas reconocemos que “En Colombia el proceso es complejo. En un país marcado por los regionalismos, fundado en el

corazón mismo de sus gentes, en aspectos locales que parecen claramente diferenciados […] pero evidentemente atravesados

por las imágenes estándar que proponen los medios de comunicación, particularmente la televisión.” (Cifuentes Medina, 2011: 81-

82).

Esta mirada holística del territorio y los asentamientos humanos permite identificar las oportunidades de explorar e innovar a

partir de una actitud de permanente reflexión y hace que desde la mirada de la teoría, la historia y el territorio lleguemos a

comprender la forma y el saber contenido en estos los asentamientos humanos, campo de conocimiento que forma parte de

la arquitectura y que lleva a investigar al margen del esfuerzo que representa desarrollar y obtener resultados tangibles desde

sus contenidos previstos en el nuevo plan de estudios, que hoy se materializan en un producto académico tangible; así como

la arquitectura pensada con sus procesos propios adquiere un lugar en el mundo concreto. El trabajo de investigación de los

estudiantes hoy habla por sí mismo, en esa tarea de idear y estructurar su propio discurso conque verán la arquitectura.

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“Amo la música. El lento fraseo de los conciertos de piano de Mozart, las baladas de John Coltrane, el timbre de la voz

humana en ciertas canciones me son muy cercanos.”

De las universidades, fundamentalmente de las que tienen un compromiso social, como la Antonio Nariño, pueden surgir

respuestas que den cuenta de un cambio de paradigma, referenciado desde los procesos históricos y teóricos que permitan

pensar Latinoamérica desde la ciudad y su arquitectura, que además relacionen las concepciones cualitativas y sustentables

con una mirada holística del territorio y el hábitat.

“La capacidad humana de inventar melodías, armonías y ritmos me dejan estupefacto.” (Zumthor, 2005).

“No obstante el mundo de los sonidos abarca también lo contrario de la melodía, la armonía y el ritmo; aparte de los

sonidos meramente funcionales que llamamos ruido, conocemos desarmonías y ritmos quebrados, fragmentos y

apelotonamientos de sonidos, elementos con los que trabaja la música contemporánea.” (Zumthor, 2005).

Esta mirada holística de los asentamientos urbanos permite identificar las oportunidades de explorar e innovar a partir de una

actitud de permanente reflexión y permite desde la mirada de la teoría, la historia y el territorio comprender los asentamientos

humanos, campo de conocimiento que forma parte del pensum de arquitectura y que lleva a explorar e innovar al margen del

esfuerzo que representa desarrollar y obtener resultados tangibles desde los contenidos previstos en el nuevo plan de

estudios, que hoy se materializan, no en palabras y promesas, sino en un producto académico tangible; así como la

arquitectura pensada adquiere un lugar en el mundo concreto. Este trabajo de investigación de los estudiantes hoy habla por sí

mismo, en esa tarea de idear y estructurar su propio discurso conque verán y crearan la arquitectura.

“Pienso que la arquitectura contemporánea debería disponer de un plan tan radical como la nueva música, aunque

poniéndole límites a ese imperativo. Cuando la composición de un edificio se basa en desarmonías y fragmentaciones, en

una secuencia de ritmos rotos, clustering y quiebres estructurales, si bien es verdad que cada obra puede transmitir

mensajes, la curiosidad se disipa con la comprensión del enunciado, y lo que queda es la pregunta sobre la utilidad del

objeto arquitectónico para la vida práctica.” (Zumthor, 2005: 12).

“La arquitectura tiene su propio ámbito existencial. Dado que mantiene una relación especialmente corporal con la vida, en

mi opinión, al principio no es un mensaje ni signo, sino una cobertura y trasfondo de la vida que junto a ella transcurre, un

receptáculo sensible para el ritmo de los pasos en el suelo, para la concentración del trabajo, para el sosiego del sueño.”

(Zumthor, 2005: 12).



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Los contenidos que hoy se presentan, como producto del ejercicio en investigación temprana, bien pueden ser el inicio de los

cuadernos que afirmen la actividad proyectual en diseño, que puede verse apoyada por los conceptos y conocimientos que

adquieren los estudiantes, si dentro de los contenidos se amplían las percepciones que puedan aplicar en el taller y que

además de explorar la forma les permita desde muy temprano ver el rol de la Teoría de la arquitectura y el urbanismo en sus

trabajos de investigación, desde una mirada holística en torno al saber de las artes como complemento y ampliación de la

práctica básica del diseño y porque no, como expresión de la evolución incesante de la enseñanza tradicional en la historia y la

teoría de las ciudades y sus arquitecturas.

“La fascinación de la imagen del atardecer nos sirve como pretexto para ingresar a la Bogotá de los reflejos; los simulacros

que hacen parte del encanto que puede producir la ciudad, son espacios duplicados que nos transmiten una imagen

especial, porque la ciudad reflejada es también la ciudad de la apariencia del otro como si fuera real (…) en un cuento de

Borges (“el otro”), el rio Charles se convierte en el punto de encuentro entre él y el otro, que es el mismo Borges más joven

en un lugar insólito: una barca que está en dos ciudades y en dos tiempos diferentes. Ahora, esta es una ciudad sin agua

porque cubrieron sus ríos, asfaltaron sus quebradas o abandonaron entre desperdicios los pocos cursos de agua que aun

la atraviesan. Sin embargo, en esta Bogotá sin agua la memoria hace trampas y la nostalgia de mirarnos en el tiempo se

fragmenta en incontables reflejos de infinitas ventanas, que sin abrir sus hojas dejan entrever el recuerdo.” (Pérgolis,

1999:18)

Ante este panorama es propicio estudiar nuestra producción estética latinoamericana desde criterios propios y estructurados

desde la formulación de proyectos de investigación que permitan la apertura de una nueva línea que indague si existe una

teoría del diseño latinoamericano que desde la teoría y la historia concilie y complemente nuestra producción arquitectónica

con la europea; que abarque la producción estética popular y desde esta tradición ancestral permita conceptualizar estrategias

proyectuales que desde la cultura y la identidad articulen el pensamiento entorno al territorio y al hábitat.

“La producción estética latinoamericana ha sido evaluada desde los criterios del arte culto europeo […] que se erigieron en

criterios paradigmáticos. Pero ante la falta de adecuación entre las determinaciones particulares de estos productos y las

exigencias de los criterios-paradigmas aplicados a su evaluación, la mayor parte de la producción estética popular de

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América Latina fue desvalorada (cuando no negada en su estatus estético) y como consecuencia no fue incluida en el

rango del arte y a veces, ni siquiera de artesanía.” (Sonia Raquel Vicente, Pp. 5).

Desde este trabajo que hoy entregamos se hace pertinente fundamentar nuestra labor académica en el oficio de escribir y en la

disciplina de arquitectos, diseñadores y constructores anónimos, ignorados y olvidados que con su obra nos brindan elementos

para estructurar un pensamiento latinoamericano que a partir del hábitat consiga mostrarse de acuerdo con los elementos que

hagan entender nuestros territorios naturales y construidos, haciendo que reflexionemos sobre las estrategias para intervenir la

ciudad latinoamericana desde los elementos que estructuran identidad, cultura y que desde lo ancestral nos haga entender sus

dinámicas inmersas en procesos continuos de transformación que la historia y la teoría latinoamericana evidencian, porque

aunque

“En todas las ciudades del [continente] ya se está pensando en que la arquitectura tiene un valor patrimonial considerable,

cosa que antes no importaba. La arquitectura no aparecía ni siquiera en las críticas de arte, cuando es la que condiciona a

todas las demás, la más humana de las artes, porque es la que responde a las necesidades vivenciales de la gente. Ojala

que esto sirva para darle un vuelco a la arquitectura, puesto que se ha vuelto un simple hecho comercial; se hace para

ganar dinero, no para responder a necesidades y anhelos de la población. La ciudad debe ser singular, pero

lamentablemente hoy se tiende a hacerla toda igual. Es un defecto de planeación. Las normas son iguales para todos en

gran parte de la ciudad, cuando cada sitio es distinto porque ha tenido una tradición distinta, porque vive gente que viene

de otros lados, a causa de las migraciones. Uno no puede proponer una ciudad uniforme, sin sorpresas. La vida es

sorpresa, y la arquitectura que construye la ciudad lo hace de acuerdo con un pensamiento, con una ideología, con la

visión de sus habitantes. Entonces es clave que la ciudadanía tenga una visión crítica de lo que hacen los constructores,

los artistas, los arquitectos, que también son artistas, porque si la arquitectura no es un arte, es un simple hecho

constructivo, y un simple hecho constructivo no emociona.” (Salmona, 2007).

Estas palabras del arquitecto Rogelio Salmona hacen que recordemos sus dibujos y obras, esas en las que supo expresar

aquello que quienes hoy dedicamos tiempo a reflexionar sobre arquitectura y ciudad desde lo ancestral hacía pensarnos como

Latinoamericanos incorporando lo habitacional y lo urbano, obras que como el bien dice emocionan a quien en ellas se

reconocen, porque mediante la forma y el manejo acertado del espacio consiguió con su poética la simbiosis para expresar en

sus proyectos pensados y construidos aquello que somos (multiculturales) y entre su experiencia europea junto a Jose Luis

Sert y Le Corbusier (el primero español y el segundo suizo) y la colombiana de la mano del Banco Central Hipotecario;

heredarnos el legado desde el que hoy podemos pensarnos.

La pregunta que surge es ¿cómo pensar Latinoamérica desde su arquitectura y su urbanismo?



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Posiblemente la respuesta a esta pregunta se puede construir desde las siguientes palabras en que se menciona a uno de los

mejores escritores mexicanos y se hace referencia a la obra de Luis Barragán:

“Su obra muestra – como lo refiere Octavio Paz- el arte de ser moderno pero no “modernista”, universal precisamente por

el uso inteligente de nuestra tradición popular. Barragán ha construido casas y edificios que nos seducen por sus

proporciones nobles y por su geometría serena, no menos hermosa y más benéfica socialmente. En su “arquitectura

exterior”, como él llama a las calles, muros, plazas fuentes y jardines, encontramos recogimiento y el silencio sonoro de la

naturaleza.”

2. Aprendizaje, Rendimiento y Competencias en Teoría, Historia y Territorio [ARyCTHT]

“los déficits en rendimiento académico en procesos de formación profesional que inciden de manera significativa en la

deserción universitaria se pueden explicar, entre otras variables, por las dificultades en el desarrollo de habilidades de

pensamiento de los estudiantes. Aunque diversas instituciones de educación superior han realizado actividades orientadas

a subsanar esta situación, el problema persiste típicamente en unas disciplinas más que en otras, y en algunos casos

parece agravarse a pesar de los esfuerzos.” (Orozco Pulido, 2010: 8)

En Julio de 2007, en entrevista para RCN Televisión, Bill Gates dice “El talento es bienvenido viniere de donde viniere”, y así

debiera ser, porque más que pretender que los estudiantes respondan a una metodología establecida, el docente es quien en

un acto de humildad, convendría en desarrollar cualidades enfocadas en reconocer con los estudiantes sus habilidades y

destrezas para enfocarlas al servicio del aprendizaje particular y grupal al interior del aula como fuera de ellas. Haciendo

énfasis en la importancia del trabajo en equipo, porque reconociendo el talento de cada estudiante el docente hace que con

trabajos conjuntos donde ellos se apoyen unos con otros y consigan potenciar sus talentos, así llegar a valorar los de otros que

con ellos comparten el oficio de aprender.

Desde esta perspectiva el docente guía y orienta, el guiar entendido como el trabajo de tutelar las labores encomendadas al

estudiante. Orientar al situar en contexto ubicando al estudiante allí donde es más eficiente y efectivo para que el trabajo que

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realice el grupo sea eficaz, con esto conseguimos que logren las competencias que en este campo del conocimiento se

orientan en adquirir capacidades para proyectar de forma creativa e integral espacios arquitectónicos, que respondan de forma

adecuada a los aspectos urbanos y sociales, teniendo presente el talante ambiental desde una mirada técnica, estética y

cultural; que junto con las capacidades para comprender e indagar, les conduzcan a relacionar la información que aporte

fundamento a su investigación aplicada.

Ya hablamos de experiencia docente como elemento central de este escrito, también de fortalezas y estrategias de una

formación inicial en investigación, así como de la labor docente y los acordes de la teoría en la historia, para llegar a

preguntarnos ¿Cómo pensar Latinoamérica desde este campo del conocimiento?, concluyendo con reflexiones en torno a

aprendizaje, rendimiento y competencias en teoría, historia y territorio. Todo esto alrededor de la puesta en marcha del nuevo

pensum del programa de Arquitectura en la facultad de Artes de la UAN, que ojala sea enfocado hacia un crecimiento y no una

simple redistribución o una alteración de la forma como nos plantea Lynch en la siguiente reflexión

“Un cambio en el entorno puede ser un crecimiento o una decadencia, una simple redistribución, una variación de

intensidad, una alteración de la forma. Puede ser una perturbación seguida de una restauración, una adaptación a nuevas

fuerzas, un cambio deseado, un cambio incontrolado. Los cambios, cuando se dirigen, van destinados a alcanzar estados

más deseables o, al menos, a evitar estados peores. No obstante, todos los cambios implican costes: económicos,

técnicos, sociales o psicológicos” (Lynch, 1975: 218).

Desde las reflexiones anteriores y con base en la experiencia docente hacia el estudio de las relaciones metódicas con que se

enseña en arquitectura y teniendo en cuenta los diferentes enfoques con que se ha estudiado y enseñado la teoría y la historia;

en este caso, reflexionar en torno a su relación con las estrategias con que se ha proyectado el territorio y el hábitat, para llegar

a establecer su incidencia en las formas de proyectar la vivienda, los equipamientos y los procesos con los cuales se gestiona

del suelo, se hace pertinente reflexionar sobre los siguientes aspectos:

3. Rigor y Azar, Juego Sintético del Territorio y el Hábitat en la Teoría e Historia Latinoamericana

[RAJSTyHTHL]

[…] los efectos que las transformaciones sociales tienen sobre el bienestar de las personas y […] plantear la primacía de

los temas económicos y sobre […] la equidad en el acceso a las oportunidades y la sostenibilidad ambiental […] En el caso

del problema representado por la sostenibilidad ambiental de las ciudades y la adaptación al cambio climático, el enfoque



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centrado en el crecimiento económico y en la racionalidad técnica se manifiesta a través de una preocupación por los

temas de provisión de recursos energéticos y ordenamiento del territorio.” (Lampis, Andrea; 2011: 43).

“A excepción del periodo de la colonización cuando las ciudades colombianas se fundan con base en principios muy claros

de organización espacial y humana según la rejilla hipodamica, y en ordenanzas promulgadas en las leyes de indias,

proceso que llega en algunos lugares del país incluso hasta principios del siglo XX, la ciudad colombiana se desarrolla

social y territorialmente a partir de propuestas sectorizadas para cada peiodo de administración y, en términos generales,

desconectadas unas de otras, es decir, fuera de un plan nacional y asignadas por la discontinuidad propia de gobiernos

que adolecen de planes y proyectos a largo plazo y que, por el contrario, responden generalmente a intereses

particulares.” (Villar lozano, 2009).

II. Cultura, Rigor y Levedad en el Estudio de la Arquitectura Latinoamericana y el Territorio

Construido [CRLEALyTC]

Escribir y reflexionar en torno de la teoría y la historia de la arquitectura desde el enfoque multicultural de Latinoamérica, a

partir de referentes propios y europeos, nos remiten a conceptos de cultura, levedad y rigor, relacionando el primero de estos

con “La arquitectura como imagen de una cultura” texto en que Susane K. Langer comenta que

“Hay un […] modo de crear el espacio virtual, más sutil que la construcción de una escena ilusoria e incluso que un

organismo ilusorio, y sin embargo tan imperativamente artístico y en su esfera el más ambicioso de todos: la arquitectura.

Su “ilusión” se pierde fácilmente en virtud de la evidencia y de la importancia de sus valores reales: cobijo, comodidad,

seguridad. Sus funciones prácticas son tan esenciales que los propios arquitectos no tienen, a menudo, ideas muy claras

sobre su estatus.” (Patetta, Luciano, 1997: 44).

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“algunos la han considerado como principalmente utilitaria y solo ocasionalmente estética, excepto en el caso de los

monumentos; otros la han tratado como “arte aplicada”, en la que las consideraciones practicas siempre exigen algún

sacrificio a la “visión” del artista; y algunos han tratado de encontrar las prosaicas exigencias de la utilidad atribuyendo un

papel preponderante a la función, creyendo que las formas verdaderamente apropiadas son siempre bellas.” (Patetta,

Luciano, 1997: 44).

“En la arquitectura el problema de la apariencia y la realidad apropiadas es capital como en ningún otro arte. Esto la hace

un banco de pruebas para la teoría estética, pues una autentica teoría general no tiene excepciones, y cuando parece que

las tiene es que no está bien establecida. Si la Arquitectura es utilitaria excepto en el caso de los monumentos, es que la

utilidad no es su esencia; si puede tratarse como escultura excepto cuando interfieren necesidades prácticas como en

edificios subterráneos, o exigencias como las de las naves o granjas avícolas, es que los valores escultóricos no son

esenciales para ella.” (Patetta, Luciano, 1997: 44).

“Si siempre se puede servir a los intereses funcionales sin belleza, es que la forma puede seguir a la función con las

mejores repercusiones para el mundo, pero la funcionalidad no es la medida de la belleza. (…)” (Patetta, Luciano, 1997:

44).

“Así como la escena es la abstracción básica del arte pictórico, y el volumen cinético de la escultura, la arquitectura se

mueve en un ámbito étnico. Por supuesto que, en realidad, un ámbito no es una “cosa” dentro de otras “cosas”; es la

esfera de influencia de una o varias funciones; puede tener o no efectos físicos sobre alguna localización geográfica. Las

esculturas nómadas, o los fenómenos culturales, como la vida en el mar, no se inscriben en ningún lugar fijo de la tierra.

Sin embargo un barco, cambiando constantemente de posición, no es ni más ni menos que un lugar cerrado en sí mismo,

al igual que un campamento gitano, uno indio, o un circo, a pesar de que con frecuencia cambian su situación geodésica.

Literalmente, decimos que el campamento está en un lugar. Culturalmente es un lugar.” (Patetta, Luciano, 1997: 45).

“Un lugar, en este sentido no geográfico, es algo creado, un ámbito étnico visible, tangible y sensible. Como tal es, desde

luego, una ilusión. Como cualquier otro símbolo plástico, es primordialmente una ilusión de espacio perceptivo cerrado y

autosuficiente. Pero tiene un principio de organización propio, pues está organizado como algo funcional y visible – el

centro de un mundo virtual, el “ámbito étnico”, y en sí mismo una imagen geográfica. (…)” (Patetta, Luciano, 1997: 45).

“El arquitecto crea su imagen: un ambiente humano presente físicamente que expresa los característicos esquemas

funcionales rítmicos que constituyen una cultura. Tales esquemas son la alternativa de sueño y vigilia, riesgo y seguridad,

emoción y calma, austeridad y abandono. El tiempo y la facilidad o dureza de la vida; las formas simples de la infancia y



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las complejidades de la plena madurez moral, los caracteres sacramentales y caprichosos que diferencian un orden social

y que se repiten, aunque con una selección característica, en todas y cada una de las vidas personales que provienen de

tal orden. (…)” (Patetta, Luciano, 1997: 44).

“El producto más común de la arquitectura es, desde luego, la casa. Debido a su ubicuidad es la forma general más

particularizada y, sin embargo, la más visible. Puede albergar a una persona o a cientos de familias; puede estar hecha de

piedra o madera, barro, cemento o metal, o muchos materiales juntos – incluso papel, hierba o nieve-. Los hombres han

hecho casas en las cuevas de montañas áridas, y casas a base de pieles de animales para llevar encima durante la

marcha; han usado arboles espesos como techo, anclando sus casas a troncos vivos, La imperativa necesidad de

alojamiento bajo cualquier condición, desde los hielos polares, casi tan muertos como la luna, hasta las prodigas tierras

mediterráneas, han originado el aprovechamiento de cualquier medio de construcción; la casa ha sido la escuela básica

del constructor.” (Patetta, Luciano, 1997: 45).

Indagar en lo ancestral quizá nos permita entender las formas de habitar y relacionar lo estético con lo funcional, en esa

relación directa que guardan con lo cultural, sospecho que logrando explicar los detalles que la arquitectura ancestral nos

brinda desde ese saber escuchar y sentir que nuestros ancestros latinoamericanos tenían para establecer relación directa con

el territorio, llegaremos a entender el porqué de su comportamiento y la relación que desde el mestizaje se estableció con la

arquitectura que llego de Europa y la combinación de sus concepciones espaciales y las nuevas que se incorporaron al

territorio, en ese sincretismo establecido entre lo importado y lo propio de nuestros ancestros americanos.

(…) las grandes ideas arquitectónicas casi nunca han derivado, si es que lo han hecho alguna vez, de las necesidades

domésticas. Se desarrollaron como templo, tumba, fortaleza, palacio, teatro. La razón es bastante simple: la cultura tribal

es colectiva y, por tanto, su ámbito esencialmente público. Cuando es visible, su imagen es un dominio público, la mayor

parte de la arquitectura primitiva – Stonehenge, los Tumulos, el Templo del Sol- define lo que puede denominarse como

“espacio religioso”. Este es un ámbito virtual; el templo, aunque orientado según los puntos cardinales, simboliza

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únicamente lo “ángulos de la tierra” para la gente sencilla que probablemente no comprendía en absoluto el esquema

astronómico.” (Patetta, Luciano, 1997: 45).

“En realidad, el templo constituía su gran mundo espacial – la naturaleza, la morada de los dioses y los espíritus-. En la

trama que definía se podía ver como los cuerpos celestiales salían y se ponían; y, prestando este espacio al pensamiento

popular, unificaba cielo y tierra, hombres y dioses.” (Patetta, Luciano, 1997: 45).

“Lo mismo puede decirse de los edificios más civilizados utilizados para salvaguardar la vida religiosa de las incursiones de

los profanos. Los templos egipcios, griegos y romanos, la iglesia, la mezquita, etc., presentan al exterior una muralla que

esconde el sagrario. Lo hijos del Zodiaco ya no son invitados a ir y venir trazando sus orbitas entre las columnas. Una

celda encierra el altar. Pero el edificio domina la comunidad, y su apariencia exterior organiza el lugar de la ciudad; la

religión, aunque ya no lo es todo en la vida, es la confluencia de todas las ideas. Dentro del santuario el ámbito cultural

queda resumido por los medios arquitectónicos más económicos y concentrados –un mundo sagrado, en el que no se

puede vivir, porque es demasiado puro y conmovedor, pero al que se entra para una comunión consciente con Dios y con

el hombre.” (Patetta, Luciano, 1997: 44).

[Peter Eisseman] “considera el sistema de la arquitectura como un sistema de significado cultural; trata de explicar la

naturaleza de la forma misma, viendo la generación de la forma como una manipulación especifica del significado dentro

de una cultura.” (Gandelsonas y Morton, 1972).

1. Latinoamérica, Identidad, Saber, Dialogo, Memoria y Multiplicidad en la Práctica Profesional

de la Arquitectura [LISDMyMPPA]

“En este análisis, trataremos de plantear cuestiones generales sobre la identidad, la consistencia y la operatividad de una

práctica arquitectónica en nuestros días. Se trata de una reflexión muy específica sobre las condiciones contemporáneas

de la producción y un trabajo en curso en el que hemos tenido la suerte de colaborar con otras personas –editores,

comisarios, críticos, amigos- a través de las exposiciones y las publicaciones en las que hemos participado recientemente.”

(Zahera y Moussavi, 2003:6)

“Esta publicación incluye textos de algunos críticos invitados, que plantean nuestro trabajo con relación a una serie de

temas “externos”, sin necesariamente describirlo o comentarlo directamente; algunos artículos no se han escrito a

propósito para este libro, sino que proceden de otras obras de los autores. No hay superposición ni articulación entre

ambos niveles, sino más bien una adyacencia súbita, un “corte directo”, cuyo objetivo es explorar la resonancia entre la



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obra y el discurso sin intentar asociarlos directamente o convertirlos en directamente consecuentes.” (Zahera y Moussavi,

2003:6)

“Como organización que surge ante todo como medio especulativo y académico, hemos dedicado estos primeros diez

años a desarrollar un arsenal técnico para la implementación de una cierta forma de considerar la práctica arquitectónica.

Hemos explorado este planteamiento y sus instrumentos a través de una serie de concursos, encargos especulativos y

recientemente mediante determinados proyectos reales, algunos ya finalizados y otros aún en construcción.” (Zahera y

Moussavi, 2003:6)

“A partir de esos ejercicios, hemos creado una identidad de la práctica de la arquitectura, que cada vez es más tangible y

por lo tanto empieza a plantear ciertas cuestiones. ¿Para qué necesitamos una identidad? ¿Es operativa? ¿Cómo podría

definirse? ¿Cuál es su grado de estabilidad y reactividad?” (Zahera y Moussavi, 2003:6)

“En los últimos tiempos, a causa de la creciente globalización de la arquitectura, la cuestión de la identidad ha pasado a

ser un factor esencial, de modo que determinar la identidad de una práctica arquitectónica sea quizá una de las

consideraciones más cruciales a que debe enfrentarse el arquitecto contemporáneo.” (Zahera y Moussavi, 2003:6 y 7)

“La identidad de un edificio o de un estudio solía establecerse o bien a través del ámbito operativo-en el modo “contextual”

– o bien por el “estilo” particular del principal arquitecto – en el modo “artístico”-en una oscilación entre lo material y la

voluntad: entre el Baukunst y el Kustwollen, entre la técnica o el material y la interpretación o el estilo.” (Zahera y Moussavi,

2003:6 y 7)

“A medida que se incrementan los ámbitos operativos para los arquitectos, tanto en términos de competencia como de

territorios, una práctica contemporánea necesita desarrollar formas alternativas de consistencia, mas allá de la réplica

efectiva de protocolos locales verificados o el despliegue de un “estilo” consciente.” (Zahera y Moussavi, 2003:6 y 7)

“Nosotros pertenecemos a lo que podríamos llamar la segunda generación de arquitectos que operan en un ámbito

globalizado. La generación anterior desarrollo lo que en general podríamos definir como una práctica de consistencia

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estilística, un vehículo para superar las diferencias entre las materias primas y las especificidades de un emplazamiento y

a la vez poder mantener un cierto grado de regularidad de “marca”. (Zahera y Moussavi, 2003:6 y 7)

[…] “el mayor ritmo de la evolución del mercado, el incremento de la tasa de consumo y el nivel de información y

competencia entre distintas localizaciones ha convertido en ineficaz la consistencia estilística: algunas de las más

avanzadas agencias de publicidad están hoy ensayando conceptos como “identidad mutante” y “variación local”. Otros han

proclamado simplemente el fin del “estilo”, declarando que la situación y la materia son factores clave en la síntesis de la

identidad.”

2. Hábitat Popular, Azar y Rapidez en la Conformación de Asentamientos Humanos [HPAyRCAH]

“La obsesión memoralista de nuestros días es el producto del declive de la experiencia transmitida, en un mundo que ha

perdido sus referentes, ha sido desfigurado por la violencia y atomizado por un sistema social que borra las tradiciones y

fragmenta las existencias.” (Traverso, 2007: 16).

“El cuerpo puede volverse hablante, pensante, soñante, imaginante. Todo el tiempo siente algo. Siente todo lo que es

corporal. Siente las pieles y las piedras, los metales, las hierbas, las aguas y las llamas. No para de sentir”

3. Territorio, Juego Sintético, Exactitud y Redes Sociales en América Latina [TJSEyRSAL]

Expresado con las siguientes palabras de Elizabeth Jelin, cuando hace referencia a procesos colectivos de recordar y

olvidar “estos procesos, bien lo sabemos, no ocurren en individuos aislados sino insertos en redes de relaciones sociales,

en grupos, instituciones y culturas” (Jelin, 202: 19).

III. Memoria, Autenticidad, Dialogo y Diversidad como Ejes de la Investigación en la Teoría y la

Historia del Hábitat en América Latina [MADyDEITHHAL] “si la memoria individual puede respaldarse en la memoria colectiva, situarse en ella y confundirse momentáneamente con

ella para confirmar determinados recuerdos, precisarlos, e incluso para completar algunas lagunas, no por ello dicha

memoria colectiva sigue menos su propio camino, y toda esta aportación exterior se asimila e incorpora progresivamente a

su sustancia.” (Halbwachs, 2004: 54).



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1. Memoria, Autenticidad, Mestizaje y Visibilidad Latinoamericana [MAMyVL] […]“el recuerdo es, en gran medida, una reconstrucción del pasado con la ayuda de datos tomados del presente, y

preparada de hecho con otras reconstrucciones, por las que la imagen del pasado se ha visto ya muy alterada”

(Halbwachs, 2004: 71).

“La memoria individual no solo se introduce en la memoria colectiva para nutrirse de ella sino que también ocupa un lugar

preciso en su interior, que permite afirmar que “cada memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva”

(Halbwachs, 2004: 50). Todo puede cambiar conforme con los cambios en la correlación que construye el sujeto

con su grupo.

2. Diversidad y Visibilidad de la América Ancestral [DVAA] “Mientras mantenemos el contacto con un grupo y nos identificamos con él, con experiencias y contextos compartidos,

nuestro pasado tiene referentes comunes que perviven por la mera continuidad del grupo” (Aguilar, 1996: 13).

“Nada mas terrible para los hombres y para los pueblos que no tener rostro, no tener imagen, no tener esa parte tan

importante que nos define, que nos caracteriza, que nos permite identificarnos y nos da un sello distintivo ante los demás

hombres y los demás pueblos”. (Antonio Grass).

3. Territorio y Hábitat Popular Latinoamericano, Rigor, Investigación y Levedad [THLRIL] “No siempre se retienen y aplican las lecciones más importantes, sino las más evidentes o las que más nos afectaron

personalmente” (Aguilar, 2003: 40).

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IV. Una propuesta: Seminario de Énfasis [UP:SE]

1. Energías Verdes, Territorios y Hábitats Sostenibles en Iberoamérica [EVTyHSI]

“El objetivo fundamental es la consolidación del concepto de sostenibilidad desde el enfoque de “Hábitat y

Pensamiento Latinoamericano”**, aplicado al territorio, así como estudiar y reflexionar en torno al desarrollo de

técnicas en energías verdes, construcción bioclimática, arquitectura y urbanismo desde el hábitat ancestral.”

Presentación

Ante la extensión del título surge la pregunta ¿Por qué incluir “Pensamiento Latinoamericano”, territorio, hábitat y energías verdes en un seminario de énfasis? La respuesta es sencilla y obedece a que desde la complejidad y extensión de los contenidos propuestos, este seminario surge con el propósito de reconocer nuestra realidad académica y profesional en que estudiamos y proyectamos la ciudad, la arquitectura y las energías verdes desde asignaturas separadas; aunque en nuestro programa de la UAN se realicen esfuerzos por integrar el conocimiento a través de materias como la Teoría e Historia con talleres de continuidad; así como los contenidos de Ambiente y Tecnología se correlacionan con los énfasis propuestos en seminarios. Ante la extensión del título surge la pregunta ¿Por qué incluir “Pensamiento Latinoamericano”, ordenamiento territorial, arquitectura y energías verdes? La respuesta es sencilla y obedece a que desde la complejidad y extensión de los contenidos propuestos, este seminario surge con el propósito de reconocer nuestra realidad profesional y académica en que estudiamos y pensamos la ciudad, la arquitectura y las energías verdes desde disciplinas separadas; aunque actualmente se realicen esfuerzos por integrar el conocimiento. Ante esto y desde el enfoque “Hábitat y Pensamiento Latinoamericano”, integrado con la perspectiva académica que brindan los campos del conocimiento del nuevo plan educativo en el programa de Arquitectura, con los contenidos propuestos para este curso se responde a temas que en la actualidad y desde hace tiempo generan interés por proteger el ambiente natural, considerado un asunto trascendental en el camino que asegure la sostenibilidad y sustentabilidad del hábitat, así como el futuro de los seres que habitamos territorios rurales y urbanos de Latinoamérica.

Este panorama y los contenidos del seminario admiten trabajar en torno a que los estudiantes adquieran conocimientos y herramientas que busquen remediar los efectos producidos por la actividad humana y que eviten sus avances mediante la disminución progresiva de las causas e investigando como incorporar las energías verdes en la ciudad y sus arquitecturas, pensando en aplicaciones integradoras desde las que podemos proyectar el hábitat y nuestros territorios. Es por esto que,



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durante el desarrollo del curso se reflexiona desde las propuestas de profesionales latinoamericanos en diferentes disciplinas que estudian y reconocen los avances en otros entornos geográficos, en la búsqueda que se relacionen el Hábitat Ancestral con nuestros procesos históricos, el patrimonio y nuestra herencia en América Latina. Con esto resulta lógico pensar desde el Urbanismo, la Arquitectura y su teoría, teniendo presente que el proceso de cambiar los modelos energéticos actuales no es empresa al alcance de todos y va requerir tiempo y esfuerzo, ante todo en entornos académicos, pedagógicos y de convencimiento de la opinión pública. Por otro lado, el sistema energético actual se califica de desarrollista, injusto e insostenible que en países ricos aproximadamente mil millones de seres humanos consumen más energía que la media mundial, mientras que la otra parte, en ocasiones no tienen acceso a la electricidad. Sin embargo, las energías verdes son una de las posibilidades más viables porque se encuentran en todo el planeta, especialmente la solar abunda en nuestros entornos Latinoamericanos. Este seminario de énfasis que integra territorio, hábitat y energías verdes, propone contribuir en la formación e investigación complementaria mediante lecturas dirigidas, y escritos tutelados; en temas ambientales urbanísticos y arquitectónicos con nuestros estudiantes y con clara vocación hacia la conceptualización y acompañamiento de sus propuestas que estructuren desde lo conceptual y lo proyectual sus trabajos de grado, en que interrelacionen energías verdes, ciudad y sus arquitecturas. Estructurando sus investigaciones hacia la sostenibilidad que desde la conveniencia de utilizar energías verdes como

posibilidad asequible a todos, permitan a los estudiantes tener en cuenta procesos de desarrollo industrial y tecnológico que

vive actualmente nuestro continente y esto nos permita integrar sus avances en investigación aplicada con el hábitat y como

una contribución para mitigar efectos del cambio climático en el ambiente y el territorio, así optimizar procesos hacia la

sustentabilidad de nuestros asentamientos populares de Latinoamérica, porque si garantizamos recursos infinitos desde la

investigación y su aplicación haremos que la guerra sea obsoleta y la paz duradera.

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Objetivos y Metodología El objetivo fundamental de este seminario de énfasis es la consolidación del concepto de sostenibilidad, desde el Pensamiento Latinoamericano, aplicado en nuestros territorios y hábitats, así como conocer y reflexionar en torno al desarrollo de técnicas en energías verdes y construcción bioclimática en la arquitectura y el urbanismo.

Complementario con el primer objetivo fundamental, está el consolidar conceptos y el conocer los desarrollos de las técnicas de energías verdes latinoamericanas, presentes en los esquemas de aplicaciones en las arquitecturas de nuestras ciudades con una reflexión sobre territorios sustentables, incluyendo aspectos de sostenibilidad social. Además de los anteriores, otro objetivo es mantener la continuidad de este seminario de énfasis hacia la formulación de una propuesta de especialización, un programa que se constituya como referencia nacional e internacional de ámbito principalmente latinoamericano; en que lleguemos a incorporar profesores de otros programas y universidades colombianas y latinoamericanas. Este futuro programa de especialización cimienta su base en el “Hábitat y el Pensamiento Latinoamericano” y hace que los temas de este seminario se desarrollen durante el pregrado para lograr la fundamentación conceptual y teórica de las asignaturas del nuevo programa de especialización. Finalmente, los temas tratados y desarrollados en este seminario están entre las preocupaciones que actualmente relacionan hábitat con territorios dentro del nuevo enfoque del programa y que permiten nuevas relaciones desde la arquitectura y la ciudad con temas energéticos en términos verdes y su aplicación a la edificación. Elementos conceptuales que son prioridad en materia de investigación contempladas por el Ministerio de la Vivienda, el Ministerio de Ambiente y la Secretaria Distrital de Ambiente; desde el nuevo enfoque y mediante los procesos de investigación hacia la producción intelectual e innovación, permitiendo a mediano plazo vincular propuestas en las convocatorias de Colciencias hacia el desarrollo de patentes mediante los proyectos que formulemos desde el primer semestre. El seminario de énfasis que desde el nuevo enfoque de nuestra facultad se centra en el pensamiento Latinoamericano y se articula desde el Hábitat sostenible, la arquitectura bioclimática, espacio urbano habitable y energías verdes, se concentra en la comprensión, análisis, diagnóstico y solución de los asuntos que intervienen en la ciudad, sus arquitecturas y la identificación de las dinámicas urbanas y territoriales en curso, atendiendo a las dos dimensiones fundamentales de cuestiones territoriales actuales: por un lado, el proceso de globalización y por otro, las exigencias que impone la sostenibilidad territorial, económica, tecnológica y social.

Nuestros objetivos obligan a insistir que dentro de la metodología y contenidos se haga énfasis desde la ciudad y sus arquitecturas en aspectos relacionados con las nuevas actividades económicas, el medio físico y natural, el compromiso con la producción de un espacio social caracterizado por la vida cívica y la relación entre sostenibilidad y territorio, teniendo presente



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los asuntos recurrentes de los usos del suelo, la vivienda, el transporte, los equipamientos, el ambiente urbano y la calidad de vida en nuestros territorios, estos fines se resumen en la construcción de un espacio social y económico eficiente y equilibrado. En este sentido la viabilidad económica de los grandes asentamientos urbanos y su metabolismo se confrontan con modelos sensatos, de forma que al estudio de las técnicas habituales de ordenación territorial y gestión se añaden otras nuevas orientaciones que respondan a las demandas de complejidad y sostenibilidad en el ámbito urbano y arquitectónico. Todo lo anterior se imparte desde los siguientes contenidos académicos, junto a lecturas guiadas [consignadas en un cd y entregadas en la dirección del programa] que han sido buscadas por los estudiantes de tres ʹmomentosʹ segundo [Jaime Carrero, Juan David Muñoz, Ximena Casas Casa, Mónica Girón, Andrea Carolina Moya, Deisy Lorena González], tercero [Wilmer Muñoz, Ángela Moyano] y cuarto [Cesar Libardo Bautista] de la asignatura de teoría, historia y territorio del hábitat, la vivienda y los equipamientos.

1. Metodología de Investigación en Hábitat, Ambiente y Territorio [MIHAyT] Métodos de investigación en Territorios y Hábitat Latinoamericano. Planteamientos y metodología en el desarrollo del proyecto de investigación en “Hábitat y pensamiento Latinoamericano”.

2. Territorio, Ambiente y Paisaje Latinoamericano [TAyPL] El territorio latinoamericano como soporte socioeconómico local y regional. Territorios y Hábitats desde la Identidad, la cultura y la historia Latinoamericana. Transporte público y movilidad en Latinoamérica. Las Estructuras y los tejidos urbanos en América Latina.

3. Instrumentos del Urbanismo Sostenible: Planeación Supramunicipal: [IUSPS] Teoría y estudios territoriales en América Latina. Hacia una ciudad sostenible: Lo territorial frente a la sostenibilidad en Latinoamérica Prosperidad de la ciudad latinoamericana y memoria colectiva.

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4. Percepciones Morfológicas de los Aspectos Territoriales Latinoamericanos [PMATL] Proyectar el territorio complejo en América Latina. Energías, formas y estructuras urbanas en evolución en Latinoamérica. Territorios de la memoria Latinoamericana.

5. Territorios para la Igualdad en la Diversidad Latinoamericana [TpIDL] Género, envejecimiento e inmigración en América Latina. Planeación estratégica de ciudades Latinoamericanas.

6. Latinoamérica y Estudios Urbanos Aplicados [LEUA] Proyecto residencial y espacio público en Latinoamérica. Experiencias de diseño de tejidos residenciales en Latinoamérica. Latinoamérica y La vivienda social. Habitabilidad básica en América Latina.

7. Planeación Ambiental del Territorio en Latinoamérica [PATL] Protección del patrimonio urbano y del paisaje natural en América Latina. Proyecto y construcción de nuevos territorios urbanos en Latinoamérica. Energías verdes y nuevas ciudades sostenibles en América Latina.

8. Arquitectura Solar y Hábitat Sostenible en Latinoamérica [AHyASL] Latinoamérica, Historia de Hábitats y Territorios Sostenibles. Perspectivas. Territorios y hábitats Sostenibles para el trópico en América latina. Arquitectura contemporánea y Territorios sostenibles en Latinoamérica.

9. Latinoamérica y el Diseño Urbano con Criterios de Sostenibilidad [LDUCS] Ecología urbana en Latinoamérica y sistemas de indicadores de sostenibilidad. Planeación urbana con criterios de sostenibilidad en Latinoamérica. Latinoamérica y estrategias bioclimáticas de diseño urbano.

10. Análisis Energético de Edificios en América Latina [AEEAL] Comportamiento energético en Latinoamérica Sistemas activos y pasivos, ventilación y movimiento de aire latinoamericano Latinoamérica y Sistemas de iluminación natural



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Comportamiento acústico de edificios en América Latina Latinoamérica y simulaciones del comportamiento energético.

11. Patrimonio, Rehabilitación y Sostenibilidad en América Latina [PRySAL]

Criterios de intervención sostenible en el patrimonio histórico-cultural latinoamericano Latinoamérica y la rehabilitación bioclimática de edificios, ejemplos Rehabilitación del patrimonio construido, mejora de vivienda social y rehabilitación en Latinoamérica

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Otros

26. Cabanzo Villamizar, Francisco. Muñoz Molina, Mauricio; UAN. (2013) Documento “Hábitat y Pensamiento

Latinoamericano”, en preparación.

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