26 Razones Para No Recibir La Comunion en La Mano[1]

5/12/2018 26 Razones Para No Recibir La Comunion en La Mano[1] - slidepdf.com

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Estudio sobre la Sagrada Comunión en la manoefectuado por la Comunidad Católica

“Mensajeros de la vida”, Santander, España

26 RAZONES VÁLIDAS PARA NORECIBIR LA SAGRADA COMUNIÓN

EN LA MANO

La Sagrada Comunión en la mano no fue autorizada por elConcilio Vaticano II, no es bíblica y no es teológica

La obediencia. Que gran virtud, pero cuántos crímenes secamuflan bajo su nombre. Debemos ser obedientes a los

sacerdotes siempre y cuando nunca se salgan de la Santa Doctrinade la Santa Iglesia Católica. Recurden que la Masonería – el

pricipal enemigo de la Iglesia Católica- gana cada día mayor espacio en nuestra amada Iglesia, y es nuestro deber defender la

sana Doctrina.

1.- El Papa Pablo VI fue presionado por algunos miembros del clero (en Alemania,Bélgica, Holanda, Francia), para que autorizara la práctica de la Comunión en la mano,quese ha extendido sin ningún permiso, en una actitud abusiva de indisciplina eindividualismo.

2.- En febrero de 1965 se creo el Consilium para poner en marcha las recomendacioneslitúrgicas conciliares. Este organismo pidió en carta al cardenal Alfrink, del 12 deOctubre de ese año, que Holanda conservase el modo tradicional de distribuir laComunión, es decir en la boca y de rodillas.

3.- Ante las continuas presiones, la Sagrada Congregación de Ritos concedió la nueva practica de recibir la Comunión en la mano a Alemania el 6 de julio de 1968, y aBélgica el 11 de julio de 1968. Debido a la protesta que levantaron estas decisionescalificadas como claudicación ante la táctica de aceptar “hechos consumados” el PapaPaulo VI suspendió tal concesión 15 días despúes, el 25 de julio de ese mismo año. 4.- S.S. Juan Pablo II en su carta apostólica “Dominicae Cenae # 11” escribió losiguiente: “NO OLVIDAR EL DEBER PRIMERO DE LOS SACERDOTES QUEHAN SIDO CONSAGRADOS EN SU ORDENACIÓN PARA REPRESENTAR ACRISTO SACERDOTE: POR LO CUAL, TANTO SUS MANOS, COMO SU

PALABRA Y SU VOLUNTAD QUEDAN CONSTITUIDAS INSTRUMENTODIRECTO DE CRISTO. POR ESO, COMO MINISTROS DE LA SAGRADA



EUCARISTIA, TIENEN UNA RESPONSABILIDAD PRIMARIA Y TOTAL SOBRELAS SAGRADAS ESPECIES A LOS FIELES QUE DESEAN RECIBIRLA.Cuan elocuente es, por lo tanto, en nuestra ordenación sacerdotal latina, el RITO DE LAUNCIÓN DE LAS MANOS, como si a esas manos les fuera necesaria una especialgracia y fuerza del Espíritu Santo, para TOCAR Y DISTRIBUIR LA COMUNIÓN,

QUE ES UN PRIVILEGIO EXCLUSIVO DE LOS ORDENADOS E INDICA UNAPARTICIPACIÓN ACTIVA EN EL MINISTERIO DE LA EUCARISTÍA”. 5.- El 1 de marzo de 1989, en el Templo del Santísimo Nombre de María, de Roma, S.S.Juan Pablo II dijo lo siguiente: “….POR LO TANTO, UNA VEZ MAS, YO OSADVIERTO DE TODAS LAS FORMAS DE INFAMIA, COMO POR EJEMPLO LAPROHIBIDA COMUNIÓN EN LA MANO. YO NO REVOQUE LO QUE UNO DEMIS PREDECESORES DIJO ACERCA DE LA COMUNIÓN EN LA MANO: ´ELLOSUCEDE BAJO VUESTRA RESPONSABILIDAD, MIS QUERIDOS OBISPOS DEOTRAS DIÓCESIS, Y PIDO QUE RECONOZCAIS A TIEMPO CUÁN

EQUIVOCADO ES VUESTRO CAMINO´ ”. SOLO PERMITIRÉ LA COMUNIÓN EN LA LENGUA Y DE RODILLAS.CUALQUIER OTRA COSA IMPORTADA Y EXTENDIDA POR FORÁNEOS ESTAPROHIBIDA. OS DIGO ESTO COMO OBISPO VUESTRO” 6.- S.S. Juan Pablo II en su Inaestimabile Donum del 3 de abril de 1980 escribió: “LACOMUNIÓN ES UN DON DEL SEÑOR, QUE SE OFRECE A LOS FIELES POR MEDIO DEL MINISTRO AUTORIZADO PARA ELLO. NO SE ADMITE QUELOS FIELES TOMEN POR SI MISMOS EL PAN CONSAGRADO Y EL CÁLIZ

CONSAGRADO; Y MUCHO MENOS QUE SE LO HAGAN PASAR DE UNO AOTRO” (AP 1080). El Papa esta, así, diciendo NO a los ministros de la Comunión. Esta misma Instrucción Episcopal dice que ningún feligrés puede ser obligado a recibir la Comunión en la mano. 7.- La decisión del Papa no logró cortar los abusos, y Pablo VI creyó convenienterealizar una ENCUESTA MUNDIAL entre el episcopado, a la que el 21 de marzo de1969 ya habían respondido 2136 obispos en todo el mundo. El resultado fue el siguiente: A la pregunta: “¿Se ha de acoger el deseo de que, además

del modo tradicional (en la boca y de rodillas), se permita el rito de recibir la Sagrada

Comunión en la mano ?” Respondieron así: No a la Comunión en la mano 1.223 obispos 57.0%Si a la Comunión en la mano 567 obispos 26.0%Según la circunstancia (tibios) 315 obispos 14.7%Votos inválidos 21 obispos 0.98% Los tres últimos sumados dan. 41.68% frente al 57% de los 2136 obispos consultados.Hubo dos supuestos más en la misma encuesta. La opción mayoritaria fue asi mismo la

del NO a la Comunión en la mano.



8.- Se consultó a los obispos (escogidos por el Espíritu santo para regir la Iglesia, segúnel libro de los Hechos de los Apóstoles 20: 28), pero no se les hizo caso, a pesar de queestimaron, al responder la encuesta, que “no se debe cambiae la disciplina vigente”, esdecir, la de dar la Comunión en la boca y de rodillas. Más aún consideraron, que elcambio sería dañoso, tanto para el sentimiento como para el culto espiritual de los

mismos obispos y de muchos fieles. (Memorial Domine) 9.- Por otra parte, no se pidió el parecer de los laicos, quienes segíun el ConcilioVaticano II: “tienen la facultad y, a veces, el deber de expresar su opinión acerca de lo

que mira al bien de la Iglesia Católica” (Lumen Gentium 37). Esta fue una claraactituid anticonciliar. 10.- En los primeros siglos (cuando se comulgaba en la mano), se tenía un conocimiento

bastante imperfecto del Misterio Eucarístico, esto dió lugar a muchos abusos y herejías.Por ejemplo las de los arrianos, docetas, gnósticos, marcionitas, aerianos,

antropomorfitas, artotiritas (ofrecían queso con el pan en la litúrgia), acuarianos(ofrecian solo agua en el caliz), ofitas, catafrigas, etc. 11.- Es sabido que el Espíritu Santo perfecciona a la Iglesia Católica con el paso deltiempo. Así lo recoge el Concilio Vaticano II: “Eligió Dios al Pueblo de Israel, con

quien estableció un pacto, y a quien instruyó gradualmente manifestándole así mismo

sus divinos designios a través de su historia” (Lumen Gentium II,9).

12.- El Concilio Vaticano II no se pronunció sobre la practica de la Comunión en lamano. La “aprobación” viene despúes del Concilio, en un periodo de abusos litúrgicos

por los que S.S. Juan Pablo II pidió perdón en la Carta Apostólica “Dominicae Cenae” publicada el 24 de febrero de 1980. 13.- NO EXISTEN FUNDAMENTOS BÍBLICOS PARA JUSTIFICAR EL RITODE LA COMUNIÓN EN LA MANO, sino más bien para denegarlo. Dios revela el contenido de la litúrgia en el Antiguo Testamento, del que Cristo noviene a abolir ni una sola tilde. El Antiguo Testamento es como un cliché que ha derevelarse en la Era Cristiana. El rito de no tocar las cosas sagradas (Números 4:15,Samuel 6: 1 al 9 y Judith 11. 13, entre otras citas) se hace realidad en el NuevoTestamento, cuando Cristo mismo dice a la Magdalena en el Evangelio de Juan 20:17: “¡NOLI ME TANGERE! (No me toques), y se revalida cuando la IglesiaCatólica, llegada la madurez suficiente en la comprensión del Misterio Eucarístico,

prohibe la Comunión en la mano. Entonces, se cumple también el Salmo 81, versículo 11 que dice: “Abre tu boca y Yo te

la llenaré”; y en el versículo 17 agrega, que Dios promete alimentar a sus fieles con“flor de harina y miel de la roca”.

14.- El punto anterior (el 10) encierra la correcta interpretación de los textos sagrados enese tema, por cuanto que la Iglesia católica prohibió esta practica durante los últimos 13

siglos.



15.- NO EXISTEN FUNDAMENTOS EN LA TEOLOGÍA TRADICIONALPARA JUSTIFICAR LA COMUNIÓN EN LA MANO. Santo Tomás de Aquino (el doctor Angélico), nos dice lo siguiente: “Por reverencia a

este Sacramento, ninguna cosa entra en contacto con ella (la Eucaristía), a no ser que

esté consagrada; por lo cual se consagran no solo el corporal, sino tambipen el cáliz, yasi mismo las manos del Sacerdote para tocar este Sacramento. De donde se deduce

que a ningún otro le es lícito tocarlo” (Summa Teológica IIIQ, 82,a,3).

San Francisco de Asís advierte: “Sólo ellos (los sacerdotes), deben administrarlo, y no

otros” (Carta 2,a todos los fieles, 35).

San Agustín afirma: “Sería locura insolente, el discutir que se ha de hacer cuando toda

la Iglesia Católica tiene ya una practica establecida” (Carta 54,6 a Jenaro).

El Papa Pío XII, conocido como ”el Doctor Supremo”, 15 siglos más tarde mantenía lamisma posición: “Hay que reprobar severamente la temeraria osadía de quienesintroducen intencionadamente nuevas costumbres litúrgicas. O hacen renacer ritos yadesusados, y que no están en acuerdo con las leyes y úbricas vigentes” (Mediator Dei,17). El Sinodo de Rouén. Reunido entre los años 649 y 653, prohibió la Comunión en lamano, pero siglos antes, en el siglo IV y quizas en el II, con el Papa San Sixto I (115-125) ya se había desechado en bastantes lugares. Estan mismas prohibiciones sonmantenidas por el Concilio Dogmático de Trento. E incluso el Concilio Vaticano II nos

ofrece doctrina para descalificar la Comunión en la mano: “Aunque cada uno de los prelados por sí sólo no posea la prerrogativa de la infalibilidad, sin embargo, si todo

ellos, aún estando dispersos por el mundo, pero manteniendo el vínculo de unión entre

sí y con el sucesor de Pedro, convienen en un mismo parecer como Maestros auténticos

que exponen como definitiva una doctrina en las cosas de Fé y de costumbres, en ese

caso anuncian infaliblemente la Doctrina de Cristo” (Lumen Gentium 5): la mayoría delos obispos respiondió No porque consideraron que la Comunión en la mano iba a ser

perjudicial para la Iglesia. Se rompió entonces la Tradición de la Iglesia. 16.- Usted lo sabe: Cristo está presente en cada una de las partículas que se desprendende la sagrada forma. Es doctrina de la Tradición Eclesiástica (obra maestra del EspírituSanto) con fundamentos teológicos y filosóficos, desde los Santos Padres (Origenes,Tertuliano, San Anastasio, San Cirilo de Alejandria, San Cirilo de Jerusalén, San Efrén,San Jerónimo, Santo Tomas de Aquino) pasando por concilios como los de Florencia yTrento, hasta nuestros días. Por eso en la litúrgia actual está ordenado que al recibir laSagrada Comunión se utilice la Bandeja o Patena de los fieles: “El que comulga

responde amén y recibe el Sacramento, teniendo la Patena debajo de la boca” (Misal

Romano, numeral 117). No dice que con la patena debajo de las manos. 17.- La Comunión en la mano contribuye a que se pierda el sentido de lo sagrado. UNobjeto es sagrado cuando se ha separado de su uso normal para dedicarlo al Culto

Divino. Al Comulgar en la mano el rito se hace más sensorial y la simbología recuerdamás lo que es una comida vulgar normal, pero al someter lo Santo a los sentidos (al



tacto), al humanizar lo que es divino, al naturalizar lo sobrenatural, se pierde por completo el sentido de lo sagrado, se produce una DESACRALIZACIÓN en elMisterio más importante para nuestra Fé, vaciándolo de buena parte de su contenido yeficacia.

El cierto modo, al Comulgar en la mano el rito se degrada, el Santísimo es tratado comoun objeto...sagrado, pero un objeto, como una cosa....un tanto especial entre otras cosas.Es díficil entender en ese gesto vulgar, la unión de nuestra alma palpitante con el DiosAltísimo. ¡Que osadía de nuestras manos pecadoras, sin haber sido escogidas, mrcadas,consagradas por Dios! No es de extrañar, que despúes de haber manoseado alSantísimo, el comulgante no comprenda ya la obligación de adorarle de rodillas, lanecesidad de sentirse nada ante su Creador, que sea incapaz de reconocer el Misterio dela Cruz actualizado en el Sacramento, y que no sienta la llamada inmolación, a unaentrega absoluta, en correspondencia al infinito amor de Dios humillado en elSacramento para mi salvación.

18.- Existen documentos (por ejemplo: “El Masterplan”) que demuestran que laMasonería, desde el siglo XIX ha tratado de conseguir que los católicos comulgasen de

pié y en la mano. Los seculares enemigos de la fe católica se salen con la suya. Queceguera de nuestra parte. Incluso existen masones que son Ministros Extraordinarios dela Comunión. 19.- Hay iglesia, autodenominadas cristianas, no católicas (sectas) cuyos adeptos“comulgan en la mano”, pero no creen en la extraordinaria y real presencia de Cristo enla Eucaristía.

20.- Existen Iglesias de rito oriental bizantino (unidas o separas de Roma) que tienen prohibida la Comunión en la mano. Este rito que fue pensado para un supuestoacercamiento ecuménico, ha resultado antiecuménico. 21.- S.S. el Papa Juan Pablo II nunca fue partidario de la Comunión en la Mano. El dijoen su Carta Apostólica “Dominicae Cenae”, publicada el 24 de febrero de 1980 que:“El tocar las Sagradas Especies, su distribución con las manos, es un privilegio de los

odenados” (sacerdotes). Y para que nadie malinterpretara sus palabras, tres mesesdespúes, en mayo de 1980, ante las cámaras de la TV francesa, negó la Comunión en lamano a la esposa del entonces presidente de Francia, Valery Giscard D´Estaing. Ese mismo año declaró en Fulfa, Alemania que no estaba de acuerdo con el documentoque “autorizaba” en este país Comulgar en la mano (Cfr. “Vox Fidei” # 10, 1981,“Chiesa Viva” # 12), “Sol de Fátima” # 82) Alguien preguntará. ¿ Por qué despúes deesa fecha se le vió dar la Comunión en la mano en algunos lugares ? Porque se lesometió a fuertes presiones, haciéndole creer que sería escandaloso parea los fieles

prohibir ahora lo que tan fraudulentamente se autorizó o mostrarse en contra de lo que“aprobaron” algunas Conferencias Episcopales. Lo mismo que Moisés permitió eldivorcio “por la dureza del corazón de los israelitas” (Mateo 19: 8).

22.- La madre Teresa de Calcuta manifestó en varias oportunidades que el peor mal quese da en el mundo es el rito de Comulgar en la mano, “The Wanderer” del 23 de marzo



de 1989; “The Fátima Crusader” del tercer trimestre de 1989). Es lógico, se trata dd unrito inadecuado, causa de profanación, irreverencia y desacralización. Asi, recibiendo laHostia consagrada en la mano se pierden Gracias. “Si la gracia de Dios vale más que lavida…(Is 62:4), y la Eucaristía es la vida del mundo…” (Juan 6: 51). El rito aludido esun mal de primera magnitud.

23.- Las apariciones del Señor y de la Santísima Virgen, extendidas por todo el mundo,nos hablan de que el Cielo no acepta el rito de la comunión en la mano.

No nos referimos a un hecho aislado, sino a un fenómeno mundial. En países comoArgentina, Australia, Austria, Béligica, Ecuador, España, Estados Unidos, Guatemala,Italia, México, Polonia, etc…., le atribuyen al Cielo revelaciones que descalifican estaforma de Comulgar. Y que nadie en la tierra ose concretarle al Cielo lo que debedecirnos.

24.- Las almas del púrgatorio de dicen a la alemana María Simma que el pecado por elcual tienen que sufrir mas, tanto los vivos como ellas, es por la Comunión en la mano.Simma relata el siguiente caso al responder a esta pregunta: ¿ Han dicho las almas algo acerca de los ministros de la Eucaristía ? Si. En condiciones normales, solamente las manos consagradas de los sacerdotes

pueden distribuir la Comunión. La Ley de la Iglesia dice que debe hacerse así salvo quehaya “circunstancias extraordinarias”, como ser que el sacerdote estuviera en reposo.“Extraordinarias” no se refiere a la diferencia entre que los fieles deban esperar dos

minutos en lugar de diez para recibir la Comunión. Siempre debemos prepararnos enoración para recibir a Jesús, y las personas o sacerdotes que insisten en hacer todo lomás rápido posible no saben el privilegio enorme y la fuente de gracias y de protecciónque obtenemos al recibir a Jesús. Si alguien necesita pruebas de que los ministros de la Eucaristía, en la forma apresuradaen que se los consagra hoy día, no se encuentran entre los deseos de Dios puedo contar la siguiente historia sobre algo que ocurrió muy cerca de aquí hace poco tiempo. Falleción un día una mujer que repartía la Comunióny que guiaba a muchas otrasmujeres a que obraran igual. No la conocía bien, pero había escuchado mucho acerca deella. Antes del funeral, el cajón estaba abierto para que se despidiera la familia y losamigos. Pasada cierta hora predeterminada se cerró el cajón. Pero antes de que hubieratranscurrido una hora, un pariente cercano llegó tarde y le pidió al sacerdote a cargo que

por favor lo abriera brevemente para poder despedirse de la difunta al igual que el resto.El sacerdote cedió y con una o dos pérsonas presentes, levantó la tapa y miro adentro.El pequeño grupo vio algo que no era lo que habían visto un rato antes. Las manos de lamujer se habían vuelto de color negro. Este signo, para mí, como para el resto, fue laconfirmación de Dios de que las manos no consagradas no pueden distribuir a Jesúsdurante la Comunión. Por otro lado, el comienzo del llamado “altar de las personas”deleita a satanás. En el tabernáculo, que debería estar siempre en el centro de la Iglesia,

se encuentra Jesús. Al dar vuelta al altar sucedieron varias cosas. Para empezxar laconcentración de los fieles en Jesús se disipó por tener la cara del párroco entre medio;



y la cara, copmo todo el mundo sabe, es el punto de comunicación más fuerte entre las personas. Solamente durante la Homilía deberían las personas concentrase en el párroco, en sus palabras y en su cara. Al dar vuelta al altar se le dio un lugar secundarioa Jesús, y esto resultó en que se lo dejara a un costado y luego por último, como sucedehoy en día en muchas iglesias, totalmente afuera, en un ala separad o hasta en una

habitación totalmente separada. Precisamente esto es lo que satanás tenía en mentedesde el principio: deshacerse de Jesús. 25.- Se ha comprobado (y como se temía), que la práctica de la Comunión en la manoha potenciado incalculablemente el número de profanaciones. 26.- la Instrucción Pastoral “REDEMPTIONIS SACRAMENTUM” DE s.s. Juan PabloII advierte que los párrocos no deben convertirse en laicos, mientras los laicos actúancomo sacerdote. Eso es desacralizar el templo. NO debe cederse todo a los laicos.

10 ARGUMENTOS SIN BASES TEOLOGICAS, NI BÍBLICAS, DELOS DEFENSORES DE LA COMUNIÓN EN LA MANO 1.- Que, “Jesús dio en el Cenáculo la Comunión en la mano a los apóstoles…” Estono lo dice el Evangelio. Es una simple suposición. Pero aún cuando así fuere, losApóstoles estaban siendo ordenados obispos, no eran simples fieles. Y si hubiéramos dehacer caso a las revelaciones privadas, la estigmatizada alemana Ana CatalinaEmmerick nos dice que la Comunión de los apóstoles fue en la boca. 2.- Que, “lo ha aprobado la Iglesia…”. En contra del parecer del Papa y de la mayoría

de los obispos del mundo (el 57%). ¿ Y no representan estos a la Iglesia ? Y el Papa…..¿ Por qué la prohibió en la Diócesis de Roma ? ¿ No es el quién mejor representa a laIglesia ? Tampoco se consultó a los laicos quienes tambipen son Iglesia. Además, cadaobispo tienen autoridad para aprobar o denegar individualmente este rito. En estascircunstancias, decir que lo ha aprobado la Iglesia…no es decir toda la verdad. 3.- Que, “no es más santa la lengua que la mano…”. No es cuestión de anatomía, sinode dignidad. No se trata de aceptar el resultado de una investigación litúrgica de baseantropológica, sino el de una Revelación Litúrgica, y logro tradicional que debemosaceptar con humildad y obediencia. La litúrgia nos habla de las “SANTAS Y

VENERABLES MANOS” de Jesús (texto retirado sin razón de la liturgia). Así son lasdel sacerdote el día de su ordenación, pero no las de los laicos, simples fieles, aptas parafunciones mas o menos profanas. Las manos lo tocan todo, hasta lo más bajo. En la lengua se deposita solo lo que estalimpio y puro. Además, tocar encierra cierta expresión de dominio sobre el objeto, y elSantísimo es un regalo de Dios Padre, sin yo merecerlo. 4.- Que, “No es una practica nueva…..”. No es nueva, pero si superada y desechada or la Iglesia que, guiada por el Espíritu Santo, camina hacia su perfección. La Comuniónen la mano es mas que un anacronismo. Es una verdadera involución. Con un agravante

cuando se utilizaba esta práctica no se comprendía con tanta profundidad el MisterioEucarístico. Así lo confirma el documento “Memoriale Domine”.



5.- Que, “para los antiguos cristianos comulgar en la mano no significaba menosrespeto que comulgar en la boca…”. Para algunos si. Pero la comparación no esválida si los cristianos a quienes se hace referencia no conocian otro modo de hacerlo. Yla predicación de los Santos Padre de la Iglesia, desde el siglo II, que exhorta a

“COMULGAR CON TEMOR Y TEMBLOR” (con respeto) y prohibiendo tocar elcáliz e incluso el altar, esta pidiendo a gritos el restablecimiento del único rito válido lacomunión en la boca. 6.- Que, “en las manos es un gesto más natural…”. Falso. Porque en la SagradaEucaristía no hay nada natural. Todo es SOBRENATURAL. 7.- Que, “es más higiénico comulgar en la mano…”. El argumento denota muy pocafé. Jseús, con su manto curó a la hemorroisa. ¿Y su Sagrado Cuerpo va a transmitienfermedades ? Nos dice San Hipólito: “Cada fiel procure recibir la Eucaristia…pues

si es fiel en tomarla, aunque se le dé veneno mortal, no tendrá poder sobre él”. Son palabras que se apoyan en las bíblicas de Cristo: “…si toman un veneno, no les hará

dañó…”(Marcos 16:18). Pero no es cuestión de higipene sino de dignidad. 8.- Que, “en caso de aglomeración de fieles cualquiera puede dar la Comunión paraque la ceremonia no se alargue…”. Es una grave tentación. Cristo no entregó suCuerpo a la multitudes en el Monte de la Bienaventuranzas. Allí ofreció sólo un símboloeucarístico, y los alimentó con el pan de la Palabra. Pero Su Cuerpo y Su Sangre losreservó para la intimidad del Cenáculo. Por eso, una celebración multitudinaria, o seorganiza bien (con el suficiente numero de sacerdotes, acólitos y comulgatorios), o se

deja solo en una celebración de la Palabra. 9.- Que, “en las parroquias de algunos pueblos en que, por escacez de sacerdotes,no tengan regularmente la misa dominical, es bueno que algún seglar o algunareligiosa, celebren la Palabra y repartan la Comunión…”. Otra grave tentación. Sifaltan sacerdotes, lo que debemos hacer es pedir y rogar para que el dueño de la mies(Dios) envié obreros a su mies. Y si no hay Misa, se puede organizar a los fieles paraque recen un Santo Rosario y/o mediten la Palabra de Dios y hacer una ComuniónEspíritual. Santa Catalina de Siena, doctora de la Iglesia Católica, nos dice que si nofuere posible la Comunión Eucarística Sacramental, podría recibirse las mismas graciasen una Comunión Espiritual. Eso si, debe estarse en gracia de Dios. 10.- Que, “la ceremonia es más rápida si se columga en la mano”. Todo lo contrario. Siel rito de Comulgar en la mano se hiciera como es se demoraría mucho más la Misa.Son siete pasos:

a) El comulgante debe hacer un acto de adoración (Misal Romano y otrosDocumentos).

b) El sacerdote debe observar si la mano del comulgante esta limpia (Doc 3-4 de1985).

c) El comulgante extiende la mano izquierda sobre la derecha.

d) El sacerdote muestra la Sagrada Forma diciendo: El Cuerpo de Cristo” y debeesperar a que el fiel responda “Amén”.



e) El sacerdote deposita la Sagrada Forma en la mano del comulgante.f) En presenciadel sacerdote, el comulgante debe consumir la Hostia Consagrada

(carta anexa a Memorial Dominus).g) Tanto el comulgante como el sacerdote han de comprobar que no queden

Sagradas Partículas en la mano (carta cit.; Instr. Inmensae C., 5)

SIETE PASOS Y TANTAS COSAS PARA HACER ALGO QUE NO STA BIEN YQUE SI SE HACE COMO ES DEMNORA MUCHO MAS LA CEREMONIA. LACEREMONIA SE ACORTA CUANDO A LOS FIELES SE LES DISPONEARRODILLADOS A LO LARGO DEL COMULGATORIO. PERO TAMPOCO ESCUESTIÓN DE RAPIDEZ, SINO DE DIGNIDAD. Y A DIOS NO SE LE ESCATIMAEL TIEMPO. Mensajeros de la Vida - Santander, España.

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