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POR UN 1 DE MAYO QUE NOS VISIBILICE,N O S U N A Y N O S R E C U E R D E

os hombres, muje-res, nios y ancia-

nos que desde hacenueve aos venimos

juntando nuestrasmanos, nuestros cora-zones, nuestras indig-

naciones y con nuestrafuerza y movilizacin,derrotamos al autorita-rismo, derrotamos alolvido de los gober-nantes, derrotamos alas transnacionales yderrotamos a los polti-cos, derrotamos alejrcito y a la policaqueremos decir los si-guiente:Hoy despus de estoslargos aos, nos volve-

mos a juntar algunasde ellas y algunos deellos para hacer escu-char nuestra VOZ, parahacernos VISIBLES,para decirles a los mis-mos de siempre, a lastransnacionales, a lospolticos, a los gobernantes, al ejrcitoy a la polica, que AQU ESTAMOS,que estamos abajo, que seguimosabajo, recordando nuestras luchas,tragando nuestra saliva por nuestrasangustias, por todo lo que pasa hoy,

pero con ms esperanza que nunca, aligual que en Abril del 2000, convenci-dos de que slo nuestra accin, nues-tra decisin, nuestra voluntad, ha dehacer posible los cambios en nuestrasvidas y en nuestra tierra, como hab-amos soado ese Abril y como segui-mos soando este Abril.Por eso un puado de esos hombres ymujeres, jvenes, ancianos y ancia-nas hemos querido recuperar nuestraMEMORIA no slo la de Abril del 2000,sino tambin de Mayo de 1886, el daen que miles y miles de obreros y

obreras salieron a las calles paraponer un ALTO a la esclavitud, y pro-clamar un SI a las 8 horas de trabajo,

8 horas de descanso y 8 horas de es-parcimiento, en la ciudad de Chicagoen los Estados Unidos.Hoy han pasado 123 aos de esa mo-vilizacin histrica que devolvi la dig-nidad a millones de obreros y obreras

en el mundo y al igual que Abril del2000 esa gigantesca movilizacin decochabambinas y cochabambinos, ci-tadinos, quechuas y aymaras, devol-vi la capacidad de decidir a millonesde bolivianas y bolivianos.Por eso, queremos recordarles que esnecesario otra vez UNIRNOS, RECOR-DARNOS, ENCONTRARNOS Y MOVILI-ZARNOS este 1 de mayo del 2009,como en 1886, como en el 2000,obreros, obreras, campesinos y cam-pesinas, citadinos y citadinas, vecinosy vecinas, del norte y del sur, del este

y el oeste, los que tienen agua y losque padecen una aguda escasez deagua, los artistas y comerciantes, las

amas de casa, los profesionales, losjvenes y adultos, los ocupados y des-ocupados, los msicos y sordos, lospintores y los ciegos, los cantores ylos mudos, para unir nuestras VOCESy nuestros CORAZONES y seguir com-

partiendo entre todos y todas la posi-bilidad de seguir creando desde lafbrica y el barrio, desde el mercadoy la escuela, desde el estudio y el arteun mundo con justicia social, conbienestar, con democracia y dignidadcomo en los das en Abril del 2000 yen Mayo de 1886.Entonces nos esperaremos en la Plaza14 de septiembre, el VIERNES 1 DEMAYO a las 8 de la maana para mar-char hasta el COMPLEJO FABRIL DESARCO, para recuperar nuestra me-moria, para cantar, para bailar, para

llorar, para rer, para soar, para jun-tos y juntas construir, es decir paraVIVIR.

ESCUELA DEL PUEBLO 1 DE MAYO AO 1 / NMERO 3 / ABRIL 2009

EQUIPO DE APOYOOSCAR OLIVERAREN CRESPO

ELIANA QUIONESROSARIO MONJE

RAFAEL VILLARROEL

Contactos: 4254080 - 4504622

FEDERACIN DE TRABAJADORAS Y TRABAJADORES FABRILES DE COCHABAMBAESCUELA DEL PUEBLO 1 DE MAYO

Dveloppement et Paix

Desarrollo y Paz

2 / FUERO SINDICAL3 / TESTIMONIO DE UNA

OBRERA4 / CHAKANA / LIGA FABRIL

S U M A R I O

L

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Medios de produccin:

Los elementos que participan en el proceso productivoson: La fuerza de trabajo (actividad humana utilizadaen el proceso), el objeto sobre el cual se trabaja y losmedios con que se trabaja. El concepto "medios deproduccin", abarca a los dos ltimos.

DICCIONARIO FABRIL

ANLISIS2

Plusvala:

Parte del valor generado por el trabajo del obrero, por la utilizacin desu fuerza de trabajo, que queda en poder del capitalista. La fuerza detrabajo es una particular mercanca cuyo valor de cambio (salario) esmenor que el valor que aporta al producto. La diferencia entre el salariopagado al obrero y la parte del valor que ste aporta al producto se llamaplusvala. O sea el trabajo realizado por el obrero sin remuneracin justay equivalente.

FUERO SINDICAL Y DECLARATORIA EN COMISINEN LA NUEVA CONSTITUCIN POLTICA

DEL ESTADO PLURINACIONALLa labor del dirigente sindical es unaactividad sacrificada y noble, la mismaconlleva un acto de desprendimiento afavor de los intereses de los trabajado-res, por lo que es importante tomar encuenta los nuevos paradigmas expre-sados en la Nueva Constitucin Polticadel Estado Plurinacional, que en lo quese refiere al FUERO SINDICAL y DE-CLARATORIA EN COMISIN contieneelementos de solidaridad y reconoci-miento de esta virtuosa y muchasveces ingrata labor, que por prejuicios

empresariales el dirigente sindical, esrotulado como un ser daino a los in-tereses de la empresa, sin compren-derse muchas veces su verdadero rol,que es la defensa de los intereses desus mandantes, que a raz de este en-casillamiento y rotulamiento prejui-cioso algunos malos empleadores, conel fin de lograr que el dirigente secanse y deserte de su cometido, pro-ceden al acoso, la persecucin, la dis-minucin de sus ingresos, cambio defuente de trabajo, violando el FUEROSINDICAL y la Declaratoria en Comi-

sin, o en su caso para afectar la labo-ral dirigencial estn menoscabando losderechos sociales de los dirigentes quesalen en comisin.Frente al acoso laboral, la persecuciny la arbitrariedad contra los dirigentessindicales, la Ley General del Trabajo yahora la Constitucin Poltica del Es-tado Plurinacional establecen la insti-tucin del FUERO SINDICAL, que esuna forma de proteccin al dirigentesindical, al mismo tiempo el Fuero Sin-dical es un mecanismo de tutela de lalibertad sindical, una tutela proteccio-

nista que ejerce el Estado a favor delos dirigentes sindicales, por la cualningn dirigente puede ser perseguido,procesado, apresado, acosado laboral-mente, disminuido de sus ingresos,cambiado de seccin o depuesto sin suconsentimiento, menos retirado de sufuente de trabajo.Anteriormente la ley declaraba que, eldirigente sindical gozaba del FueroSindical a partir del reconocimiento dela emisin de la Resolucin Ministerial

de la Cartera de Estado del Ramo, as-pecto que permita que mientras setramite la Resolucin Ministerial losmalos empleadores se daban a latarea de acosar y lograr la renuncia delos dirigentes electos o defenestrar elsindicato en formacin, por lo que atravs de la Federacin de Trabajado-res y Trabajadoras Fabriles de Cocha-bamba, realizamos el proyecto deDecreto Supremo de vigencia delFuero Sindical a partir de la eleccindel dirigente sindical, proyecto que fue

promulgado por el Presidente del Es-tado Plurinacional Evo Morales Aymacon el D.S.29539 de 01 de Mayo de2008, el mismo que establece la vi-gencia del FUERO SINDICAL desde elmomento de la eleccin del dirigentesindical por sus bases.Por otro lado, es importante diferen-ciar el FUERO SINDICAL de la DECLA-RATORIA EN COMISIN, por lo quedebemos mencionar que no todos losdirigentes son declarados en comisin,por normas sociales, son declaradosen comisin los dirigentes de las Fede-

raciones, Confederaciones, CentralObrera Boliviana y Centrales ObrerasDepartamentales y Regionales y ex-cepcionalmente a travs de norma ex-presa algunos dirigentes de sindicatos.La DECLARATORIA EN COMISIN con-lleva dedicacin total y exclusiva afavor de los intereses de los trabaja-dores por la que el dirigente sindicalno asiste a su fuente de trabajo y debeen forma anloga a la jornada laboraldedicarse a trabajar en favor de susmandantes, los trabajadores, por loque estando el dirigente declarado en

comisin por RESOLUCIN MINISTE-RIAL, goza del 100% de sus haberes,beneficios sociales y dems derechossociales, conforme lo dispone el Art.97 del Decreto Supremo No. 22407del 11 de enero de 1990. El Art. 48de la Nueva Constitucin Poltica delEstado Plurinacional, establece quelas disposiciones sociales son de ordenobligatorio, as como el pargrafo VIdel Art. 51 de la Nueva ConstitucinPoltica del Estado Plurinacional, seala:

Las dirigentes y los dirigentes sindi-cales gozan de fuero sindical, no se lesdespedir hasta un ao despus de lafinalizacin de su gestin y no se lesdisminuir sus derechos socialesPor otro lado, el pargrafo II y III delArt. 48 de la Nueva Constitucin Po-ltica del Estado Plurinacional y el Art.4 de la Ley General del Trabajo, ex-presan la irrenunciabilidad de los de-rechos sociales, por lo que debehonrarse el 100% de los derechos queperciben los trabajadores en anloga

situacin a la fuente de trabajo de laque el dirigente sindical gozaba du-rante su actividad laboral y las que de-vinieran posteriormente.Por lo tanto, es importante compren-der, que todo cuanto perciba el traba-

jador a momento de haber sidoelegido dirigente, debe pagarse y nodisminuirse en absoluto todos sus de-rechos sociales, so pena de seguir alinfractor procesos sociales, conformedispone nuestro ordenamiento laboral.Que el Fuero Sindical a partir de lasnuevas disposiciones sociales est en

vigencia desde el momento de la elec-cin del dirigente sindical y no a partirde la Resolucin Ministerial.

Dr. Frank Taquichiri

El fuero sindical protege a los dirigentes sindi-cales de la intimidacin y el abuso del patrn.

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Pucha otra vez el capataz largo a los perrospastores para que sigamos trabajando y nosalgamos ni a hacer pis.

Hace cuatro horas que entr a trabajar, sonlas 10 de la noche, no hemos comido, tenemosfro, nos faltan an 8 horas para terminar la

jornada, Aqu se trabajan 12 horas por turnoy. miercoles! No podemos ni siquiera hacernuestras necesidades, porque estos abusivosquieren que estemos pegadas a la mquinapara que haya ms produccin.

Tengo harto miedo a los perros, aunque nos si es mayor el miedo al infeliz del capataz oa los perros de la duea, que al final son lomismoperros rabiosos.

Yo vine de Chayanta, un pueblo al sur del

pas. All tambin hace muchofro, pero en mi casa haca msfro que en la calle y por eso megustaba pasear en las noches porla peatonal que tiene el pueblo ydonde hace ms calorcito. Ade-ms salan a pasear unos lindoschicos, uno de ellos me gustaba,se llama Roberto, igual que yotena 16 aos, cuando lo conoc,me enamor de l y no s si el dem pero estuvimos juntos variasveces y nos dimos mucho amoren el cuarto de su casa, en elcerro.

Me embarac y sufr mucho, nosaba qu hacer, habl con mi

madre y me escape a Cocha-bamba con unos parientes, Ro-berto no quiso saber de m y seescap del pueblo. Tuve a mi hi-

jito, ya tiene un ao, peronoest conmigovino mi mam y se lo llev.

Ya han pasado como dos aos y cada nochedespus del trabajo lloro mucho porque ex-trao a mi hijo. Su nombre es Daniel y tam-bin extrao al Roberto. Extrao a mishermanos y hermanas, a mis amigas, mi ba-rrio, sus calles, mis padres, la gente, perosobre todo cada noche lloro por mi hijito.

Ahora vivo sola, no tengo ganas de nada, nide comer, ni de dormir, ni de trabajar, es decirno tengo ganas de vivir, pero tengo que vivirpara mandarle dinero a mi hijito, lo veo de vez

en cuando, cuando los turnos en la fbrica melo permiten. Trabajamos de lunes a domingoen dos turnos de 12 horas, entonces a vecesme falto para viajar y verlo y cuando eso su-cede me descuentan toda la semana y tengoque rogarme para volver a entrar en la fbrica.

Un da vinieron unos que dicen que son dela Federacin de Fabriles, con unas chicas ynos hablaron de los derechos de las mujeresy los trabajadores.

Nos dijeron que las mujeres deben trabajarslo siete horas al da, que pueden tener hijos,que reciben beneficios si los tienen. Nos ha-blaron del seguro mdico, de la lactancia, deorganizar sindicatos, de pararle el coche a loscapataces y a los obreros varones como que

se hacen la burla y quieren que seamos susamantes. No les entend bien al principio, peropareca interesante porque vi que a la Juanase le habran harto sus ojos. El Pepe, un ha-blador de primera y que parece nuestro amo,tambin nos animaba a escuchar a estos yestas de la Federacin.

A m por lo que vivo y sufro, digo si pudieratrabajar las 24 horas diarias, lo hara, porqueno quiero volver a mi cuarto, aqu en El Paso,cerca de la fbrica, porque no quiero estarsola, sufro mucho, porque no tengo con quien

hablar. No siento nada, slo el vaco de mi es-tmago y mi corazn llorando por mi hijo queest lejos de m y no lo puedo ver, sentir, que-rerlo, tenerlo en mis brazos y que me digamam, por eso no me interesa si las mujeresdeben trabajar slo 7 horas al da.

Y si as fuera, los miserables salarios que nospagan no nos alcanzaran ni para pagar el al-quiler de mi destartalado cuarto de la casadonde vivo que no tiene bao ni ducha. Ga-namos Bs.2.60 la hora, por embotellar 40 do-cenas de botellas de refresco, por esotrabajamos 12 horas, sin seguro, ni sobretiempos, sin poder ni siquiera salir a orinar,porque el capataz larga a los perros cadanoche.

Pero he asistido a unascharlas de las mujeres de laEscuela del Pueblo, nos hanhablado harto de nuestrosderechos, han escuchado misproblemas, han llorado juntoconmigo y les he empezado acreer y querer. Me he distra-do un poquito de lo de mihijo. Estos cursos me estnayudando mucho.

Ahora hemos formando unConvenio con la empresa,porque hemos formado elSindicato. Puros hombresqueran ser los dirigentes, alfinal hemos reclamado y

hemos puesto a tres mujeresa la directiva, entre ellas laJuana, que es muy linda y lu-chadora y a ver cmo nos va.

Pero yo sigo sin poder ori-nar... pero cuando me acuerdo de mi hijito Da-niel y del Roberto me olvido de todo y sloquiero trabajar, no me importa si son 12horas, porque me siento sola, pero a veces enel Sindicato me doy cuenta que no soy la nicaque sufre entonces ya no me siento tan sola yremos y lloramos de nuestras cosas. Quizsel Sindicato me ayude a olvidar y volver avivir, por el Daniel, porque vuelva el Robertoy porque se muera el capataz.

Testimonio de una mujer obrera.

N O T I C I A S B R E V E S

L A S F B R I C A S C O M O C A S A S D E T E R R O R Las BEBIDAS amargas de la Vida, de las que no tenemos nombre

GNERO 3

Para compartir alguna noticia o informacin de tu sindicato contctate con el telefono: 4504622

Con la participacin de ms de 30 sindicatosde obreras y obreros activos y jubilados afi-liados a la Federacin de Fabriles, junto a loscompaeros y compaeras de la Organizacinde Inquilinos de Cochabamba (OINCO) y otrossectores de la poblacin como jvenes, comer-ciantes y amas de casa, el pasado 12 demarzo se realiz la marcha popular fabril.Al son de consignas y estribillos que manifes-taban las demandas de la marcha No al alzade precios del transporte! Por una canasta fa-miliar digna! Por un techo que es nuestro de-recho! Por una ley de pensiones solidaria! lasy los trabajadores, precedidos de una marra-queta gigante, recorrieron las principales ca-lles de Cochabamba haciendo escuchar su voz.A paso que se daba fueron muchas las perso-nas que se adhirieron a esta justa moviliza-

cin, que se caracteriz por la participacincomprometida y creativa de todos los sec-tores que identificados con el lienzo de suorganizacin, reflejaron sus demandas enun bosque de pancartas.Al anochecer los participantes de esta mul-titudinaria marcha se concentraron en laplaza principal para escuchar las palabras de

sus compaeros dirigentes que llevaron a lapalestra el sentimiento de los marchistas, esas que la compaera Lidia Robles enfatiz El autor de este proceso es el PUEBLO, yeste no debe traicionarse, ni debe trun-carse, porque hemos luchado todos estosaos para que nuestra VIDA CAMBIE, es poreso que el gobierno debe escucharnos anosotros los trabajadores y dejar de hacerpactos con la derecha por que vemos y sen-timos que nada est cambiando, slo sernuestra lucha la que cambiar nuestra rea-lidad.

Es as, que la repercusiones de la marcha fue-ron inmediatas por que gracias a sta y a lapresin ejercida se congel el precio del pa-saje del transporte, reivindicacin que benefi-cia a todo la poblacin.

VIVA LA MOVILIZACIN DEL PUEBLO!

POR MEJORES CONDICIONES DE VIDA

MARCHA POPULAR FABRIL

Drooker

Foto.

Escue

la

delPueblo

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ARRANC EL TORNEO INTERUNIDADES DE COBOCE

INAUGURACIN DEL CAMPEONATODE FTBOL FABRIL

D E P O R T E S

43 d e M a y o F i e s t a d e l a C r u z

CHAKANA (Constelacin de la CRUZ DEL SUR)La Chakana es la constelacin de la Cruzdel Sur, est formada por cuatro estrellasy en ella estn contenidas, la cosmogona,

la cosmologa y la cosmovisin de las cul-turas andinas.El 3 de mayo es la fiesta mayor de losandes. De la cruz del sur nace la propor-cin sagrada y a partir de ella se generandiferentes cruces andinas.Estos smbolos se manifiestan en todas lasculturas andinas de diversas formas, comoen la cermica, tejidos, metalurgia, arqui-tectura, pintura ritual, etc.La Chakana es el smbolo ms importante,el ms antiguo y el componente centralpara comprender el desarrollo conceptualde la sabidura andina; es el referente tu-telar fundamental de las culturas Andinas,

a partir de ella es que se puede compren-der toda la esencia de la filosofa de lospueblos andinos, pues sta figura geom-trica fue usada como ordenador de los con-ceptos matemticos, religiosos, filosficos,sociales, organizacionales, pedaggicos,etc.La Chakana es el atractor natural de nues-tro sistema solar, as como la tierra es elatractor natural de la luna.Nuestras lenguas originarias (andinas)desde su naturaleza aglutinante nos ayu-dan a comprender el pensamiento y sabi-dura que orient y orden la vida delhombre andino en su relacin reciproca

con su entorno.Chaka en el idioma quechua significapuente, unin, umbral, travesao, tranca.Janaq significa elevado, alto, superior, dearriba, el espacio, el infinito, el cosmos.Entonces chaka janaq o Chakana es elpuente de conexin mediante el cual esta-mos amarrados al macro cosmos, es asque travs de comprender su comporta-miento nuestros ancestros determinaronesa compleja relacin del PACHA que es ladualidad complementaria del tiempo y es-pacio.Paya en aymara significa, dos, par. Chamasignifica fuerza, energa vital. Pacha ex-presa la totalidad de esas dos fuerzas cs-

micas, de las dos energas vitales,Tiempo - Espacio. Pacha es la pareja CRE-ADORA y CRIADORA de la vida.

De la mitologa Quechua los cronistas es-paoles reconocen a PACHAKAMAJ comoel Dios, ser supremo espiritual, hacedor,creador, gobernador, conservador delmundo. Kamaj viene de Kamachiy queen quechua quiere decir hacedorExiste una divergencia total con occidenteen la concepcin del tiempo y espacioExpresiones como:Caminar mirando el futuro; lo pasado pi-sado; en el futuro est la esperanza.Esta forma de ver el tiempo dice que latradicin es mala, es atraso y que lo mo-derno, la tecnologa es el camino haciauna vida mejor.

EL ESPACIO ESTA VACO; por tanto esdeber del hombre ocuparlo y aprovecharal mximo los recursos naturales que enella existan. Y es bajo sta mirada que eloccidente ha desarrollado el conocimientoque hoy en da se difunde en las escuelas,las universidades y medios de comunica-cin.En quechua awpa, significa adelante ytambin significa pasado, antiguo. Qhepasignifica atrs y tambin se traduce comofuturo; queda claro entonces que paranuestro entender andino el pasado estadelante, construimos nuestro futuro conla mirada firme en el pasado; porque el

pasado es real, en cambio el futuro es unaposibilidad, es incierto.Se mira el pasado para aprender de l,para no cometer los mismos errores.Construyamos entonces pues un mejorpasado para nuestros hijos, que cuandomiren nuestro caminar se enorgullezcan yquieran mejorar lo que hemos de hacer.EL ESPACIO para el mundo andino est

todo ocupado, como todo est vivo, todotiene dueo y tiene sus espacios de exis-tencia vital. Es por eso que para construiruna casa, para habitarla, para sembrar,para cosechar, para construir un camino,para viajar, para todo se pide permiso;con ese profundo respeto y cario.

El 1 de Mayo nosotros hombres y muje-res, hijos de esta tierra y orgullosos denuestro pasado, pediremos permiso a

nuestra madre para dar inicio a un nuevociclo. Construiremos todos juntos unaChakana que nos recuerde quienessomos, de donde venimos y hacia dondenos dirigimos. Todos juntos, el 1 de Mayoen el Complejo Fabril crearemos un espa-cio que nos refleje, que nos gue y que nosproteja en nuestra lucha constante pormejores das.

Acompaados de sus familias y una tarde calurosa, los trabajadores de COBOCEinauguraron el pasado 14 de marzo su dcimo noveno campeonato de ftbol.Dicho campeonato, que es ya tradicin, rene ao tras ao a todos los trabaja-dores del sistema, sacando a la luz las habilidades y las destrezas de los jugadoressiendo por esta gestin los compaeros de COBOCE metal los encargados de suorganizacin.Bajo el sistema todos contra todos cada fin de semana se disputan los partidosen el complejo Tamborada.

Para celebrar el da del trabajador fabril, el prximo 17 de mayo se inauguraren las canchas del complejo, el gran Campeonato Fabril de Ftbol, gestin2009, en las categoras primera, segunda, tercera divisin, seniors y damas.Estn invitados a participar todos los sindicatos afiliados a la Federacin deFabriles.Asimismo, la secretara de deportes convoca, para este mismo da, a todos lostrabajadores y trabajadoras fabriles a sumarse a la Gran Maratn y Carrerade Bicicletas, las inscripciones estn abiertas hasta el mircoles 13 de mayo.

Participarn ms de diez equipos en este torneo.

Gran expectativa por el campeonato fabril.

Nuestros antepasados amarraron el tiempoen un espacio circular y cmo la Chakana

marca los espacios rituales csmicos.

WATA: CICLO SOLAR

KILLA: CICLO LUNAR

En el calendario lunar existe 13 meses, es decir 13lunas en un ciclo solar, cada ciclo lunar es de 28

das; por tanto 13 x 28 = 364 das del ao.

INFORMACIN