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LAS CLASES SOCIALES

EN LA HISTORIA

http://www.campodemarte.com/clases-sociales-en-el-paleolitico.html

Las clases sociales y sus roles, aunque a día de hoy, para muchos

estudiosos de la filosofía y la sociología, estén claramente desdibujados (lo

cual sería un tema amplio de debate) han existido desde que el hombre se

integró en la sociedad.

1 Clases sociales en el Paleolítico

1.1 Las clases sociales ya habrían aparecido en el paleolítico.

Los últimos descubrimientos arqueológicos en Siria no hacen sino

apoyar dicha tesis, pues se han hallado los restos de un poblado de 13.000

años de antigüedad (paleolítico) cuya estructura evidencia una marcada

distinción entre los distintos estratos sociales de aquella tribu.

Qarassa 3, nombre que se le ha dado al poblado, se compone de 12

cabañas, dos de las cuales muestran un nivel de complejidad superior al

resto. Según el investigador del CSIC en la Institución Milá y Fontanals

Juan José Ibáñez, “esta característica podría indicar una diferencia en el

rol social de sus habitantes”.

Las dos viviendas con un mayor nivel de complejidad fueron destinadas

probablemente a los altos dirigentes y contaban con la mejor orientación

del poblado y las estructuras más sólidas.

Una de ellas presenta divisiones internas y una pequeña plataforma interior

sobreelevada y la otra consta de una fosa y dos plataformas exteriores

asociadas a la puerta de entrada. Para el responsable de la excavación, el

investigador del CSIC, Xavier Terradas, “la estructuración del espacio

interior es un hallazgo clave en la historia de la arquitectura“.

El hecho de que estas viviendas superasen en altura al común de chozas del

poblado y que contasen con varios pisos y zonas destinadas al desempeño

de ciertas actividades de corte social restringidas al común de la población,

evidencia que ya en pleno paleolítico la separación en castas o clases

sociales estaba más definida de lo que muchos creían.

2 Neolítico 2.1 Sedentarismo, motor de la disgregación social.

El hombre es un ser social y por ello siempre se ha desarrollado en

sociedad. La tribu primitiva del hombre prehistórico ya poseía cierta

separación de las tareas sociales. Por lo general el varón se encargaba de la

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caza y la protección de la tribu y la mujer de la educación y la crianza de los

hijos.

Pero en realidad, ningún conocimiento estaba vetado y todo podía

aprenderse por simple observación, pues el saber no tenía valor de pieza de

cambio, no estaba relacionado con el poder. Si existía un líder en la tribu no

era por su especial sabiduría y conocimientos sino por ser el más fuerte, y

todos los varones de la tribu poseían sus mismos conocimientos en la caza y

la fabricación de herramientas.

Sin embargo, cuando el hombre se hizo sedentario y la bonanza del

clima permitió que la agricultura y la ganadería produjesen un exceso de

producción, aquello cambió. Se inició el comercio, el almacenamiento y

gestión de los bienes, la primera mano de obra esclava (son los vencidos

de otras tribus rivales) aplicada al trabajo en los campos.

Todo ello generó información, conocimientos, para poder desempeñar

dichas gestiones y, en éste preciso momento, surge la especialización social

y con ella, el poder de la información.

El conocimiento se empieza a transmitir únicamente entre familias,

naciendo así las castas y las clases sociales. Y por supuesto el que

mayor nivel de conocimientos tenía, acaba siendo el líder de la tribu, la

cúspide de la pirámide.

Éste fue el punto de inicio de la disgregación en clases sociales, algo

que pese a que les resulte incómodo reconocer a algunos, sigue existiendo,

pues es algo intrínseco a la complejidad de cualquier sociedad.

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2.2 Organización social

Con las sociedades productivas aparecen sociedades de organización

más compleja por que aparece el excedente, la división social del trabajo y

la propiedad privada.

El excedente: Cantidad de producción sobrante. Es el inicio de la

riqueza, cuanto más excedente más rico. Aparece con la producción pero no

se consolida hasta mediados o finales del Neolítico: los instrumentos de

cultivo son más perfectos, se abona, se riega,... Esto produce cosechas más

abundantes que dan lugar al excedente.

El excedente sólo tiene consecuencias cuando se consolida: permite

la división social del trabajo.

División social del trabajo: En una sociedad la gente se diferencia por su

trabajo. En el Paleolítico todos cazaban = todos iguales.

Al principio del Neolítico todos son agricultores = todos iguales.

Cuando aparece el excedente consolidado no se dedican todos a la

agricultura ni a la ganadería, se necesitan productos que ninguna de estas

dos cosas producen.

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Con el excedente se puede alimentar a otras personas que se

dediquen a fabricar instrumentos, tejidos, cerámica, empieza la

artesanía. El artesano le cambia sus productos al agricultor por el

excedente.

La división social del trabajo está permitida por el intercambio de

excedentes = primer tipo de comercio = comercio por trueque.

La propiedad privada: En el Paleolítico no existía. Con la aparición

de la agricultura empieza a aparecer. Para convertir una zona salvaje

(improductiva) en productiva se requiere mucho trabajo.

La gente sólo está dispuesta a hacer este trabajo si tiene la seguridad de

que la tierra será suya = aparición de la propiedad privada.

Con el trueque, el excedente y la propiedad privada aparece la

desigualdad social y la riqueza, que en la Edad de los Metales provoca la

aparición de las clases sociales.

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3 Organización social en Egipto

La mayoría de los egipcios eran campesinos y cumplían labores agrícolas,

que incluían labranza, riego y cosecha. La producción obtenida era dividida

en una parte que era para ellos y la otra iba a los almacenes reales.

http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/segundo-ciclo-basico/historia-

geografia-y-ciencias-sociales/origenes-del-hombre/2009/12/89-6023-9-2-

organizacion-social-en-egipto.shtml

Bajo el faraón se situaban cinco clases sociales muy bien diferenciadas, las

que permanecieron prácticamente inalteradas, debido a que los hijos por lo

general ejecutaban las mismas tareas que sus padres. La rígida división de

clases egipcia obedecía, también, a la necesidad de organizar y controlar,

hasta en sus más mínimos detalles, la vida de los súbditos de un imperio

tan vasto como el egipcio.

Sacerdotes y nobles

El faraón contaba con un grupo de sacerdotes y nobles,

algunos eran parientes, poseedores de enormes

extensiones de tierras.

Los sacerdotes se caracterizaban por su sabiduría,

siendo su principal tarea la administración de los templos

y la atención de sus divinidades, para interpretar sus

deseos y cumplirlos.

Los nobles administraban el país en nombre del faraón, lo que implicaba

cumplir tareas como la ejecución de las obras públicas, la supervisión de la

construcción de canales y diques, la administración de los frutos guardados

en los almacenes reales y el cobro de los impuestos.

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Funcionarios y escribas

Los nobles eran apoyados

en sus tareas por fun-

cionarios y escribas, quie-

nes, al estar en contacto

con los pueblos, lograban

que la administración fuera

más eficiente. Ellos se

caracterizaban por saber

leer, escribir y ser grandes

calculistas, debiendo estu-

diar durante cinco años.

Comerciantes y artesanos

Los comerciantes se desplazaban dentro de Egipto en barco o en caravanas.

Vendían una gran cantidad de productos, tales como incienso, resinas,

esmeraldas, ébano y marfil, los que traían desde lugares muy apartados.

Entre los artesanos se encontraban los carpinteros, artistas, ebanistas,

orfebres, arquitectos y embalsamadores.

Campesinos

Los campesinos eran el grupo más numeroso, y vivían en pequeñas casas

de adobe a orillas del río Nilo. Su vida estaba dedicada a las tareas

agrícolas, siendo permanentemente vigilados por los funcionarios del

faraón.

Los frutos de las cosechas

obtenidas eran divididos en dos

partes: una para ellos, y otra que

se depositaba en los almacenes

de los faraones para alimentar a

los funcionarios reales.

Esclavos

Los esclavos se desempeñaban

en diferentes tareas, como servir

en el palacio del faraón o en las

casas de los nobles, guerreros y sacerdotes. Por lo general eran

extranjeros, prisioneros de guerra o personas entregadas como tributo por

otros países.

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4 LAS CLASES SOCIALES EN ROMA Los hombres en Roma se dividían en hombres libres y esclavos.

HOMBRES LIBRES

· Patricios: clase social privilegiada. Para que una persona perteneciese a

este grupo social tenía que descender de una de las cien primeras familias

que fundaron Roma. A esas familias se les llamaba Gens, es decir, tenían

un mismo gentilicio, y procedían de un antepasado común. Durante la

monarquía y la república ocuparon los cargos políticos más relevantes.

· Clientes: eran ciudadanos pobres, de origen extranjero que estaban bajo

la protección de las familias patricias, que les ayudaban económicamente.

· Plebeyos: eran los extranjeros de origen italiano, pertenecientes a los

puebles que Roma había conquistado, y que se dedicaban a cultivar las

tierras. Al principio no tuvieron derechos políticos pero, durante la

república, al ser el grupo social más numeroso, fueron consiguiendo poco a

poco muchos de estos derechos.

· Libertos: eran esclavos que habían comprado o les habían otorgado su

libertad. A la compra del a libertad se le llamaba Manumisión. El acto

consistía en que el amo ponía su mano sobre la cabeza del esclavo, y con

este gesto le concedía la libertad.

Esclavos

No tenían ningún tipo de derecho, y eran tratados como cosas,

generalmente eran prisioneros de guerra.

LA FAMILIA ROMANA

La familia la constituían todas las personas que vivían en la casa. La familia

la mandaba un hombre que generalmente era el 6 padre, al que se llamaba

Pater Familias. A la casa pertenecían:

la mujer, los hijos, los esclavos y los animales de carga. Solo el varón podía

ser jefe de familia, que era el marido o el pariente varón más cercano.

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El matrimonio

El matrimonio podía ser de dos tipos: Cum Manu o Sine Manu.

Cum Manu

Este tipo de matrimonio, a su vez podía ser de tres tipos.

Usus

En este tipo de matrimonio la pareja pasaba a estar casada, después de

estar viviendo un año juntos. Si no querían casarse la solución era que no

estuvieran juntos durante unos días al cabo del año.

Comtemptio

Es un tipo de ceremonia, donde el hombre que se iba a casar, depositaba

unas monedas en una balanza, en señal de que compraba a la mujer.

Confarreatio

Es la ceremonia fundamentalmente religiosa en la que se hacía un pastel,

que se ofrecía al dios Júpiter, y era la forma de matrimonio más solemne.

En cualquiera de los tres tipos de matrimonio Cun Manu, la mujer quedaba

sometida al marido, que era el dueño de todas sus propiedades si las

tuviera.

Sine Manu

En este segundo tipo de matrimonio, la mujer era más independiente, y no

estaba sometida a la autoridad de su marido sino a la de su padre. La mujer

podía tener sus propiedades.

Los hijos y las hijas

Igual que sucedía en Grecia, un hijo era legítimo si era reconocido por su

padre. Para que esto sucediera, el padre tenía que acogerlo entre sus

manos y levantarlo en alto en una ceremonia que tenía lugar 8 días después

del nacimiento. Ese día el niño era purificado y se le colgaba un medallón, y

en ese momento se le imponía el praenomen (nombre). El nombre de un

varón romano constaba de tres partes:

· Praenomen: Nombre propio.

· Nomen: apellidos. Todos los miembros de la familia llevaban un solo

apellido, que era el de la familia paterna.

· Cognomen: mote o apodo. Ese mote tenía que ver con algún defecto

físico, con alguna virtud personal o con sus méritos o hazañas.

Las hijas solo tenían nombre y primer apellido, y como era frecuente

ponerles el mismo nombre, se las distinguían poniéndole detrás del apellido,

la mayor, la menor, la rubia, la morena... etc.

LAS EDADES DE LA VIDA

Los romanos utilizaban diversos nombres cuando se dirigían a un hombre o

a una mujer, en función de su edad y de su estado civil.

Mujer Hombre

LA EDUCACIÓN

La educación romana tenía como finalidad enseñar a respetar a los

mayores. A partir de los siete años, el niño era educado por su padre en su

casa. Le enseñaba a escribir, leer y a cazar. La niña era educada por su

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madre que le enseñaba a cuidar la casa y a hilar la lana. La educación de un

niño terminaba a los 17 años, edad que a la que se quitaba el medallón que

llevaba al cuello desde su nacimiento, y además vertía la toga viril. La niña

se quitaba el medallón el día de su boda.

Edad Nombre que se le daba

0-7 años INFANS 7-17 años PUELLA 17-30 años VIRGO

30-60 años FEMINA + 60 años ANUS

Estado Civil Nombre que se le daba

Antes de tener hijos UXOR. Casada con hijos MATRONA

Edad Nombre que se le daba

0-7 años INFANS 7-17 años PUER 17-30 años ADULESCENS

30-40 años JUVEINS 40-60 años SEÑOR + 60 años SENEX

Estado civil. Nombre que se le daba

Antes de tener hijos VIR. Casado, con hijos PATERFAMILIAS

5 ESTAMENTOS SOCIALES EN

LA EDAD MEDIA Y MODERNA El Feudalismo y los estamentos sociales

http://www.campodemarte.com/el-feudalismo-y-los-estamentos-

sociales.html

Marcelo Ferrando Castro

El Feudalismo es una ruptura con el Antiguo Régimen que ocurre con la

caída del Imperio Romano, siendo según la concepción marxista, el paso

siguiente al esclavismo de la antigüedad. Todos sabemos que en los pueblos

antiguos, los esclavos eran frecuentes en todos ellos, siendo los que

trabajaban la tierra para sus amos.

El Feudalismo, un cambio social en la Edad Media

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En el Feudalismo, se crea una especie de “pacto” entre los terratenientes

(o señores), y los siervos, que serían los que trabajaban las tierras y

realizaban todas las tareas encomendadas por los primeros.

A diferencia de la esclavitud, aquí existe un pacto

social, un cierto contrato (aunque rara vez se

documentaba) por el cual un señor se

Comprometía a velar, cuidar y proteger a los

siervos, y éstos ofrecían su mano de obra a

cambio de dichos “privilegios“, palabra que

tomamos entre comillas pues no lo eran, pero

para su época era un avance…

(Imagen: Siervo trabajando las tierras)

En ningún caso, los siervos poseen tierras, sino

que dependen enteramente de los señores

feudales. Incluso cuando una tierra era

adquirida, quienes trabajaban en ella lo seguirían

haciendo independientemente de quien era el

dueño de las mismas. Al mismo tiempo, el

poseedor de las tierras era quien poseía potestad

para gobernar e impartir justicia cuando así lo creía necesario, pero siempre

basándose en el antiguo Derecho Romano y las reglas que regían esa

época histórica, es decir, la Edad Media.

Ya en el siglo XIII, el aumento del comercio hace que crezca con mucha

fuerza la burguesía, logrando que los señores feudales perdiesen el

monopolio del capital y por ende, de la economía en general. Esto implica la

caída del feudalismo y un nuevo surgimiento de clases sociales diferentes y

un nuevo pacto social entre quienes poseen los modos de producción y

quienes poseían la mano de obra.

Esto es lo que concierne a los estamentos sociales durante el Feudalismo,

aunque la definición del término por supuesto que es mucho más extensa

pero no nos interesa en este momento pues, lo que queríamos mostrar con

esto, es el origen de los pactos sociales que hasta el día de hoy, podemos

aprovechar aunque con otras condiciones…

Sociedad Medieval http://www.arteguias.com/sociedadmedieval.htm

Una sociedad rural y agraria

La sociedad medieval fue durante siglos una sociedad básicamente rural.

En la Edad Media el noventa por ciento de la población vivía en el campo,

centro de toda actividad y vida diaria para los habitantes de aquella época.

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En los primeros siglos medievales, los campesinos se organizaban entorno a

unas tierras propias y otras comunes, como bosques, que compartían con

sus vecinos. En grupos reducidos, imponían sus leyes y justicia,

organizaban las cosechas y los recursos que de ellas obtenían.

Poco a poco, estas comunidades fueron absorbidas por señores, laicos o

religiosos, a los que habían sido entregadas esas tierras. Así da comienzo lo

que hoy en día hemos llamado sistema feudal o feudalismo, instaurándose

como modo de organización social

La sociedad estaba dividida en

estamentos: en la base encontramos a los

campesinos, libres o siervos, quienes

suponían la inmensa mayoría de la

población; en el escalafón intermedio se

encuentran los militares y los nobles,

laicos o eclesiásticos. No todos tenían la

misma categoría sino que el status dentro

de estos dos grupos variaba. Acabamos en

la cúspide con la realeza, es decir, el rey

y su familia.

El pertenecer a uno u otro grupo estaba

marcado por el nacimiento, no pudiendo

pasar de uno a otro dado el carácter blindado de los estamentos. Así lo

articularon los estudiosos de la época quienes buscaron una explicación

divina para la nueva organización social que se estaba produciendo. Cada

uno cumplía una función, siendo importantes todas ellas ya que dependían

unos de otros mediante un intrincado sistema de lazos llamado sistemas de

dependencia o vasallaje, donde los campesinos juraban fidelidad o

vasallaje a los señores quienes, a cambio del trabajo en sus tierras y parte

de la cosecha, les proporcionaban protección.

Los señores y los militares, a su vez, juran fidelidad al rey por medio de la

ceremonia del homenaje, asegurando su apoyo y fuerzas en tiempos de

guerra. El rey, agradecido, entregaba unas tierras o feudos a los

nobles a modo vitalicio y hereditario, pasando a ser dirigidas y gobernadas

por ellos desde sus castillos o fortalezas, centros de actividad no sólo

política sino también económica. Cada tierra estaba dirigida de forma

distinta y es que, desde que las leyes eran consuetudinarias, no estaban

escritas sino que se basaban en las tradiciones y costumbres de cada

pueblo, podían ser interpretadas de distintas formas.

LOS ESTAMENTOS

http://es.wikipedia.org/wiki/Estamento

Estamento es el estrato de una sociedad, definido por un común estilo de

vida o análoga función social. Es la división social que responde a los

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criterios propios del Feudalismo y el Antiguo Régimen. Los estamentos

tienden a ser agrupaciones cerradas, pues se entra en ellos normalmente

por las circunstancias del nacimiento, a diferencia de las clases sociales, que

se definen por intereses económicos.

A pesar de ello, los estamentos no son absolutamente cerrados, a diferencia

de las castas, y existe la posibilidad de promoción social por méritos

extraordinarios (ennoblecimiento a cargo del rey por servicios militares o de

otro tipo, incluso por compra a cambio de dinero -venalidad de oficios y

dignidades-); por matrimonio (aunque las relaciones desiguales son mal

vistas socialmente) y por los mecanismos de reclutamiento eclesiástico (que

se justifican espiritualmente con el término vocación -llamada divina-).

El estamento puede recibir también el nombre de estado (como en estado

laico y estado eclesiástico -no confundir con el concepto político de Estado,

referido a lo estatal y no a lo estamental-), pues se identifica con una

característica definitoria e intrínseca a la persona (como el estado civil).

También puede denominarse orden, y a la sociedad que se divide según ese

criterio se suele llamar sociedad estamental o sociedad de órdenes.2

Los tres estamentos

A pesar de que la constitución de divisiones estamentales puede verse

desde la Antigüedad Tardía (el Bajo Imperio romano va otorgando a los

latifundistas rurales un papel cada vez más superior a las decadentes

ciudades, las invasiones germánicas definen la nobleza de sangre como

estrato social superior, y el papel social y político del cristianismo, con el

monacato y la institucionalización de la Iglesia), no fue hasta la Plena Edad

Media que quedó definida en los reinos de Europa Occidental una sociedad

estamental, dividida en nobleza, clero y tercer estado.

Justificación ideológica

El triestamentalismo fue el paradigma más difundido, aunque no el único,

para pensar la sociedad durante la Edad Media.

Las funciones de los órdenes feudales estaban fijadas ideológicamente

por el agustinismo político (Civitate Dei -426 d.C-), en búsqueda de una

sociedad que, aunque como terrena no podía dejar de ser corrupta e

imperfecta, podía aspirar a ser al menos una sombra de la imagen de una

"Ciudad de Dios" perfecta de raíces platónicas en que todos tuvieran un

papel en su protección, su salvación y su mantenimiento. Tal construcción

confiaba a los oratores (es decir, "rezadores": el clero) la defensa

espiritual de la sociedad, a los bellatores (es decir, "guerreros", a veces

llamados pugnatores o defensores: la nobleza) la defensa militar y a los

laboratores (es decir "trabajadores", veces llamados aratores:6

esencialmente los campesinos) su mantenimiento.

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La formulación primera, y acabada, de este esquema trifuncional aparece

en un comentario de la De consolatione Philosophiae de Boecio, atribuido a

Alfredo el Grande y datado en 892:

"Debe de haber gebedmen ("hombres de oración"), fyrdmen ("hombres de

guerra") y weorcmen ("hombres de trabajo"), sin los cuales ningún rey

puede mostrar su poder"

Posteriormente, Wulfstan, arzobispo de York retomaría dicho pensamiento:

"Todo trono real que rija sabiamente se apoya en tres elementos: uno son

los oratores; otro, los laboratores; el tercero, los bellatores. Los oratores

son hombres de oración, que día y noche deben rezar a Dios y rogarle por

todo el pueblo. Los laboratores son hombres de trabajo, que proporcionan

todo lo necesario para que el pueblo pueda vivir. Los bellatores son

hombres de guerra, que luchan con las armas para defender la tierra.

Sobre estos tres pilares debe regirse con justicia cualquier trono real"

Geràrd, arzobispo de Cambrai, Gesta episcoporum cameracensium, (1024)

Triple es la casa de Dios que creemos una: en este mundo unos oran, otros

combaten y otros, además, trabajan; estos tres están juntos y no toleran

estar desunidos, de manera tal que sobre la función de uno descansan las

obras de los otros dos, todos a su turno ayudando a los otros dos

Carmen ad Robertum regem francorum, (1027-1031)

En el plano ideológico, el triestamentalismo medieval suele, pero no

siempre, presentarse como un esquema de solidaridad funcional, donde se

pone de realce lo que cada estado aporta a los demás, lo que tiene por

efecto difuminar la jerarquía y la desigualdad, tanto más cuanto que se

señala lo penoso y las cargas de cada estado. Por enmascarar la

desigualdad, dicho esquema pudo tener más aceptación que los paradigmas

abiertamente jerárquicos. Además no es infrecuente que los autores

mencionen la autoridad divina, como legitimadora de la distinción

estamental.

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En el ámbito da la cristiandad hispana, Isidoro de Sevilla, con su etimología

de "tribus" puede considerarse como un precursor del paradigma de los tres

órdenes, su tripartición (senatores, milites, plebs) fue retomada y adaptada

por el monje Haimón de Auxerre (+865/69) (de la francesa escuela de

Auxerre, en la abadía borgoñona en la que trabajan Erico de Auxerre y su

discípulo Remigio de Auxerre 850-935, que siguen la tradición de Escoto

Eriúgena) El surgimiento del triestamentalismo en la época feudal clásica

correspondería por tanto primero a Inglaterra, pero el foco francés parece

independiente y se explica por la adaptación de Isidoro en la Borgoña.

Posteriormente, se halla una formulación de dicho esquema en los Fueros

de Aragón, la llamada Compilación de Huesca redactada bajo Jaime I

También están citados en el Código de las Siete Partidas de Alfonso X el

sabio:

Defensores son uno de los tres estados porque Dios quiso que se

mantuviese el mundo: ca bien así como los que ruegan á Dios por el pueblo

son dichos oradores; et otrosí los que labran la tierra et facen en ella

aquellas cosas por que los homes han de vivir et de mantenerse son dichos

labradores…

(Partida 2, título XXI, introducción)

Representación política

Su representación política se hace en la institución de las Cortes (Castilla y

León, reinos de la Corona de Aragón), Parlamento (Inglaterra) o Estados

Generales (Francia). Estas instituciones, derivadas de la obligación de

consilium (consejo) del vasallaje feudal, hacía partícipe de las decisiones

políticas del rey a toda la sociedad, representada por estamentos,

estados o brazos. El número de estos podía ser distinto de tres,

subdividiéndose la nobleza en alta o baja (ricoshombres e infanzones en

algunos reinos peninsulares). Lógicamente hay una clara desproporción

entre la representación política de nobleza y clero y su peso demográfico.

Se han estimado cifras del 3 al 6% para cada uno, quedando un resto

cercano al 90%, cosa lógica dada la escasa productividad del trabajo y

rendimiento de las actividades agrícolas en época preindustrial (para que

diez coman pan, nueve han de sembrar el trigo).

El privilegio

La diferencia entre los dos primeros estamentos, o estamentos privilegiados

(nobleza y clero) y el tercer estamento, tercer estado o estado llano

(equivalente a común o pueblo llano) estaba en la situación de privilegio,

que explicitaba la condición desigual de las personas, tanto jurídica como

socialmente. Los individuos que pertenecían a estamentos superiores, se

casaban entre ellos, tanto para mantener unidas las herencias como para

no dejar entrar a miembros del tercer estado en él (en la evolución hacia la

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sociedad de clases, los burgueses tendieron a buscar enlaces matrimoniales

con nobles para que la familia adquiriera títulos, mientras los nobles, que

poseían tierras y títulos, que en esa época dejaron de tener mucho valor

material, podían unirse a una familia rica, como eran las burguesas). Hasta

el siglo XVIII fueron incompatibles los llamados oficios mecánicos con la

nobleza. El comercio, actividad sospechosa por la vinculación al pecado de

usura, se relegaba al tercer estado o incluso a los judíos (que podían

prestar a interés).

Mientras duró la sociedad estamental era determinante incluso la posición

entre los hermanos de la misma familia: mientras que el hermano varón

mayor (llamado el mayorazgo) heredaría título y propiedades vinculadas a

él, el hermano varón menor (llamado el segundón) entraría en el clero, en

una posición adecuada al rango de su familia, que se medía justamente por

las donaciones a la iglesia. Era habitual también que, si el hermano mayor

moría, el hermano clérigo "colgaba los hábitos" para cumplir sus

obligaciones familiares (caso que se dio incluso entre reyes: Ramiro II el

monje). Las hijas mayores estaban destinadas a casarse con el mayorazgo

de una familia de rango similar, mientras que las hijas menores también

entrarían al clero, adecuadamente dotadas. Las herencias quedaban

aseguradas, las propiedades concentradas, los dos estamentos privilegiados

aliados inseparablemente por identidad familiar y el prestigio social de todos

ellos garantizado con la posición dominante en la Iglesia, monopolizadora

de la cultura y la ideología.

EL CLERO

El Clero tenía privilegios similares a los nobles como por ejemplo regirse

por tribunales particulares y la exención absoluta del pago de impuestos.

Recibían incluso beneficios del resto de la sociedad como el diezmo de todos

los productos de la tierra. También poseían grandes extensiones de tierras y

gozaban de rentas señoriales. Dentro de este grupo había diferencias

sustanciales, por un lado estaba el alto clero (obispos, abades y

canónigos) y por el otro, el clero llano, el más numeroso y extendido por

todo el territorio (párrocos, etc.).

El Clero tenía privilegios similares a los nobles como por ejemplo regirse

por tribunales particulares y la exención absoluta del pago de impuestos.

Recibían incluso beneficios del resto de la sociedad como el diezmo de todos

los productos de la tierra. También poseían grandes extensiones de tierras y

gozaban de rentas señoriales. Dentro de este grupo había diferencias

sustanciales, por un lado estaba el alto clero (obispos, abades y

canónigos) y por el otro, el clero llano, el más numeroso y extendido por

todo el territorio (párrocos, etc.).

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Los votos monásticos (pobreza, castidad y obediencia) y el celibato

eclesiástico, extendido al clero secular en la Iglesia Católica durante la Edad

Media (no a la Iglesia Ortodoxa), consiguen para Europa Occidental un

perfecto enlace entre los estamentos privilegiados al impedir que los

clérigos compitan por las herencias con sus hermanos. De la misma

manera, convierten en inocua la apertura del clero a individuos no

privilegiados, pues no podrían hacer hereditaria su condición. De todas

maneras, el ascenso al alto clero de los no privilegiados fue excepcional. La

Reforma Protestante, al hacer desaparecer todas estas características del

clero en su zona de implantación (el Norte de Europa), fue un eficaz

disolvente de la sociedad estamental y con ella del Antiguo Régimen

Los monasterios

Los monasterios, centro de

oración y estudio, eran las

residencias del clero. Verdaderas

ciudades, suponían un elemento

esencial en el paisaje medieval y

es que no podemos olvidar la

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importancia que esta clase social tuvo no sólo como guía espiritual y divina

sino también por su influencia política.

San Benito, ya a mediados del siglo VI, estableció un modelo de vida

funcional, organizativa e incluso formal- estético- para los monasterios y el

clero. La vida de los monjes giraba en torno a tiempos de rezos, a partir de

los cuales se establecían de modo milimétrico el resto de actividades que se

llevaban a cabo, consideradas tan importantes como la oración.

Los monasterios eran autosuficientes gracias a los huertos que solían

cultivar en los alrededores o a los productos que obtenían los campesinos

trabajando las tierras de influencia del mismo. Eran estos productos-junto al

pan y al vino y otros derivados del ganado- los únicos que consumían los

monjes. Aquellos que no trabajaban el huerto, dedicaban la mayoría del día

a copiar y traducir obras clásicas al latín, lengua eclesiástica, convirtiéndose

en espléndidos centros de estudio y de transmisión de la cultural y el

conocimiento.

La familia medieval

La familia era la primera unidad de producción para los campesinos

medievales. En los hogares vivía la familia nuclear aunque era común

encontrar a los abuelos habitando con ellos. Cada miembro de la familia

tenía una función en ella, existiendo así una división del trabajo según el

sexo, la edad o el status de la persona. Mientras que los hombres y jóvenes

trabajaban las tierras, las mujeres eran las encargadas del ganado, del

huerto, del vestido y de la preparación y conservación de los alimentos y las

bebidas- como podía ser el vino, los cereales para el invierno o la

mantequilla-. Importantísima era su función dado el carácter de

subsistencia que tenía la economía.

ESTAMENTOS EN LA EDAD MODERNA

La sociedad de la Edad Moderna estaba dividida en estamentos, o grupos

sociales: los privilegiados y los no privilegiados.

Los privilegiados:

La nobleza: duques, condes... y el clero: obispos, abades... formaban el

grupo de los privilegiados: no pagaban impuestos, podían llevar armas y

eran juzgados por tribunales y leyes diferentes

Los no privilegiados:

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El grupo de los no privilegiados estaba formado por los campesinos y los

habitantes de las ciudades

Elemento consustancial a la Edad Moderna (especialmente en Europa,

primer motor de los cambios) es su carácter transformador, paulatino,

dubitativo incluso, pero decisivo, de las estructuras económicas, sociales,

políticas e ideológicas propias de la Edad Media.

Al contrario de lo que ocurrirá con los cambios revolucionarios propios de la

Edad Contemporánea, en que la dinámica histórica se acelera

extraordinariamente, en la Edad Moderna la inercia del pasado y el ritmo de

los cambios son lentos, propios de los fenómenos de larga duración. Como

se indica arriba, no hubo un paso brusco de la Edad Media a la época

moderna, sino una transición.

Los principales fenómenos históricos asociados a la Modernidad

(capitalismo, humanismo, estados nacionales, etcétera) venían

preparándose desde mucho antes, aunque fue en el paso de los siglos XV a

XVI en donde confluyeron para crear una etapa histórica nueva.

Estos cambios se produjeron simultáneamente en varias áreas distintas que

se retroalimentaban: en lo económico con el desarrollo del capitalismo; en

lo político con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros

imperios ultramarinos; en lo bélico con los cambios en la estrategia

militar derivados del uso de la pólvora; en lo artístico con el

Renacimiento, en lo religioso con la Reforma Protestante; en lo

19

filosófico con el Humanismo, el surgimiento de una filosofía secular que

reemplazó a la Escolástica medieval y proporcionó un nuevo concepto del

hombre y la sociedad; en lo científico con el abandono del magister dixit y

el desarrollo de la investigación empírica de la ciencia moderna, que a la

larga se interconectará con la tecnología de la Revolución industrial. Ya para

el siglo XVII, estos fuerzas disolventes habían cambiado la faz de Europa,

sobre todo en su parte noroccidental, aunque estaban aún muy lejos de

relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media (el clero y la

nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas: el

Estado moderno, y la burguesía.

Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de

transformación empezó con el desarrollo de las fuerzas productivas, en un

contexto de aumento de la población (con altibajos, desigual en cada

continente y aún sometida a la mortalidad catastrófica propia del el Antiguo

Régimen demográfico, por lo que no puede compararse a la explosión

demográfica de la Edad Contemporánea). Se produce el paso de una

economía abrumadoramente agraria y rural, base de un sistema social y

político feudal, a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente, añadía una

nueva dimensión comercial y urbana, base de un sistema político que se va

articulando en estados-nación (la monarquía en sus variantes autoritaria,

absoluta y en algunos casos parlamentaria); cambio cuyo inicio puede

detectarse desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolución

del siglo XII y que se precipitó con la crisis del siglo XIV, cuando se abre la

transición del feudalismo al capitalismo que no se cerrará hasta el siglo XIX.

El nuevo actor social que aparece y al que pueden asociarse los nuevos

valores ideológicos (el individualismo, el trabajo, el mercado, el progreso

...) fue la burguesía. No obstante, el predominio social de clero y nobleza no

es discutido seriamente durante la mayor parte de la Edad, y los valores

tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la pobreza, obediencia y

castidad de los votos monásticos) son los que se imponen como ideología

dominante, que justifica la persistencia de una sociedad estamental. Hay

historiadores que niegan incluso que la categoría social de clase (definida

con criterios económicos) sea aplicable a la sociedad de la Edad Moderna,

que prefieren definir como una sociedad de órdenes (definida por el

prestigio y las relaciones clientelares).13 Pero desde una perspectiva más

amplia, considerando el periodo en su conjunto, es innegable que poderosas

fuerzas, aquéllas en que se basan esos nuevos valores, estaban en conflicto

y chocaron, a la velocidad de los continentes, con las grandes estructuras

históricas propias de la Edad Media (la Iglesia Católica, el Imperio, los

feudos, la servidumbre, el privilegio) y otras que se expandieron durante la

Edad Moderna, como la colonia, la esclavitud y el racismo eurocentrista. La

Era de las Revoluciones fue un cataclismo final que no se produjo sino

cuando se hubo concentrado una energía suficiente.

20

Mientras este conflicto secular se desarrollaba en Europa, la totalidad del

mundo, conscientemente o no, fue afectada por la expansión europea.

Como se ha visto en Secuenciación, para el mundo extraeuropeo la Edad

Moderna significa la irrupción de Europa, en mayor o menor medida según

el continente y la civilización, a excepción de una vieja conocida, la islámica,

cuyo campeón, el Imperio Turco, se mantuvo durante todo el periodo como

su rival geoestratégico. Para América la Edad Moderna significa tanto la

irrupción de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los

nuevos estados nacionales americanos.

El papel de la burguesía

Los burgueses, nombre que se dio en la edad media europea a los

habitantes de los burgos (los barrios nuevos de las ciudades en expansión),

tienen una posición ambigua en la Edad Moderna. Una visión lineal, que

tome como punto de llegada la Revolución Burguesa, les buscará

emplazándose a sí mismos fuera del sistema feudal, como hombres libres

que, en Europa, se hicieron poderosos gracias a la creación de redes

comerciales que la abarcaban de norte a sur. Ciudades que habían

conseguido una existencia libre entre el imperio y el papado, como Venecia

y Génova, crearon verdaderos imperios comerciales. Por su parte, la Hansa

dominó la vida económica del Mar Báltico hasta el siglo XVIII.

Las ciudades eran islas en el océano feudal, pero el que la burguesía fuera

realmente un disolvente del feudalismo, o más bien un testimonio de su

dinamismo, al crecer con el excedente que los señores extraen en sus

feudos, es un tema que ha discutido extensamente la historiografía.14 El

mismo papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puede

considerarse un proceso de larga duración dentro del milenario proceso de

urbanización: la creación de una red urbana, preparación necesaria para el

cumplimiento de las funciones sociales del mundo industrial moderno. A la

línea de meta llegaron con ventaja metrópolis como Londres y París en el

siglo XVIII; por el camino quedaron rezagadas, sin capacidad de articular

una economía nacional de dimensiones suficientes para el despegue

industrial, ciudades relegadas a la condición de semiperiféricas: Lisboa,

Sevilla, Madrid, Nápoles, Roma o Viena; o, con otras características

funcionales, independientemente de su tamaño, las de la periferia euro-

mediterránea: Moscú o San Petersburgo, Estambul, Alejandría o El Cairo; y

las de la arena exterior, tanto en espacios ajenos a la colonización europea

(Pekín) como las ciudades coloniales.

Aunque la diferencia de posición económica era enorme entre alta

burguesía, baja burguesía y plebe empobrecida, no lo estaba en muchos

extremos por su condición social: todas eran pueblo llano. La diferenciación

entre burguesía y campesinado es aún más significativa, pues fuera de las

ciudades es donde vivía la inmensa mayoría de la población, dedicándose a

21

actividades agropecuarias de muy escasa productividad, lo que las

condenaba a la invisibilidad histórica: la producción documental, que florece

de forma extraordinaria en la Edad Moderna (no sólo con la imprenta, sino

con la fiebre burocrática del estado y de los particulares: registros

económicos, protocolos notariales...) es esencialmente urbana. Los fondos

de los archivos europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentes

documentales con enorme ventaja frente a los chinos, de milenaria

continuidad.

También puede verse a la burguesía como un aliado del absolutismo, o

como un agregado social sin verdadera conciencia de clase, cuyos

individuos prefieren la "traición" que les permite el ennoblecimiento por

compra o matrimonio, sobre todo cuando la ideología dominante persigue el

lucro y santifica la renta de la tierra.16 Su papel como agente revolucionario

había ocasionado las revueltas populares urbanas de la Edad Media, y

continuará vivo pero errático en las de la Edad Moderna, algunas teñidas de

ideología religiosa, otras de revuelta antifiscal o incluso de motines de

subsistencia.

En otros continentes, la caracterización social de una clase definida por su

actividad urbana, su identificación con el capital y la condición de no

privilegiada, es mucho más problemática. No obstante, se ha aplicado el

término en Japón, cuya formación económico social ha sido asimilada al

feudalismo, y con muchas más dificultades en China, aunque las

interpretaciones de su historia están muy vinculadas a posiciones

ideológicas.

6 CLASES SOCIALES EN EL SIGLO XIX

http://finea.files.wordpress.com/2010/02/clases-sociales-siglo-xix.pdf

LA SOCIEDAD DEL SIGLO XIX

Las revoluciones políticas y el proceso de industrialización hicieron

desaparecer la sociedad estamental, que fue reemplazada por la llamada

"sociedad de clases".

Frente a los privilegios que caracterizaban el orden social del Antiguo

Régimen, la nueva realidad se fundamentó en la igualdad jurídica

proclamada por la Declaración de los Derechos del Hombre y del

Ciudadano (1789) o la Declaración de Derechos de Virginia (1776); la

libertad de los individuos ante a la ley.

22

Los privilegiados de la vieja sociedad feudal fueron desplazados o se

fusionaron con la nueva clase dominante, la burguesía, al tiempo que la

industrialización dio a luz al que se convirtió en su directo antagonista, el

proletariado.

A lo largo del siglo XIX la clase obrera protagonizó reivindicaciones y

movilizaciones que se desarrollaron en un escenario esencialmente

urbano, ya que la industrialización conllevó un fuerte desarrollo urbano y la

conversión de la ciudad en el centro de la vida social y política.

El campesinado, un colectivo menos dinámico, continuó supeditado a los

grandes propietarios, aunque desvinculado legalmente de ellos.

La sociedad de clases, más abierta y permeable que la estamental, concedía

mayor grado de libertad a los individuos, pero al tiempo mantenía

profundas desigualdades, cimentadas no sobre la ley o la tradición, sino

sobre la riqueza y la propiedad. En la sociedad capitalista se aprecian los

siguientes grupos:

A. - LA ANTIGUA ARISTOCRACIA

Las viejas clases dominantes del Antiguo Régimen, fundamentalmente la

nobleza, perdieron gran parte de su influencia a lo largo del siglo XIX.

Abolidos sus privilegios legales tras las revoluciones burguesas,

conservaron no obstante, gran parte de su poder económico, cimentado

esencialmente en la propiedad de la tierra.

Progresivamente fueron integrándose en el mundo de los negocios

bancarios y comerciales, entroncándose vía matrimonial con la pujante

burguesía. Su prestigio social siguió intacto y, en cierto modo, continuaron

jugando un papel relevante en la administración, la diplomacia, el ejército y

la política

En algunos casos, como en Francia, se creó una nueva aristocracia

mediante la concesión de nuevos títulos nobiliarios a las nuevas élites

políticas económicas.

En el Mediterráneo (España) y Europa Oriental (Rusia) su importancia se

mantuvo, dado el considerable retraso que esas áreas tenían frente o a

otras más modernas.

En Inglaterra la gran aristocracia (los lores) siguió dominando la Cámara

Alta y destacó en los más elevados puestos del ejército, el gobierno y la

diplomacia.

23

En la Alemania prusiana los terratenientes nobles (los junkers) controlaron

el ejército, el gobierno y gran parte del mundo de la economía.

En conclusión, durante gran parte del siglo XIX formar parte de la

aristocracia siguió siendo la principal y mejor forma de adquirir

prestigio social.

B. - LA BURGUESÍA

El término burguesía fue empleado en la Edad Media para designar al

grupo social compuesto esencialmente por comerciantes, artesanos

libres y personas no sometidas a la jurisdicción señorial que vivía en

las ciudades.

En la actualidad es utilizado para designar a la clase social integrada

por quienes disfrutan, en general, de una buena situación

económica. Se equipararía a la muy amplia denominación de “clases

medias”.

En el siglo XIX la industrialización y las revoluciones liberales le otorgaron el

poder económico y permitieron su acceso al político. Sin embargo, la

burguesía decimonónica en cuanto que clase social, era muy heterogénea y

en su seno podían distinguirse los siguientes grupos:

La Alta burguesía

Situada en la cúspide de la sociedad capitalista. Controlaba las

industrias, la banca, el comercio y los altos cargos de la

administración del Estado. Se adueñó de muchas tierras procedentes de

la Iglesia y la nobleza arruinada, transformándose en terratenientes

Familias de significada relevancia durante el siglo XIX fueron los Rothschild

(banqueros y comerciantes), los Krupp (magnates de la siderurgia), los

Thyssen o los Péreire. Este grupo se aristocratizó en ciertos casos, bien

uniéndose con la antigua nobleza, bien mediante la compra de nuevos

títulos.

24

La burguesía media

Estaba integrada por profesionales de alta cualificación (abogados,

ingenieros, intelectuales, profesores universitarios, miembros de

profesiones liberales, etc.), comerciantes, agricultores acomodados, etc., y

funcionarios de las administraciones de los estados en pleno desarrollo.

La pequeña burguesía

Constituida por pequeños comerciantes, artesanos, funcionarios de

nivel mediobajo, empleados diversos. Imitaba las formas de vida de la

burguesía alta y media, aunque se encontraba más cerca de la clase

obrera, en la que hubieron de integrarse en más de una ocasión, cuando

las crisis económicas les llevaban a la ruina.

Buena parte de los problemas que aquejaron a este colectivo coincidían con

los de los trabajadores. Junto a ellos intervinieron en protestas, demandas y

reivindicaciones comunes, como ocurrió durante la Revolución de 1848.

Nacimiento y consolidación de la burguesía

Aunque ya en la Antigüedad existieron hombres de negocios dedicados a

las, actividades mercantiles y manufactureras y vinculados al mundo

urbano, el importante papel de los aparatos públicos en las actividades

económicas no solía mucho margen para la iniciativa privada, por lo que no

podemos hablar de burguesía propiamente dicha. En Europa occidental, el

crecimiento económico y demográfico experimentado a partir del siglo XI

permite el asentamiento de una población cada vez más numerosa en las

ciudades, tanto antiguas como de reciente fundación (burgos).

Estos burgueses se especializan en actividades artesanas y, cantiles, que

pronto les proporcionan una fuerza económica suficiente para presionar

sobre los señores feudales, de los que obtuvieron libertades jurídicas,

autonomía administrativa y protección para sus actividades. Sin embargo,

no consiguieron distinguirse jurídicamente de la mayoría campesina de la

población, y el esquema social feudal, basado en la división en tres órdenes

o estamentos (nobles, eclesiásticos y trabajadores o estado llano) se

mantuvo inalterado. Esto no impidió que dentro del mismo grupo burgués

se produjera una creciente estratificación, sobre todo Partir del siglo XIII,

diferenciándose las oligarquías de grandes comerciantes y banqueros que

normalmente controlaban los gobiernos municipales, del «común»,

integrado por artesanos, sirvientes y pequeños comerciantes.

La oposición de intereses entre ambos grupos dio lugar a la aparición de

conflictos durante la baja Edad Media. Además, esa oligarquía burguesa se

asimila progresivamente a la nobleza terrateniente, cuyo estilo de vida

copia y cuyo estatus social codicia. Desde fines de la Edad Media y durante

toda la Edad Moderna, muchas familias burguesas entroncan con la nobleza

(mediante matrimonios con familias aristocráticas empobrecidas), o

25

acceden a esa condición mediante la compra de cargos o tierras vinculadas

a títulos, convirtiéndose en rentistas y asumiendo los valores conservadores

de la clase noble. otra forma de ascender socialmente era mediante el

servicio en la creciente burocracia estatal que las monarquías autoritarias

de la Edad Moderna estaban desarrollando Los monarcas preferían emplear

en su administración a letrados procedentes de la clase media burguesa, en

lugar de a los miembros de la alta nobleza, susceptibles de desafiar su

poder.

De todas formas, los burgueses no ennoblecidos siguieron perteneciendo

estado llano, y normalmente eran ellos los que acaparaban su

representación Cortes y otras instituciones representativas de origen

medieval, a las que los rey Antiguo Régimen recurrían lo menos posible,

sólo cuando estaban necesitados financiación extraordinaria.

La expansión mercantil europea desarrollada a partir del siglo XVI, con el

descubrimiento y colonización de nuevos y vastos territorios ultramarinos y

la apertura nuevos mercados, proporcionó unas inmensas posibilidades de

enriquecimiento burguesía. Pero el mantenimiento de las estructuras

tradicionales le impedía un papel social y político acorde con su poder

económico.

A partir del siglo XVI sé produjo también un cambio de mentalidad, con la

difusión de nuevas ideas: el humanismo, el racionalismo e incluso la ética

protestante (especialmente en su versión calvinista), transformaciones

ideológicas, filosóficas y culturales que encuentra culminación en la

Ilustración, que tuvo en la burguesía a su principal valedora beneficiaria. Se

santificó el afán de lucro y el éxito en los negocios, como signo del divino y

como contribución a la prosperidad general. El individualismo y la igualdad

entre los hombres se elevaron a la categoría de dogmas, contradiciendo el

si de privilegios estamentales que impedía a la burguesía desempeñar un

pape destacado en la vida pública.

Por último, el apoyo al progreso científico y técnicas a la mentalidad

racionalista, también en la economía, se oponían a las viejas estructuras

productivas (gremios) y comerciales (mercantilismo), que constituían una

para el pleno desarrollo del capitalismo, el nuevo sistema socioeconómico

que ido gestando con las actividades de la burguesía.

EL ASCENSO SOCIAL: Uno de los resultados más importantes de la doble

revolución de fines del siglo XVIII fue abrir las carreras al talento. Había

cuatro caminos (para nada fáciles) para desarrollar estas carreras.

• El estudio universitario permitía iniciar un ascenso en la sociedad de la

época. Sin embargo, la educación no era generalizada y, por lo tanto, no

estaba al alcance de todos y no generó la sociedad abierta que todos

26

esperaban. Al contrario, surgió una sociedad cerrada en la cual se conformó

una élite intelectual y profesional. Pero para aquellos que alcanzaban la

educación universitaria -médicos, abogados, ingenieros, arquitectos,

profesores, funcionarios de carrera, sacerdotes y pastores religiosos- estaba

garantizada cierta reputación social, bienestar económico e incluso la

posibilidad de acceder al poder político.

• La carrera de los negocios era el camino de ascenso social por excelencia

en una economía abierta y en rápida expansión. Era también la vía más

limitada y minoritaria, pues no cualquiera podía acceder al mundo de los

negocios: exigía condición mental, sentido de la oportunidad y, por

supuesto, recursos económicos, requisitos que la mayoría no poseía. No

todos podían seguir el camino de Robert Peel.

• El ejército ofrecía la más vieja de las carreras abiertas al talento. En sus

filas habían progresado socialmente muchos hijos de campesinos y pobres

urbanos que obtuvieron -cuando sobrevivieron a las guerras- un prestigio

social y una posición económica que de otra manera habría sido

impensable. Esta vía de ascenso social se había potenciado después de la

Revolución Francesa y durante las guerras napoleónicas, pero se redujo

sensiblemente durante el período de paz.

• El arte era el cuarto camino de reconocimiento social. Escritores, pintores,

actores, músicos y cantantes gozaban -en un mundo de valores burgueses-

del prestigio que otorgaba el solo hecho de poseer talento, un atributo que

en las sociedades nobiliarias y aristocráticas era escasamente tenido en

cuenta.

Las revoluciones burguesas

Todas esas estructuras

económicas y sociales anti-

cuadas encontraban su mar

expresión en el sistema político

de las monarquías absolutistas.

La burguesía utilizaba, en su

beneficio el descontento de gran

parte del estado llano, el esta-

mento no privilegiado, que

incluía desde los más pobres

jornaleros hasta los banqueros o

comerciantes más ricos. La serie

de revoluciones iniciada en

Inglaterra (1642-48 y 1688) Norteamérica (1773-83) y Francia (1789), y

extendida durante el siglo XIX al re Europa, significó la abolición del Antiguo

27

Régimen y la instauración del estado General burgués, la sociedad de clases

y el capitalismo industrial.

Esta transformación social, económica y política sirvió especialmente a los

intereses de la gran burguesía capitalista, convertida en clase dominante.

En efecto, la revolución Industrial iniciada en la segunda mitad del siglo

XVIII en Inglaterra había lugar al desarrollo de un nuevo sector económico.

Los capitales acumulados por ~ comercio fueron invertidos en las nuevas

fábricas, donde se empleaba a la mano de] que una transformación agraria

orientada al mercado había dejado sin tierras y si bajo. La nueva economía

industrial, cuyos medios de producción están en manos de la burguesía

capitalista, se transforma en el motor del desarrollo de los estados

occidentales.

El poder económico se convierte en la pauta que marca las divisiones y

jerarquías de la nueva sociedad de clases. Se produce entonces la clara

separación la burguesía y las clases trabajadoras, que no tienen acceso a

los bienes de producción ni al reparto de la riqueza generada por su trabajo.

La recompensa que obtiene el proletariado por haber apoyado las

revoluciones burguesas es el pago de un salario por su trabajo, privado de

voz en los mecanismos económicos y políticos.

El fin de la burguesía revolucionaria

A partir de ese momento, la antigua burguesía revolucionaria se convierte

en una clase conservadora. Se priman los valores del orden (además de los

de la familia, el trabajo y el ahorro), se defiende a ultranza la propiedad

privada, y se intenta restringir acceso de las clases populares al poder

político (sufragio censatario). De vez en cuando, la presión popular en los

movimientos revolucionarios (Babeuf en 1797, las revoluciones de 1848, la

Comuna de París de 1871), y corrientes como el socialismo intentan

despertar la conciencia de clase del proletariado y organizarlo para luchar

por mejorar su posición.

Ante esto, la burguesía responde con concesiones que intentan integrar a

las clases populares en el sistema, instaurando el sufragio universal,

extendiendo su ideología mediante la educación nacional, y creando el mito

según el cual, en una sociedad de clases «abierta», cualquier individuo es

capaz, por mérito esfuerzo, de mejorar su condición. En el siglo XX, la

evolución económica y social de los países más desarrollados ha dominado

la aparición de una amplia clase media o pequeña burguesía, que no está

definida tanto por la propiedad de los medios de producción como por su

formación cultural y técnica, que le permite desempeñar los puestos

intermedios de la administración pública y empresarial. Por otro lado, se ha

producido también una elevación del nivel de vida y formación de las clases

trabajadoras, cuyos miembros más cualificados se confunden con los

28

estratos inferiores de la clase media («aburguesamiento» de la clase

obrera).

Al mismo tiempo, la difusión de unos hábitos culturales y de consumo

homogéneos por parte de los medios de comunicación ha propiciado

aparición de una «sociedad de masas» o de consumidores, que pretende

desdibujar las fronteras entre clases.

C. - EL PROLETARIADO

El término proletariado proviene de la antigua Roma y designaba a los

ciudadanos pobres que únicamente con su prole podían servir al

Estado. Más tarde aludió a quienes carecían de bienes y eran

contabilizados en las listas vecinales únicamente por su persona y

prole.

El término proletario se identificó, tras la Revolución Industrial, con la nueva

clase trabajadora vinculada a las nuevas formas de producción. También

se la suele denominar clase obrera. Al carecer de propiedades, se veían

obligados a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario.

Quedaron integrados en el proletariado, aparte de los nuevos trabajadores

de la fábricas, los campesinos que se vieron obligados a emigrar a la

ciudad en busca de 3 trabajo por la disminución de puestos de trabajo,

como los artesanos arruinados, etc.

Los miembros del proletariado en el siglo XIX poseían características

comunes.

Estaban concentrados en las ciudades, donde se ubicaban las industrias,

diferenciándose claramente de los trabajadores agrarios por su forma de

vida e intereses. Padecían duras condiciones de trabajo (larga jornada

laboral, falta de higiene) e inseguridad (paro, inexistencia de seguro

médico, de desempleo o jubilación). La concienciación de su precaria

situación los condujo a la protesta y la reivindicación organizadas, pero

también a la alienación y la desesperanza: algunos se sumieron en el

alcoholismo, el juego o la delincuencia.

Pero también, al igual que en el resto de las clases sociales, existían

diferencias entre sus integrantes y que venían dadas por los niveles de

cualificación frente al trabajo. Los obreros de las fábricas, los más

numerosos, contaban, en general, con una escasa cualificación que los

hacía fácilmente intercambiables en las diversas tareas de producción y

hacía su situación más precaria.

Los trabajadores con un mayor grado de especialización y formación, ya

fuera por la transformación de los antiguos oficios artesanales o por las

propias necesidades de las nuevas empresas, contaban con una mejor

29

situación y de sus filas surgieron las primeras protestas y reivindicaciones

obreras.

Otros trabajaban en el sector servicios (doméstico, vendedores ambulantes,

etc.).

Abundaban los niños y la mujeres, peor considerados y remunerados que

los adultos varones.

D. - EL CAMPESINADO

Durante el siglo XIX las estructuras agrarias se mantuvieron con fuerza a

pesar del proceso de urbanización. Los campesinos siguieron

constituyendo la mayor parte de la población. Continuaron inmersos

en la tradición, el inmovilismo, las creencias religiosas y el rechazo

a las nuevas ideas políticas, ya fuese el liberalismo o el socialismo.

También se resistieron a las nuevas prácticas económicas. Eso sin

embargo, no impidió su asimilación a las nuevas formas capitalistas de

producción y su conversión en obreros asalariados rurales. Desaparecieron

los vínculos legales que los había atado a sus señores, la servidumbre, algo

que aconteció en algunos países muy tardíamente (1861 en Rusia).

Sus condiciones de vida no mejoraron y generaron un constante flujo

migratorio a las ciudades industriales, donde fueron transformados en

mano de obra sin cualificar, mal remunerados y víctimas del hacinamiento

urbanístico. En algunos casos esa emigración se hizo hacia países

extranjeros y constituyó un acontecimiento masivo, como el protagonizado

por los irlandeses hacia Inglaterra y Estados Unidos (que se prolongó hasta

bien entrado el siglo XX) o los polacos que viajaron a Alemania. En el seno

de este grupo podemos detectar dos realidades distintas:

1ª Los campesinos propietarios de tierras, relativamente numerosos en

occidente, que se beneficiaron de las reformas liberales y se convirtieron

en propietarios agrarios (Ej., en Francia a raíz de la Revolución).

2ª Los jornaleros no propietarios, cuyo número fue especialmente

elevado en zonas del Mediterráneo (Italia, España) y el oriente europeo

(Rusia, Polonia). Muchos hubieron de emigrar y, con frecuencia, se

adhirieron a doctrinas revolucionarias vinculadas al anarquismo.

30

7 LAS CLASES SOCIALES EN LA ESPAÑA DEL

SIGLO XXI

La Clasificación Socioeconómica Europea

(ESeC) Publicado por Javier Segura del Pozo el 12 febrero, 2012

Médico salubrista

Vamos a analizar los cambios que se han producido en la clases sociales

españolas en la última década (1999-2010), aprovechándonos de algunos

estudios muy recientes de sociólogos españoles, como el profesor Miguel

Requena. Y reflexionaremos cómo estos cambios pueden afectar a los

estudios de epidemiología social. Para ello, se volverá a utilizar la

aproximación a las clases sociales construida a partir de agrupaciones de

ocupaciones (es decir, clases ocupacionales). En este caso, se usará una

interesante adaptación a la tradicional clasificación de John Goldthorpe: La

Clasificación Socioeconómica Europea (ESeC, por sus siglas en inglés).

Mediante ella, discriminaremos las nuevas y las viejas clases medias, el

nuevo y el viejo proletariado.

Figura 1: Las 10 “clases sociales”, según la Clasificación Socioeconómica

Europea (ESeC, por sus siglas en inglés). Fuente: Miguel Requena “Estratificación

y clases sociales”. Capitulo V. “Informe España 2011” Fundación Encuentro.

Accesible en:

http://www.fund-encuentro.org/informe_espana/descargar.php?id=2011-C5

31

Clase ocupacional

Para “atrapar” las clases sociales se usan diferentes aproximaciones: La

clase social , la Ocupación , la Educación , los Ingresos ,la Privación social

en areas geográficas .

En España la más usada en los estudios de salud es la clasificación

propuesta en el año 2000 por un grupo de trabajo de la Sociedad Española

de Epidemiología (SEE) y de la Sociedad Española de Medicina Familiar y

Comunitaria (SEMFyC)[1], a partir de una adaptación de la Clasificación

Nacional de Ocupaciones, que se basaba a su vez en la de John

Goldthorpe[2]

Hace poco tuve la suerte de escuchar una conferencia de Miguel Requena

y Diez de Revenga, catedrático de Sociología de la UNED, dentro del

interesante ciclo de conferencias “Demography today” que organiza

periodicamente en Madrid el Dr. Diego Ramiro Fariñas, del Instituto de

Economía, Geografía y Demografía del Consejo Superior de Investigaciones

Científicas (por cierto, todos los videos de las sesiones de este ciclo están

disponibles a través dewww.demografia.tv). En ella, Miguel expuso parte de

su valioso trabajo, recientemente publicado en el “Informe España 2011″ de

la Fundación Encuentro. El capitulo V de este informe, que mencionaremos

repetidas veces en los próximos artículos, titulado “Estratificación y clases

sociales”[3] me acercó a un interesantes esfuerzo por retratar los cambios

que las clases sociales habían sufrido en España en la ultima década (1999-

2010). Para ello, utilizó los datos de la Encuesta de Población activa del INE

y la ESeC.

En el mundo sociológico dominante de Europa se ha seguido con esta

tradición weberiana (Max Weber), desarrollada por el británico John

Goldthorpe, de retratar las clases sociales a partir de la posición de las

personas en el mercado de trabajo, determinada por su ocupación y su

nivel de educación. Es decir, se construyen las clases como una agrupación

de ocupaciones, que por sus características (estatus de empleo, tipo de

contrato, etc.) mantienen una posición similar en el mercado de trabajo.

Cada una de estas agrupaciones tiene diferentes relaciones con los

empleadores, diferentes niveles de salario, de autonomía y supervisión, de

condiciones de trabajo, de estabilidad laboral, y diferentes oportunidades de

promoción. Estas diferencias determinarían las desigualdades sociales,

incluidas las de salud.

Las 10 clases sociales de la ESeC

La ESeC[4] tiene diez categorías o clases (ver figura 1). Aunque la

ordenación del 1 al 10, y la descripción de las características de las mismas,

pudiera sugerir un orden jerárquico (de clase más alta a clase más baja),

esta relación ordinal no es tan clara, habiendo algunas agrupaciones de

ocupaciones que tienen, por término medio, una situación social y

económica similar, o inluso superior, a otras situadas por encima de ellas.

32

Goldthorpe, al parecer, insistía en este caracter más descriptivo que

jerárquico de su clasificación.

Reproduciremos a continuación algunas partes del texto citado de Miguel

Requena[5]:

La clase 1 incluye a los grandes empleadores, los altos

directivos de las empresas y la Administración Pública y los

profesionales de nivel alto. Los grandes empresarios (empresas de

más de diez trabajadores) y los altos directivos representan una parte

relativamente pequeña de esta clase, que está numéricamente

dominada por los profesionales de nivel alto. Incluye ocupaciones

como las de abogado, médico o ingeniero. (…)

La clase 2 agrupa a los directivos y profesionales de nivel

bajo, aunque también a los técnicos superiores. Incluye ocupaciones

como las de maestro, trabajador social o personal de enfermería.

También a los directivos y gerentes de nivel bajo (por ejemplo, los

directores de departamento en las empresas) y a los llamados

técnicos y profesionales de apoyo. (…)

En la clase 3 se integran los empleados de cuello blanco de

nivel alto. Las ocupaciones que componen esta clase, entre las que

destacan sobre todo los empleados administrativos, (…) El grado de

especificidad de sus cualificaciones es bajo, aunque esto no implica

que los empleadores no tengan problemas de supervisión de sus

empleados en estas categorías. En todo caso, tanto las retribuciones

como las perspectivas de promoción de estas ocupaciones son

claramente inferiores a las de los profesionales.

Con las clases 4 y 5 (formadas por los pequeños empleadores

y por los trabajadores autónomos no profesionales) se entra en

el mundo de la pequeña burguesía tradicional. Sus relaciones de

empleo son peculiares. Los pequeños empleadores (menos de diez

trabajadores) compran trabajo a sus empleados, sobre los que

ejercen autoridad y control. Los trabajadores autónomos trabajan por

cuenta propia, es decir, no compran ni venden trabajo. Aunque a

menudo se funden en una sola categoría, la clase 4 incluye a los

pequeños empresarios y autónomos en ocupaciones no profesionales

no agrícolas. Si ejercen sus ocupaciones en la agricultura y la pesca

forman la clase 5.

En la clase 6 se ubican los supervisores y técnicos de rango

inferior. Esta clase incluye ocupaciones que implican trabajo manual

cualificado con ejercicio de la función de supervisión sobre otros

trabajadores, como los encargados, jefes o capataces. Puesto que de

33

alguna manera las relaciones de empleo en estas ocupaciones tienen

elementos mixtos (servicio y contrato) y dado que se trata de una

clase muy poco numerosa, se la suele unir a la clase 3 para formar la

llamada clase de las ocupaciones intermedias.

La clase 7 incluye a los trabajadores del comercio y los

servicios de rango inferior. Sus miembros realizan trabajo no manual

y sus relaciones de empleo se regulan mediante contratos de trabajo.

Constituyen el mundo de los empleados de cuello blanco de nivel

bajo. Además de los dependientes de comercio, agrupa a los

trabajadores en los servicios personales. Se trata de una clase con

una composición fundamentalmente femenina.

Las “nuevas clases trabajadoras”: los trabajadores del comercio y

de servicios de rango inferior. A la derecha, dependienta en comercio

(http://www.trabajoensi.com/2011/10/trabajo-de-dependiente-en-

valencia.html); a la izquierda, ejemplo de un nuevo tipo de trabajo,

alienante, precario y de bajo salario, en el sector servicios: operarias en un

“Call Center”.

Fuente:http://www.businessturkeytoday.com/700-news-jobs-at-new-call-

centers-in-eastern-turkey/

Pertenecen a la clase 8 los trabajadores manuales

cualificados. Aunque sus relaciones de empleo se rigen por contratos

laborales típicos, en las ocupaciones que se sitúan en esta clase, la

especificidad de las cualificaciones requeridas es relativamente alta y

los empleadores tienen ciertos problemas de supervisión de la calidad

del trabajo. Compuesta fundamentalmente de hombres, incluye a los

trabajadores cualificados de las industrias manufactureras, la

construcción y la minería. Son ocupaciones muy representativas de

esta clase los electricistas, moldeadores, soldadores y mecánicos.

34

La clase 9 está integrada por los trabajadores no cualificados.

Pertenecen a esta clase quienes desempeñan las denominadas

ocupaciones elementales, a veces también llamadas de rutina. Se

trata de trabajos que exigen poca cualificación para su desempeño –lo

que hace que estos trabajadores sean fácilmente sustituibles– y en los

que los empleadores no tienen especiales problemas para ejercer la

función supervisora, por lo que el contrato de trabajo prevalece como

relación de empleo dominante. Los peones en la industria, la

agricultura y la construcción forman parte de esta clase, al igual que

los trabajadores no cualificados de los servicios, como limpiadores,

ordenanzas y empleados domésticos.

Por último, la clasificación contempla la posibilidad de distinguir

una clase 10 formada por los involuntariamente excluidos del

mercado de trabajo, básicamente buscadores de empleo sin previa

experiencia laboral y parados de larga duración.

Las viejas y las nuevas clases medias

Siguiendo citando el mismo texto de Miguel Requena:

(…) Las clases medias las integran, por un lado, los profesionales de todos

los niveles (clases 1 y 2), las ocupaciones intermedias o trabajadores de

cuello blanco de nivel alto (clases 3 y 6) y, por otro, los pequeños

empleadores y autónomos tanto agrarios como no agrarios (clases 4 y 5).

Claramente, las tres primeras clases (clases 1, 2, 3 y 6) constituirían

las nuevas clases medias, cuya posición en el sistema de estratificación

se basa en el trabajo técnico cualificado y en una relación laboral de servicio

a los empleadores, frente a la relación puramente contractual de

intercambio de trabajo por salario propia de las clases trabajadoras. Las dos

últimas (clases 4 y 5) se corresponden con la idea convencional de

las viejas clases medias (la pequeña burguesía tradicional) y basan su

posición en la propiedad de los recursos productivos que utilizan.

El viejo y el nuevo proletariado

Asimismo, las clases 8 y 9 representarían las viejas clases trabajadoras.

Sin embargo, como veremos, el incremento del sector servicio paralelo a la

perdida de importancia de la industria, ha traído consigo una disminución

importante de los trabajadores manuales cualificados (clase 8), la clásica

base proletaria de los sindicatos y partidos de izquierda, y un aumento de

un nuevo proletariado de los servicios: la clase 7 trabajadores del comercio

y los servicios de rango inferior, con unas condiciones de empleo y

explotación que, en muchos casos, son comunes a los de la clase 9.

Este precariado, junto con los excluidos del mercado de trabajo (clase 10),

constituirían en nuevo proletariado.

35

Cómo se distribuye la población ocupada en España

por clases sociales Según el análisis de Miguel Requena contenido en el “Informe España

2011”de la Fundación Encuentro[1], basado en la Encuesta de Población

Activa (EPA) del 2º trimestre de 2010 y en la Clasificación Socioeconómica

Europea (ver: Las clases sociales en la España del siglo XXI (I): La

Clasificación Socioeconómica Europea (ESeC)), los 18.476.860 personas

que constituían en ese momento la población ocupada de España, se

distribuían de esta forma por clase social:

Distribución de la población ocupada de España por clases sociales

2010 (Clasificación Socioeconómica Europea). Porcentaje del total de

población ocupada 2010. Fuente: Elaborado a partir de datos de Tabla 3 de

Miguel Requena “Estratificación y clases sociales”. Capitulo V. “Informe

España 2011” Fundación Encuentro. Pag 322. EPA segundo trimestre 2010.

I Directivos y profesionales de nivel alto Nueva clase media

II Directivos y profesionales de nivel bajo

VI III

IV

Pequeños empleadores y trabajadores autónomos no

agrícolas

Vieja clase media

(pequeña burguesía)

V Trabajadores autónomos agrícolas

VII Trabajadores de los servicios y comercio de rango inferior Nuevo proletariado

X Excluidos mercado trabajo y parados larga duración

VIII Trabajadores manuales cualificados Vieja clase obrera

IX Trabajadores no cualificados

Las 10 clases sociales basadas en la Clasificación Socioeconómica Europea y

el agrupamiento que se hace en 4 categorías (“nueva/vieja clase

media” y “nueva/vieja clase obrera”), enMiguel Requena

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“Estratificación y clases sociales”. Capitulo V. “Informe España 2011”

Fundación Encuentro

Según el análisis que hace Miguel Requena, las clases medias ya habían

superado porcentualmente a las clases trabajadoras en 2010:

1. Hay un peso importante de las clases medias.

1. Las llamadas “nuevas clases medias” (profesionales y

técnicos de las clases I, II, III y VI) representan el 38,6% de la población

ocupada (en el siguiente articulo explicaremos que se considera la Clase I

como parte de la “(nueva) clase media” y no como “clase alta” por el

absoluto predominio de profesionales frente a altos directivos en esta

categoría y la dificultad de captar a los “ricos” en las muestras de las

encuestas).

2. Si se les suman las “viejas clases medias” (pequeña

burguesía=autónomos y pequeños empleadores, agrupados en las clases IV

y V), las clases medias suman un poco más de la mitad de la población

(50,8%).

2. En relación a la clase trabajadora.

1. Hay una considerable y creciente presencia de trabajadores de

cuello blanco de nivel bajo (trabajadores de los servicios y de comercio de

rango inferior, con salarios bajos y condiciones precarias de empleo), a los

que llama “nuevo proletariado” y representa el 14,7%.

2. La vieja clase obrera está compuesta mayoritariamente (más

de 2/3) por trabajadores no cualificados (24,4% del total), representado

los trabajadores cualificados solo el 10,1% del total (menos de 1/3)

3. La vieja y nueva clase obrera suman la otra mitad de la

población ocupada, ligeramente por debajo de las clases medias (49,2%).

La clase social X (excluidos del mercado de trabajo) es la

mayoritaria en 2012

Este análisis (51% clases medias; 49% clases trabajadoras) de 2010 solo

era valido si se consideraba a la población ocupada y no se incluía a la clase

X: a los involuntariamente excluidos del mercado laboral, que formarían

parte del nuevo proletariado junto con el “precariado” de la clase VII. En el

segundo trimestre de 2010 había prácticamente 3 millones de parados en

busca del primer empleo o con más de seis meses en situación de

desempleo. Un año después llegaba a los 3,3 millones.

En dos años (julio 2012), con una fortísima destrucción de empleo que tiene

visos de seguir incrementándose, se ha añadido otro millón de personas a

esta clase X. Habrá que ver a costa de qué clases sociales, aunque varios

datos apuntan a que con la crisis el peso de las clases medias ha disminuido

apreciablemente, además de un trasvase de efectivos desde las clases

trabajadoras ocupadas a la clase X que, desgraciadamente, se convertiría

en la clase social mas numerosa de España, superando a la de los

trabajadores no cualificados.

37

Camiseta con el eslogan de los Jóvenes del movimiento 15-M, que

forman parte de esa clase social X de excluidos involuntariamente del

mercado laboral: “Sin futuro, sin casa, sin curro, sin pensión, sin

miedo”. Fuente: desconocida

Diferencias por sexo en la distribución de las clases sociales

Como se puede apreciar en la tabla siguiente, la distribución por sexo nos

aporta la siguiente información:

Como dice Requena, mientras que entre los directivos y

profesionales de alto nivel (clase I) son más los hombres que las

mujeres (1,7 a1), las mujeres superan a los hombres entre

los trabajadores de cuello blanco de nivel alto (1,5 a 1), la clase

III, compuesta por técnicas y profesionales de apoyo y por algunas

de las empleadas de tipo administrativo.

Otra de las clases sociales con mayoría femenina (1,7 a1) y que

proporcionalmente es la de mayor peso (21,2%) en la ocupación

femenina, después de la de las trabajadoras no cualificadas (25,4%),

es la clase VII de las trabajadoras de los servicios y comercio

de rango inferior, con condiciones de empleo más precarias que la

de las trabajadoras no cualificadas (clase IX). Incluye a las

dependientes de los comercios y a las trabajadoras de servicios

personales. Presumiblemente, es la que ha sufrido una mayor

destrucción durante esta crisis (financiera y, por lo tanto, de consumo

comercial) y responsable del tremendo aumento del desempleo

femenino en el último año.

La clase VIII de trabajadores cualificados, tradicional base de los

sindicatos de clase y partidos de izquierda, con importante presencia

en el sector industrial (y, como veremos, en proceso de retroceso), es

abrumadoramente masculina (12,9 hombres por cada mujer).

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I Directivos y profesionales de nivel alto

II Directivos y profesionales de nivel bajo

III Empleados de cuello blanco de nivel alto

IV Supervisores y técnicos de rango inferior

V Pequeños empleadores y trabajadores autónomos no agrícolas

VI Trabajadores autónomos agrícolas

VII Trabajadores de los servicios y comercio de rango inferior

VIII Trabajadores manuales cualificados

IX Trabajadores no cualificados

Distribución de la población ocupada de España por clases sociales y

según sexo, 2010(Clasificación Socioeconómica Europea). Porcentaje del

total de población ocupada 2010. Fuente: Elaborado a partir de datos de

Tabla 3 de Miguel Requena “Estratificación y clases sociales”. Capitulo V.

“Informe España 2011” Fundación Encuentro. Pag 322. EPA segundo

trimestre 2010.