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1.6 Eclesiastéso Qohélet
Cronología de la literatura sapiencial
605-597 aC
Habacuc
Cronología de la literatura sapiencial
Deportación a Babilonia
605-597 aC 587 aC
Habacuc
Cronología de la literatura sapiencial
Deportación a Babilonia
605-597 aC 587 aC
Habacuc
600-400 aC
ProverbiosJob
Cronología de la literatura sapiencial
Deportación a Babilonia
605-597 aC 587 aC
Habacuc
600-400 aC
ProverbiosJob
Alejandro Magno
333 aC
Cronología de la literatura sapiencial
Deportación a Babilonia
605-597 aC 587 aC
Habacuc
600-400 aC
ProverbiosJob
Alejandro Magno
333 aC
300-180 aC
Eclesiastés
Al leer la Sagrado escritura nos encontramos con…n Proverbios
El autor está satisfecho con la manera que se contestan las preguntas trascendentales de la vida
n Job– El escritor esta familiarizado con el sufrimiento– El autor esta buscando una respuesta más amplia
n Qohélet– Tiene una actitud diferente frente a la vida– Parece cínico– Y que no tiene nada positivo que decir
Sabiduría proverbialProverbios
Sabiduría no proverbialJob y Ecclesiastés
Práctica Filosófica y especulativa
Formas literarias condensadas; dichos cortos
Discusiones extendidas
JobEl sufrimiento del inocente
EcclesiastésFalta de sentido en la vida
Cantar de los cantaresIrracionalidad del amor
ProverbiosUna perspectiva básica de la vida
Excepciones
Ecclesiastés 1:1
Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén.
tl,h,qo(Qoheleth)
Del verbo qâhal, “convocar”O sustantivo qâhâl, “asamblea”
Lugar en el canon
n Canon cristiano: entre Pro y Ctn Biblia hebrea: parte de los meghillôt
(“rollos”), incluidos entre los ketubîm(“escritos”).
• Hubo algunas disputas, tanto en la tradición judía como cristiana, pero no dudas serias sobre su pertenencia al canon inspirado.
• Probablemente ayudó el hecho de que fuera adjudicado a Salomón.
Nota: las fechas actuales son aproximadas
Song of Solomon Ruth Lamentations Ecclesiastes Esther
Passover Shabuot (Pentecost)
Fall of Jerusalem
Sukkot (Tabernacles) Purim
Nisan 14 Sivan 8 Ab 9 Tishri 15 Adar 14
Abril 17 Junio 9 Agusto 8 Septiembre 24 Marzo 19
Autor: datos del libro
n Se presenta como “hijo de David” (Eccl1:1).
n Usa un seudónimo, no su propio nombre, que es simbólico.
n Dice que “ha sido rey sobre Israel en Jerusalén” (Eccl 1:12).
n Habla de quienes han gobernado en Jerusalén antes de él (Eccl 1:16).
Autor: la tradición
n Salomón– “Hijo de David”– “Rey en Jerusalén”– Cualidades distintivas (sabiduría,
riquezas, poder…)– Cf El Predicador trató de encontrar palabras agradables, y
de escribir correctamente palabras de verdad” (Qo 12,10) y 1Re 4,32: “[Salomón] pronunció tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco”
Autor: crítica moderna
n Literariamente no se puede atribuir a Salomón.
n Un solo autor.n Sabio, culto y aristocráticon Conocedor de la tradición antiguan Comunicó en público su sabiduría
Fecha
n Hacia el siglo III AC:– Hebreo: corresponde a la transición entre el
bíblico y mishnaico (200 AC ca.)– Contexto socio-religioso de bienestar
(dominación tolemaica 315-198 AC)– 12,9-14 no menciona dignidad real del autor. Es
llamado “sabio”.– Colocación en la historia de las ideas religiosas
de Israel (está familiarizado con Habacuc, Proverbios y Job.
Lugar de composición
n Probablemente Jerusalén:– Mencionada varias veces: (1,1,12,16;
2,7.9).– Referencias a condiciones típicas de
Palestina (clima: 11,4; flora: 12,5; costumbres: cortar leña 10,9 y uso de cisternas 12,6).
– Alusiones al templo como lugar cercano al autor (5,1-7; 8,10).
En resumen…
n Jerusalén, siglo 3 AC.n Tiempo de paz y cierta prosperidad.n Influencias filosóficas helenísticas.n Qohelet intenta un diálogo entre la fe
hebrea y la filosofía popular helenista.n Sería el primer filósofo judío.
Características literarias
n Probablemente escrito en prosa.n El hebreo de Qo es semejante a lengua
postbíblica del s. II AC.n Prestamos del arameo.n Vocabulario característico: hebel (vanidad),
amal (trabajo fatigoso), yitrôn (ventaja, ganancia), inyan (ocupación), re’ût (golpe de viento)…
n Múltiples formas literarias (dichos populares, proverbios elegantes, paralelismos, pemas…)
Estructura
n No presenta esquema literario y temático orgánico.
n Los estudiosos, en general, niegan la existencia de una estructura formal rígida que abarque todo el libro,
n Pero admiten vínculos estructurales intencionales y parciales.
Estructura
Referencia Contenido
1,1-11 Prólogo
1,12-12,8 Cuerpo de la obra
12,9-14 Epílogo
Prólogo: 1,1-11
n Autopresentación(1,1)
n Boceto del tema de todo el libro (1,2-11)
Ecclesiastés 1:2“Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades, todo es vanidad.
~ylib'h] lbeh] (Habel habalim)
• Después dio a luz a su hermano Abel.(Génesis 4,2).• Déjame solo, pues mis días son un soplo.(Job 7,16).
Ecclesiastés 1:2“Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades, todo es vanidad.
~ylib'h] lbeh] (Habel habalim)
He aquí, tú has hecho mis días muy breves, y mi existencia es como nada delante de ti; ciertamente todo hombre, aun en la plenitud de su vigor, es sólo un soplo. (Selah)
(Sal 39,5)
Ecclesiastés 1:2“Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades, todo es vanidad.
~ylib'h] lbeh] (Habel habalim)
Engañosa es la gracia y vana la belleza, [pero] la mujer que teme al SEÑOR, ésa será
alabada.(Pro 31,30)
lbeh] hebel
n Etimología: soplo, vapor, viento impalpable, vanidad.
n 38x en Qo y 38x en el resto del AT.n Indica el espesor mínimo, efímero,
fútil y transitorio de la vida humana o la carencia de sentido.
“¿Qué provecho obtiene el hombre de todos sus
esfuerzos bajo el sol?” Ecl 1,3
Refrán que se repite a través del libro
n Eclesiastés 1,14
n “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”
n Los valores que promueve el mundo…son vanidad
n Actitud negativa
Cuerpo de la obra: 1,12-12,8n En forma de soliloquion Examina una por una las cosas en las que el
hombre intenta encontrar la felicidad.n Concluye que ninguna es capaz de dar la
felicidad plena.– Todos los bienes de este mundo tienen límites.– Describe angustia filosófica ante el destino del
hombre.n Busca una certeza que pueda orientar la vida
de modo seguro.
Epílogo: 12,9-14
n Elogio del último redactor a Qohelet y su obra (vv. 9-12)
n Conclusión teológico moral:
La conclusión, cuando todo se ha oído, [es ésta]: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto [concierne] a toda persona. 14 Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo. (Qoh 12,13-14)
El temor del Señor
n Expresa para el autor el sentido de la vida humana y el bien máximo.
n Temor reverencial y filialn Asumido en toda su radicalidad conduce
a la observancia de la Ley.n No es temor servil, sino búsqueda de la
voluntad de Dios.n Los recursos humanos son inadecuados
para alcanzar la felicidad
Teología del libro
n Se parte de la presunción básica de queLa creación es “buena”
n Vale vivir la pena vivir la vida y vivirla con entusiasmo
¿Por qué forma parte del canon?n Redondea el espectro o gama de la
sabiduría– Cantar de los Cantares– Proverbios
n Eclesiastés– Arquetipo– La desilusión no es cuestión de edad
n Eclesiastés 12,9-11, 13-14– Contradice la teología básica: le da un tono
más virtuoso: considera que es mejor tener solo una riqueza moderada…asi trabajamos
SalmosProverbios
Job
¿Qué ganamos al leer Eclesiastés?n Des-ilusión
“Libre de ilusiones”
n Desilusión con la tradición sapiencial de su tiempo
n Desilusión en su búsqueda de la sabiduríaEclesiastés 1,16-17
Desilusionado de…
n Las grandes obras, de la riqueza…Eclesiastés 2,4-5, 9, 11
n De las grandes causasEclesiastés 4,1; 5:8
n De los muchos años que viva el hombreEclesiastés 11,8
Creencias
n Dios existeHace todos los rituales necesarios
n Para referirse a DiosUtiliza el nombre de Eloim
n Nunca reza
Teología desconcertante
n Dios no tiene compasión
n Actitud positiva sobre Dios– Eclesiastés 11,5
n ¿Como enfrentar a la desilusión?
¿Qué ganamos al leer Eclesiastés? #2
n Comprender que Dios es…• creador, juezn Comprender que Dios es
un misterio total• Nuestra actitud será la de
respeto y subordinación
Filosofía para la vida
n Ampliar nuestra comprensión de la fe para poder responder a las preguntas difíciles de la vida
n Eclesiastés 9,7-10No hay nada después de esta vida
n Talmud“En el día del juicio Dios va a pedir
cuentas a cada persona por aquello que pudieron haber gozado y no lo hicieron”
Sabiduría de mucho valor
n No te dejes abatirn No te ahogues
n Aprende a ser humilde
n La preguntas que esta buscando responder, son francas y honestas
Sabiduría valiosa
n Preguntas– ¿Cuál es el sentido de la vida?– ¿Para qué tomarse la molestia de vivir?– ¿Vale la pena darle importancia a ciertas
cosas?
n Existencialistas– Jean Paul Sartre
Reflexiones sobre pesimismo
n No condenarDios ama a los pesimistas
n En ruta hacia el Mesías– Mateo 11,25– 1 Corintos 1,18-20, 25
Reflexión o Este es un libro desconcertanteo Pone en tela de juicio a la tradición
sapiencial judía o Es inevitable que surjan preguntas sobre
la vidao ¿Es la vida una constante lucha entre
arduo trabajo y aflicciones?o ¿Entre el frió y la oscuridad?o La lectura de Eclesiastés/Qohélet
permite que las inquietudes sobre estos temas se puedan expresar de manera abierta y honesta