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RZOBISP DO DE S LTCOMISIN RQUIDIOCES N DE LITURGI

Celebrar juntosMaterial para el estudioy la pastoral litrgica

Ao IV N 11Agosto de [email protected]

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EN ESTE NMERO

Para formarnos

Ficha Formativa N 1:Comunidad y ministerios

Para celebrar

SBADO 6 DE AGOSTO DE 2011 GUIN PARA LA CELEBRACIN DE LAEUCARISTA FIESTA DE LA TRANSFIGURACIN DEL SEOR (CICLO LITRGICOA)

DOMINGO 7 DE AGOSTO DE 2011 GUIN PARA LA CELEBRACIN DE LAEUCARISTA DOMINGO DCIMO NOVENO DEL TIEMPO DURANTE EL AO (CICLOLITRGICO A)

DOMINGO 14 DE AGOSTO DE 2011 GUIN PARA LA CELEBRACIN DE LAEUCARISTA DOMINGO VIGSIMO DEL TIEMPO DURANTE EL AO (CICLOLITRGICO A)

LUNES 15 DE AGOSTO DE 2011 GUIN PARA LA CELEBRACIN DE LAEUCARISTA SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIN DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA(CICLO LITRGICO A)

DOMINGO 21 DE AGOSTO DE 2011 GUIN PARA LA CELEBRACIN DE LAEUCARISTA DOMINGO VIGSIMO PRIMERO DEL TIEMPO DURANTE EL AO(CICLO LITRGICO A)

DOMINGO 28 DE AGOSTO DE 2011 GUIN PARA LA CELEBRACIN DE LAEUCARISTA DOMINGO VIGSIMO SEGUNDO DEL TIEMPO DURANTE EL AO(CICLO LITRGICO A)

ORACIN DE LOS FIELES - SEMANAS XIX, XX, XXI Y XXII DEL TIEMPO DURANTEEL AO

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Aportes pastorales

LA PRESENCIA DE LA COMUNIDAD EN EL BAUTISMO

LA COMUNIN DE LOS FIELES EN EL CLIZ

Para reflexionar y compartir

COMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA FIESTA DE LATRANSFIGURACIN DEL SEOR (CICLO LITRGICO A)

COMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA DOMINGO DCIMONOVENO DEL TIEMPO DURANTE EL AO (CICLO LITRGICO A)

COMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA DOMINGO VIGSIMODEL TIEMPO DURANTE EL AO (CICLO LITRGICO A)

COMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA SOLEMNIDAD DE LAASUNCIN SANTSIMA VIRGEN MARA (CICLO LITRGICO A)

COMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA DOMINGO VIGSIMOPRIMERO DEL TIEMPO DURANTE EL AO (CICLO LITRGICO A)

COMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA DOMINGO VIGSIMOSEGUNDO DEL TIEMPO DURANTE EL AO (CICLO LITRGICO A)

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FIESTA DE LA TRANSFIGURACIN DEL SEOR (CICLO A)Guin para la celebracin de la Eucarista

6 de agosto de 2011

AMBIENTACIN (opcional): Como los apstoles, miramos al Seor, contemplamos sugloria y pregustamos de los bienes del Reino de Dios. Con este espritu, celebramos hoyla Fiesta de la Transfiguracin del Seor.

ENTRADA:Con fe, celebramos al Seor de la historia, que en su Hijo nos revela el amorque tiene por nosotros.

LITURGIA DE LA PALABRA: La Palabra de Dios quiere obrar en nuestras vidas,escuchemos su mensaje para dar testimonio de l.

ORACIN UNIVERSAL:A cada intencin nos unimos orando juntos:

Padre, escchanos, somos tus hijos

Por la Iglesia; para que anuncie siempre, con el gozo de la luz pascual, a JessResucitado, el Seor de la vida y de la historia. Oremos

Por las autoridades; para que viviendo en la justicia y en la verdad, alejen de suscorazones la soberbia y la corrupcin. Oremos

Por todos los cristianos; para que seamos signos de vida, de alegra y de fe. Oremos

Para que aprendamos a descubrir la presencia de Dios en el rostro de los ms humildes.Oremos

Por todos nosotros, para que nos dejemos transfigurar por el mensaje de Jessencarnado en nuestra vida personal y comunitaria. Oremos

Recordemos que si hay pro cesin con los dones, la asamblea toma asiento, noperm anece de p ie, asnos lo ensea la Ord enacin General del Mis al Rom ano enlos nn . 43-44.

PRESENTACIN DE LOS DONES: Presentemos al Seor con el pan y el vino nuestroesfuerzo diario por hacer conocer a todos el paternal amor de Dios.

COMUNIN: Recibir la eucarista, nos anticipa la gloria del Reino que el Seor nospromete. Nos acercamos a alimentarnos de su Hijo Jess.

DESPEDIDA: Hemos escuchado al Hijo predilecto de nuestro Padre Dios, ahora nos tocaser mensajeros de todo lo que hemos visto y escuchado en esta eucarista

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DOMINGO DCIMO NOVENO DEL TIEMPO DURANTE EL AOCICLO LITRGICO A

Guin para la celebracin de la Eucarista

7 de agosto de 2011

AMBIENTACIN (opcional):El Seor, que nos trae la salvacin, nos invita a reunirnosen comunidad para celebrar la vida que Jesucristo nos gan con su muerte yresurreccin. Con esta alegra en el corazn, iniciemos cantando esta Santa Misa.

ENTRADA: Recibamos del Seor todo lo que l quiera regalarnos, porque es rico enmisericordia.

LITURGIA DE LA PALABRA: El mismo Seor nos dar sus bienes y nuestra tierraproducir sus frutos.1Seamos tierra frtil para recibir la semilla de la Palabra de Dios.

ORACIN UNIVERSAL:A cada intencin nos unimos orando, juntos:

Escchanos y fortalcenos, Seor

Que, como Iglesia, dejemos de lado nuestros miedos y excusas, y nos dispongamos a serverdaderos discpulos y misioneros del Maestro. Oremos

Que sepamos descubrir al Seor en las cosas sencillas y no nos dejemos confundir porlas dificultades que se nos presentan. Oremos

Que podamos dar siempre testimonio de nuestra fe, an en los momentos en que

pensamos que no podemos seguir adelante. Oremos

Que seamos constantes en la oracin como el profeta Elas y Jesucristo y, as, podamosconocer ms a Dios y sepamos cmo actuar en cada momento de nuestra vida.Oremos

Recordemos que si hay pro cesin con los d ones, la asamblea toma asiento, no

perm anece de p ie, asnos lo ensea la Ord enacin General del Mis al Rom ano enlos nn . 43-44.

PRESENTACIN DE LOS DONES: Llevemos al altar, con los dones del pan y el vino,nuestro compromiso por fortalecer cada da nuestra fe y dejarnos guiar por el Seor en

todo momento y en todas las circunstancias de la vida.

COMUNIN:Jess, que tiene el poder para hacer milagros, nos entrega el gran milagro,de su Cuerpo y de su Sangre. Vayamos con confianza plena a recibirlo.

DESPEDIDA: Jess est siempre con nosotros, slo tenemos que poner nuestra mirada ytoda nuestra confianza en l. Salgamos y anunciemos esta Buena Noticia.

1Salmo 84, 13.

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DOMINGO VIGSIMO DEL TIEMPO DURANTE EL AOCICLO LITRGICO A

Guin para la celebracin de la Eucarista14 de agosto de 2011

AMBIENTACIN (opcional): Nosotros, que queremos perseverar en la Alianza que Dioshace con nosotros, nos reunimos alrededor del altar para dar gracias por el don del amor.Iniciamos esta celebracin dominical cantando.

ENTRADA: Con gran alegra, celebremos y alabemos al Seor en esta celebracin de

hermanos.

LITURGIA DE LA PALABRA: Nos disponemos a escuchar atentos la llamada que Diosnos hace en su Palabra.


Seor, escchanos y aydanos

Protege a nuestra Iglesia en su misin de anunciar el Reino, para que, a pesar de lasdificultades, no se desanime a testimoniar su fe. Oremos

Ensanos a salir en tu bsqueda, an en los momentos de enfermedad. Oremos

Danos la humildad, para saber esperar tu respuesta y, as, avivar nuestra fe. Oremos

Ensanos a rogar por las necesidades de nuestro prjimo, independientemente dequines son. Oremos

Haznos perseverantes en la oracin, especialmente cuando sentimos que el Seor no nosresponde. Oremos

Recordemos que si hay pro cesin con los d ones, la asamblea toma asiento, noperm anece de p ie, asnos lo ensea la Ord enacin General del Mis al Rom ano en

los nn . 43-44.

PRESENTACIN DE LOS DONES: La fe, la humildad y la paciencia son los dones quehoy presentamos ante el altar con el pan y el vino, para que el Seor nos ayude a serfirmes testigos del Reino de Dios.

COMUNIN: Jess, que tanto nos ama, se nos entrega en la eucarista, para alimentar yfortalecer nuestra fe. Salgamos a su encuentro.

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DESPEDIDA: Con la confianza en la misericordia de Dios, volvemos a nuestrasactividades, testimoniando que en Cristo encontramos nuestro socorro.

SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIN DE LA SANTSIMA VIRGENMARA

CICLO LITRGICO AGuin para la celebracin de la Eucarista

15 de agosto de 2011

AMBIENTACIN (opcional): El quinto misterio glorioso del rosario: la Asuncin de laVirgen Mara al Cielo en cuerpo y en alma a los cielos, es el dogma de fe que hoygozosamente celebramos en esta eucarista. La iniciamos cantando.

ENTRADA:Mara Santsima es la mujer que dio a luz al que rige todas las naciones: aJess, el Salvador, junto a ella fijamos nuestra mirada en El.

LITURGIA DE LA PALABRA: La Palabra, que ahora ser proclamada, es presencia vivadel Seor. Con fe la escuchamos y la guardamos en el corazn.


Padre de bondad, escchanos

Que la Iglesia toda, confe plenamente en Dios e imite a Mara en lo que ella misma dijome pongo a disposicin del Seor. Oremos

Que, como Mara, seamos instrumentos de paz, en todo momento y en todo lugar.Oremos

Que, como Mara, que nos entreguemos al Plan del Padre sin condiciones. Oremos

Que, como Mara, caminemos en la tierra, mirando el cielo y alcancemos la meta de lasantidad y la salvacin. Oremos



PRESENTACIN DE LOS DONES: Presentamos nuestra vida a Dios para que, como losdones de pan y vino, sea transformada de tal manera que vivamos para l y para losdems.

COMUNIN: Somos alimentados por el Seor con el pan de la eucarista, este alimentorestaura nuestras fuerzas y cura nuestras heridas.

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DESPEDIDA: Contemplando a Mara, brota de nuestros labios: Bendita t eres entretodas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre.2

DOMINGO VIGSIMO PRIMERO DEL TIEMPO DURANTE EL AOCICLO LITRGICO A

Guin para la celebracin de la Eucarista21 de agosto de 2011

AMBIENTACIN (opcional): Llegados hasta los pies del Seor que se nos da en laPalabra y en la Eucarista, nos disponemos para dar gracias por su gran amor. Damos

inicio a esta celebracin y en comunidad cantamos.

ENTRADA: El Seor es bondadoso y compasivo, compaero de nuestro caminar.

LITURGIA DE LA PALABRA: El Seor es el origen de todo lo creado, nuestro gua ynuestra meta. Escuchemos su voz.


Escchanos, Seor

Que el sucesor de Pedro, el Papa Benedicto XVI, siga guiando al pueblo de Dios por los

pasos que el Seor nos seala. Oremos

Que los polticos no se dejen conducir por estadsticas y sondeos, sino que sepan ver larealidad que los rodea y respondan con seriedad ante ella. Oremos

Que los catequistas, no dejemos prevalecer nuestras opiniones e intereses, sino queseamos fieles a las enseanzas del Maestro. Oremos

Que, como comunidad, aprendamos a escuchar al Seor y obremos como l nos pide,siendo sus verdaderos discpulos y misioneros. Oremos



PRESENTACIN DE LOS DONES: Con los dones de pan y vino, va nuestro propsito deexpresar nuestra fe en el testimonio diario.

2Lc 1, 42.

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COMUNIN: Somos invitados a alimentarnos del Pan que nos hace uno con el Seor ynos ayuda a no equivocar el camino que nos conduce a l.

DESPEDIDA: El Seor es nuestro Pastor, demos testimonio de l en lo cotidiano denuestra vida.

DOMINGO VIGSIMO SEGUNDO DEL TIEMPO DURANTE ELAO

CICLO LITRGICO AGuin para la celebracin de la Eucarista

28 de agosto de 2011

AMBIENTACIN (opcional): Nos disponemos celebrar con gozo al Seor, al que sacianuestro hambre de Dios: a Jess resucitado. Iniciemos esta eucarista dominicalcantando.

ENTRADA: Contemplemos la gloria y el poder del Seor y lo alabamos jubilosos decorazn.

LITURGIA DE LA PALABRA: Dejemos que la Palabra de Dios nos ilumine y renuevenuestras ganas de seguir sus pasos.


Padre providente, escchanos

Que la Iglesia, no deje de cumplir el mandato del Seor de proclamar su mensaje desalvacin. Oremos

Que no nos dejemos dominar por el miedo a tomar nuestra cruz: de la enfermedad, de lasdificultades econmicas, de la soledad. Oremos

Que sepamos, por la oracin, discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que leagrada, lo perfecto. Oremos

Que nos alimentemos de la Palabra y de la Eucarista y as podamos vencer nuestrosmiedos y dificultades. Oremos

Recordemos que si hay pro cesin con los d ones, la asamblea toma asiento, noperm anece de p ie, asnos lo ensea la Ord enacin General del Mis al Rom ano en

los nn . 43-44.

PRESENTACIN DE LOS DONES: Presentemos al Seor, con el pan y el vino, nuestravida, para que l la moldee segn su voluntad.

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COMUNIN: El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue consu cruz y me siga3, nos dice el Maestro. Vayamos a alimentarnos de l para poder serfieles a su llamado.

DESPEDIDA: Vayamos alegres y dispuestos a contagiar el fuego del amor de Dios a los

dems.

ORACIN DE LOS FIELES PARA LOS DAS DE SEMANA

En la oracin universal u oracin de los fie les, el pueblo, ejerci tando su oficiosacerdotal, ruega por todos los hombres. As expresa la Introduccin del Misal elsenti do d e este momento d e la celebracin (en la tercera edicin, n 69). Por eso,

podemos decir qu e lo ms im portante de la oracin de los fie les es c uando to da laasamblea, respondiendo a las intenciones que pro pone el lector, ora conjuntamentecon la respuesta com o pueblo s acerdotal que intercede ante Dios por la humanidad.

DCIMO NOVENA SEMANA DEL TIEMPO DURANTE EL AO

Lunes XIX

A cada intencin nos unimos orando: ESCCHANOS, PADRE.

1. Por la Iglesia, por todos los cristianos. Que con nuestra vida y nuestra palabra demos

testimonio de la luz de Jesucristo. OREMOS:

2. Por los que lo han dejado todo para seguir a Jesucristo y dar testimonio del Evangelio.Que vivan muy profundamente la alegra de su entrega. OREMOS:

3. Por los jvenes que no creen pero se sienten de algn modo atrados por Jesucristo.Que pueden llegar a encontrar un da la felicidad de la fe. OREMOS:

4. Por los cientficos y los investigadores. Que su trabajo contribuya a lograr una vidamejor para todos. OREMOS:

5. Por los que nos hemos reunido hoy en esta iglesia para celebrar la Eucarista. Que la

Palabra que hemos escuchado y el Cuerpo y la Sangre de Cristo que recibiremos, denfruto en nuestras vidas. OREMOS:

Martes XIX


3Mt 16, 24b.

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1. Por los jvenes y los adultos que se preparan para el bautismo o la confirmacin.OREMOS:

2. Por los que participan en la vida social y poltica con el deseo de construir un mundoms justo y ms humano. OREMOS:

3. Por los jvenes que tienen que trabajar en empleos precarios, que no les permitenafrontar con paz y seguridad su futuro. OREMOS:

4. Por los que viven en la angustia y el dolor a causa del terrorismo. OREMOS:

5. Por todos los cristianos que hoy, en cualquier lugar del mundo, nos reunimos paracelebrar la Eucarista convocados por el Seor. OREMOS:

Mircoles XIX


1. Para que los cristianos alejemos siempre de nosotros el deseo de venganza, yaprendamos a rezar por los que nos hayan podido hacer dao. OREMOS:

2. Para que los que no conocen a Jesucristo puedan descubrir el camino de vida que lnos ofrece. OREMOS:

3. Para que los delincuentes, los terroristas, los estafadores, y los que con su poderoprimen a los dems, reconozcan su pecado y se conviertan. OREMOS:

4. Para que los pases que an aplican la pena de muerte se den cuenta de la injusticia de

este castigo y la supriman definitivamente. OREMOS:

5. Para que el Espritu del Seor ilumine con su luz nuestras incertidumbres y dudas, yfortalezca nuestras debilidades. OREMOS:

Jueves XIX


1. Por los misioneros y misioneras, por los que han abandonado su tierra y han ido apases lejanos para trabajar al servicio del Evangelio. OREMOS:

2. Por la buena convivencia en nuestro pas, y por el bienestar de todos los que aquvivimos. OREMOS:

3. Por los padres o madres que tienen que trabajar en jornadas agotadoras para sacaradelante a su familia. OREMOS:

4. Por los que viven en la marginacin y no tienen esperanza ante el futuro. OREMOS:

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5. Por nosotros, y por los que esperan que recemos por ellos. OREMOS:

Viernes XIX


1. Por nuestra parroquia. Para que nos esforcemos en convertirnos, y demos un buentestimonio del Evangelio. OREMOS:

2. Por los gobernantes cristianos. Para que vivan profundamente la llamada delEvangelio, y trabajen de verdad al servicio de la paz, la justicia y el bienestar de todos losciudadanos. OREMOS:

3. Por los que abusan de los pobres, por los que no respetan los derechos y la dignidadde los dems. Para que se conviertan y descubran el camino de la verdadera felicidad.OREMOS:

4. Por los jubilados. Para que puedan vivir esta etapa de su vida con paz y con esprituanimoso. OREMOS:

5. Por nosotros. Para que dediquemos ms tiempo al servicio de Dios y de los hermanos.OREMOS:

Sbado XIX


1. Por la Iglesia, para que sepa renovarse constantemente. OREMOS:

2. Por los musulmanes que viven entre nosotros, para que sean fieles al camino de Dios,y encuentren en l la felicidad. OREMOS:

3. Por las amas de casa, para que sea ms valorado su trabajo y su dedicacin y entrega.OREMOS:

4. Por los que son mal vistos y despreciados, para que encuentren la consideracin y elafecto que toda persona merece. OREMOS:

5. Por nosotros, para que busquemos cumplir cada da la voluntad de Dios. OREMOS:

VIGSIMA SEMANA DEL TIEMPO DURANTE EL AO

Lunes XX

VER EL GUIN DE LA SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIN DE LA SANTSIMA VIRGENMARA

Martes XX

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1. Por la Iglesia extendida de Oriente a Occidente; por todos los que estamos llamados aser en el mundo testigos de la Buena Noticia de Jess. OREMOS:

2. Por los que an no han descubierto, o han olvidado, la presencia del Seor en elcamino de sus vidas. OREMOS:

3. Por los que trabajan en la prensa, radio o televisin, intentando informar honestamentelo que ocurre en el mundo. OREMOS:

4. Por los artistas que por medio de la escritura, de la msica o de la pintura ayudan aeducar la sensibilidad de la gente. OREMOS:

5. Por nosotros; por nuestros familiares y amigos; por nuestros compaeros de trabajo ode estudio. OREMOS:

Mircoles XX

A cada intencin nos unimos orando: TE ROGAMOS, YENOS.

1. Por la Iglesia de nuestro pas, y por todos los que la formamos. OREMOS:

2. Por los movimientos y grupos de jvenes cristianos. OREMOS:

3. Por los monasterios de vida contemplativa, y por los monjes y monjas que en ellosviven dedicados a la oracin y a la alabanza de Dios. OREMOS:

4. Por nuestros gobernantes, y por todos los que tienen responsabilidades en la vidapblica. OREMOS:

5. Por nosotros, y por nuestras comunidades cristianas. OREMOS:

Jueves XX

A cada intencin nos unimos orando: TE ROGAMOS, YENOS.

1. Por el papa Benedicto XVI, por nuestro obispo...................., y por todos losobispos del mundo. OREMOS UNIDOS:

2. Por nuestra parroquia, por los sacerdotes, los catequistas, el consejo parroquial, y cadauna de las actividades que aqu se realizan. OREMOS UNIDOS:

3. Por las personas y las instituciones que trabajan por la paz y el desarme. OREMOSUNIDOS:

4. Por los millones de hombres y mujeres, de nios y ancianos, que padecen hambre entodo el mundo. OREMOS UNIDOS:

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5. Por todos los que compartimos esta Eucarista, y por nuestros familiares y amigos.OREMOS UNIDOS:

Viernes XX


1. Por nuestra comunidad, y por todas las comunidades cristianas en el mundo.ROGUEMOS AL SEOR:

2. Por los nios y adolescentes que asisten a la catequesis en nuestra parroquia.ROGUEMOS AL SEOR:

3. Por los religiosos y religiosas. ROGUEMOS AL SEOR:

4. Por los que se han alejado de la fe. ROGUEMOS AL SEOR:

5. Por nuestros familiares y amigos difuntos. ROGUEMOS AL SEOR:

Sbado XX

A cada intencin nos unimos orando: ESCCHANOS, SEOR.

1. Por la santa Iglesia extendida por toda la tierra y presente en nuestra comunidad.OREMOS AL SEOR:

2. Por los movimientos y grupos de jvenes cristianos que quieren ser testigos de

Jesucristo en sus ambientes. OREMOS AL SEOR:

3. Por la paz en el mundo, por los pases sometidos a dictaduras. OREMOS AL SEOR:

4. Por los deficientes fsicos y psquicos, por los minusvlidos, y por todos los que seinteresan y preocupan por ellos. OREMOS AL SEOR:

5. Por nosotros, y por nuestros familiares y amigos. OREMOS AL SEOR:

VIGSIMO PRIMERA SEMANA DEL TIEMPO DURANTE EL AO

Lunes XXI


1. Por los que ejercen alguna responsabilidad en nuestra parroquia. OREMOS ALSEOR:

2. Por los misioneros que estn en pases lejanos anunciando el Evangelio. OREMOS AL

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SEOR:

3. Por los que nos han ayudado a crecer en la fe. OREMOS AL SEOR.

4. Por los que entre nosotros habitan en viviendas en malas condiciones o no puedencomprar lo necesario para comer. OREMOS AL SEOR:

5. Por nosotros, por nuestros familiares y amigos, por nuestros compaeros de trabajo ynuestros vecinos, y por todas las personas que conocemos. OREMOS AL SEOR:

Martes XXI


1. Por nuestra dicesis de........................, por nuestro obispo........................, y porlos responsables de la pastoral diocesana. OREMOS:

2. Por los soldados que mueren en las guerras, por todos los que sufren lasconsecuencias de una violencia que ellos no han provocado. OREMOS:

3. Por los pescadores que se ganan el pan en un trabajo duro y difcil; por los marinerosque tienen que estar tanto tiempo lejos de sus hogares. OREMOS:

4. Por los desempleados que se han quedado sin subsidio, por los jvenes que no puedentrabajar, por los pequeos empresarios que viven en dificultades. OREMOS:

5. Por los que celebramos esta Eucarista, y por nuestros familiares y amigos. OREMOS:

Mircoles XXI


1. Por los cristianos y las instituciones de Iglesia que trabajan al servicio de los pobres.ROGUEMOS AL SEOR:

2. Por los empresarios que se esfuerzan por mantener y crear puestos de trabajo.ROGUEMOS AL SEOR:

3. Por los pobres, por los que no pueden participar de los bienes que Dios ha querido quefueran para todos. ROGUEMOS AL SEOR:

4. Por los ricos que viven endurecidos en su riqueza. ROGUEMOS AL SEOR:

5. Por todos los que trabajan al servicio de nuestra parroquia; hoy, de una maneraespecial, recordemos a los que se ocupan de su limpieza y mantenimiento. ROGUEMOS

AL SEOR:

Jueves XXI

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16/32


1. Por la santa Iglesia. Que presente ante el mundo el rostro acogedor del Padre para conlos pobres, los que sufren, los que dudan, los que se equivocan. OREMOS:

2. Por las familias que se encuentran en graves dificultades econmicas, por losmatrimonios que estn en peligro de romperse, por las madres que tienen miedo derecibir un nuevo hijo. Que encuentren ayuda y amor en los que les rodean. OREMOS:

3. Por los que viven sumergidos en el mundo de la droga, de la delincuencia, de lamarginacin, de la miseria. Que encuentren el camino y el valor necesario para salvarsede esta su situacin. OREMOS:

4. Por nosotros. Que celebremos con fe esta Eucarista y vivamos con agradecimiento porla misericordia que Dios nos ofrece. OREMOS:

Viernes XXI


1. Para que los pastores de la Iglesia, el papa Benedicto XVI, sucesor de Pedro, nuestroobispo.............................., nuestro prroco..................... y los dems sacerdotesy diconos sean fieles a su misin. OREMOS:

2. Para que los que gobiernan las naciones y los municipios sirvan con acierto a supueblo. OREMOS:

3. Para que las mujeres que, en cualquier lugar del mundo, son oprimidas o

discriminadas, encuentren todo el apoyo necesario para su liberacin. OREMOS:

4. Para que, a los que estamos reunidos en torno a este altar, la Eucarista quecelebramos cada da nos haga testigos fieles de la salvacin que Jesucristo nos trae.OREMOS:

Sbado XXI


1. Por todos los que tenemos la suerte de conocer a Jesucristo, de escuchar con

frecuencia su Palabra y de celebrar asiduamente sus sacramentos. OREMOS:

2. Por los quehaceres que llevamos entre manos, por los problemas que nos preocupan.OREMOS:

3. Por las personas con las que convivimos en casa y en nuestro trabajo. OREMOS:

4. Por los que buscan y no encuentran, por los que han perdido la fe o estn a punto dedesesperar, por los que no saben qu es amar desinteresadamente. OREMOS:

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5. Por todos los que confan en nuestra oracin. OREMOS:

VIGSIMO SEGUNDA SEMANA DEL TIEMPO DURANTE EL AO

Lunes XXII


1. Por el papa Benedicto XVI, por nuestro obispo....................., por los obisposde todo el mundo. Y tambin por los sacerdotes, por los diconos, por todos los quetrabajan al servicio de la Iglesia. OREMOS:

2. Por los catequistas, por los responsables de los movimientos de Iglesia, por los queayudan a los dems en el crecimiento de la fe, por los que trabajan en la difusin delEvangelio. OREMOS:

3. Por los ancianos que se encuentran abandonados por su familia; por los nios que sehan quedado sin padres. OREMOS:

4. Por los que se dedican a la ayuda de los hermanos necesitados, por los que luchan porla justicia y la paz, por los que ofrecen su servicio en los pases ms pobres. OREMOS:

5. Por los que estamos celebrando esta Eucarista, y por nuestros familiares y amigos.OREMOS:

Martes XXII


1. Por nuestra comunidad cristiana; por todos los que compartimos la misma fe y la mismaesperanza. OREMOS:

2. Por nuestros familiares o amigos que no creen en Jesucristo. OREMOS:

3. Por nuestra provincia; por nuestros gobernantes; por las distintas entidades yasociaciones que trabajan al servicio de la comunidad. OREMOS:

4. Por las mujeres que estn solas con hijos pequeos que atender, y que no saben cmo

salir adelante. OREMOS:

5. Por todos los hombres y mujeres de buena voluntad. OREMOS:

Mircoles XXII


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18/32

1. Por toda la Iglesia, por cada uno de los cristianos. Que sepamos anunciar, con nuestraforma de vivir y con nuestra palabra, la Buena Noticia de Jess. OREMOS:

2. Por el papa Benedicto XVI, y por todos los que colaboran en su ministerio al servicio dela Iglesia. Que lleven a cabo su misin con mucho amor a Jesucristo y a los hermanos.OREMOS:

3. Por nuestro pas. Que todos nos esforcemos para que entre nosotros aumenten la pazy la justicia, y nadie quede excluido del bienestar que Dios quiere para todos. OREMOS:

4. Por los que trabajan en la administracin pblica. Que busquen siempre el mejorservicio a los ciudadanos. OREMOS:

5. Por nosotros, y por todos los miembros de nuestra parroquia. Que demos un buentestimonio de nuestra fe. OREMOS:

Jueves XXII


1. Por la humanidad entera. Que Dios infunda en los corazones de todos un firme deseode justicia y de fraternidad. OREMOS:

2. Por la Iglesia, por todos los cristianos. Que seamos en el mundo un testimonio deservicio a los pobres; que nos alejemos siempre del afn de riqueza. OREMOS:

3. Por los que estn en la crcel. Que logren rehacer su vida y puedan reintegrarse en lasociedad. OREMOS:

4. Por los ms necesitados. Que Dios escuche su clamor y mueva los corazones de todosa la solidaridad. OREMOS:

5. Por nosotros. Que esta Eucarista nos lleve a seguir ms de cerca el Evangelio deJess. OREMOS:

Viernes XXII


1. Para que los pastores de la Iglesia, el papa Benedicto XVI, sucesor de Pedro, nuestro

obispo............................, nuestro prroco.................... y los dems sacerdotes ydiconos sean fieles a su misin. OREMOS:

2. Para que los que gobiernan las naciones y los municipios sirvan con acierto a supueblo. OREMOS:

3. Para que las mujeres que, en cualquier lugar del mundo, son oprimidas odiscriminadas, encuentren todo el apoyo necesario para su liberacin. OREMOS:

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4. Para que, a los que estamos reunidos en torno a este altar, la Eucarista quecelebramos cada da nos haga testigos fieles de la salvacin que Jesucristo nos trae.OREMOS:

Sbado XXII


1. Por los que se preparan para el sacerdocio. Que Dios les llene con su amor y lesinfunda un profundo espritu de servicio a la comunidad. OREMOS:

2. Por los responsables del seminario. Que lleven a cabo su labor con dedicacin yfidelidad a la voluntad de Dios. OREMOS:

3. Por los chicos y chicas de nuestra parroquia que se preparan para la primera comuniny la confirmacin. Que crezcan da a da en la fe, la esperanza y el amor. OREMOS:

4. Por los que, en cualquier lugar del mundo, son perseguidos a causa de su compromisopor la justicia. Que el Espritu de Dios les acompae en su lucha y les d su fortaleza.OREMOS:

5. Por todos nosotros. Que la Eucarista que celebramos d fruto en nuestras vidas.OREMOS:

Aportes pastorales

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LA PRESENCIA DE LA COMUNIDAD EN EL BAUTISMO4

Hablamos a menudo de bautismos comunitarios. Pero se trata ms bien de bautizos

colectivos. Porque, precisamente, la ausencia de la comunidad hace que no seancomunitarios.

El Ritual del Bautismo de nios recuerda que la celebracin del bautismo debe hacerseen la Vigilia pascual o en domingo, cuando la Iglesia conmemora la resurreccin delSeor (n. 46); y que conviene que estn presentes algunos miembros de la comunidadlocal, no slo los padres, los padrinos y los parientes prximos, para manifestar as la fecomn y expresar tambin la alegra comn con que son recibidos en la Iglesia los nuevosbautizados (n. 11).

A pesar de las indicaciones, en muchas de nuestras parroquias el bautismo de prvulos yel bautismo de nios en edad catequtica se celebran al margen de la asamblea

eucarstica dominical, esto es, se celebran al margen de la Eucarista dominical o de lacomunidad que se rene habitualmente para celebrar el Da del Seor en torno a la mesade la Palabra y de la Eucarista.

Pero, por qu ha de estar presente la comunidad de cristianos de lugar?

Bsicamente por lo que la Iglesia confiesa y celebra. Al decir Iglesia, nos referimos a losque la componemos, precisamente por el bautismo, y nos mantenemos en ella gracias ala Palabra y al Sacramento (tal como queda expresado en plenitud en la Eucarista).

La Iglesia confiesa y celebra que el bautismo anuncia y hace presente el amor de laTrinidad a la humanidad entera, y a la vez, revela la identidad y misin del nuevo

bautizado, esto es, vivir y testimoniar lo que ya es, una nueva existencia relacionada conla Trinidad y vinculada con la misin del Hijo y del Espritu (las dos manos del Padre).Existencia que se nutre y se mantiene en la Eucarista, el sacramento de la unidad y de lacomunin. As lo afirmaba santo Toms de Aquino al referirse a que la Eucarista acta enel bautismo, raz de la comunin y sacramento de la fe y de la unidad.

La Iglesia confiesa y celebra que el bautismo anuncia y hace presente el amor de laTrinidad a la humanidad entera y, a la vez, revela la identidad y misin del nuevobautizado, esto es, vivir y testimoniar lo que ya es, una nueva existencia relacionada conla Trinidad y vinculada con la misin del Hijo y del Espritu (las dos manos del Padre).Existencia que se nutre y se mantiene en la Eucarista, el sacramento de la unidad y de lacomunin. As lo afirmaba santo Toms de Aquino al referirse a que la Eucarista acta en

el Bautismo, raz de la comunin y sacramento de la fe y de la unidad.

La Iglesia confiesa y celebra la unin esencial y constitutiva entre bautismo y fe (Ga 3,26-27). En el Bautismo, Dios acta sin quitar libertad al hombre. El bautismo sella a la vez laabsoluta iniciativa de Dios y la acogida libre del hombre, la gratuidad de la salvacin deDios y la libre adhesin al Evangelio recibido. El bautismo implica, a la vez, a Dios y alhombre. El hombre acepta ser agarrado por la fuerza del amor de Dios, con su fe. Es

4Cf. Centre de Pastoral Litrgica, Misa Dominical, N 7 Ao XXXIV, 2002, Barcelona.

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bautizado, as, en la fe, en la fe de la Iglesia. Con su fe bautismal acoge el don de lasalvacin y acepta ser, con su conversin al Evangelio, en este mundo para la gloria deDios, el hombre-que-Dios-desea, cuyo modelo es Jesucristo. En otras palabras, su s dela fe traduce la acogida libre del designio de Dios y expresa la adhesin total al Evangeliode la salvacin, actualizando en Jesucristo una vez para siempre. Y, con la acogida libredel Evangelio, el creyente implica su propia existencia por entero, que deber vivir en

estado de conversin (girado hacia Dios), y en la que actualizar la verdad de su s y lopondr a prueba, da tras da, en el duro combate de la fidelidad (1 Co 9, 24-27).

En definitiva, el bautizo hace del creyente una existencia Comunional, expresa ya lo queser y que ya no puede dejar de ser. As pues, ningn bautismo es una fiesta de unafamilia particular, o de varias familias, pueblo de pueblos. No es la fiesta de unosmiembros del cuerpo, sino de todo el Cuerpo de Cristo, que es comunin de comuniones,Iglesia de Iglesias. Es tambin la fiesta del Espritu porque actualiza continuamente, encada nuevo bautizado, la unidad en la diversidad.

No es, por tanto, un acontecimiento que afecta a la comunidad por entero?

Desde luego, hay motivos para que los nuevos bautizados sientan el calor de lacomunidad, se sientan animados por el estadio lleno hasta los topes en el que se lespropone emprender una carrera con la mirada puesta en Jess (Hb 12,1-2), el gua quenos conduce hacia la plena comunin con Dios y con los pobres entre nosotros.

La celebracin del bautismo, como expresin que es de la fe de la comunidad y de la razde la comunin eclesial, no puede pasar desapercibida, como no pasa desapercibido enel hecho de que Dios aada nuevos hermanos a su comunin (Hch 2,41.47).

Por todo ello, no deberamos hablar del tema en los consejos pastoralesparroquiales? Con el objetivo de tomar conciencia de l y de proponer accionespastorales concretas. La comunidad no puede seguir indiferente ante los bautismos

colectivos, o ante los bautismos solitarios de algunas parroquias rurales.

No deberamos tambin invitar a los asistentes asiduos a la asamblea eucarsticadominical a gozar de la celebracin del bautismo? No es necesario celebrar elbautismo en cada Eucarista dominical de Pascua. Pero quiz s debiramos invitar a lacomunidad a asistir a los bautizos que se hagan fuera de la celebracin eucarsticadominical, pues est implicada la comunin. Tambin puede presentarse como unamanera habitual de renovar las promesas del bautismo o de recordar cul es nuestraidentidad y misin de cristianos, tal como hacemos todos y todas en la Vigilia pascual.

JAUME FONTBONA

LA COMUNIN DE LOS FIELES EN EL CLIZ5

5Cf. Centre de Pastoral Litrgica, Misa Dominical, N 9 Ao XXXIV, 2002, Barcelona.

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La 3 edicin de la Ordenacin General del Misal Romano (OGMR 283, correspondienteal nmero 242 de la 2) introduce un prrafo nuevo en el que se ampla la posibilidad de lacomunin bajo las dos especies. Se trata de un aspecto importante tanto en las vistas a latecnologa como a la piedad eucarstica.

La comunin de los fieles en el cliz fue una recuperacin del Vaticano II, al principio muytmida, pero que pronto se fue ampliando. En 1963 el Concilio decreta la posibilidad delcliz pero muy limitadamente: a los laicos se les permite una vez en la vida (a lo sumounas pocas veces): el da, por ejemplo, de la ordenacin, o del bautismo, o de laprofesin.

El Misal de Pablo VI (1970) ampli la posibilidad del cliz a muchos otros casos (todos losdas, por ejemplo, en la misa conventual de los religiosos o en los das de un retiro oencuentro pastoral) y la recomend como ms expresiva de la voluntad del Seor.

La nueva edicin de la OGMR ha dado un paso verdaderamente importante en esta

direccin. No slo deja prcticamente en manos del obispo diocesano la posibilidad deconceder el cliz siempre que lo juzgue oportuno, sino que incluso se le concede otorgaral sacerdote que preside la misa el juicio sobre la conveniencia de este modo ms pleno yms significante de comulgar.

Para comprender mejor el alcance de este verdadero progreso en la manera de participaren la Eucarista es iluminativo recordar que la prctica eucarstica ha tenido muchosavances y retrocesos. Al principio los fieles (excepto los grandes pecadores) comulgabanen todas las celebraciones. Muy pronto la comunin se hizo ms rara. Muchos conciliosmedievales mandan comulgar tres o cuatro veces al ao. El Lateranense IV (ao 1215)finalmente impone que se comulgue por lo menos por Pascua. En algunos textos de laEdad Media se llega a decir que el sacerdote comulga en nombre de todos y se tiende a

suplir la comunin mirando la hostia de elevacin.

En cuanto al modo de comulgar, hasta el siglo XI se habla siempre de recibir el Cuerpo yla Sangre del Seor. Slo a partir del siglo XII desaparece la comunin en el cliz y enalgunos casos se aplica el principio supletorio de contemplar cmo el sacerdote sume elcliz en nombre de todos. Es seguramente en este contexto en el que Trento declara nonecesaria la comunin del cliz por parte de los laicos, porque la fidelidad al mandato delSeor se cumple suficientemente con la comunin en el cliz del celebrante.

La renovacin moderna va recuperando paso a paso la participacin ms plena en laEucarista: 1) san Po X restaura la comunin frecuente a partir del uso de razn; 2) luegose insiste en la comunin dentro de la misa; 3) se recomienda la comunin con la

Eucarista consagrada en la misma misa; 4) en el Vaticano II se restaura la comunin enel Cuerpo y la Sangre del Seor.

En esta ltima recuperacin la que se aumenta ahora en la 3 edicin de la OGMR. De lamisma manera que hoy nadie admitira como participacin suficiente mirar la hostia, nocomo ideal de vida cristiana comulgar slo unas pocas veces al ao (a esto se limitabanincluso las monjas de vida contemplativa a principios del siglo XX), as no puede verseplenamente fiel al signo eucarstico comulgar con la sola especie de pan.

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El ideal de la participacin es obedecer al mandato del Seor tal como lo refleja sanCipriano: Hagan lo mismo que realiz el Seor (Carta 63, 10). Y el Seor dio a comer suCuerpo y a beber su Sangre.

PERE FARNS

Para reflexionar y compartir

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FIESTA DE LA TRANSFIGURACIN DEL SEORCICLO LITRGICO A

COMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA

Por qu la fe, las prcticas religiosas estn en declive y no parecen constituir, al menospara la mayora, el punto de fuerza en la vida? Por qu el tedio, el cansancio, la molestiaal cumplir los propios deberes de creyentes? Por qu los jvenes no sienten que lesatraen? Por qu, en resumen, esta monotona y esta falta de gozo entre los creyentes enCristo? El episodio de la transfiguracin nos ayuda a dar una respuesta a estosinterrogantes.

Qu signific la transfiguracin para los tres discpulos que la presenciaron? Hastaentonces haban conocido a Jess en su apariencia externa, un hombre no distinto a losdems, de quien conocan su procedencia, sus costumbres, su tono de voz... Ahoraconocen a otro Jess, al verdadero Jess, al que no se consigue ver con los ojos de todoslos das, a la luz normal del sol, sino que es fruto de una revelacin imprevista, de uncambio, de un don.

Para que las cosas cambien tambin para nosotros, como para aquellos tres discpulos enel Tabor, es necesario que suceda en nuestra vida algo semejante a lo que ocurre a unchico o a una chica cuando se enamoran. En el enamoramiento el otro, el amado, queantes era uno de tantos, o tal vez un desconocido, de golpe se convierte en nico, elnico que interesa en el mundo. Todo lo dems retrocede y se sita en un fondo neutro.No se es capaz de pensar en otra cosa. Sucede una autntica transfiguracin. La personaamada se contempla como en un halo luminoso. Todo aparece bello en ella, hasta losdefectos. Si acaso, se siente indignidad hacia ella. El amor verdadero genera humildad.

Algo cambia tambin concretamente hasta en los hbitos de vida. He conocido a chicos aquienes por la maana sus padres no lograban sacar de la cama para ir al colegio; si seles encontraba un trabajo, en poco tiempo lo abandonaban; o bien descuidaban losestudios sin llegar a licenciarse nunca... Despus, cuando se han enamorado de alguien yse han hecho novios, por la maana saltan de la cama, estn impacientes por finalizar losestudios, si tienen un trabajo lo cuidan mucho. Qu ha ocurrido? Nada, sencillamente loque antes hacan por constriccin ahora lo hacen por atraccin. Y la atraccin es capazde hacer cosas que ninguna constriccin logra; pone alas a los pies. Cada uno, deca elpoeta Ovidio, es atrado por el objeto del propio placer.

Algo por el estilo, deca, debera suceder una vez en la vida para ser verdaderoscristianos, convencidos, gozosos se serlo. Pero a la chica o al chico se le ve, se toca!.Respondo: tambin a Jess se le ve y se le toca, pero con otros ojos y con otras manos:del corazn, de la fe. l est resucitado y est vivo. Es un ser concreto, no unaabstraccin, para quien ha tenido esta experiencia y este conocimiento. Ms an, conJess las cosas van incluso mejor. En el enamoramiento humano hay artificio,atribuyendo al amado cualidades de las que tal vez carece y con el tiempofrecuentemente se est obligado a cambiar de opinin. En el caso de Jess, cuanto msse le conoce y se est a su lado, ms se descubren nuevos motivos para estarenamorados de l y seguros de la propia eleccin.

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Esto no quiere decir que hay que estar tranquilos y esperar, tambin con Cristo, el clsicoflechazo. Si un chico, o una chica, pasa todo el tiempo encerrado en casa sin ver anadie, jams suceder nada en su vida. Para enamorarse hay que frecuentarse! Si unoest convencido, o sencillamente comienza a pensar que tal vez conocer a Jess de estemodo distinto, trasfigurado, es bello y vale la pena, entonces es necesario que empiece a

frecuentarlo, a leer sus escritos. Sus cartas de amor son el Evangelio! Es ah donde lse revela, se transfigura. Su casa es la Iglesia: es ah donde se le encuentra.

P. Raniero Cantalamessa, ofmcap

DOMINGO DCIMO NOVENO DEL TIEMPO DURANTE EL AOCICLO LITRGICO A


Los hechos del Evangelio no han sido escritos slo para ser contados, sino tambin paraser revividos. A quien les escucha se le invita cada vez a entrar dentro de la pgina delEvangelio, a convertirse de espectador en actor, a ser parte en causa. La Iglesia primitivanos da el ejemplo. La manera en que se cuenta el episodio de la tempestad calmadamuestra que la comunidad cristiana lo aplic a su propia situacin. En aquella tarde,cuando haba despedido a la multitud, Jess haba subido solo al monte para rezar;ahora, en el momento en el que Mateo escribe su Evangelio, Jess se ha despedido desus discpulos y ha ascendido al cielo, donde vive rezando e "intercediendo" por lossuyos. En aquella tarde ech mar adentro la barca; ahora ha echado a la Iglesia en elgran mar del mundo. Entonces se haba levantado un fuerte viento contrario; ahora laIglesia vive sus primeras experiencias de persecucin.

En esta nueva situacin, qu les deca a los cristianos el recuerdo de aquella noche?Que Jess no estaba lejos ni ausente, que siempre se poda contar con l. Que tambinahora daba rdenes a sus discpulos para que se le acercaran "caminando sobre lasaguas", es decir, avanzando entre las corrientes de este mundo, apoyndose slo en lafe.

Es la misma invitacin que hoy nos presenta: aplicar lo sucedido a nuestra vida personal.Cuntas veces nuestra vida se parece a esa barca "zarandeada por las olas a causa delviento contrario". La barca zarandeada puede ser el propio matrimonio, los negocios, lasalud... El viento contrario puede ser la hostilidad y la incomprensin de las personas, losreveses continuos de la vida, la dificultad para encontrar casa o trabajo. Quiz al iniciohemos afrontado con valenta las dificultades, decididos a no perder la fe, a confiar enDios. Durante un tiempo nosotros tambin hemos caminado sobre las aguas, es decir,confiando nicamente en la ayuda de Dios. Pero despus, al ver que nuestra prueba era

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cada vez ms larga y dura, hemos pensado que no podamos ms, que nos hundamos.Hemos perdido la valenta.

Este es el momento de acoger y experimentar como si se nos hubieran dirigidopersonalmente a nosotros las palabras que Jess dirigi en esta circunstancia a losapstoles: "nimo!, que soy yo; no teman". Es famosa la frase con la que el sacerdote

Abundio, en Los novios (I promessi sposi), justifica su miedo y cobarda: "Quien no tienevalenta no se la puede dar". Tenemos que desterrar precisamente esta conviccin.Quien no tiene valenta se la puede dar! Cmo? Con la fe en Dios, con la oracin,basndose en la promesa de Cristo.

Alguno dir que esta valenta, basada en la fe en Dios y en la oracin, es un pretexto, unahuida de las propias posibilidades y responsabilidades. Una manera de descargar en Dioslos propios deberes. Es la tesis de fondo de la obra de teatro de Bertolt Brecht,ambientada en Alemania en tiempos de la guerra de los Treinta Aos, que tiene comoprotagonista a una mujer del pueblo llamada, por su capacidad de decisin y valor,"Madre Coraje". En plena noche, las tropas imperiales, tras haber matado a los guardias,avanzan contra la ciudad protestante de Halle para quemarla. En los alrededores de la

ciudad, una familia de campesinos, que acoge a la Madre Coraje con la hija muda, Kattrin,sabe que lo nico que puede hacer para salvar a la ciudad de la ruina es rezar. PeroKattrin, en lugar de ponerse a rezar, sube al techo de la casa, y se pone a tocardesesperadamente el tambor hasta que ve que los habitantes se han despertado y estnde pie. Es asesinada por los soldados, pero la ciudad se salva.

Con esta crtica, que es la clsica crtica del marxismo, se ataca a quien pretendequedarse con los brazos cruzados, en espera de que Dios lo haga todo. Pero esto notiene nada que ver con la verdadera fe y la verdadera oracin, que es lo contrario de laresignacin pasiva. Jess dej que los apstoles remaran contra el viento durante toda lanoche y que utilizaran todos sus recursos antes de intervenir personalmente.


DOMINGO VIGSIMO DEL TIEMPO DURANTE EL AOCICLO LITRGICO A


Si Jess hubiera escuchado a la mujer cananea a la primera peticin, slo habraconseguido la liberacin de la hija. Habra pasado la vida con menos problemas. Perotodo hubiera acabado en eso y al final madre e hija moriran sin dejar huella de s. Sinembargo, de este modo su fe creci, se purific, hasta arrancar de Jess ese grito final deentusiasmo: "Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas". Desde aquel instante,constata el Evangelio, su hija qued curada. Pero, qu le sucedi durante su encuentrocon Jess? Un milagro mucho ms grande que el de la curacin de la hija. Aquella mujer

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se convirti en una "creyente", una de las primeras creyentes procedentes del paganismo.Una pionera de la fe cristiana. Nuestra predecesora.

Cunto nos ensea esta sencilla historia evanglica! Una de las causas ms profundasde sufrimiento para un creyente son las oraciones no escuchadas. Hemos rezado por algodurante semanas, meses y quiz aos. Pero nada. Dios pareca sordo. La mujer Cananea

se presenta siempre como maestra de perseverancia y oracin.

Quien observara el comportamiento y las palabras que Jess dirigi a aquella pobre mujerque sufra, poda pensar que se trataba de insensibilidad y dureza de corazn. Cmo sepuede tratar as a una madre afligida? Pero ahora sabemos lo que haba en el corazn deJess y que le haca actuar as. Sufra al presentar sus rechazos, trepidaba ante el riesgode que ella se cansara y desistiera. Saba que la cuerda, si se estira demasiado, puederomperse. De hecho, para Dios tambin existe la incgnita de la libertad humana, quehace nacer en l la esperanza. Jess esper, por eso, al final, manifiesta tanta alegra. Escomo si hubiera vencido junto a la otra persona.

Dios, por tanto, escucha incluso cuando... no escucha. En l, la falta de escucha es ya

una manera de atender. Retrasando su escucha, Dios hace que nuestro deseo crezca,que el objeto de nuestra oracin se leve; que de lo material pasemos a lo espiritual, de lotemporal a lo eterno, de lo pequeo a lo grande. De este modo, puede darnos mucho msde lo que le habamos pedido en un primer momento.

Con frecuencia, cuando nos ponemos en oracin, nos parecemos a ese campesino delque habla un antiguo autor espiritual. Ha recibido la noticia de que ser recibido enpersona por el rey. Es la oportunidad de su vida: podr presentarle con sus mismaspalabras su peticin, pedirle lo que quiere, seguro de que le ser concedido. Llega el da,y el buen hombre, emocionadsimo, llega ante la presencia del rey y, qu le pide? Unquintal de estircol para sus campos! Era lo mximo en que haba logrado pensar. Aveces nosotros nos comportamos con Dios de la misma manera. Lo que le pedimos

comparado a lo que podramos pedirle no es ms que un quintal de estircol, nimiedadesque sirven de muy poco, es ms, que a veces incluso pueden volverse contra nosotros.

San Agustn era un gran admirador de la Cananea. Aquella mujer le recordaba a sumadre, Mnica. Tambin ella haba seguido al Seor durante aos, pidindole laconversin de su hijo. No se haba desalentado por ningn rechazo. Haba seguido al hijohasta Italia, hasta Miln, hasta que vio que regresaba al Seor. En uno de sus discursos,recuerda las palabras de Cristo: "Pidan y se les dar; busquen y encontrarn; llamen y seles abrir", y termina diciendo: "As hizo la Cananea: pidi, busc, llam a la puerta yrecibi". Hagamos nosotros tambin lo mismo y tambin se nos abrir.


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SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIN DE LA SANTSIMA VIRGENMARA

CICLO LITRGICO ACOMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA

Celebramos hoy una de las fiestas ms bellas de la Virgen: su glorificacin en cuerpo yalma en el cielo. El Evangelio es el pasaje de Lucas con el Magnificat de Mara. Segn ladoctrina de la Iglesia catlica, que se basa en una tradicin acogida tambin por la Iglesiaortodoxa (si bien por sta no definida dogmticamente), Mara entr en la gloria no slocon su espritu, sino ntegramente con toda su persona, como primicia -despus de Cristo-de la resurreccin futura. La Lumen Gentium del Concilio Vaticano II dice: La Madre deJess, de la misma manera que ya glorificada en los cielos en cuerpo y alma es la imageny principio de la Iglesia que ha de ser consumada en el futuro siglo, as en esta tierra,hasta que llegue el da del Seor, antecede con su luz al Pueblo de Dios peregrinante

como signo de esperanza y de consuelo. En todas las dems fiestas contemplamos aMara como signo de lo que la Iglesia debe ser; en la fiesta de hoy la contemplamos comosigno de lo que la Iglesia ser.

Deseara hacer hincapi en un aspecto de la gloria de Mara especialmente actual en eltiempo en que vivimos. Jess naci de Mara Virgen. Por lo tanto Mara no reparte connadie, tampoco con un hombre, el privilegio de haber dado la vida humana al Hijo de Dios.La carne y la sangre de Cristo que recibimos en la Eucarista es carne de su carne ysangre de su sangre, fruto exclusivo de su seno. Es lo que proclamamos cada vez querezamos el Ave Mara: ...y bendito es el fruto de tu vientre, Jess.

En la creacin, la mujer, Eva, nace del hombre sin concurso de mujer; en la redencin es

el hombre, Cristo, quien nace de la mujer sin concurso de hombre. Sublime condicin deparidad entre los sexos -hoy se dira igualdad de oportunidades- realizada por Dios. Seha visto a veces, en el relato bblico del nacimiento de la mujer a partir de la costilla de

Adn, una seal de inferioridad de la mujer respecto al hombre. Esta perplejidaddesaparece si tenemos en cuenta que en la nueva creacin es el hombre, Cristo, quien esnacido del seno de una mujer, aunque, en cuanto Dios, preexistente a ella.

San Pablo escribe: Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido demujer (Ga 4, 4). Si hubiera dicho: nacido de Mara se habra tratado de un simpledetalle biogrfico; al decir nacido de mujer dio a su afirmacin un alcance universal einmenso. Es la mujer misma, cada mujer, la que ha sido elevada, en Mara, a tan increblealtura. Mara es aqu la mujer. Se habla mucho hoy de la promocin de la mujer, que es

ciertamente uno de los signos de los tiempos que ms honran nuestra poca. Pero quatrasados vamos respecto a Dios! Tambin Dante Alighieri se dirige a la Virgenllamndola no con el nombre propio de Mara, sino con el universal de Mujer:

Donna, se' tanto grande e tanto vali,che qual vuol grazia e a te non ricorre,sua disianza vuol volar sanz'ali.

[Mujer, eres tan grande y tanto vales,

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que quien desea una gracia y no recurre a tiquiere que su deseo vuele sin alas.]

Surge el interrogante del sentido que tiene una fiesta de Mara en Ferragosto (el 15 deagosto), en el da ms turstico y en cierto sentido el ms profano del ao. Yo le veo unsentido, y bellsimo. Lo que estos das empuja a los turistas hacia las montaas y el mar,

o hacia las ciudades de arte, es la bsqueda de la belleza, ya sea de la naturaleza oaquella creada por el genio humano. La fiesta de la Asuncin no pretende crear unestorbo a esta belleza o disminuir nuestra admiracin. Pero nos invita a no pararnos ah,sino a hacer una escala para elevarnos a una belleza an ms sublime, que ni el tiemponi las fuerzas de la naturaleza pueden amenazar. La contemplacin de Mara enFerragosto nos salva, en cierto sentido, de la melancola. Nos dice que cuando nuestrosojos se cierren a estas bellezas creadas, se abrirn a la visin de otra belleza que nodecae, aquella en la que Mara entr en su Asuncin al cielo.


DOMINGO VIGSIMO PRIMERO DEL TIEMPO DURANTE EL AOCICLO LITRGICO A


Existe, en la cultura y en la sociedad de hoy, un hecho que nos puede introducir a lacomprensin del Evangelio de este domingo, y es el sondeo de las opiniones. Se practicaun poco por todas partes, pero sobre todo en el mbito poltico y comercial. TambinJess un da quiso hacer un sondeo de opinin, pero con fines, como veremos, muydiversos: no polticos sino educativos. Llegado a la regin de Cesarea de Filipo, es decir,la regin ms al norte de Israel, en una pausa de tranquilidad, en la que estaba solo conlos apstoles, Jess les dirigi a quemarropa la pregunta: "Quin dice la gente que es elhijo del Hombre?"

Parece como si los apstoles no esperaran otra cosa para poder finalmente dar riendasuelta a todas las voces que circulaban a propsito de l. Responden: "Algunos que Juanel Bautista, otros que Elas, otros que Jeremas o alguno de los profetas". Pero a Jess nole interesaba medir el nivel de su popularidad o su ndice de simpata entre la gente. Supropsito era bien diverso. A rengln seguido les pregunta: "Ustedes quin dicen quesoy yo?"

Esta segunda pregunta, inesperada, les descoloca completamente. Se entrecruzansilencio y miradas. Si en la primera pregunta se lee que los apstoles respondieron todos

juntos, en coro, esta vez el verbo es singular; slo "respondi" uno, Simn Pedro: "Teres el Cristo, el hijo del Dios vivo!"

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Entre las dos respuestas hay un salto abismal, una "conversin". Si antes, pararesponder, bastaba con mirar alrededor y haber escuchado las opiniones de la gente,ahora deben mirarse dentro, escuchar una voz bien distinta, que no viene de la carne nide la sangre, sino del Padre que est en los cielos. Pedro ha sido objeto de unailuminacin "de lo alto".

Se trata del primer autntico reconocimiento, segn los evangelios, de la verdaderaidentidad de Jess de Nazaret. El primer acto pblico de fe en Cristo de la historia!Pensemos en el surco dejado por un barco: se va ensanchando hasta perderse en elhorizonte, pero comienza con una punta, que es la misma punta del barco. As sucedecon la fe en Jesucristo. Es un surco que ha ido ensanchndose en la historia, hasta llegara los "ltimos confines de la tierra". Pero empieza con una punta. Y esta punta es el actode fe de Pedro: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Jess usa otra imagen, verticalno horizontal: roca, piedra. "T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia".

Jess cambia el nombre a Simn, como se hace en la Biblia cuando uno recibe unamisin importante: lo llama "Kefas", Roca. La verdadera roca, la "piedra angular" es, y

sigue siendo, l mismo, Jess. Pero, una vez resucitado y ascendido al cielo, esta "piedraangular", aunque presente y operante, es invisible. Es necesario un signo que larepresente, que haga visible y eficaz en la historia este "fundamento firme" que es Cristo.Y ste ser precisamente Pedro, y, despus del l, el que haga las veces de l, el Papa,sucesor de Pedro, como cabeza del Colegio de los apstoles.

Pero volvamos a la idea del sondeo. El sondeo de Jess, como hemos visto, se desarrollaen dos tiempos, comporta dos preguntas fundamentales: primero, "Quin dice la genteque soy yo?"; segundo, "Quin dicen ustedes que soy yo? Jess no parece dar muchaimportancia a lo que la gente piensa de l; le interesa saber qu piensan sus discpulos.Les sorprende con ese "y ustedes quin dicen que soy yo?". No permite que seatrincheren tras las opiniones de otros, quiere que digan su propia opinin.

La situacin se repite, casi idntica, en el da de hoy. Tambin hoy "la gente", la opininpblica, tiene sus ideas sobre Jess. Jess est de moda. Miremos lo que sucede en elmundo de la literatura y del espectculo. No pasa un ao sin que salga una novela o unapelcula con la propia visin, torcida y desacralizada, de Cristo. El caso del Cdigo DaVinci de Dan Brown ha sido el ms clamoroso y est teniendo muchos imitadores.

Luego estn los que se quedan a medio camino. Como la gente de su tiempo, cree queJess es "uno de los profetas". Una persona fascinante, se le coloca al lado de Scrates,Gandhi, Tolstoi. Estoy seguro de que Jess no desprecia estas respuestas, porque sedice de l que "no apaga el pbilo vacilante y no quiebra la caa cascada", es decir, sabeapreciar todo esfuerzo honesto por parte del hombre. Pero hay una respuesta que no

cuadra, ni siquiera a la lgica humana. Gandhi o Tolstoi nunca han dicho "yo soy elcamino, la verdad y la vida", o tambin "el que ama a su padre o a su madre ms que am no es digno de m".

Con Jess no se puede quedar uno a medio camino: o es lo que dice ser, o es l el mayorloco exaltado de la historia. No hay medias tintas. Existen edificios y estructuras metlicas(creo que una es la torre Eiffel de Pars) hechas de tal manera que si se toca un ciertopunto, o se traslada cierto elemento, se derrumba todo. As es el edificio de la fe cristiana,y ese punto neurlgico es la divinidad de Jesucristo.

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Pero dejemos las respuestas de la gente y vayamos a los no creyentes. No basta concreer en la divinidad de Cristo, es necesario tambin testimoniarla. Quien lo conoce y noda testimonio de esta fe, sino que la esconde, es ms responsable ante Dios que el queno tiene esa fe. En una escena del drama "El padre humillado" de Claudel, una muchacha

juda, hermossima pero ciega, aludiendo al doble significado de la luz, pregunta a su

amigo cristiano: "ustedes que ven, qu uso han hecho de la luz?". Es una preguntadirigida a todos nosotros que nos confesamos creyentes.


DOMINGO VIGSIMO SEGUNDO DEL TIEMPO DURANTE ELAO

CICLO LITRGICO ACOMENTARIO BBLICO DE LA LITURGIA DE LA PALABRA

En el evangelio de este domingo escuchamos a Jess que dice: Si alguien quiere veniren detrs de m, niguese a s mismo, tome su cruz y me siga. Porque quien quiera salvarsu vida la perder, pero quien pierda su vida por causa ma, la encontrar.

Qu significa negarse a s mismo? Es ms, por qu hay que negarse a s mismo?

Conocemos la indignacin que suscitaba en el filsofo Nietzsche esta exigencia delEvangelio. Comienzo respondiendo con un ejemplo. Durante la persecucin nazi, muchostrenes cargados de hebreos partan desde todas partes de Europa hacia los campos deexterminio. Se les convenca de subir a ellos con falsas promesas de llevarlos a lugaresmejores por su bien, mientras que en cambio se les llevaba a la destruccin. A vecessuceda que en alguna parada del convoy, alguien que saba la verdad gritaba aescondidas a los pasajeros: bajen, huyan. Y alguno lo consegua.

El ejemplo es un poco fuerte, pero expresa algo sobre nuestra situacin. El tren de la vidaen el que viajamos va hacia la muerte. Sobre esto, al menos, no hay dudas. Nuestro yonatural, siendo mortal, est destinado a terminar. Lo que el Evangelio nos proponecuando nos exhorta a renegar de nosotros mismos y a bajar de este tren, es subir a otro

que conduce a la vida. El tren que conduce a la vida es la fe en l, que ha dicho: El quecree en m, aunque haya muerto, vivir.

Pablo haba realizado este trasbordo, y lo describe as: Ya no soy yo quien vive, sinoque Cristo vive en m. Si asumimos el yo de Cristo nos convertimos en inmortales porquel, resucitado de la muerte, no muere ms. Eso es lo que significan las palabras quehemos escuchado: El que quiera salvar la propia vida, la perder; pero el que pierda lavida por mi causa, la encontrara. Por tanto, est claro que negarse a s mismo no es una

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operacin autolesionadora y renunciadora, sino el golpe de audacia ms inteligente quepodemos realizar en la vida.

Pero debemos hacer inmediatamente una precisin: Jess no nos pide renegar de lo quesomos, sino de aquello en lo que nos hemos convertido. Nosotros somos imagen deDios, somos por tanto algo muy bueno, como dijo Dios mismo en el momento de crear al

hombre y la mujer. De lo que tenemos que renegar no es de lo que Dios ha hecho, sinode lo que hemos hecho nosotros, usando mal nuestra libertad. En otras palabras, lastendencias malas, el pecado, todas esas cosas que son como incrustaciones posterioressuperpuestas al original.

Hace unos aos se descubrieron en el fondo del mar, a lo largo de las costas jnicas, dosmasas informes que tenan un ligero parecido con cuerpos humanos, y que estabanrecubiertas de incrustaciones marinas. Fueron sacadas a la superficie y limpiadaspacientemente. Hoy son los famosos Bronces de Riace (estatuas griegas de granbelleza, que representan a dos varones, y que estn datadas en el siglo V antes deCristo) custodiados en el museo de Reggio Calabria, y estn entre las esculturas msadmiradas de la antigedad.

Son ejemplos que nos ayudan a entender el aspecto positivo que hay en la propuesta delEvangelio. Nosotros nos parecemos, en el espritu, a esas estatuas antes de surestauracin. La bella imagen de Dios que deberamos ser est recubierta de sieteestratos que son los siete pecados capitales. Quizs sea conveniente traerlos a lamemoria por si los hemos olvidado: soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza.San Pablo llama a esta imagen desfigurada imagen terrestre, en oposicin a la imagenceleste que es la semejanza con Cristo.

Negarse a s mismo no es por tanto una operacin para la muerte sino para la vida, parala belleza y para la alegra. Consiste tambin en aprender el lenguaje del verdadero amor.Imagina, deca un gran filsofo del siglo pasado, Kierkegaard, una situacin puramente

humana. Dos jvenes se aman. Pero pertenecen a dos pueblos diversos y hablan doslenguas completamente diversas. Si su amor quiere sobrevivir y crecer, es necesario queuno de los dos aprenda el idioma del otro. En caso contrario, no podrn comunicarse y suamor no durar.

As, comentaba, sucede entre Dios y nosotros. Nosotros hablamos el lenguaje de lacarne, l el del espritu; nosotros el del egosmo, l el del amor. Negarse a s mismo esaprender la lengua de Dios para poder comunicarnos con l, pero es tambin aprender lalengua que nos permite comunicarnos entre nosotros. No somos capaces de decir s alotro, empezando por el propio cnyuge, si no somos capaces de decir no a nosotrosmismos. Cindonos al mbito del matrimonio, muchos problemas y fracasos de la parejadependen de que el hombre nunca se ha preocupado de aprender el modo de expresar el

amor de la mujer, y la mujer el del hombre. Tambin cuando habla de negarse a s mismo,el Evangelio, como puede verse, est bastante menos alejado de la vida de lo que lagente cree.


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