10.HOMERO

HOMERO

CONTROL: CD 1.1 (desde el comienzo) PLANO PRINCIPAL, pasa a fondo.

Pedro

Muy buenas tardes. Son las … Estamos en EL FILÓSOFO EN SU

RINCÓN.

Nuestra visita de cada viernes a esta hora a tu rincón, porque tú eres el

amigo, la amiga, de los sabios.

Para conducirnos en esta peregrinación por las ruinas de nuestra

civilización contamos hoy con

Sixto Castro, (buenas tardes, Sixto)

Con Mariano Tobes, (buenas tardes, Mariano)

José María Enríquez…..(buenas tardes, Chema)

En la locución Soledad García, Ada Castro……………….. (buenas tardes)

en el control, Mercedes Marco.

Y quien les habla: Pedro Herráiz

Gracias, siempre, a la Asociación Aula Pública, que nos cede este espacio,

a Radio Laguna, al Departamento de Filosofía de la Universidad de

Valladolid.

Vamos, ya , a recibir en nuestro rincón a: HOMERO, la poesía del héroe.

Sixto CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Mucha oscuridad hay sobre su vida, por tanta fama y leyenda. Es difícil

deslindar el personaje y el individuo. HOMERO vivió alrededor del 850 a.

de C., en el entorno jonio, una de las regiones griegas de la antigüedad, que

hoy pertenece a Turquía.

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No cabe exageración al ponderar la fama de HOMERO. Fue agrandándose

con el paso de los siglos de modo que los tenidos por sabios en la Grecia

del siglo IV le consideraron autoridad incontestable, fuente de sabiduría.

Incluso, en la isla de Quíos, frente a las costas de Jonia y uno de los lugares

que pide para sí la gloria de ser cuna de Homero, hubo una familia de

rapsodas que con el nombre de “homéridas” se consideraron descendientes

del poeta, y constituyeron un gremio de transmisores de sus textos.

Chema CONTROL: CD 2. plano principal y fin

Porque Homero fue poeta. El cantor de la patria griega en sus orígenes

heroicos. Desde sus versos épicos Homero configura la realidad nacional

griega, mientras en ellos recoge también el sentimiento nacional de la

época. Sus poemas verdaderamente constituyen una ampliación al pasado

de la realidad magnificada de su tiempo, confiriéndole fundamento en la

tradición ancestral y solidez cultural, carácter de principio del tiempo;

haciéndola arcaica en el sentido de lo antiguo, de aquello de lo que procede

todo y en lo que todo lo actual encuentra su explicación: el “Génesis” de la

experiencia nacional helena.

Mariano CONTROL: CD 2. plano principal y fin

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En sus poemas la identidad de los personajes queda marcada por el destino

individual, que sólo se manifiesta en la grandeza de los gestos; o es la

fuerza del destino, la “Moira”, la que produce la grandeza de los gestos al

arrebatar a los personajes en su torbellino. La grandeza es la del destino. En

este panorama los dioses quedan francamente disminuidos. En realidad su

papel es el de engrandecer la figura de los hombres manteniendo contacto

con ellos como gestores del destino; así pasa cuando deciden por sus

preferencias el curso definitivo de la guerra:

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

Locutora

Junto a Zeus, en la sala de oro, los dioses sentados,

celebran consejo, y el néctar servíales Hebe

la augustísima, y ellos alzaban sus copas de oro

y sus ojos, en tanto, miraban la villa de Troya.

Y de pronto el Cronida intentó que Hera se sulfurase:

-¡Desdichada! ¿Qué graves ofensas causáronte Príamo

y sus hijos, que con tanta ira te obstinas, queriendo

derruir el alcázar de Ilión, la tan bien construida?

Si cruzaras las puertas de sus elevadas murallas

y a los hijos de Príamo vivos comieras, y a Príamo

y a los teucros, tal vez de este modo calmases tu ira.

Pedro CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

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Con sus cualidades y vida antropomorfas sólo les distingue de los hombres

la inmortalidad, y ésta resta a sus intervenciones el dramatismo que el ser

mortal da a los héroes.

Locutora CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

Ordenó Zeus a Temis que desde las ásperas cumbres

del Olimpo a los dioses llamara a reunirse en el ágora.

-Yo me voy a quedar en la olímpica nube sentado

y daré al corazón alegría con verlo. Vosotros

idos hacia el lugar donde están los troyanos y aqueos

y que ayude cada uno al que su corazón le encomiende.

Así dijo Cronión, y movió una terrible batalla.

A la lid en dos bandos entonces partieron los dioses:

a las naos fueron Hera, seguida de Palas Atena,

Poseidón, el que ciñe la tierra, el benéfico Hermes,

quien con sus pensamientos sutiles los aventajaba,

y fue Hefesto con ellos también, de su fuerza orgulloso,

cojeando, arrastrando en la suelo las gráciles piernas;

el del casco brillante, Ares, fue en dirección a los teucros,

y con él Febo intonso y Artemis la diosa flechera,

Leto y Janto y también la risueña Afrodita con ellos.

Instigando a unos y otros los dioses dichosos lograron

que a las manos vinieran y un grave conflicto crearon.

Mariano CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

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El carácter tremendo que Homero quiere dar a la intervención conjunta de

los dioses en la guerra resulta ridículo prácticamente en comparación con la

CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo.

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de los hombres héroes. A no ser que por encima de todo dolor, penalidad y

desgarro, lo peor que pueda ocurrir sea la pérdida de la dignidad propia de

la condición que se ostenta. Esta, más que cualquier otra, parece ser la

herida que los dioses se infligen cuando llegan al combate entre ellos.

Locutora

Entre los demás dioses se armó una terrible pelea.

Sentimientos contrarios flotaron en sus corazones.

Se atacaron con un gran fragor y tembló la ancha tierra;

cual clarín resonó el alto cielo. Zeus desde el Olimpo,

donde estaba sentado, lo oyó, y con el ánimo alegre

se reía al ver que iban también a atacarse los dioses.

No estuvieron distantes gran rato. Empezó al punto Ares

el que horada broqueles, dispuesto a atacar a Atenea

con la lanza de bronce, y le habló de esta forma injuriosa:

-¿Por qué, ¡oh mosca de perro!, nos lanzas de nuevo a la lucha

con tu audacia insaciable? ¿Qué impulso tan grande te mueve?

¿No te acuerdas de cuando incitaste al Tidida Diomedes

contra mí para herirme, y la lanza brillante tú misma

me arrojaste y con ella rasgaste mi piel tan hermosa?

Me figuro que vas a pagar cuanto daño me hiciste.

Así dijo, y un golpe le dio sobre la égida horrible

y floqueada, que ni el mismo rayo de Zeus rompería;

Ares el homicida dio en ella con su ingente lanza.

Mas la diosa agachóse, agarró con la mano robusta

una piedra tremenda y oscura de cantos agudos,

puesta por los antiguos por linde al extremo de un campo,

dio a Ares impetuoso en el cuello y quebró así sus miembros.

Cayó y siete yugadas tendido ocupó; sus cabellos

se mancharon de polvo; sonaron sus armas y Palas

Atenea rió y con palabras aladas jactábase.

Sixto CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Aún así, parece que enseguida se reponen de la afrenta, mientras que las

heridas de los héroes son definitivas, sin piedad. Los héroes homéricos dan

por supuesto que su misión es la de ejercitar al límite sus facultades

humanas en la acción. Su recompensa, su gloria, es la acción misma y se

alcanza en el combate, por eso el héroe sabe que su vida está destinada a

ser corta y su comportamiento es despiadado y feroz, como cuando Aquiles

da muerte a Licaón el joven hijo de Príamo rey de Troya:


Alzó Aquiles divino al momento la larga azagaya

con deseos de herirlo, mas él se encogió y corrió al punto

a abrazar sus rodillas; la lanza pasó por encima

de sus hombros: clavóse en el suelo con ansias de muerte.

Prosternándose, con una mano abrazó sus rodillas

y con la otra la lanza afilada agarró, sin soltarla,

y con estas palabras aladas habló suplicante:

-A tus plantas, Aquiles estoy; ten piedad y respétame.

Pero fue muy amarga para él la respuesta que tuvo:

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-¡Infeliz! De rescate no me hables, ni aún lo recuerdes.

Antes de que a Patroclo le llegara su día funesto,

complacíase mi corazón en salvarles la vida

a los teucros, y a muchos con vida apresé y vendí luego.

Pero ahora ninguno podrá de la muerte escaparse

si en mis manos, delante de Ilión, algún dios me los pone,

y especialmente aquellos que sean los hijos de Príamo.

Así, pues, ¡muere, amigo, también! ¿Por qué así te lamentas?

Murió aquel que de tal forma te aventajaba, Patroclo.

Y ¿no ves cuán apuesto soy yo y qué estatura es la mía,

yo, engendrado por un padre ilustre y nacido de diosa?

Pues también ya me están aguardando la muerte y la parca.

De mañana vendrá o por la tarde o quizá al mediodía;

no sé quién en la lucha vendrá a arrebatarme la vida,

con la lanza o la flecha que alguno de su arco dispare.

Chema CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

Los héroes son mortales, pero su destino, su obra, la nación, es inmortal

como los dioses, y feroz como los héroes. Con Homero asistimos a la

narración del nacimiento de la identidad colectiva. Homero la expresa

inexorable, excelsa y dramática, por encima de las intenciones particulares

de los humanos, que, por esto, individualmente sólo son vehículo para su

manifestación siempre gloriosa. Tan inexorable es la ley del destino

nacional que ni los dioses pueden, salvo grave riesgo, quebrantarla. Los

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milagros no están a su alcance, intervienen sólo para hacer que se cumpla

el destino:

Por eso el héroe homérico es irresponsable, mero instrumento de fuerzas

superiores y extrañas a él. Así lo reconoce Helena:


Zeus nos impuso un funesto destino, para que con el tiempo

motivo de canto fuéramos a las generaciones venideras.

Pedro CONTROL: CD 2. fin.

Y, en la Odisea, Alcinoo repite lo mismo:


La destrucción la tramaron y la tejieron los dioses,

para que sirviera a los venideros de asunto para sus cantos.


El marco histórico de la gestación nacional es la guerra de Troya. Homero

sitúa la Ilíada en un periodo de 51 días del último año de la guerra de

Troya, después de diez años de asedio, que debió de desarrollarse hacia el

1.200 a. de C., según los estudios arqueológicos y termina con los funerales

del héroe troyano Héctor, muerto en horrible venganza por Aquiles, el

héroe aqueo, rey de los mirmidones.

Chema CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

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Pero, acabada la guerra no finaliza la epopeya nacional, pues de regreso al

hogar, uno de los héroes aqueos, el ingenioso Ulises –también llamado

Odiseo-, rey de Itaca, es víctima de la cólera de Poseidón, y a los diez años

de acabar la guerra anda aun errante por los mares: Es la “Odisea”.


En Itaca Penélope, la esposa de Ulises u Odiseo, le guarda la ausencia y

desteje por la noche el manto que ha tejido por el día pues ha prometido a

los pretendientes de la hacienda de Ulises que se casará cuando lo termine.

Mientras tanto su hijo Telémaco le busca por toda Grecia.

Después de pasar por las más duras pruebas en un ambiente onírico, Ulises

vuelve a Itaca y reúne a los pretendientes, y tras mostrar una vez más su

capacidad e ingenio, recupera a su mujer y su hacienda.

Mariano CONTROL: CD 2. plano principal y fin.

La Odisea es el canto de las conquistas del hombre a base de audacia,

paciencia e inteligencia, frente a las adversidades, en una amalgama de

relatos en la que se mezclan tradiciones literarias de otras culturas como el

poema de Gilgamesh de los sumerios –que evocamos en el primer

programa-, pero también de las tradiciones hititas, egipcias o fenicias,

orientales en general.

Se podría decir que si la Ilíada es el poema de la constitución política

nacional griega, la Odisea es el de la constitución cultural. La cultura, el

conocimiento, siempre se ha simbolizado como un viaje, especialmente por

mar, una singladura, que siempre tiene un regreso tras largas penalidades,

con el añadido de que alcanzado puerto la aventura del conocimiento no

termina hasta que se restituye al viajero su sitio en la comunidad. En

términos directos: hasta que el ignorante no ha sido reducido en su

ignorancia.

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De nuevo no es el héroe el sujeto del conocimiento que él mismo adquiere

en su singladura, pues sólo cuando regresa a la comunidad y es readmitido

en ella se termina el ciclo. La comunidad es la depositaria del saber, que

sólo es efectivo en su seno. La procelosa y heroica singladura individual

sólo tiene sentido si se vuelve para contarla , por eso el protagonista nunca

muere, simplemente porque el protagonista, por definición, es el que

queda para contarlo. Por eso también, el verdadero protagonista es la

comunidad social, porque es la única que finalmente queda, o la única que

(lo) cuenta.


No está de más, pues, acabar con unos versos que, aunque no sean de

Homero, con el título de “Himnos Homéricos”, recogen después que él su

espíritu, cuentan el espíritu de la comunidad, que necesita aplaudirse.


!Ea, pues!, propicios me sean Apolo y Artemisa,

y a todas vosotras, adiós.

De mí en adelante acordaos,

cuando algún habitante mortal de la tierra,

algún forastero sufrido llegue hasta aquí y os pregunte:

”Muchachas,

¿quién os resulta el más grato cantor que aquí viene?

¿Con quién más os deleitáis?”

Vosotras, a una, habladle de mí en la respuesta:

“Es un ciego, que reside en la rocosa Quíos.

Sus cantos han sido y serán los mejores.”

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Yo, por mi parte, propagaré vuestra fama,

doquiera que vaya,

por las prósperas ciudades de los hombres;

y éstos me darán crédito, puesto que es cierto.

CONTROL CD 1.2 Plano principal y fin

Pedro Homero / Pierre Carlier. – Akal, Tres Cantos (Madrid) :, [2005]

La hija de Homero / Robert Graves ; Edhasa, Barcelona :1998

Ya sabéis que vuestras observaciones, sugerencias o preguntas, podéis

dirigirlas a la cuenta de correo-e: [email protected].

Bien, ¿Qué os parece la figura de HOMERO, poeta heróico.(comienza el

diálogo. Traer algunas intervenciones preparadas. Temas que se me

ocurren: El héroe de la narración y el héroe narrador. El mito como

expresión de conocimiento. La violencia fundacional. El relato heroico y la

vida cotidiana. El destino (como meta, como misión, como fatalidad). La

libertad.

(2) ¿Qué nos dice a nosotros, amigos de la sabiduría, en este siglo XXI, en

este rincón?Para los cortes

Cuando se acabe el tiempo CONTROL CD 1. (sigue) Plano principal y fin.

CONTROL CD 1.6 fondo

El tiempo se nos ha acabado por hoy, gracias Sixto, gracias Mariano,

gracias Chema - Moisés, gracias Sole, Ada…………………. (locutoras),

gracias Mercedes .El próximo viernes Dios mediante volveremos a tu

rincón con: ISAÍAS, EL QUE ANUNCIÓ EL MESIAS A ISRAEL. Feliz

fin de semana.

CONTROL CD 1.6 Plano principal

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