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1 SAGRADA FAMILIA Homilía para “La Sagrada Familia de Jesús, María y José”. Autor: Don Manuel Lago González, lic. en Teología [email protected] Apartados.-Frontispicio, 2; Portada, 87; Individuo, 113; Familia, 13; Estado, 168; Clerecía, 19; Liturgia, 215; H. A. 220,227. Esquema textual A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye” Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”. “Mujeres, maridos...como conviene en el Señor” B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac” Gn.- “Descendencia como las estrellas” Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor ” “Está puesto para que caigan y se levanten” C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?” Magisterio “La Iglesia no sólo comunica al hombre la participación en la vida divina, sino que también difunde la luz que irradia principalmente sanando y elevando la dignidad de la persona humana. Por cada uno de sus miembros y por toda la comunidad, cree poder contribuir a humanizar cada vez más la familia humana y toda la historia”. (GS, 40-45). LITERATURA Antistrofa 3ª.-“No existe remedio para quien viola una cámara nupcial , y, si las aguas de todos los ríos, saliendo de un único cauce, empapan la sangre que mancha la mano con la intención de purificarla, se dirigen en vano hacia ello”. (Esquilo:_Las coéforas, v. 70-71 ). Seny.-1.-Rick Scott se presenta para gobernador de Florida. “De hecho me presento a gobernador para asegurarme de que todos los ciudadanos de Florida pueden cumplir como yo, su sueño americano ”. Yo, hijo de un camionero, que trabajando duro, he construido una compañía multinacional. 2.-Ron Paul (ginecólogo) congresista de Texas desde 1972, 18 nietos . “La libertad es que el pueblo, y no el Gobierno, eduque a sus niños; la libertad es que cada persona, y no el Gobierno, decida cómo gastar su dinero. La libertad es confiar en el buen uso que hacen de ella las personas, nos hace más virtuosos. Y lo contrario es la igualdad en materia económica, que no funciona”.
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SAGRADA FAMILIA
Homilía para “La Sagrada Familia de Jesús, María y
José”.
Autor: Don Manuel Lago González, lic. en Teología
Apartados.-Frontispicio, 2; Portada, 87;
Individuo, 113; Familia, 13; Estado, 168;
Clerecía, 19; Liturgia, 215; H. A. 220,227.
Esquema textual
A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn.- “Descendencia como las estrellas”
Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Magisterio
“La Iglesia no sólo comunica al hombre la participación en la vida
divina, sino que también difunde la luz que irradia principalmente sanando y
elevando la dignidad de la persona humana. Por cada uno de sus miembros y por
toda la comunidad, cree poder contribuir a humanizar cada vez más la familia
humana y toda la historia”. (GS, 40-45).
LITERATURA
Antistrofa 3ª.-“No existe remedio para quien viola una cámara nupcial, y, si
las aguas de todos los ríos, saliendo de un único cauce, empapan la sangre
que mancha la mano con la intención de purificarla, se dirigen en vano hacia
ello”. (Esquilo:_Las coéforas, v. 70-71).
Seny.-1.-Rick Scott se presenta para gobernador de Florida.
“De hecho me presento a gobernador para asegurarme de que todos los
ciudadanos de Florida pueden cumplir como yo, su sueño americano”. Yo, hijo
de un camionero, que trabajando duro, he construido una compañía
multinacional.
2.-Ron Paul (ginecólogo) congresista de Texas desde 1972, 18 nietos.
“La libertad es que el pueblo, y no el Gobierno, eduque a sus niños; la
libertad es que cada persona, y no el Gobierno, decida cómo gastar su dinero.
La libertad es confiar en el buen uso que hacen de ella las personas, nos
hace más virtuosos. Y lo contrario es la igualdad en materia económica, que
no funciona”.
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FRONTISPICIO
Esquema textual
A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn.- “Descendencia como las estrellas”
Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Esperanza eterna. (Don Vicente W Querol).
“Para estar juntos en la vida eterna
Cuando acabe esta vida transitoria:
Si Dios, que el curso universal gobierna,
Nos devuelve en el cielo esta unión tierna,
Yo no aspiro a más gloria”.
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Índice de este apartado Cat.-Amor divino y matrimonio. pg 4
El sacramento de la familia
La invocación de Jesús y María
Exégesis.-Ben Sirá y la familia.
Ascética.
Donación interior (Don Vital)
Vocación matrimonial (Camino)
Ante el huracán (Surco)
Hablar a Dios Eucarístico (Kempis).
Esc. y Padres
Fidelidad esponsal y Alianza (Ml 1).
San José custodia al esposo divino (Mt 2)
El pecado de deshacer la familia (San Ignacio).
Revelación.-Amor matrimonial y caridad. (Padre Lobby).
Poesía.
Juan Tenorio desaforado (Zorrilla).
Amor versátil (C. Verde)
Perversión (Ayala)
Século maldito (Quental)
Amada (Gil Polo).
Sociedad. pg 11
Mg.GS 82.Reformar la mentalidad popular.
1.-La alarma demográfica y sus equívocos. (GACETA)
2.-La mujer y el matrimonio en el Islám. (E. De Diego).
3.-La masonería, herejía suprema y dominio del estado. (C. Vidal).
4.-Los animales y la amistad interna. (Orwell).
5.-La utopía revolucionaria. (R. Cammelleri).
Hagiografia. pg 17
Educación religiosa y hágrafa de Antonio numida.
Antonio abad, fiel a la enseñanza paterna.
Mónica sobre una tempestad para salvar a su hijo.
El repudio de la madre de Adeodato.
Juana de Arco disipa la cerrazón.
Teresita rememora su infancia queda huérfana.
Santa Teresita y la Sagrada Familia
Ejemplares.
Meslier.- matrimonio y comunitarismo.
Carta de Nathson y el aborto como infamia.
Historia, 29
La penetración cartaginesa por pactos familiares y tribales. (Pemán).
La madre de Julio César y la educación. (Jerome Carcopino).
La unión de razas en los Pizarros. (Olaizola)
La piratería e incursiones islámicas. (Pio Moa)
El matrimonio de Catalina y autoridad papal. (Pérez Martín) Las londinenses defienden a Catalina Grandes teólogos defensores
Traición mercenaria de Oxford.
Crueldad de Enrique con su hija María. (Pérez Martín).
Modernidad. 40
La complicidad con el socialismo hitleriano.
La guillotina de Azaña.
Estudio. 44
La libertad caprichosa
La primera familia atea en Inglaterra (Chésterton)
Literatura. 49
Hesíodo y la perversión familiar, 21
La niña enferma con Platero. (Juan Rmamón).
Filosofía 51
La mente apócrifa (Ortega).
Teología
La Encarnación escatológica (Ratzinger).
Ciencia.- Fetología (Nathanson). 54
Actualidad. 56
4
El estatalismo totalitario. (Pío Moa)
Fidel es dueño absoluto de su pasado.
El socialismo en América, España y la Gaceta.
Exorcismo y Satanás. 61
Una suegra ocultista.
Cat.- El plan de Dios con la familia. 62
Nathanson y la crueldad abortista
Hg.-El Corazón de Jesús y la familia
Hg.-La piedad y orden en la familia de Moro.
Hª.-El odio de Ana Bolena a Catalina y a María. Navidad
Hª.-Cortés instaura la fuerza y la magnificencia
Estudio.-Keppler y la armonía universal
Estudio.-El niño por nacer de Chésterton
Cat.-Ataques a la familia:unión libre y a prueba 73
Sociedad.-La propaganda mentirosa abortista
Hg.-La perversión de Enrique VIII
Hª.-La grandiosa esperanza de Cortés
Estudio.-Libertad y egolatría
Mag.-La vida como mercancía 80
Sociedad.-Religiones contra el aborto
Hg.-Enrique, hijos naturales e inicio del repudio
Hª.-Cortés y los destructores de la integración
Estudio.- La responsabilidad o la perversión
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MAGISTERIO
Seny.-“La familia era el último islote del comunismo primitivo en la sociedad
liberal. La revolución sexual provocó su destrucción de estas sociedades
intermedias, las últimas que separaban al individuo del mercado”.
(Houellebecq).
La participación en el mismo amor de Dios generoso
“Cristo el Señor bendijo abundantemente este amor
multiforme que brota del divino manantial del amor de
Dios y que se constituye según el modelo de su unión
con la Iglesia”.
La acción sacramental y divina es una donación de
Jesucristo en la que se unen.
“El Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia
sale al encuentro de los esposos cristianos por el
sacramento del matrimonio. Permanece además con ellos
para que así como Él amó a su Iglesia y se entregó por
ella, del mismo modo los esposos por la mutua entrega
se amen mutuamente con perfecta fidelidad”.
El nombre de Jesús en la oración.
“La invocación del nombre de Jesús, repetido con
frecuencia por un corazón atento, en todo tiempo, no es
una ocupación al lado de otra, sino la única
ocupación”. (nº 2668).
María y el cristiano.
“El Espíritu Santo nos une a la Iglesia con la
Madre de Jesús”. (nº 2673).
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EXÉGESIS.
Seny.-La impresión de un discurso embustero.
“El momento terrorífico fue cuando el presidente nos perjuró que va a
seguir ayudando y que él, personalmente, va a hacer un esfuerzo. Dado el
carrerón…casi mejor que no nos ayude más”. (Gabriela Bustelo).
El humanismo de Ben Sirá.
“Ben Sirá, en su intento de inculcar un modo de
vivir conforme a la ley, manifestación encarnada de la
sabiduría, repropone con gran amplitud y eficacia
didáctica un detallado panorama del mensaje de la
tradición bíblica relacionado con la moral personal,
familiar y social, motivo por el que el libro ha sido
considerado un compendio espléndido del justo modo de
vivir. La obra proyecta, en efecto, con lucidez
extrema, un amplio abanico de temas de orden moral:
normas que se refieren a la relación con el prójimo,
especialmente con los padres (3, 1-16) y con los pobres
y necesitados (4, 1-10; 29,1-20); sobre la moral
familiar y conyugal (7,19-28;25-26; 30,1-13); las
relaciones sociales (8,1-19) y de amistad (6,5-17;12,8-
18; 22,19-27); 27,16-21;37,1-6); los consejeros (37,7-
15); la salud y la serenidad (30,14-25); el uso sabio
de las riquezas (14,3-19; 31,1-11) y de los placeres de
la mesa (31,12-31); la constancia en la prueba (2,1-6);
la humildad y la paciencia (3-17-30); la discreción al
hablar (5,10-15; 19,6-12;23,7-15); la castidad (23,16-
27) y la justicia (27,8-15), y, más en general, sobre
todo lo que se refiere al discernimiento del bien y los
pecados a evitar (7,1-36;12,1-7, etc.). (Miguel Ángel
Tábet: Introducción al Antiguo Testamento, III, 6).
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ASCÉTICA
Seny.-Momentos cumbres de un embustero.
“Fue de mayor pánico cuando Rubalcaba esbozó una sonrisa y dijo que con
este Gobierno al fin podía ser completamente sincero”. (Gabriela Bustelo).
Donación interior.
“Qué hermoso –dice san Francisco de Sales- es desapropiar
las almas de sí mismas, enseñarlas a no mirarse tanto a sí
mismas y a ver más a Dios; a ocuparse mucho de Él, y muy poco de
sí mismas; a ahogar así las penas interiores, como se ahoga un
incendio cercenando su alimento”. (c. p. Lohedey: El santo
abandono).
La vocación matrimonial.
“El Matrimonio es un sacramento santo. –A su tiempo, cuando
hayas de recibirlo, que te aconseje tu director o tu confesor la
lectura de algún libro provechoso. –Y te dispondrás mejor a
llevar dignamente las cargas del hogar”. (Camino nº 26).
Fortaleza, valor.
“No es lo mismo un viento suave que el huracán. Con el
primero, cualquiera resiste: es juego de niños, parodia de
lucha”.
-“Pequeñas contradicciones, escasez, apurillos…Los llevabas
gustosamente, y vivías la interior alegría de pensar: ¡ahora sí
que trabajo por Dios, porque tenemos Cruz¡…
“Pero, pobre hijo mío: llegó el huracán, y sientes el
bamboleo, un golpear que arrancaría árboles centenarios. Eso…,
dentro y fuera. ¡Confía¡ No podrá desarraigar tu Fe y tu Amor,
ni sacarte de tu camino…, si tú no te apartas de la “cabeza”, si
sientes la unidad”. (Surco, nº 411).
Habla el discípulo ante la Eucaristía.
“Mis ojos no podrían contemplar-Te con esa refulgencia de
tu esplendor propio divino, ni el mundo entero resistiera el
deslumbrante fulgor de tu majestad. Ocultando-Te en el
sacramento guardas miramiento a mi debilidad”. (Kempis, IV, 11).
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ESCRITURA
Fidelidad a Dios y amor y fidelidad esponsal. (Ml 1).
“Cubrís de lágrimas el altar porque no mira
vuestra ofrenda. ¿Cómo es eso? Porque el Señor fue
testigo de vuestro pleito con la mujer de vuestra
juventud, a quien fuisteis infieles, aunque ella era
vuestra compañera y esposa de la alianza. Uno solo la
ha hecho carne y espíritu; y ¿qué busca ese Uno?
Descendencia divina. Custodiad vuestro espíritu, y no
seáis infieles a la esposa de vuestra juventud. El que
odiando rechaza –dice el Señor de Israel- mancha el
ropaje con violencias –dice el Señor de los ejércitos-.
Custodiad vuestro espíritu y no seáis infieles”.
José esposo de la Alianza esponsal del “Hijo de Dios”.
“Después de haber partido ((los santos Reyes)) un
ángel del Señor apareció en sueños a José y le
dijo:”levántate, toma el Niño y a Su Madre, huye para
Egipto y permanece allí hasta que yo te avise pues
Herodes va a buscar al Niño para matar-Lo. Y él se
levantó de noche, tomó al Niño y a Su madre y partió
para Egipto, permaneció allí hasta la muerte de
Herodes. Así se cumplió lo que el Señor anunció por el
profeta: de Egipto llamé a Mi Hijo”. (Mt 2).
PADRES
La fe de la Iglesia, osamenta del alma
“Cuando os reunís con frecuencia en un mismo lugar
se debilita el poder de Satanás, y la concordia de
vuestra fe le impide causaros mal alguno. Nada mejor
que la paz, que pone fin a toda discordia en el cielo y
en la tierra”. “Los que perturban las familias no
heredarán el reino de Dios, cuánto más los que
corrompen con sus falsas enseñanzas la fe que proviene
de Dios por la cual fue crucificado Jesucristo. Estos
tales irán al fuego inextinguible, como también los que
les hacen caso” (Ignacio de Antioquia, Funk, 1, 183).
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REVELACIONES Seny.-“Un presidente que ha gobernado a España con la ayuda de sus enemigos”.
Se trata de otra odiosa gloria socialista. Pero en este mundo no hay
castigos, hay consecuencias.
La unidad de las almas con Jesucristo les convierte a
todas al Corazón de Cristo sacrificado por la fuerza de
su amor eterno.
María al Padre Gobby en 1987. La santidad de
Dios reflejada en la matrimonio no es otra la que
identificación que todas las almas han de tener con la
voluntad del Dulce nombre.
“Puesto que el sacramento del Matrimonio os da
una gracia particular para haceros crecer unidos, mi
misión es la de cimentar profundamente la unidad de la
familia, de llevar al marido y a la mujer a una cada
vez más profunda y espiritual comunión, de perfeccionar
su amor humano, hacerlo más perfecto, llevarlo dentro
del Corazón de Jesús para que pueda asumir la nueva
forma de una mayor perfección que se expresa en pura y
sobrenatural Caridad”.
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POESÍA
Seny.-“Recesión pavorosa sin perspectivas de una recuperación ni siquiera a
medio plazo”. (Vidal-Quadras:Época 1312).
Juan Tenorio insolente. (Zorrilla).
“Segundo don Juan Tenorio, alma fiera e insolente,
irreligioso y valiente, altanero y reñidor.
Siempre el insulto en los ojos, en los labios la ironía,
nada teme y todo fía de su espada y su valor”.
“Corazón gastado, mofa de la mujer que corteja.
Y hoy despreciándola deja la que ayer se le rindió.
Ni el porvenir temió nunca, ni recuerda en lo pasado
la mujer que ha abandonado ni el dinero que perdió”.
Corazón versátil. (C. Verde).
“O seu olhar possui, num jogo ardente,
Um arcanjo e un demonio a ilumina-lo;
Como um florete, fere agudamente,
E afaga como o pelo dum regalo”.
Urgencia de obediencia al bien. (L. De Ayala, 1407).
“Non pueden usar justicia los reyes en la su tierra
Ca dizen que lo non sufre el tal tiempo de guerra;
Osar es engañado e contra Dios más yerra
Quien el camino llano desanpara por la syerra”.
Generación perversa. (A. De Quental).
“Entre os filos dum século maldito
Tomei também lugar na ímpia mesa,
Onde, sob o folgar, geme a tristeza
Duma ánsia impotente de infinito”.
Hemos sido nombrados por Él. (Gil Polo).
“Y aunque mucho estés airada,
No creo yo que te asombre
Tanto el verte allí pintada,
Como el ver que eres amada
Del que allí escribió tu nombre”.
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SOCIEDAD
Seny.-“No hay analista lúcido de la situación de nuestro país que no coincida
en señalar el estado Terminal del sistema puesto en marcha”. (Vidal-Quadras:
Época, nº 1312).
Mag. GS, nº 82.
“Hay que evitar el confiarse sólo en los conatos de unos pocos, sin
preocuparse de la reforma de la propia mentalidad. Pues los que gobiernan a
los pueblos, que son garantes del bien común de la propia nación y al mismo
tiempo promotores del bien de todo el mundo, dependen enormemente de las
opiniones y de los sentimientos de las multitudes”.
1.-La causa moral del hambre
En el año 60 se afirmó que la presencia de niños
en una sociedad reduce el ahorro y la inversión.
También se sostuvo que el crecimiento demográfico tiene
importantes consecuencias negativas: disminución de la
elevación de la renta, aumento del paro, freno de la
innovación tecnológica...Ninguna de estas afirmaciones
se ha demostrado.
“Cuando estaba en su apogeo la alarma demográfica
se afirmaba que el aumento de la población reduciría el
progreso educativo, lo que ha resultado ser
absolutamente falso. También se dijo que el aumento de
la población era la causa del crecimiento de la
megalópolis del Tercer Mundo. En realidad, se ha
comprobado que el éxodo del campo a la ciudad se debe
principalmente a otros factores. Se dijo que la
población era la causa principal del hambre en el
mundo. Pero el tamaño de la población no ha tenido casi
nada que ver con las hambrunas de las últimas décadas.
Los expertos concuerdan en que esas hambrunas han sido,
casi sin excepción, consecuencias de conflictos civiles
y desórdenes políticos y económicos”.
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2.-La mujer, textos musulmanes.
Seny.-“No hay analista lúcido que no pinte con tintes sombríos la quiebra de
nuestras instituciones, la ínfima calidad de nuestro sistema educativo, la
pérdida de valores, el desastre de la Justicia, los males de la
partitocracia”. (Vidal-Quadras: Época, nº 1312).
“Los hombres están por encima de las mujeres,
porque Alá ha favorecido a unos respecto de otros, y
porque ellos gastan parte de sus riquezas a favor de
las mujeres”, Azora IV, aleya 38).
“Aquellas de quienes temáis la desobediencia,
amonestadlas, mantenedlas separadas en sus
habitaciones, golpeadlas”. Azora IV, alega 38.
“Casaos con las mujeres que os gusten, dos, tres o
cuatro. Si teméis no ser equitativos, casaos con una o
con lo que poseen vuestras diestras, las esclavas”.
(Azora IV, aleya 2).
“Profeta, te declaramos lícitas tus esposas –
aquellas a las que diste sus dotes-, a la esclava que
posee tu diestra –porque Alá te las ha dado en la
guerra-, a las hijas de tu tío paterno, las hijas de
tu tía paterna, a las hijas de tu tío materno y a las
hijas de tus tías maternas que han emigrado contigo y a
la mujer creyente si ella se da al profeta, si el
profeta quiere casarse con ella, es un privilegio par
ti, no para los creyentes”. (Azora 33, aleya 49).
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3.-La masonería como herejía suprema.
Seny.-Ante la profunda enfermedad.
“Una simple alternancia en el Gobierno no será suficiente para salir del
agujero”. (Vidal-Quadras: Epoca 1312). Las gentes confían en la simple
votación, sea como sea, con ciencia o con ignorancia. ¡Este tipo de
democracia es lo más loco que pueda pensarse¡
La masonería es una herejía que suplanta toda religión
mediante un credo diseñado por ella como instancia
suprema; y, como asociación, pretende dominar todos
los hilos de la sociedad.
“La masonería muestra que si se desea trascender
este mundo, la única escalera es la logia. Quien tiene
este dato presente puede entender por qué la masonería
desde su fundación ha intentado acabar con determinadas
instancias religiosas y por qué persigue además la
creación de un Estado dentro del Estado que acabe
ejecutando de manera secreta sus proyectos”.
En realidad, Dn Cesar, la única instancia
universal es la “Iglesia Católica”, porque la
protestante –a la que usted pertenece- no puede hacer
frente. La masonería es la herejía de todas las
religiones, y el estado de los estados. Pero el
protestantismo es el causante de la ruptura divina de
la humanidad mediante la idea de Iglesia “in mente
Christi”.
“En realidad, la visión espiritual alimenta el
impulso político y social de la masonería porque los
que han sido iniciados en ella comparten la idea de que
constituyen una minoría que ha recibido la luz y que
tiene la misión de lograr que esa luz acabe
imponiéndose en todo el mundo por encima de cualquier
consideración, incluida la voluntad de aquellos que
supuestamente, se beneficiarían de ser gobernados en la
sombra por el poder de las logias”.
Pero este texto tiene no pocos paralelos que
habría que pensar. ¿Puede la humanidad, una vez que
habéis roto la cristiandad, dejar al buen tuntún la
marcha del mundo? No, evidentemente no. Religiosidad
aparte, porque en realidad, -repito- rota la unidad
religiosa, no se puede hablar con cincuenta mil credos
caóticos. (Fruto protestante, causa de todos los
desastres). Evidentemente se veía –yo si pretendiese
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crear redes de grandes fortunas lo haría- que es
necesario unirse. En los valores religiosos era
imposible. Por lo tanto, -por elevación-, unirse los
grandes para dominar la loca deriva. No hay ninguna
razón de peso. Y si hay alguna no puede ser otra que la
de la universalidad de los valores morales y esos son
divinos al tiempo que humanos. Acabamos de inventar la
“Iglesia católica”, inventada por el mismo Dios. Sea lo
que sea, la culpa de la masonería la tienen todos los
que no se aúnan –al contrario que ellos en lo suyo- en
Roma papal. No hay justicia alguna que no sea divina,
que no sea papal. Este teorema es eterno. ¡La masonería
tiene mucha lógica, los que no la tienen son los que la
persiguen, creando previamente el caos¡
Ellos son la unidad, que los demás han roto.
“Albert Pike afirmaba: “La masonería es una búsqueda de
la Luz. Esa búsqueda nos lleva hasta….La Cábala…los
filósofos herméticos, los alquimistas, todos los
pensadores antipapales de la Edad Media y Enmanuel
Swedenborg”. (Cesar Vidal: La masonería…, Planeta, c.
2).
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4.-Los animales y la enemistad.
Seny.-Ante el desastre nacional.
“Hace falta un radical replanteamiento, una transformación sin
contemplaciones, una ambiciosa operación de reforma y regeneración que desde
la Constitución ascienda hasta el entramado de la Administración”. (Vidal-
Quadras: Época, nº 1312).
Se descubre un conflicto entre los animales, además que
el que tienen con el hombre que los explota.
El berraco está dando un discurso que concluye
denigrando la explotación de los animales por parte del
hombre, que, por eso, queda fijado como el absoluto
enemigo de la felicidad y prosperidad animal.
“En ese momento se produjo una tremenda conmoción.
Mientras Mayor estaba hablando, cuatro grandes ratas
habían salido de sus escondrijos y se habían sentado
sobre sus cuartos traseros, escuchándolo. Los perros
las divisaron repentinamente y sólo merced a una
acelerada carrera hasta sus reductos lograron las ratas
salvar sus vidas. Mayor levantó su pata para imponer
silencio”.
-“Camaradas –dijo-, aquí hay un punto que debe ser
aclarado. Los animales salvajes, como los ratones y los
conejos, ¿son nuestros amigos o nuestros enemigos?
Pongámoslo a votación”.
“Yo planteo esta pregunta a la asamblea: ¿Son
camaradas las ratas?
“Se pasó a votación inmediatamente, decidiéndose
por mayoría abrumadora que las ratas eran camaradas.
Hubo solamente cuatro discrepantes: los tres perros y
la gata, que, como se descubrió luego, habían votado
por ambos lados. Mayor prosiguió:
-“Me resta poco que deciros. Simplemente insisto:
recordad siempre vuestro deber de enemistad hacia el
Hombre y su manera de ser. Todo lo que camine sobre dos
pies es un enemigo. Lo que ande a cuatro patas, o tenga
alas, es un amigo. Y recordad también que en la lucha
contra el Hombre, no debemos llegar a parecernos a él.
Aun cuando lo hayáis vencido, no adoptéis sus vicios”.
(Orwell: Rebelión en la granja).
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5.-El país de Trapisonda limita con Abisinia.
Seny.-Ante el desastre.
“Han de ser despertados del letargo de resignación, hedonismo y
relativismo ético que esteriliza su capacidad de reacción y que les impide
aceptar los sacrificios y los cambios indispensables para volver a la senda
de la prosperidad”. (Vidal-Quadras: Epoca, nº 1312).
La enajenación utópica sobre el género lírico-pastoril
de naturaleza pura en el país de Trapisonda, donde se
amarran los perros con longanizas. Invasión popular y
revolución.
“El pensamiento utópico es una constante del ser
humano, una tentación más fuerte y sutil que muchas
otras. Es seguro que el lector habrá asistido a algún
episodio de lo que podría denominarse la “utopía del
bar”, o “del café” y hasta es posible que alguna vez
haya sido protagonista de alguno de estos episodios. En
el bar, en el café, es fácil encontrarse con una
persona que se lamenta de cómo van las cosas: si él
mandase, enviaría, qué sé yo, a los dentistas al
paredón, a los comerciantes a trabajos forzados y a los
empleados de correos a trabajar la tierra para que
supieran lo que “es verdaderamente trabajar”. En alguna
de estas ocasiones, atrapados en la onda emotiva del
momento, nos hemos sentido de acuerdo; otras, en
cambio, nos alegramos profundamente en nuestro interior
de que aquella persona no detente el poder,
especialmente si nosotros pertenecemos a la clase
social denostada en aquel momento. Pero la idea de
poner las manos en la sociedad para rehacerla mejor se
convierte en algo verdaderamente explosivo cuando sale
del bar y llega a cualquier intelectual que tiene
posibilidad de publicar su propio pensamiento. La
Revolución francesa, como ya se ha dicho, encontró el
terreno abonado por la difusión capilar de tales ideas.
Es bien conocido que Rousseau y Voltaire fueron los
benjamines de la aristocracia desocupada del Acien
Regime. La moda suprema en las tertulias era la de leer
pesadísimos libros acerca del “estado de naturaleza”.
Torrentes de lágrimas se vertían al leer los amores de
cultísimas pastoras y pastores filósofos, asistidos por
ancianos lugareños que emanaban sabiduría por sus
cuatro costados”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de la
razón, homolegens, c. III).
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HAGIOGRAFÍA
Teorema.-La esencia cristiana es siempre terminar con el pecado.
Seny.-Las deudas no sólo suponen un endeudado sino un prestamista.
Este último es el que más sufre.
“El total de la deuda griega es X. y más de la mitad están en bancos y
aseguradoras de la zona euro. El daño sería inmenso y dejaría a muchas
instituciones financieras en situaciones extremadamente delicadas”.
(Gutiérrez Laso).
La educación simplemente religiosa de Antonio por parte
de su padre.
“A juicio del viejo labrador, la peor amenaza para
la salvación de su hijo era el saber mundano, tal como
lo enseñaban en las escuelas helénicas. Los griegos
eran intrusos extranjeros en Egipto. Dueños y
administradores de grandes propiedades, explotaban a
los nativos fellhabs. La aversión étnica, intensificada
por el resentimiento social, había producido en el
padre de Antonio un vehemente recelo de todo lo que los
griegos enseñaban en sus escuelas. El mero conocimiento
de las letras de su alfabeto era, a su juicio, un
primer paso falso fuera de la recta fe. Una vez que os
entreguéis al hechizo de aquellos símbolos mágicos –
pensaba-, no podréis evitar ser presa del escepticismo
griego, como tampoco la explotación por los
terratenientes griegos. Por la razón apuntada, el joven
Antonio no fue enviado a la escuela y creció indocto.
Su alimento mental y espiritual quedó restringido a lo
que el sacerdote de la iglesia local podía ofrecerle
con sus lecturas de la Biblia copta y con las piadosas
lecciones que de ellas deducía”.
“A medida que el joven crecía y se acercaba a la
virilidad, las hermosas muchachas fellahs de las
cercanías comenzaban a llamar su atención.
Frecuentemente estas muchachas pasaban cerca, caminando
a través de los campos, orgullosas por la gracia de su
paso elástico, balanceando diestramente sus cántaros de
barro sobre la cabeza, y sus corpiños flojos, a manera
de blusas, revelando fortuitamente el contorno firme de
sus bronceados pechos. Antonio se detendría y miraría
con asombro tras ellas, como si se extasiara en su
belleza. Los demás muchachos podían seguirlas,
hablarlas y disfrutar con su compañía, pero Antonio, el
hijo obediente, siguiendo las órdenes estrictas de su
padre, volvía a su casa y oraba hasta que podía librar
18
a su espíritu del pensamiento de las seductoras
doncellas y concentrarse de nuevo sólo en Dios”. (René
Füllop-Miller: San Antonio, el santo de la
Renuncición).
19
HAGIOGRAFÍA
Seny.-“La tenacidad del Papa en las transmisión de la conocida doctrina de la
Iglesia referida a la familia y la vida ha sido dirigida a todo el mundo pero
sobre todo a los fieles católicos”.
Antonio, fiel a la educación recibida, después de la
muerte de sus padres. Acrecienta las riquezas
materiales, y continúa fiel a la vida santa.
“Antonio contaba cerca de veinte años cuando, en
rápida sucesión, murieron su padre y su madre. Estaba
ahora solo, a excepción de una hermana más joven, que
no había llegado aún a la mayoría de edad. Había
heredado los campos, las dehesas y los rebaños, y hacía
lo mejor que podía para administrar con utilidad los
bienes de sus padres, que habían llegado a ser suyos
ahora. Con espíritu de economía y honradez juntaba
dracma con dracma, deseoso de aumentar las sumas que su
padre le había dejado. Pasaba sus días en la piedad y
rectitud, lo mismo que antes de la muerte de su padre,
pues era un buen hijo y vivía conforme a las lecciones
de su primitiva disciplina. Y cuando este joven,
privado de la dirección paternal, atendía en la iglesia
a las lecciones leídas de la Biblia, las tomaba como
órdenes de un padre cuya autoridad era aún mayo que la
del que había muerto. Como un hijo obediente, se
esforzaba siempre con más celo, siempre con mayor
exactitud, por vivir fielmente, de conformidad con los
mandatos de su Padre Celestial. En sus primeros años se
había esmerado por agradar a su padre terreno, pero
ahora veía cada vez más claramente que su deber era
llegar a ser digno de la gracia de Dios, al procurar
alcanzar el más alto grado de perfección interior”.
(René Füllop Millar: Antonio, el santo de la
renunciación, Austral, pg 13).
20
HAGIOGRAFÍA
Seny.-La dejación de la responsabilidad.
“El partido es el líder y la fidelidad es la base de la doctrina”.
(Pablo Castellano).
Mónica viaja a Roma para instalarse en Milán con una
misión divina: la conversión de su hijo. Hubo una
tempestad. Mónica sobre el oleaje encrespado en el
viaje de Cartago a Ostia.
Louis Bertrand: San Agustín, p. 200 y ss.
Agustín instalado ya en Milán en el año 384, con
treinta años.
Trae a su amante y a su hijo
“Había alquilado un piso en una casa con un
jardín contiguo. El propietario que no la habitaba le
dejó en disfrute toda la vivienda. Un jardín en el país
de Virgilio. El profesor Agustín debía estar muy
dichoso. Su madre no tardó en reunirse con él ((ella
tiene 50 años)). Poco a poco fue luego invadiéndole una
tribu africana y acogiéndose a su hospitalidad. Su
hermano Navigio, sus dos primos Tustieny y Lastidiano,
su amigo Alipio, que no se decidía a separarse de él y
quizá también Embrida, otro de sus amigos de Cartago”.
“Mónica amaba con pasión a su hijo hasta el punto
de no poder pasar sin su presencia. Recordemos las
palabras tan conmovedoras de Agustín:”Mucho más que
ninguna otra madre, quería ella verme a su lado”. Por
otra parte quería salvarlo. Creía firmemente que ésa
era su misión en este mundo”.
“Mónica en esta época tenía visiones y tal vez
éxtasis de modo que asombra a Agustín”.
“Durante la travesía de Cartago a Ostia el barco
fue sorprendido por una gran tempestad. El peligro se
hacía cada vez más angustioso y los hombres de la
tripulación traslucían su inquietud. Mónica, intrépida,
los tranquilizada diciendo:”Llegarían al puerto sanos y
salvos; Dios se lo había prometido”.
“Aunque en su vida cristiana conociera otros
momentos más divinos, aquellos fueron sin embargo los
21
más heroicos. El sobrio relato de Agustín deja entrever
la escena: una mujer ya de edad, acostada en el puente
entre los pasajeros extenuados y atemorizados; de
repente se quita sus velos, se yergue ante el mar
enfurecido y con el rostro iluminado momentáneamente
grita a los marineros:”¿Qué teméis? Llegaremos, estoy
segura”.
“En esos críticos instantes en que vio la muerte
tan cercana tuvo la clara revelación de su misión; supo
con toda evidencia que tenía un mensaje para su hijo y
que este mensaje su hijo iba a recibirlo por encima de
todo, a pesar del furor de las olas y a pesar de su
mismo corazón”.
“Cuando esa sensación sublime se hubo apagado le
quedó la certeza de que tarde o temprano Agustín iba a
cambiar. Se había extraviado y no se conocía a sí
mismo. La profesión de retórico era indigna de él. El
Dueño del Campo lo había elegido para ser un gran
operario de su mies. Mónica presentía desde hacía mucho
tiempo el papel excepcional que Agustín iba a
desempeñar en la Iglesia. ¿Para qué malgastar su
talento y su inteligencia vendiendo vanas palabras
cuando había todavía herejías que combatir, una Verdad
que difundir y unos exaltados, los donatistas que
arrebataban a los católicos las basílicas africanas?
¡Pero se obstinaba en su error!
“¿Qué teméis? Llegaremos, estoy segura”.
Cuando llega a Milán le prohíben la entrada en el
templo con su cesto de bollos para comer encima de las
tumbas de los muertos. Costumbre supersticiosa
africana. Ella obedecer pues eran órdenes de Ambrosio.
22
HAGIOGRAFÍA
Seny.-La progresía “ha descubierto que el nóbel es un poderoso aliado para
criticar al Vaticano y defender el derecho al aborto que a lo mejor se
refería a esto último quien le ha catalogado como adalid de los derechos
humanos”. (Ménder-Monasterio).
El doloroso repudio en Milán de la madre de Adeodato.
“Sea lo que fuere, la desamparada y miserable que
juzgaban indigna de Agustín se mostró ejemplar en esta
circunstancia. Era cristiana: adivinó tal vez –una
mujer que ama tiene sus presentimientos- que se trataba
no solamente de la salvación de un ser querido, sino de
una misión divina a la que estaba predestinado. Se
sacrificó para que Agustín fuera un apóstol y un santo,
un gran siervo de Dios: se volvió pues, a África, y
para demostrar que, aunque no olvidaba, sabía perdonar,
hizo la promesa de vivir en continencia: “la que había
dormido” con Agustín no podía ser la mujer de otro
hombre”.
“Por muy humilde que fuera su origen, la
desdichada mostró en aquel momento una gran fortaleza.
Su nobleza de alma humilla a Agustín y a la misma
Mónica, quienes no tardaron en ser castigados, él por
haberse dejado arrastrar por sórdidos cálculos de
interés y ella, la santa, por haber sido complaciente.
Tan pronto como su amante se hubo marchado, Agustín
experimentó el sufrimiento de su soledad. “Me parecía –
nos dice- que aquello sería para mí el colmo de la
desgracia, verme privado de las caricias de una mujer”.
A todo esto su prometida era demasiado joven: no podía
casarse antes de dos años: ¿cómo esperar hasta
entonces? Agustín no dudó un momento: se buscó otra
amante”. (Louis Bertrand: San Agustín, c. 4).
23
HAGIOGRAFIA
Seny.-“Hay que recordar que ni el Rey ni el resto de las fuerzas políticas
deberían consentir la continua degradación”.
“El jefe es la verdad y la vida, y quien crea en él se salvará; es
preferible hundirse con el partido a salvarse fuera. Y esto es para el PSOE,
el PP, el PNV, y al de CIU, y al de Izquierda unida”. (Pablo Castellano).
Juana de Arco disipa la cerrazón humana ofuscada y
cautelosa….ruda para la luminosidad divina.
“Al cabo del tiempo nadie ni alto ni bajo ni culto
ni inculto dejaba de reconocer: “esta niña ha sido
enviada por Dios”.
“Durante el día en el rígido ambiente del
tribunal, Juana se encontraba en desventaja. Los
jueces, de acuerdo con las normas del procedimiento,
llevaban los asuntos a su modo, pero, al llegar la
noche y retirarse la Doncella al lugar donde se
alojaba, rodeada de amigos y seguidores, los papeles se
cambiaban. Se convertía entonces en el centro de las
reuniones, en las que intervenía libremente incluso en
presencia de algunos de sus jueces del tribunal. Todas
las asechanzas y objeciones contrarias expuestas en el
tribunal a lo largo de la jornada desaparecían por la
noche, gracias a su magnetismo personal. Al terminar
las sesiones logró llevar a sus jueces a una misa a la
que asistieron todos juntos, y consiguió un veredicto
final favorable, sin ningún voto en contra”. (Mark
Twain: Juana de Arco, c. 17).
ASCÉTICA
“En tener a Dios y hacer lo que Él quiere consiste
todo el hombre”, (Eccl 12); y es que la voluntad
divina, tomada en general, constituye la regla suprema
del bien, “la única regla de lo justo y lo perfecto”
(De Liborio); y que la medida de su cumplimiento es
también la medida de nuestro progreso”. (Lehodey: El
santo abandono, c. I)
24
HAGIOGRFÍA
Seny.-“La huelga si se convoca, se hace con respeto y seriedad, sin que
“parezca como si”, en la línea que tanto le gusta al gran charlatán y
falsario señor Zapatero y al lado de ella, se denuncia todo lo que se quiere
oculta”. (Pablo Castellano: Epoca, nº 1312).
Teresita rememora su infancia en familia y toma el
hábito ya huérfana.
“Acabo de resumir, en pocas palabras lo que Dios
ha hecho de mí; ahora voy a entrar en los detalles de
mi vida de niña; sé que allí donde otro cualquiera no
vería más que un relato aburrido, su corazón maternal
hallará encantos”.
“Además, los recuerdos que soy a evocar son
también los suyos, pues a su lado se deslizó mi
infancia, y tuve la dicha de pertenecer a unos Padres
sin igual, que nos rodearon de los mismos cuidados y de
las mismas ternuras. Oh, que se dignen ellos bendecir a
la más pequeña de sus hijas, y que la ayuden a cantar
las misericordias divinas”.
“Nuestro Padrecito, puesto que se encontraba
mejor, se le hacía salir en coche; incluso se estaba
tratando de hacerle viajar en tren para venir a vernos.
Naturalmente Celina pensó enseguida que se debía
escoger el día de mi toma de velo. Para no fatigarle,
decía ella, no le haré asistir a toda la ceremonia;
sólo al final iré a buscarle, le llevaré con mucho
cuidado ante la reja para que Teresa reciba su
bendición. Qué bien reconocía yo en eso el corazón de
mi querida Celina. Es mucha verdad que “el amor jamás
encuentra nada imposible, pues todo le parece posible y
permitido”. La prudencia humana, por el contrario,
tiembla a cada paso, y no se atreve, por decirlo así, a
posar el pie; por eso Dios, que quería probarme, se
sirvió de ella como de un instrumento dócil, y el día
de mis bodas fue verdaderamente huérfana, sin tener ya
Padre en la tierra, pero pudiendo mirar con confianza
al Cielo y decir con toda verdad: “Padre nuestro, que
estás en los Cielos”. (Hª de un alma, nº 214).
25
HAGIOGRAFÍA
Teresita de Lissieux y el amor a Dios en medio de
dejadez ajena que la sobrecarga.
Seny.-“Los que no hace mucho buscaban la foto con el líder ahora no quieren
verlo ni en pintura. Y no porque no estén de acuerdo con sus decisiones, no;
de hecho, ni siquiera sabemos lo que piensan. Huyen del líder porque ahora
dicen las encuestas que nos les suma”. “Los que dejan el Gobierno de los
Estado Unidos, se van por principios”. (Ana Samboal).
Recuerdos y Consejos, p. 118.
Una hermana le confía una pena y ella “para
animarme demostrándome que no era insensible me contó
que siendo segunda tornera le aconteció una noche
durante el “silencio”, -(hora de tiempo libre y de
descanso)-, tener que preparar una lamparilla para
afuera (para personas seglares). Había que buscar
aceite, mechas; no había nada preparado, todas se
habían retirado a sus celdas, las puertas estaban
trancadas”.
“Tuve un gran combate, me confidenció ella.
Murmuraba interiormente contra las personas y las
circunstancias, reprochaba a las torneras externas el
hacerme trabajar así durante un tiempo de descanso
cuando ellas mismas podían haberse muy bien bastado.
Pero de repente la luz se hizo en mi alma. Me figuré
que estaba sirviendo a la Sagrada Familia en Nazaret,
que preparaba aquella lamparilla para el Niño Jesús, y
entonces puso en ello tanto, tanto amor, que andaba con
paso muy ligero y con el corazón desbordando de
ternura. Desde entonces, añadió, he empleado siempre
este método, que me sigue resultando a las mil
maravillas”.
26
EJEMPLARES
Seny.-“Zapatero está muerto, pero es un vivo. Ha tejido a su alrededor tal
enjambre de intereses que quienes se lo deben todo son capaces de utilizar
las armas más bochornosas para proseguir en el poder”. (Carlos Dávila).
1.-El párroco ateo Meslier, Cristo, el matrimonio y la
propiedad privada.
“El hecho es que Meslier era un sacerdote, un
párroco rural, para ser preciso. Y lo que temía era la
ira de sus feligreses, más que de de los gendarmes”.
“El leitmotiv del libro es el odio a Dios y a la
religión, responsables, según Meslier, de todas las
desgracias de la humanidad. De todas las religiones, la
más absurda para él era el cristianismo. Dice Meslier:
“Y nuestros teocristólatras, ¿a quién atribuyen la
divinidad? A una nulidad que no tenía talento, ni
ciencia, ni capacidad, y era absolutamente despreciado
por el mundo. ¿A quién la atribuyen? ¿Puedo decirlo?
Pues bien, lo diré: a un loco, a un demente, a un
fanático escuálido, está hablando de Jesús. Así, ¿Jesús
podía ser Dios, según Meslier? No, y por dos razones:
primera, porque nunca fue otra cosa que un simple
carpintero; segunda, porque, si incluso los animales
tienen muchos hijos, ¿por qué el mismo Dios no fue
capaz de tener más que uno?”
“Podemos preguntarnos, después de leer esas
afirmaciones qué le enseñaron a Meslier en el seminario
o en que seminario estudió. Pero resulta que en aquel
tiempo los seminarios eran muy serios, de tal modo que
las especulaciones de Meslier sólo pueden ser
atribuidos a sus problemas personales”.
“Con todo, el libro –blafemias aparte- debe ser
catalogado entre la producción utópica, porque su autor
se explaya describiendo lo hermoso que sería el mundo
sin religión. Y sobre todo sin el sostén, por parte de
la religión, de las dos grandes desdichas de la
Humanidad: la propiedad privada y el matrimonio”.
“Para Meslier, hay que abolir la propiedad privada
y todo deberá ser propiedad común. De aquí brotará
naturalmente la felicidad del género humano. “Todos se
amarán recíprocamente, desaparecerán los trabajos
pesados, los engaños y la vanidad”.
27
“Sin embargo y seguramente a causa de su escasa
cultura Meslier no se lanza a profundidades técnicas,
no dice cómo puede conseguirse todo esto; simplemente
se limita a atizar el odio hacia los ricos y los
nobles”.
“Sobre el matrimonio dice: “Es necesario que
hombres y mujeres gocen de la misma libertad para
unirse según la atracción que sientan, e igualmente
puedan quedar libres cuando la vida en común resulte
fastidiosa o cuando un nuevo interés atraiga a uno o a
otro a una nueva unión”. Anotemos aquí que este
pensamiento de Mesalina ha tenido, como bien es
notorio, desarrollos posteriores”.
“Algunos fragmentos o extractos de Meslier
llegaron a mano de Voltaire, quien los alabó con
entusiasmo, los definió como “un catecismo perfecto
para Belcebú”, y recomendó a los “hermanos” su
difusión: “Verdaderamente la bendición de Dios se
extiende sobre nuestra Nueva Iglesia: en una provincia,
la difusión de trescientos ejemplares de Meslier ha
producido muchas conversiones”. “Y casi se desgañitó
para tratar de convencer a los “hermanos” de que el
libro sería utilísimo para “formar a los jóvenes”,
llegando a encolerizarse cuando sus indicaciones no
eran obedecidas absolutamente. “Jean Meslier deberá
convencer a todo el mundo. ¿Por qué su Evangelio está
tan poco difundido? Vosotros, los parisinos, sois
demasiado tibios”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de
la razón, c. 2).
28
Ejemplares 2.
Conferencia del Dr. Hathanson en el Colegio de médicos
de Madrid el 15-XI- 1982. Narra “nuestras experiencias
en Estados Unidos y Canadá”.
“Aquellos que rechazan el recordar los errores de
la historia se verán obligados a repetirla”. (Jorge
Santillana).
La conferencia pretenda narrar “la historia del
aborto en los Estados Unidos y poner de manifiesto la
tristeza que ahora nos invade por los errores mortales
que hemos cometido, así como describirles a Vds. ese
cuadro sangriento que se ha producido y que ha tomado
forma en nuestro país como resultado de la aplicación
de una legislación trágica, de unas leyes inhumanas e
intentar advertirles a Vds. Para que no siguen este
camino”.
29
HISTORIA
Seny.-Rick Scott.
“Sólo en esta país es posible que el hijo de un camionero sin contactos
pueda construir de la nada una compañía multinacional. La experiencia me
dice que si trabajas duro, se puede conseguir lo que se desea”.
Los cartagineses llamados por las colonias fenicias se
instalan mediante alianzas matrimoniales y políticas
con las tribus.
“Por entonces las colonias fenicas del sur de
España –que se sienten solas y poco seguras al caer el
poder de sus dueños, los fenicias-, hacen venir a los
cartagineses. Éstos entran en España como aliados de
los fenicios; pero bien pronto se convierten en
dominadores y pasan a ser los dueños absolutos de las
antiguas colonias de aquellos”.
“Sobre la base de estas colonias andaluzas, los
cartagineses se extienden rápidamente por toda la costa
de Levante y por el centro de España. Pero no se crea
que esta era una conquista militar. Los cartagineses
hacían su penetración por España de un modo pacífico,
casándose con las mujeres del país y haciendo con los
españoles tratados de amistad. Así lograron poco a poco
dominar en gran parte de España”. (J. María Pemán:
Historia de España, c. II).
Nota.-Dado que estamos bajo el epígrafe, sagrada
familia, puede servirnos el contraste de las
“alianzas”. Los romanos empezaron bastante mal en lo
que a ellas se refiere. Rompieron el tratado con
Cartago adueñándose de Córcega y Cerdeña, fallarán al
pacto de amistad con Sagunto y, después, fomentarán la
traición contra Aníbal.
30
HISTORIA
Seny.-El fondo moral de todas las actividades individuales y colectivas.
“La política laboral es más política que economía, el paro y la crisis
son más fruto de la corrupción política y de la perversión de las democracia
que de las circunstancias del mercado”. (Pablo Castellano: Epoca, nº 1312).
La importancia de Aurelia en la educación de Julio y
una niña que sería la abuela de Augusto.
“Julio César (Caius Iulius Caesar) nació en Roma
el 13 de julio del año 101. Originario de una vieja
cepa patricia, jamás olvidará la legendaria nobleza de
su linaje que, gracias a las fantasías de la etimología
antigua, se remontaba hasta Yulo (Iule), hijo de Eneas.
Su padre, que era sobrino, hermano y primo de cónsules,
murió súbitamente el año 86 sin haber pasado de pretor.
Su madre, Aurelia, pertenecía a la familia de los
Aurelii Cottae, de la cual tres hermanos, probablemente
primos germánicos, se sucedieron en el consulado, el
75, el 74 y el 65. Aurelia, por su inteligencia, la
pureza de sus costumbres y la nobleza de su carácter,
ha merecido que Tácito la haya comparado con Cornelio,
madre de los Gracos. Al enviudar era madre de César,
que contaba quince años, y de una niña que había de ser
abuela del futuro emperador Augusto. Aurelia educó a
uno y a otra, observando estrictamente los deberes que
obligaban a la matrona romana: el orden irreprochable
de su casa y la instrucción de sus hijos: “tueri domun
el inservire líberis”.
“Tuvo ella buen cuidado de desarrollar,
disciplinándola, la fuerza física de aquel hermoso
muchacho de ojos negros y expresivos, de pálida piel y
talla esbelta. Vigiló las diversiones del adolescente,
reguló sus juegos, que hicieron de él una especie de
atleta resistente y atrevido, vigoroso y sobrio. Al
mismo tiempo, si debió resignarse, quizá con una
secreta complacencia, a la coquetería, a las
calaveradas y a la prodigalidad del joven César, no fue
antes de haber amueblado y ornado un espíritu del que
ella admiraba sus dones y la juvenil expansión. Los
profesores que ella escogió para él, cuyas lecciones él
completaría más adelante en Rodas y en Atenas, tuvieron
la oportunidad de enseñar a un alumno prodigio. César
dominó fácilmente las dos lenguas de la civilización
romana y asimiló a fondo sus literaturas. Le gustaba el
griego, hasta el punto de hablarlo en la intimidad y
31
tomar de él, en los reflejos de su última hora, la
desgarradora exclamación que le lanzó a Bruto y que sus
asesinos oyeron: “Tú también, hijo mío”. En cuanto al
latín, supo pronto manejarlo como un virtuoso; lo
cultivó hasta conseguir la plena posesión de un estilo
al que imprimió el sello de su genio y le puso en
disposición de erigir, casi en el fragor de las
batallas, la fluida obra maestra de sus Comentarios, el
monumento más hermoso del aticismo romano”.
“Era evidente que Aurelia había alcanzado el fin
que se propuso: hacer de su hijo un hombre plenamente
dotado para situarse en primera fila, así en la paz
como en la guerra. Como muchas grandes damas de la
aristocracia romana del final del primer siglo antes de
nuestra era, Aurelia tenía interés por la política,
cuyos recursos comprendía agudamente. En consecuencia,
ante circunstancias graves, César le confiará proyectos
y hará uso de sus consejos y sus intervenciones”.
(Jerome Carcopino: Julio César, c. I).
Nota sobre el nombre de César.
“Caesar, con este nombre se designó a uno de los
Iulii que participaron en la segunda guerra púnica, en
memoria del elefante cartaginés que el citado
combatiente abatió. Como explica Lydus, De mens, IV,
102, Caesar, en púnico, significa “elefante”.
ASCÉTICA
“Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir, “Señor,
Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es
necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está
en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la
de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta,
muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende
cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey:
El santo abandono, c. I).
32
HISTORIA
Seny.-“El mercado no tiene vida propia. Lo malo es que los trabajadores
lleven además a los mercaderes a los escaños. Hay que limpiar de pensiones
políticas parasitarias la caja y quitar de la nómina a los chupópteros”.
(Pablo Castellano).
Pizarro siempre esperó poder casarse con su amor
primero, Gabriela, y cuando vio que ya era imposible se
juntó con doña Inés Yupanqui. Joseluis Olaizola:
Francisco Pizarro, p. 103.
Hernando Pizarro, -creo que el hermano mayor por
parte de padre- está encarcelado en el castillo de La
Mota por causa de la muerte de Diego Almagro y allí
escribió una biografía de Pizarro para la hija de
Pizarro doña Francisca, hija que había tenido con doña
Inés que fue esposa, después, de Ampuero, el primer
alcalde de Lima. Pizarro había esperado siempre volver
a España para casarse con Gabriela, su primer amor de
adolescente. Al no poder ser, se entiende el texto que
sigue.
“Perdida toda esperanza mi hermano se dejó
conquistar por vuestra madre, la princesa Inés
Yupanqui, y es de las cosas hermosas que hemos hecho
los españoles en aquellas tierras, de enamorarnos unos
de otros, sin mirar blasones ni la sangre que corre por
las venas ni si somos de ésta o de aquella raza, pues a
la postre no hay más raza que la de ser todos hijos del
mismo Dios”.
“Doña Francisca Pizarro Yupanqui había venido a
España como heredera de todos los bienes y títulos de
su difunto padre, el conquistador en el 1551, dispuesta
a residir en Trujillo. Pero su tío y tutor, don
Hermando la convenció para que se estableciera en
Medina de Campo y así poder cuidar mejor de sus
intereses; y entendió que la mejor manera de hacerlo
era casándose con ella, lo que tuvo lugar en 1552.
Francisca tenía dieciocho años y don Hernando cuarenta
y nueve, y lo que parecía ser un matrimonio en defensa
de los intereses de la casa Pizarro resultó muy
armonioso y bien avenido comenzando porque la joven
novia accedió a compartir la presión con su esposo y
durante nueve años vivieron ambos en un ala de este
castillo que les habilitó el alcaide de la fortaleza a
33
condición de que pagaran una buena suma en parte para
la Corona y en parte para el bolsillo de quien así
propiciaba aquellos amores que dieron como fruto cinco
hijos, Francisco, Juan, Gonzalo, Isabel e Inés”.
ASCÉTICA
“Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir, “Señor,
Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es
necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está
en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la
de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta,
muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende
cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey:
El santo abandono, c. I).
34
HISTORIA
Seny.-“Si quienes tienen que hacer realidad la democracia, pisotean los
valores y fomentan el teatrillo, no hay remedio, pues hacer un cesto con
mimbres podridos es imposible”. (Pablo Castellano: Epoca, nº 1316).
España es atacada por defender la cristiandad, los
protestantes calvinistas destruyen toda unidad, se
asocian con la morería, y la península sufre asaltos
que nos destrozan. La causa primera de la destrucción
de Europa es la carcoma protestante, la ruptura de la
unidad divina, absolutamente sobrenatural.
“Un objetivo de los asaltos era la captura de
hombres, mujeres y niños. Las mujeres iban a los
harenes, los niños se reeducaban en el islám y los
hombres servían de esclavos, galeotes o eran rescatados
a alto precio. Algunas órdenes religiosas, como los
mercedarios se especializaron en pagar rescates. Muchas
iglesias hispanas conservan hierros del cautiverio,
ofrecidos por quienes lograban volver. Las ciudades
norteafricanas albergaban miles de cautivos, 20.000 en
Túnez y más de 30.000 en Argel. “En todos estos
trabajos –cuenta un testigo portugués- traen a las
espaldas un moro o un vil negro el cual con un duro
palo o bastón en la mano, por do van les va de continuo
moliendo (…) sin los deja reposar o aun limpiar el
sudor. Todas estas calles y lugares de la ciudad están
llenas de continuo de infinitos cristianos”. (Pío Moa:
Nueva Historia de España, c. 45). Y esto porque las
costas españolas sufrían la piratería y las
incursiones. Pero el norte, el mundo protestante,
inmaculado, purísimo, estaba amparado en que España era
el muro de contención. Los protestantes, los “sin
pecado original, ni actual”. Pecadores, sólo nosotros.
De todos modos ahí está el mayor imperio jamás vistos:
sumen España y Portugal, sumen también los dos idiomas
que vienen a ser uno dialecto del otro, o el otro del
uno. Sin protestantismo no habría habido comunismo. Sin
protestantismo no habido guerras europeas, sin
protestantismo no habría habido masonería, sin
protestantismo no habría habido fascismo (que
socialismo es). Sin protestantismo habría el reinado de
la justicia, y no habría habido la democracia
sanguinaria. ¡Porque está siendo sanguinaria¡ ¡Todo eso
procede del protestantismo¡
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36
HISTORIA
Seny.-La libertad en la historia y Fidel Castro.
“Es muy difícil escribir la vida de una persona que constantemente
altera su historia e ignora o escamotea documentos clave, o los reescribe
esgrimiendo que si ésa era una experiencia personal, él tenía derecho a
modificarla”. (C. A. Montaner: Época nº 1312).
La batalla contra y a favor de la autoridad divina con
sus cómplices y siervos en el caso de Enrique VIII.
“Siguiendo la idea de Crammer, comienzan a
movilizarse teólogos y canonistas para demostrar que el
matrimonio de Enrique y Catalina no era válido. Tenían
que ponerse en contacto con las más ilustres
universidades y lograr un veredicto favorable.
Disponían de dinero que abundantemente les ofrecía el
Rey”.
“Cambridge y Oxford se pronunciarán a favor del
Rey, no sin incontables presiones y votos en contra,
sucediendo que los enviados a Oxford serían apedreados
por las mujeres de aquella ciudad, fervientes
partidarias de la reina Catalina”.
“El problema era que no se trataba de un católico
ansioso de saber la verdad, sino de un rebelde al Papa
queriendo imponer el veredicto de que el vicario de
Cristo no tenía poder para otorgar esas dispensas”.
“Fue una defensa formidable de Catalina. Todo el
material conseguido a tan alto precio por Enrique era
destruido por los argumentos de sus adversarios. No en
vano luchaba contra los mejores cerebros de Europa.
Vives contribuiría con su “Apología sive Confutatio
…(1531)”.
“Belarmino, el más formidable teólogo del siglo,
que unos años antes del divorcio había escrito un
comentario de la Summa Theologica de Santo Tomás de
Aquino citando el matrimonio de Enrique para mostrar
cómo la dispensa papal actuaba sobre la afinidad, con
gran facilidad escribiría de forma más articulada y
destructiva “De coniugio regis Angliae cum relicta
gratis sui” (Roma 1530). Finalmente, mucho después,
cerraría el debate con una visión magistral de toda el
área de discusión en De Controversia…En la Universidad
de Salamanca, dominico Francisco de Vitoria resumió el
37
conocido caso del divorcio en su famosa cuarta relación
“De Matrimonio”.
Fisher escribe como siete artículos y “De causa
Matrimonii”, Alcalá 1530. Gran conocedor de las fuentes
y capacidad para lo esencial.
“Eminente agustiniano, deshace las
interpretaciones de los asesores de Enrique. Ante él
Edgard Lee se acredita como auténtico desastre.
Providelli resulta insignificante y fraudulento; más
adelante las tesis de la propaganda oficial de anónimo
A. Glass of Truth no se mantendrán y Crammer saldrá
igual de malparado. Fisher había reducido a sus
adversarios a una difícil posición: o se replegaban a
la exégesis tradicional y perdían su defensa: o
presentaban una nueva, sin raíces, ni respetabilidad ni
autoridad. Descubren manipulaciones sesgadas en textos
de Providelly, que cita al cardenal Torquemada como si
estuviera a su favor, cuando estaba en contra. En
realidad apuntó Fisher, con esta defensa de Providelli
destruyó al Rey. Descubre asimismo cómo los santos que
se buscan en apoyo de Enrique están mal citados…….Juan
Bautista condenaba el adulterio, no el levirato. Este
tratado de Tomas Abell “invicta véritas” es uno de los
más importantes que se escribieron en defensa de
Catalina por su rigor científico y la calidad de sus
fuentes”.
“No fue la desgracia de Enrique tener por asesores
a oscuros e insignificantes teólogos y canonistas
frente a los más distinguidos de Europa, sino no tener
razón y empeñarse en mantener argumentos que se
desplomaban al examinarlos una mente experta y libre de
presiones, o superadora del temor y las amenazas, como
la de los ingleses John Fisher y Thomas Abell”.
“La consulta a las universidades había resultado
ruinosa y fracasada. Urgía atacar a la jurisdicción
papal desde dos frentes: el Parlamento y la Convocación
eclesiástica. Y así en el Parlamento surgiría un
antagonismo entre Tomás Moro y Cromwell, en el ámbito
puramente eclesiástico se enfrentarán Fisher y
Cranmer”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c.
III).
38
HISTORIA
Seny.-“Los zombis están emparentados con los vampiros. El presidente zombi en
su afán de convertirse en vampiro político, en lugar de sangre nos asfixia a
impuestos. Su voracidad fiscal es ilimitada, no así la de los españoles”.
(Pérez y Rotellar).
El gran déspota de Catalina y su propia hija, Enrique
VIII. (Catalina, -ante la enfermedad, a causa de la
opresión- solicita tener a María consigo).
“Nadie se atreve a interceder por ella. En un
Consejo Privado, Chapuys informa de que el Rey se
declaraba harto de vivir en un estado de constante
provocación y alarma, dejando entender que se iba a
librar de su esposa y de su hija en cuento se reuniera
el Parlamento. Ante el horror y las lágrimas de algunos
circunstantes, Enrique añadió con extrema dureza que no
le disuadirían de su propósito aunque le fuera en ello
la corona”.
“Concuerda esta actitud del Rey con la respuesta
que recibió Chapuys de Crommwell al expresarle los
deseos de la Reina de atender a su hija; eran
peticiones justas pero de “asuntos duros de digerir, y
no podía conseguir que su amo las masticara”.
“María por su parte, e inútilmente también, había
solicitado a Chapuys que intercediera con el Emperador
para poder estar con su madre. Carlos V recibe esta
destemplada contestación: “La mandamos y cuidamos como
nos parece más oportuno y pertinente, y pensamos que no
le corresponde a nadie prescribir cómo debemos tratar a
nuestra propia hija, siendo como somos su padre
natural”.
“Este anhelo mutuo, fortísimo, cada vez más
acuciante, de sentirse juntas, no se lograría. Nada en
este sentido se hace para mejorar la condición de
María, pero su enfermedad irá cediendo y el 23 de marzo
Chapuys comunica al cardenal Granvela que la Princesa
estaba de nuevo restablecida y “más de lo que algunos
quisieran”; la vuelve a describir como el parangón de
virtud, bondad y belleza. De todas manera, la delicada
situación de María quedó resentida para siempre; el
dolor y la angustia in crescendo que se iba a agolpar
en próximos acontecimientos no harán más que agudizar
39
este quebranto latente en su salud”. (María J. Pérez
Martín: María Tudor, c. IV).
ASCÉTICA
“Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir, “Señor,
Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es
necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está
en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la
de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta,
muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende
cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey:
El santo abandono, c. I).
40
MODERNIDAD
Seny.-“Ni la iniquidad e ignorancia de Zapatero ni la voracidad interesada
del PNV tienen límite. Tampoco tiene límite la inanidad del pobrecito
“lendakari” Lóper. Y por decir aún más: tampoco tiene límite la capacidad de
encaje del PP”. (Carlos Dávila: LA GACETA, nº 16-10-10).
1.-La complicidad en el Juicio de Nuremberg.
La complicidad y colaboración con toda una peste
maligna apoyada por millones de causantes. Los
ciudadanos, el pueblo, todavía no han sido juzgados. Lo
mismo sucede con el Marxismo y el comunismo y el
socialismo, y el estatalismo democrático que se
considera autorizado e impune para todo tipo de
decisiones sobre el mal y el bien. Los nacionalismos y
estatalismos, sobre todo los democráticos, se
consideran impunes ante la justicia. El pueblo no ha
sido juzgado, y nadie más que él ha sustentado tanta
infamia.
“Violaron las leyes de la humanidad en su intento
de imponer al mundo sus leyes de violencia y saqueo”
El Juicio militar de Nüremberg, lugar donde las
masas desfilaban con lámparas de luz sobre las
tinieblas. Mentira: esas lámparas eran las tinieblas.
La acusación versa sobre “conspiración general; crimen
contra la paz; crimen de guerra; crímenes contra la
humanidad”.
1.- Libros. “Entre la documentación para el juicio se
aportaron las obras de los líderes nazis, nunca antes
tales sentimientos de odio ni tal sed de sangre habían
sido dados a la imprenta”. Nadie los había quemado y
ellos quemaron a todos.
2.-Rossemberg. Autor infausto de la teoría racial que
inundó Europa de sangre. El superhombre está ahora
nerviosos ante el tribunal.
3.-Goering: mandó los bombardeos, creador de la
GESTAPO, es el criminal nº 1.
4.-Hess.-Ayudante para preparar la guerra: “cañones en
lugar de mantequilla”
41
5.- M. de exteriores. Hombre que se cansó de confesar
amistad eterna, de firmar pactos de paz, con la
finalidad de traicionarlo todo. Era la mano derecha y
la izquierda de Hitler.
6.-Comandante supremo.-Responsable de las cámaras de
gas, de los vagones, fabricas de exterminio y campos de
cocentración.
7.-Franz. El cínico carnicero de Polonia. Los polacos
habían de ser los esclavos de los alemanes. A los
judías había que eliminarlos hasta el último.
8.-Interior. Redactor jefe: “predicaba el antisemitismo
como único sistema de evitar la corrupción de los
jóvenes”.
9.-Los banqueros facilitaron todos los medios a Hitler
con el fin de enriquecerse ellos mismo. Lo mismo hay
que decir de los financieros.
10.-Doenitz.-Jefe de las jaurías de submarinos, que en
aguas internacionales hundieron barcos indefensos y
neutrales sin previo aviso. “Violaron las leyes de la
humanidad en su intento de imponer al mundo sus leyes
de violencia y saqueo”.
ASCÉTICA
“Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir, “Señor,
Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es
necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está
en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la
de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta,
muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende
cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey:
El santo abandono, c. I).
42
2.-El afán violento y primario de Azaña.
Seny.-“No queda una sola institución con prestigio, desde el Tribunal
Constitucional, al Supremo, desde el fiscal general a la policía judicial,
desde el Parlamento al Tribunal de Cuentas y desde los partidos a los
sindicatos, huele todo a sectarismo, cleptocracia y mangoneo”. (Pablo
Castellano: Época, nº 1316).
“A Don Manuel no le gusta la España histórica, la
España realmente existente, porque había demasiada
corona, demasiado cura y demasiado oropel. Lo que le
hacía falta a España para gustar a nuestros
progresistas era una revolución burguesa al estilo
francés (con sus guillotinas y tal), y de ahí procedía
el vetusto proyecto republicano de demoler la Corona,
triturar el Ejército y que España deje de ser católica.
A las gentes de Azaña no les salió bien el intento,
pero uno compara ese programa con las políticas de
Zapatero y constata que en el fondo y con otras formas,
estamos ante una nueva versión de lo mismo, con la
salvedad de la Corona, que no hay que demolerla porque
ya se encarga ella solita de hacerlo”. La verdad que lo
propio habría que decir de la clerecía y la laicía por
aquella presidida, que no la Iglesia, que bendita sea.
La izquierda es crédula, cree en el marxismo,
porque le rememora, le rememora, a caperucita “roja”
eternamente en las garras del capital. La verdad es que
siempre la propiedad será privada, de los individuos o
grupos, o del comité del partido. ¡Siempre será de
alguien¡ Pero el comunismo socialista procede ha
cambiar de poseedor porque si yo poseo soy capitalista,
pero si él es el que posee, es comunista; o sea que uno
posee lo de todos, o uno posee a todos.
La izquierda es crédula y anticatólica. Algo
parecido le pasa al protestantismo, lo suyo es no ser
católico. No es ser algo, sino no es como dice que es
un católico. Por eso “adopta la leyenda negra: que
afirma que España es el infierno, la inquisición está
en la leche, y en las matemáticas, y por supuesto fuera
de España todos los perritos amarraditos con
longanizas”. Pues la izquierda abjura de la espada y la
cruz, prefiere ella crucificarnos y pasarnos a espada.
La izquierda es el colmo de la bondad, la justicia, la
paz, el cielo jamás soñado. Por eso la izquierda debe
mandar y juzgar, y no ser juzgada por los demás que
somos la ultra, ultra y ultra más. Hágase protestante y
43
socialista o de izquierda y sepa que usted tiene
derecho a aplastar a quien sea, porque ése, y sólo ese
es enemigo de esta verdad tan bondadosa que usted
profesa. “No es verdad que España cometiera genocidio,
no es verdad que esclavizara a los indios (al revés:
estaba prohibido hacerlo) y no es verdad tampoco que la
Inquisición persiguiera a los nativos (la propia
Inquisición ordenó dejar a los indios en paz)”. Y yo
por mi parte reclamo la inquisición como tribunal de la
fe correcta dentro de la Iglesia. Y reclamo una
inquisición como tribunal de justicia, para investigar
las ideas que destruyen la sociedad, lo mismo que se
juzga una infinidad de delitos. Si algo es delito y
debe ser juzgado, ¿por qué los temas morales no? Se lo
diré: porque usted repite frases sin saber de qué habla
y sin darse cuenta que se contradice y es absolutamente
incoherente. Si fuesen verdad las frasuelas que se
dicen en todos los foros, al modo tolerantillo, no
podría haber ni el “código de circulación”.
La historia es España es la que es: desconocida
como que es el mayor imperio habido y por haber. (Esto
los acabo de escribir para que tenga razones para no
estar de acuerdo en nada). Eso sí, hay que conocerla,
sin generalizaciones ignaras. “Izquierda y reflexión
son incompatibles”. (Javier Esparza: LA GACETA 17-10-
10).
Nota.-Me gustaría decirle que usted no tiene derecho a
no estar ni a estar de acuerdo, porque ellos tomaron
ese acuerdo, y estaban en el ejercicio de su libertad.
Usted –relativista y libertario- no es quien para
impedirle a hacer a todos los pasados, otro tanto de lo
que usted, (sin verdades absolutas), está haciendo y
dispuesto a hacer. Así es porque lo suyo es tan necio
como necio dice usted ser lo de los demás.
44
ESTUDIO
Seny.-Isabely Fontana, modelo.
“Como en Estados Unidos el aborto era legal, me incentivaron con toda
naturalidad, pero yo les contesté: Se han vuelto locos. Lo que más quiero en
el mundo es este niño. Ya lo amo”. (LA GACETA, 10-10-10).
La libertad y la egolatría autista
El hombre tiene que guiarse conforme a lo
verdadero, o lo que es moral (no puede asumir como guía
de su vida cualquier cosa ya sea moral o inmoral). La
verdad como conformidad con la realidad y buen sentido,
especialmente en lo que a la humanidad nuestra atañe,
no cae sin más de cajón, es preciso descubrirla y
ejercitarse en sus caminos. Por lo tanto el racional no
puede ejercitar su libertad como si no lo fuera, o sea
como si irracional fuera, o como la bombonera. Bien es
verdad que el vulgo llama reprimido al que se guía por
el buen sentido, es como si prefiriese el caos y la
orgía y el desatino al buen orden, la honestidad
honorable, y al uso razonable de los instintos.
No descartamos que las personas ante los bienes
excelentes que piden nuestro esfuerzo e incluso
inmolación, decidamos dejarnos llevar por la corriente
turbulenta. El peligro en el que estamos los humanos no
es en absoluto pequeño, ni tampoco remoto. Estamos
siempre a pique del relajo.
Bien sabemos que es obvio y verdadero que la
verdad no ha de ser consentida con nuestros antojos.
Suele ser al tiempo que excelente y con buen rostro,
exigente y severa, o mejor: exacta, precisa,
determinada, con distingos. No se entrega al desalmado
ni al caprichoso y taimado. Por lo tanto lo corriente
es que nos pida renuncia: son muchísimas más las
posibilidades de desacierto en temas de honor de
grandeza que de acierto. (Cuideémonos ser hombres masa,
pues en temas de importancia son los tales deleznables.
Los hombres no sometidos a las leyes del acierto, se
desvían). Los votos, las mayorías, ni siquiera las
minorías, de por sí nada aseguran. La verdad al fin, la
verdad absoluta, es la realidad misma.
En fin: decir que no, no es reprimirse, sino
imprimirse en el acierto si cierto es lo decidido.
45
Parece ser que el psicoanálisis llama inhibición a
negar o parar cualquier deseo. Sin voluntad no hay
libertad; y sin voluntad libre, racional e inteligente,
el hombre es una hoja seca al viento que nada en los
mares caprichosos del deseo, capaz de arrancar de cuajo
los mismos cedros del Líbano.
Me temo que las tropas mundiales no han pensado en
serio adónde puede llegar una humanidad que infle
violentamente todas las posibilidades del deseo.
La voluntad es tan voluntad, la libertad, son
tales, tanto cuando dicen sí o cuando dicen no. Y en el
racional está atado a lo verdadero, a la ley justa....
La permisividad de cualquier persona o sociedad nace de
una multitud que se muere en las alas del deseo: el
deseo enajena, y pude aunar en la vaciedad la seria
orientación personal vertida sobre un abismo.
La razón no se inventa, se descubre al estudiar el
orden y la relación universal de todo con todo y de
todo con el Creador. La razón u orientación y relación
sólo la descubre el racional. Por eso es muy grave que
el hombre no descubra ni la relación ni la función que
tiene en la vida respecto del Creador y del fin para el
cual existe y vive. Deja de ser racional, no relaciona,
no reconoce. (Es posible que el hombre no sepa qué es
ser hombre. Es posible que se mutile o inhiba y se
oriente a ser simplemente comedor y cazador de placeres
multiformes y contradictorios o contrarios). Es posible
y real.
La razón es distinta de nosotros, se nos impone,
nos domina. Y por eso nos sometemos a ella lo mismo que
nos sometemos a no tirarnos de los puentes ni
acostarnos en los raíles del tren. El querer tener
razón a toda costa, independiente de cuál sea el
problema y sus enmarques y sus relaciones complejas, es
la testarudez cerril, la rigidez hermética...y
manifiesta un apego patológico al propio yo. Detrás
está el narcisismo. La razón no es nuestra, la razón es
sierva, descubre, reconoce. Recuerdo haber oído que a
San Josemaría le encantaba rectificar, y reconocer sus
equivocaciones. “Yo no soy un río que no da marcha
atrás”. ¡Claro¡ Es un deber grave el decir qué y cómo
vemos, no haber miedo a errar.
46
Puestas las cosas así se deduce: conocer el camino,
y a continuación recorrerlo. El compromiso.
ASCÉTICA
“Si quieres subir a la cumbre de la perfección,
cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te
irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser
más universal en su objetivo, más exacta en su
ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más
perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta
los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina
de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que
se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente
la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que
hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo
abandono, c. I).
47
ESTUDIO
Seny.-Isabely Fontana, modelo.
“A pesar de sus éxitos, su carrera nunca ha estado por delante de su
papel de madre y, aunque tiene que hacer un gran esfuerzo por conciliar
trabajo y hogar tiene claro que los hijos son los primero”.
El hogar ateo, victoriano y feo.
Chésterton:”los victorianos se jactaban de ser
hogareños pero la casa del inglés no era ni la mitad de
hogareña que la del aborrecido extranjero, es decir, el
francés libertino. Era la época en que los ingleses
enviaban a sus hijos al internado e ignoraban a los
criados. Fue uno de los europeos que ni siquiera era
propietario de su casa que además era tan sólo un
triste cajón de ladrillos, lo menos parecido a un
castillo que pueda imaginarse. Y sobre todo lejos de la
rigidez de la ortodoxia religiosa, la casa victoriana
fue la primera casa atea de la historia de la
humanidad. Aquella fue la primera generación que pidió
a sus hijos que adorasen un hogar sin altar. Esto era
igualmente válido para los que iban a la iglesia que
para los que eran respetuosamente agnósticos y
latitudinarios (opuesto a las posturas dogmáticas de la
Iglesia anglicana). En general era una vida familiar
despojada de las fiestas, santuarios y cultos privados
que habían constituido su poesía en el pasado. Era una
broma corriente hablar del pesado mobiliario de un
padre pesado y llamar dioses lares a las sillas y a las
mesas. De hecho este fue el primer hombre para quien no
hubo dioses lares sino sólo mobiliario”.
ASCÉTICA
“Si quieres subir a la cumbre de la perfección,
cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te
irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser
más universal en su objetivo, más exacta en su
ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más
perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta
los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina
de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que
se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente
la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que
hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo
abandono, c. I).
48
ESTUDIO Seny.-Rick Scout, candidato a gobernador de Miami.
“Han cometido innumerables errores políticos que han derivado en una
decadencia de la economía del país. Entre sus mayores desastres sobresalen el
estímulo económico, y el inconcebible rescate financiero de los bancos”. (LA
GACETA, 10-10-10).
Para luchar bien contra Dios es preciso destruir al
mismo tiempo el mundo.
“Con todo, el misterio cuelga de los cielos,
intacto. Sus enemigos sólo lograron destruir cuanto más
amaban; no la ortodoxia, sino la energía política y el
sentido común. No han probado la irresponsabilidad de
Adán ante Dios, ¿ni cómo la habían de probar? Lo único
que prueban –según sus premisas resulta- es la
irresponsabilidad del zar ante Rusia. No han probado
que Adán no mereciera los castigos de Dios; sólo han
probado que los hombres no deben castigar al último
ganapán”.
“Con sus dudas orientales sobre la personalidad,
no logran probar la imposibilidad de la otra vida, sino
sólo la imposibilidad de una vida actual plena y
fecunda. Al insinuar que todas nuestras conclusiones
son falsas, no logran que el Ángel cierre su registro,
sino, a lo sumo, que sea más difícil llevar los libros
de “Marshall an Snelgrove”. Porque si la fe es la madre
de todas las fuerzas del mundo, sus enemigos son los
padres de todas las confusiones del mundo. Los
descreídos no han dado el traste con los entes divinos,
sino con los entes seculares; buena pro les haga. Los
titanes no han escalado el cielo: sólo nos han revuelto
el mundo”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. VIII).
49
LITERATURA Rick Scout.-Dueño de una trasnacional de hospitales.
“A lo largo de la campaña, miles de ciudadanos de Florida me han
demostrado su determinación para luchar por que sus familias tengan a su
disposición todas las oportunidades de las que disponemos en esta gran
nación. Quizá ahora tengamos más retos, pero por eso me presento a
gobernador”. (LA GACETA 10-10-10).
La perversión humana en “Los trabajos y los días” de
Hesíodo.
“El padre no se parecerá a los hijos ni los hijos
a los padres; el anfitrión no apreciará a su huésped ni
el amigo a su amigo y no se querrá al hermano como
antes. Despreciarán a sus padres apenas se hagan viejos
y les insultarán con duras palabras, cruelmente, sin
advertir la vigilancia de los dioses –no podrían dar el
sustento debido a sus padres ancianos aquellos (cuya
justicia es la violencia, y unos saquearán las ciudades
de los otros). Ningún reconocimiento habrá para el que
cumpla su palabra ni para el justo ni el honrado, sino
que tendrán en más consideración al malhechor y al
hombre violento. La justicia estará en la fuerza de las
manos y no existirá pudor; el malvado tratará de
perjudicar al varón virtuoso con retorcidos discursos y
además se valdrán del juramento. La envidia
murmuradora, gustosa del mal repugnante, acompañará a
todos los hombres miserables”. (Planeta Agostini, pág
133).
ASCÉTICA
“Si quieres subir a la cumbre de la perfección,
cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te
irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser
más universal en su objetivo, más exacta en su
ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más
perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta
los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina
de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que
se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente
la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que
hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo
abandono, c. I).
50
LITERATURA
La niña que muere con el cariño de Platero.
“En una confianza ciega, pasaba una vez y otra
bajo él, y le pegaba pataditas, y le dejaba la mano,
nardo cándido, en aquella bocaza rosa, almenada de
grandes dientes amarillos; o cogiéndole las orejas, que
él ponía a su alcance, lo llamaba con todas las
variaciones mimosas de su nombre:-Platero, Platerón,
Platerillo, Platerote, Platerucho”.
“En los largos días en que la niña navegó en su
cuna alba, río abajo, hacia la muerte, nadie se
acordaba de Platero. Ella, en su delirio, lo llamaba
triste: ¡Platerillo¡ Desde la casa oscura y llena de
suspiros, se oía, a veces, la lejana llamada lastimera
del amigo. ¡Oh estío melancólico¡”
“Qué lujo puso Dios en ti, tarde de entierro,
Setiembre, rosa y oro, como ahora, declinaba. Desde el
cementerio, ¡cómo resonaba la campana de vuelta en el
ocaso abierto, camino de la gloria¡ Volví por las
tapias, solo y mustio, entré en la casa por la puerta
del corral y, huyendo de los hombres, me fui a la
cuadra y me senté a pensar, con Platero”. (Platero y
yo, c. 81).
51
FILOSOFÍA
Sony.-D. Pérez y J. M. Rotellar.
“Los zombis no se resignan a dejar el mundo en paz y a dejar en paz
mundo. España es el primer país del mundo gobernado por un zombi político,
que apura sus días en La Moncloa disimulando, o tal vez ignorando, su
condición”. (LA GACETA, 28-8-10).
Ortega muestra que fácilmente vivimos la vida pública
pero no la personal.
“La opinión pública y los apasionamientos
políticos son obra vil del contagio. El aplauso y el
silbido a la obra de arte suele tener el mismo origen;
la gente ha oído que tal pintor es una gran pintor y
dócilmente siente anegarse su ánimo de este apócrifo
placer que la tranquiliza respecto a su capacidad de
sentir el arte”.
“El error está en suponer que puede nuestro
albedrío decidir cuáles cosas han de ocupar el primer
plano, cuáles el segundo, y así sucesivamente. Nada de
eso: las cosas por sí, y previamente a la localización
que le damos, pertenecen a uno u otro rango. Hay cosas
de primer plano y cosas de orden ínfimo. Si traspasamos
los límites las cosas quedan maltrechas, aniquiladas, y
la vida, que no es sino nuestro trato con ellas, se
desorganiza y degenera”.
“Yo creo que se explica el fracaso de música y
pintura. ¿No es monstruoso esperar tanto de sonidos
concertados? ¿Puede una melodía sustituir una religión?
¿Puede un director de orquesta dirigir el corazón
humano, la sociedad y la historia?”
“El siglo XIX, centuria del desmesuramiento, la
monstruosidad del superlativo mundial osado de Wagner.
Edad del imperialismo omnímodo, no hubo otra cosa que
no quisiera imponer a los demás, ser la primera, la
única. Cada arte aspiró a la ilimitación de su esfera.
Con Wagner, que era un Bismak del pentagrama, pretendió
el sonido ser pintura y narración, poesía y ciencia,
política y religión”.
“Los siglos prudentes, sitúan la música al fondo
de un banquete, en el rincón del sarao o tras las ramas
de un jardín”.
52
FILOSOFÍA
La vida real supone el abandono de la mera posibilidad.
“La vida tanto la personal como la colectiva, es
un sistema de relatividades. En la vida, por desgracia,
no hay nada absoluto. El hombre está condenado a vivir
entre cosas relativas”. (Ortega y Gaset).
“La vida es abandono del ser en posibilidad. La
mera posibilidad es lo característico de la juventud
frente a la madurez”.
“El joven, porque no es aun nada determinado,
irrevocable, es posibilidad en todo. Esta es su gracia,
y su petulancia. Al sentirse en potencia en todo,
supone que ya lo es: vive en potencia las vidas ajenas.
El joven es siempre patricio, señorito”.
“Imagine usted un hombre que en plena juventud
queda sometido mágicamente a condiciones de anormal
seguridad: si a la primera resistencia del mundo cede
este ante nosotros, nuestro yo se adormecerá. Nada
debilita tanto los profundos resortes del viviente como
el exceso de facilidades”.
“Esto fue Weimar para Goethe en aquella sazón
decisiva. Facilitó el enquistamiento de su juventud y
quedó para siempre en disponibilidad. De un golpe le
fue resuelto su porvenir sin que se le exigiese nada
determinado, se acostumbró a flotar en la vida, se
olvidó de que era un náufrago. Muchas de las
actividades que en él eran destino degeneraron en
aficiones. Yo no descubro en el resto de su vida un
momento de esfuerzo. Goethe vegetaliza, no lucha con su
contorno. Por eso no puede vivir sino en ambiente
favorable, mimado, sostenido. Weimar fue el capullo de
sede que el gusano segrega de sí para interponerlo
entre sí y el mundo”.
“Goethe llegó a sentir terror a decisiones
irrevocables”. (Triptico).
53
TEOLOGÍA
Seny.-Fox news atacada por su triunfo mediático.
“Una izquierda indignada que acusa a la derecha de crispar simplemente
por no compartir sus dogmas; unos medios de comunicación nervisos ante la
pérdida de audiencia y el auge conservador”. (LA GACETA, 10-10-10).
La parusía referida a la Encarnación. La encarnación
como parusía...y los sacramentos, hoy. La escatología
del presente.
“Los acontecimientos positivos de la historia de
la salvación parecen totalmente concentrados en el
pasado. La única petición que mira al futuro es “En el
día del juicio líbranos (sálvanos), Señor”. El término
“adventus” traducción del correspondiente griego que es
“parusía”, ha perdido toda su significación
escatológica. Ese término se emplea dos veces: para la
venida del Espíritu Santo, o sea, en relación con
Pentecostés (acontecimiento trascendental en la
cristiandad), y par la venida del Señor. Esta petición
se encuentra entre la mención de la encarnación y la
del nacimiento de Jesús, así que tiene que referirse
indudablemente a su encarnación. ¿No nos hallamos pues
con toda claridad ante un cristianismo que tiene la
salvación totalmente a sus espaldas, mientras que ante
sí no ve más que el juicio? ¿No descubrimos aquí una
idea de lo cristiano para la que la gracia es pasado,
no habiendo para el futuro sino la amenaza? ¿Y no es
precisamente este cambio de rumbo la causa de la crisis
del cristianismo? ¿No quiere decir eso que el
cristianismo ha escogido como tiempo suyo el pasado
renunciando al futuro?” (J. Ratzinger: Escatología,
Herder, 1992, p. 25).
ASCÉTICA
“Si quieres subir a la cumbre de la perfección,
cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te
irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser
más universal en su objetivo, más exacta en su
ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más
perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta
los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina
de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que
se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente
la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que
54
hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo
abandono, c. I).
55
CIENCIA
La fetología
Conferencia del Doctor Nathanson en Madrid en 1982,
sobre su intenso historial abortista antes de 1972. En
esta fecha se dedica a la fetología.
“La fetología es una ciencia nueva, se inició en
1972 con la introducción de tecnologías tales como el
ultrasonido, el control cardíaco del feto y la
fetoscopia, que consiste en la introducción de una
instrumento óptico, una especie de sonda en el útero
para examinar el feto y si es necesario extraer una
muestra de la sangre, o examinar los ojos o los dedos
del feto. También existían otras tecnologías
increíblemente avanzadas y sofisticadas que nos
permitieron finalmente pelar la pared abdominal de la
mujer embarazada y ver el feto, ese feto humano, es un
ser humano, que no se distingue de ninguno de nosotros,
es exactamente igual que nosotros, es un ser humano y
por lo tanto se le tiene que conceder toda la
protección jurídica y los privilegios y ventajas de que
disfrutamos cualquiera de nosotros en una sociedad
occidental y democrática”. En nombre de la democracia
se les ha matado y en nombre de la ciencia se les ha
matado, y en contra de la moral -que nunca les ha
abandonado-...y como éstas otras muchas más. El
gnosticismo y el positivismo tienen estos resultados
puesto que colocan la capacidad del conocimiento humano
a nivel de microcopio....y hay demasiados temas
importantísimos que no se dejan atrapar por los ojitos
bizcos del científico autista y totalitarista. La
ciencia no nos librará de nada, señor Nathanson, de
nada serio. La ciencia solo tiene un valor funcional,
es uno de tantos instrumentos. Bájense ya de una vez de
la burra. La ciencia nunca sabrá lo que es una persona
humana. Y me temo que usted sigue sin saberlo. Si la
persona se limita a tener el valor de poder aparecer a
nuestra vista, nunca tendrá valor alguno serio. Déjese
ya de sandeces.
ASCÉTICA
“Si quieres subir a la cumbre de la perfección,
cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te
56
irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser
más universal en su objetivo, más exacta en su
ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más
perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta
los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina
de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que
se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente
la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que
hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo
abandono, c. I).
57
ACTUALIDAD
Seny.-Rick Scout (Tea Party).
“Los políticos de carrera han tenido el control del estado y lo han
llevado en la dirección equivocada. He demostrado mi capacidad para crear
empleo y gestionar grandes presupuestos, mientras que Alex Sink no es más que
otro político de Tallase que quiere importar a Florida las fallidos
políticas”. (LA GACETA, 10-10-10).
1.-Estatalización y deserción personal
Seny.-La Fox News se ha convertido en un fenómeno mediático con un discurso
basado en principios y valores, ha conseguido superar en audiencia a sus
competidores”.
“Todos nuestros políticos muestran por la vida
sexual de los ciudadanos una pasión que podría llamarse
alcahuetería industrializada”.
“Un fenómeno en ascenso desde hace decenios, y que
antes habría parecido increíble, es, la progresiva
invasión de todos los terrenos de la vida de las
personas por el Estado, o, mejor, por ciertos
gobiernos, en un impulso que sólo cabe calificar de
totalitario, aunque se dé en las democracias. Ya
Tocqueville lo describió proféticamente, llamándolo
despotismo democrático, una “servidumbre reglamentada,
apacible y benigna” bajo un poder inmenso que busca la
felicidad de los ciudadanos, que pone a su alcance los
placeres, atiende a su seguridad, conduce sus asuntos
procurando que gocen con tal de que no piensen sino en
gozar”. “Un poder tutelar que se asemejaría, a la
autoridad paterna si, como ella, tuviera por objeto
preparar a los hombres para la edad viril; pero que,
por el contrario, sólo persigue fijarlos
irrevocablemente en la infancia”. (Pío Moa: Epoca, nº
1280).
58
2.-Actualidad
Seny.-“El marxismo –a menudo en versiones groseras- ha contaminado
extraordinariamente los estudios históricos y no sólo de izquierda, sino los
de gran parte de la derecha. La derecha nunca hizo una crítica fundada del
marxismo y ha intentado integrarlo dialécticamente al lado de otros enfoques
produciendo notables batiburrillos”. (Pío Moa: Ëpoca, nº 1312).
El dominio sobre el pasado sólo está en manos de Fidel
y sus acólitos del eterno “amén”.
“Fidel se empañaba en negar que había sido un matón
en sus años universitarios, pese a su participación en
varios hechos de sangre comprobados. Quería construirse
un pasado de líder estudiantil de primera línea que no
había sido. Deformaba los datos sobre la expulsión del
primer presidente de la revolución, Urrutia; la prisión
del comandante guerrillero Matos; la alianza con los
comunista, y el enfrentamiento con los norteamericanos.
Para Fidel, la realidad y la verdad eran elementos
dóciles que adaptaba a la construcción de un discurso
al servicio de su leyenda de gran líder de la
humanidad. Fue en aquellos años cuando bibliotecas y
hemerotecas comenzaron a esconder publicaciones que
desmentían parcialmente la gloriosa versión oficial de
su vida ejemplar de revolucionario intachable
comprometido con el comunismo desde su más tierna
infancia. No hay duda de que está decidido a que lo
entierren envuelto en ese disfraz”. (Carlos Alberto
Montaner: Época, nº 1312).
59
3.-El totalitarismo o absolutismo marxista.
El peligro del error, y del mal, siempre está en
nuestras ingenuas y peligrosas manos.
“Vivimos en América latina en una peligrosa
tembladera política en la que la libertad y la
democracia siempre penden de un hilo. Hoy la amenaza
más obvia proviene de mandatarios electos que utilizan
su autoridad para desmantelar el Estado de Derecho y
convertir el sistema judicial en un instrumento para
perpetuarse en el poder”. (C. A. Montaner).
¿Y España?
“La muerte de Montesquieu –confesada por Guerra-
suponía, dicho en román paladino, que la justicia debía
estar al servicio del PSOE, no en vano este venía a
dejar España “que no la reconocería ni la madre que la
parió”. La idea es típicamente marxista –la ideología
más totalitaria del siglo XX, a la que ha sido afecto
el PSOE desde su fundación, y no debe olvidarse que
nunca renunció de verdad a ella, pues la conservó como
“instrumento crítico y método de análisis”, sin
sustituirla por otras doctrinas. Permaneció por tanto
en una marxismo bruto y elemental, uno de cuyos puntos
era el entierro de la separación de poderes”.
Y de ahí proceden las “fechorías gigantescas como
el expolio –que no expropiación- de Rumasa, o una ley
totalitaria anticonstitucional y antijurídica como la
llamada “de memoria histórica”, pie par prevaricaciones
de un juez siniestro, tan antidemócrata como Garzón. De
hecho reina una notable inseguridad jurídica. Hace
tiempo pensé recurrir a los jueves por una cuestión de
calumnias, pero el abogado a quien consulté me
advirtió: “Todo depende del carácter político del juez
que te toque”. “Pero esta gente ha llegado a intentar
encarcelarme por mis opiniones sobre la guerra civil y
Franco, aunque afortunadamente no tocó entonces un juez
político guerrista. De hecho la justicia se ha vuelto
muy arbitraria y no igual para todos, y este es uno de
los graves problemas de nuestra democracia sometida a
una peligrosa involución por el partido más nefasto que
haya sufrido España en el siglo XX y lo que va de
éste”.
60
“Muy acorde con la “doctrina Guerra” está el uso
de la Fiscalía del Estado por parte de la
vicepresidenta Vega contra Carlos Dávila, por ser una
voz muy molesta para el poder antidemocrático. Una voz
que éste quiere acallar a toda costa valiéndose, para
mayor escarnio, de la justicia, una justicia tipo
Guerra, no tipo Montesquieu. Por ello este ataque no es
solo a una persona, sino la libertad de todos, y al que
todos debemos reaccionar”. (Pio Moa: EPOCA, 17-10-10).
El ejercicio de la libertad por parte de Cárlos Dávila.
“Libertad para opinar que la señora ministra Aído
es una analfabeta dinamitera cuando asegura que
“debatir sobre la vida no lleva a ninguna parte”.
“Libertad para proclamar que juzgar urbi et orbi
al franquismo desde una posición de antifranquismo es
una memez peligrosa”.
“Libertad para asegurar que el matrimonio
homosexual es un dislate”.
“Libertad para afirmar que la socialdemocracia es
únicamente marxismo disfrazado”.
“Libertad para recordar que el PSOE fue un partido
golpista cuyo fundador amenazaba de muerte a sus
colegas diputados en el Parlamento español”.
“Libertad para aseverar sin ambages que el GAL fue
un terrorismo de Estado”. (Carlos Dávila: LA GACETA 17-
10-10).
61
EXORCISMO
Seny.-“Aquí el gobierno socialista ha roto los límites y se ha lanzado
decididamente a frenar a ese grupo mediático liberal-conservador, y en esa
línea se enmarcan los dos escandalosos acontecimientos protagonizados contra
Intereconomía” Este texto se enmarca en la persecución de la “Fox news”.
La suegra ocultista.
“Siguiendo con los maleficios causados por
familiares, incluyo aquí el testimonio de una víctima”.
“Me casé hace dos años. Por desgracia, la familia
de mi mujer nunca ha aceptado mi matrimonio,
especialmente mi suegra, que ni siquiera vino a la boda
de su hija. Escribo todo esto porque estamos viviendo
algo indescriptible desde hace cuatro años, contando
también los dos de noviazgo”.
“La hostilidad de mi suegra se debe a que ella
había planeado la boda de su hija con un ex novio; pero
la chica no quiso saber nada de él, pues era un hombre
violento y posesivo, que dominaba a su novia (es decir,
mi mujer) con continuas amenazas. Al fin, la joven se
rebeló y rompió con él”.
“Debo añadir que mis suegros se habían hecho muy
amigos de los padres del ex novio. Mi suegra y la madre
de él compartían la pasión por el ocultismo, en
especial por la cartomancia. A través de varios
conocidos, descubrimos que mi suegra había gastado
millones de liras consultando con cartománticos para
lograr que nos divorciáramos. Y no voy a decir lo que
esta mujer intentó hacerle a su propia hija, porque
resultaría increíble”.
“Antes de casarnos teníamos una escuela de
orfebrería. Mi suegra le dijo a su hija que en esta
escuela ocurriría algo malo. Parece cuento, pero no lo
es: tuve una serie de problemas inexplicables y, al
cabo de pocos meses, me vi obligado a cerrar la
escuela. De repente me encontré sin trabajo e intentaba
salir adelante como podía. Nos casamos gracias a la
ayuda de un tío de mi mujer, un hermano de su madre”.
“Mi suegra sólo llamaba para decir que nuestro
matrimonio no iba a durar, porque yo no sería capaz de
hacer nada en la vida. Desde entonces todo lo que
empiezo acaba torciéndose al poco tiempo. Y pensar que
62
mis suegros tienen un negocio que funciona y le dan
trabajo al ex novio de mi mujer, pero no se lo dan a su
hija…Una vez, tras hablar de nuestros problemas con un
sacerdote, éste me aconsejó que bendijéramos la casa,
porque de noche nuestra cama baila. Llamamos a un cura
para la bendición, pero no quiso entrar; se quedó a la
puerta hablando de Jesucristo, mientras me envolvía el
olor del incienso. Al fin hizo una bendición apresurada
y se marchó enseguida”.
“No puedo contar todo lo ocurrido en una carta,
porque sería demasiado larga. Además, si lo contara me
tomarían por loco. Mi suegra sólo espera que nos
separemos. Estamos cansados, física y mentalmente.
Lamentablemente, la idea de divorciarnos nos ronda por
la cabeza, porque esto no es vida, sino una mala forma
de sobrevivir”.
“Hemos elegido este caso porque no es nada raro
que ocurran episodios semejantes. De momento, tras un
año de exorcismos, no hemos obtenido ningún resultado
positivo. Pero seguimos en ello, con la certeza de que
Dios jamás abandona a los hijos que recurren a Él”.
(Gabriele Amorth: Memorias de un exorcista, Una suegra
ocultista, ed. Indicios 010).
63
CATECISMO
Compendio
La naturaleza de la familia en el plan divino. n. 456.
“En el plan de Dios, un hombre y una mujer, unidos
en Matrimonio, forman por sí mismos una familia. Dios
ha instituido la familia y le ha dotado de su condición
fundamental. El Matrimonio y la familia están ordenados
al bien de los esposos y a la procreación y educación
de los hijos. Entre los miembros de una misma familia
se establecen relaciones personales y responsabilidades
primarias. En Cristo la familia se convierte en Iglesia
doméstica porque es una comunidad de fe, esperanza y de
amor”.
ESCRITURA
“Escuchad esto, casa de Jacob, que lleváis el
nombre de Israel, que brotáis de la semilla de Judá,
que juráis por el nombre del Señor, que invocáis al
Dios de Israel, pero sin verdad ni rectitud, aunque
tomáis nombre de la ciudad santa y os apoyáis en el
Dios de Israel, cuyo nombre es “Señor de los
ejércitos”.
“El pasado lo predije de antemano: de mi boca
salió y lo anuncié; de repente lo realicé y sucedió.
Porque sé que eres obstinado, que tu cerviz es un
tendón de hierro y tu frente es de bronce, por eso te
lo anuncio de antemano, antes de que te suceda te lo
predigo, para que no digas: mi ídolo lo ha hecho, mi
estatua de leño o metal lo ha ordenado. Lo que
escuchaste lo verás todo, ¿y no lo anunciarás?”. (Is
48).
PADRES
San Bernardo de dirige a María que acaba de
recibir el mensaje divino…..como todos recibimos la
llamada cristiana en su totalidad.
“Se pone entre tus manos el precio de nuestra
salvación; en seguida seremos librados si consientes.
Por la Palabra eterna de Dios fuimos todos creados y a
64
pesar de eso morimos; mas por tu breve respuesta
seremos ahora restablecidos para ser llamados de nuevo
a la vida”. (San Bernardo).
REVELACIONES
María a las familias por el Padre Gobby en 1987
“Del mismo modo que me agrada ser invocada Madre
y Reina de mis sacerdotes, así también me complace ser
invocada Madre y Reina de las familias consagradas a
Mí”.
“Soy la Madre y Reina de las familias”.
“Vigilo por su vida, tomo a pecho sus problemas, me
intereso no sólo del bien espiritual sino también del
bien material de todos los que la componen”.
“Cuando consagráis una familia a mi Corazón
Inmaculado es como si abrieseis la puerta de casa a
vuestra Madre Celeste y la invitaseis a entrar, le dais
lugar para que Ella pueda ejercer su función materna de
una manera cada vez más intensa”.
“He aquí por qué deseo que todas las familias
cristianas se consagren a mi Corazón Inmaculado”.
65
SOCIEDAD
La causalidad trágica humana abortista
La causalidad de la propaganda
La causalidad de los estados abortistas
La causalidad de las leyes abortistas
La causalidad de la verdad o de la mentira.
Conferencia del Dr. Hathanson en el Colegio de
médicos de Madrid el 15-XI- 1982. Narra “nuestras
experiencias en Estados Unidos y Canadá”.
“Aquellos que rechazan el recordar los errores de
la historia se verán obligados a repetirla”. (Jorge
Santillana).
La conferencia pretenda narrar “la historia del
aborto en los Estados Unidos y poner de manifiesto la
tristeza que ahora nos invade por los errores mortales
que hemos cometido, así como describirles a Vds. Ese
cuadro sangriento que se ha producido y que ha tomado
forma en nuestro país como resultado de la aplicación
de una legislación trágica, de unas leyes inhumanas e
intentar advertirles a Vds. Para que no siguen este
camino”.
66
HAGIOGRAFÍA
Santa Margarita María de Alacoque
Promesa del Sagrado Corazón de Jesús
”Bendeciré las casas en que la imagen de mi Corazón
sea expuesta y honrada. Pondré paz en sus familias”.
La familia cristiana se constituye por el amor de
Jesucristo, el mismo amor humano se usa como símbolo y
reflejo de su amor creador. De ahí que el emblema del
Sagrado Corazón de Jesús ha de coronar con toda
naturalidad los hogares de los hijos de Dios. En 1685,
a Santa Margarita María de Alacoque manifestó la
voluntad divina para los fieles cristianos: “Como este
Sagrado Corazón es manantial de todas las bendiciones,
las derramaré en abundancia en todos los hogares donde
esté expuesta su imagen para ser venerado. Por este
medio unirá a las familias desunidas, y ayudará a las
que teniendo alguna necesidad acudan a Él con
confianza. Sobre las comunidades que le honren y se
pongan bajo su protección, derramará la unción de su
caridad y si decaen por sus pecados, las restituirá a
la gracia, desviando los golpes de la Justicia divina.
Dará especiales gracias a las personas que manden hacer
estas imágenes”.
67
HAGIOGRAFÍA
El tribunal real, por fin, ante la esplendorosa y
acendrada doctrina y vida de Juana, suscribe una
sentencia. El Rey debe obedecer a Juana de Arco.
“La sesión del tribunal fue digna de verse,
especialmente cuando el presidente leyó la sentencia
desde el estrado, con asistencia de los grandes
personajes de la ciudad que pudieron acomodarse en el
recinto. Con el ceremonial propio de la época, se dio
lectura al resto del informe con la debida solemnidad,
con el fin de que las palabras pudieran oírse hasta en
el último rincón del edificio”.
-“Se ha determinado y así se hace constar por la
presente, que Juana de Arco, llamada la Doncella, es
una buena cristiana y buena católica. Que no se
advierte nada contrario a la fe, ni en su persona ni en
sus palabras, y que el Rey puede y debe aceptar el
ofrecimiento que se le hace, pues rechazarlo sería
ofender al Espíritu Santo y haría al Rey indigno de
esta ayuda”.
“Cuando el tribunal levantó la sesión estalló una
tempestad de aplausos con fuerza irrepetible, que se
reprodujo una y otra vez. Asediada por la multitud que
corrió a felicitarla, por un momento perdí de vista a
Juana. La gente, emocionada, ofrendaba bendiciones
sobre ella y sobre la causa de Francia, entregada desde
aquel momento, solemne e irrevocablemente, en sus
pequeñas manos”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 17).
68
HAGIOGRAFÍA
La vida de piedad en la familia Moro
“Conocemos ciertas obligaciones de la comunidad
doméstica de Moro. Los juegos de dados y cartas estaban
prohibidos, lo mismo que las “relaciones amorosas” así
como sus grados preliminares. Los dormitorios de los
criados y de las criadas se encontraban en edificios
separados, y, excepto en casos de grave necesidad,
estaba estrictamente prohibido entrar en el otro
edificio. A pesar de, o mejor dicho: a causa de la
reserva mantenida entre los sexos, en el entorno de
Moro surgieron solamente matrimonios buenos. El
estudio, la música, la jardinería: esta tríada clásica
de la cultura caracterizaban la vida en Bucklersbury y
Chelsea; mejor dicho: caracterizaba una de sus caras.
La otra recibía su impronta también de una tríada, de
tipo espiritual en este caso: Santa Misa, oración,
lectura y meditación de los Evangelios. El oficio
vespertino de la casa, pronunciado por Tomás siempre
que podía estar presente, era algo natural; la Misa los
domingos y días festivos, una obligación. En los
grandes días de fiesta toda la comunidad doméstica
celebraba la vigilia y el oficio de medianoche. En los
días laborables un familiar (casi siempre Margaret
Giggs) leía en el oficio matutino o en las comidas,
tomadas en común, párrafos de la Sagrada Escritura y de
los correspondientes comentarios al Evangelio. Tampoco
faltaba el coloquio sobre lo leído. Los Viernes Santos
todos asistían a la lectura de la Pasión, de que se
ocupaba casi siempre el secretario de Moro, John
Harris”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, p 162-3).
69
HISTORIA
Catalina en 1931.
Enrique ya se ha casado.
“Enrique había anunciado su intención de reducir
la Casa de la Reina a partir de su ruptura, pero
todavía no se atreve. Al llegar las Navidades,
Catalina, según su costumbre, envía al Rey un valioso
presente, y éste ordena devolvérselo. Es más, exige a
sus cortesanos que se olviden de la Reina e intenta
infundir la mayor alegría en los regocijos que ya
preside Ana Bolena. Imposible; el vacío de Dª Catalina
parecía pesar sobre todos, que se sintieron muy
desgraciados, como lo tuvo que confesar el cronista
real Edward Hall”.
“Se hablaba del matrimonio de María con el hijo
del duque de Cleves y en enero de 1532 Chapuys llegará
a admitir la posibilidad de ese enlace, pero no se
sigue ningún acuerdo. Cuando llega el verano, Mario
Savorgnano, en sus informes a la Señoría de Venecia,
describirá a la Princesa como una linda jovencita, no
muy alta, pero bien proporcionada y con un hermoso
cutis. Había sufrido un ataque de viruelas benignas,
que no le dejaron huella en el rostro”.
“Se irán endureciendo las medidas contra la Reina;
se la envía a Buckden, en Huntingdonshire. Es el
primero de los lugares más insanos que la irán
recibiendo en sus últimos años. Se reduce su Casa, pero
todavía dispondrá de servidores leales para comunicarse
con su hija y con Chapuys. El embajador imperial se
brindará a ponerla en contacto con sus grandes amigos
de la corte, entre los que sobresalen la marquesa de
Exeter, la duquesa de Norfolk y Sir Nicholas Carew”.
“El antagonismo de Ana Bolena con la Reina se
multiplica. Primero fueron sus joyas, luego el aparato
real que rodeaba a Catalina: tapicerías, colgaduras,
muebles. Cuando se anuncie públicamente la legitimidad
de su matrimonio con Enrique, los londinenses
consternados, contemplarán cómo su chambelán se apodera
de la barca real de Dª Catalina –testigo de tantas
reflexiones con Vives- y destroza su escudo de armas.
Todavía con mayor insolencia, Enrique se atreve a
70
pedirle el riquísimo vestido que había traído de España
para bautizar a sus hijos. Esta vez no logró su
propósito; aquello era tan sagrado y familiar para la
Reina que no lo concedería por honrar el fruto de
aquella unión ilegítima”.
“María, que ya sufre vivamente las humillaciones
de su madre y teme por su porvenir, vuelve a caer
enferma. A su residencia llegan noticias amenazadoras.
Resentida por la actitud de María y el nulo aprecia de
su madre, Ana ha llegado a decir: “Cuando sea reina
esta joven pagará por su insolencia. Será mi servidora
y la daré en matrimonio a uno de mis criados. Y a su
madre, que alienta semejante insolencia, ojalá que la
vera ahorcada. Prefiero antes verlas ahorcadas que
llamar mi reina a la madre o que la hija no sea sino lo
bastarda que es”.
“Todo porque ni la Reina ni la Princesa admitían
la ilegitimidad del matrimonio ni la bastardía de la
hija. Llegado este momento, todavía en junio de 1933 el
Rey permitirá al médico español de su madre y el
boticario que la visite”. (María Jesús Pérez Martín:
María Tudor, c. II).
71
HISTORIA
Cortés pretende grabar en el pueblo mejicano cuál es el
motor y la estrella polar de la vida humana en la
tierra. Y pasea ante los ojos de todos los heraldos de
Dios, los misioneros franciscanos que no tienen otra
misión de asentar esa estrella divina que es el motor
de todas las grandezas humanas, su sentido
sobrenatural.
Los frailes andando llegan a Tlascala, a
Tianquiztli que estaba abarrotado de gente. “Aquellas
extrañas figuras causaban el asombro en los naturales.
Ellos a su vez, “maravilláronse –escribe Fray Jerónimo
Mendieta- de ver tanta multitud de ánimas cuanta en su
vida jamás habían visto así junta. Los indios andaban
tras ellos como los muchachos suelen seguir a los que
causan novedad y maravilláronse de verlos con tan
desarrapado traje, tan diferentes de la bizarría y
gallardía que en los soldados españoles antes habían
visto. Siguieron andando descalzos hacia Méjico.
Cortérs había reunido a todos sus capitanes y a todos
los notables mejicanos, con Guatemocín a la cabeza,
pues con su aguda penetración del valor de las escenas
dramáticas deseaba grabar profundamente en toda la
nación mejicana que estaba creando, tanto en su cara
hispana como en su cara india, el poder del espíritu”.
(Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág.
492).
72
ESTUDIOS
El argumento antrópico
La armonía es ley de vida, especialmente de la racional
“Kepler nos legó tres leyes del movimiento de los
planetas, fruto de su fe en la armonía y la
racionalidad de un cosmos divino, en su Astronomía nova
se expresaba así: Llegará un día en que podremos leer a
Dios en el libro de la Naturaleza con la misma claridad
con que lo leemos en la Sagradas Escrituras, y
contemplar gozosos la armonía de ambas revelaciones”.
Leer a Dios en la naturaleza, en la mente sedienta
de verdad, en la familia en sus justos términos y en
toda la naturaleza humana, conyugable por la
sexualidad. Esa conyugabilidad es llamada familia. Pero
el capricho veleidoso se encarga de destrozarla.
73
ESTUDIO
Los esperanzados primeros relatos juveniles del confuso
G. K. Chésterton. Autobiografía, p.105.
“Entre los versos juveniles que empecé a escribir
por esta época había uno titulado “El niño por nacer”
en el que imaginaba a una criatura no nacida que ruega
por su existencia y promete ejercer todas las virtudes
si se le permite tan sólo tener la experiencia de la
vida. Otro poema describe a un guasón que suplica a
Dios que le dé ojos, labios y lengua con los que pueda
burlarse de Él; una versión más ácida de la misma
fantasía. Y creo que fue por aquella época cuando tuve
una idea que más tarde utilicé en un cuento titulado
“Manalive”; en él se habla de un ser bondadoso que iba
por ahí pistola en mano con la que de repente apuntaba
a un filósofo pesimista cuando este decía que no merece
la pena vivir”.
74
CATECISMO
La unión libre
n. 2390.-”Hay unión libre cuando un hombre o una
mujer se niegan a dar forma jurídica y pública a su
unión”.”¿Qué puede significar una unión en la que las
personas no se comprometen entre sí y testimonian con
ello una falta de confianza en el otro, en sí mismo o
en el porvenir?”
“El acto sexual debe tener lugar exclusivamente en
el matrimonio. Fuera de éste constituye siempre un
pecado grave y excluye de la comunión sacramental”.
La unión a prueba
n.-2391. ”La unión carnal es moralmente legítima
cuando se ha instaurado una comunidad de vida
definitiva entre el hombre y la mujer. El amor humano
no tolera la prueba. Exige un don total y definitivo de
las personas entre sí”.
ESCRITURA
“Y ahora te predigo algo nuevo, secretos que no
conoces; ahora son creados, y no antes, ni de antemano
los oíste, para que no digas “ya lo sabía”. Ni lo
habías oído ni lo sabías, aún no estaba abierta tu
oreja; porque Yo sabía lo pérfido que eres, que desde
el vientre de tu madre te llaman rebelde”. (Is 48).
PADRES
San Bernardo suplica a María que sea fiel y reciba la
invitación divina.
“Esto te suplica el triste Adán, desterrado del
paraíso con toda su miserable posteridad. Esto Abrahán,
esto David, con todos los santos antecesores tuyos, que
están detenidos en la región de la sombra de muerte;
esto mismo te pide el mundo todo, postrado a tus pies”.
(San Bernardo).
SOCIEDAD
75
El aborto se logró al amparo del odio protestante, y de
la contraposición de Jerarquía y católicos liberales.
Fue por lo tanto un problema de la Unidad. Rota la
unidad por el protestantismo vienen todos los desastres
morales. ¡La religión mala origina males perversos¡ No
hay religión verdadera sin la unidad con la mente
divina.
Conferencia del Dr. Nathanson y la venta del
aborto.
“Finalmente quería decirles que una de las
tácticas más eficaces que nosotros utilizamos en
aquella época para vender el aborto al público
americano, era la de que nosotros llamábamos la
etiqueta católica. Esto por supuesto es muy importante
para Vds. ya que España fundamentalmente es un país
católico”.
“En 1968 teníamos la Guerra del Vietnam y como
Vds. saben era una guerra nada popular. Prácticamente
la única institución importante que apoyaba la guerra
del Vietnam era la Iglesia Católica de los Estados
Unidos. Lo que nosotros hicimos fue coger a la Iglesia
Católica como víctima y tratamos de identificarla con
todos los otros movimientos reaccionarios incluidos en
el movimiento antiaborto, después de haberla
identificado con la única institución que todavía
apoyaba esa oposición al aborto. Por supuesto ello no
era cierto, pero nosotros a fuerza de repetirlo
llegamos a convencer a la gente y conseguimos que se lo
creyera. De esta forma, movilizamos a todos los jóvenes
que estaban en contra de la guerra del Vietnam y
también a todos los protestantes y los otros grupos
religiosos de los Estados Unidos que de alguna forma
históricamente hablando siempre habían temido a la
Iglesia católica. En fin lo que hicimos fue que
describimos a la Iglesia Católica como el demonio anti-
aborto podrá poder así introducir nuestras ideas y
convencer a la gente de la necesidad del aborto libre”.
“Sin embargo era importante no antagonizar a los
muchos hombres y mujeres americanos, así que lo que
hicimos fue señalar a la Jerarquía Católica, a los
Obispos, a los Cardenales, a los Monseñores, como los
malos, como los villanos. Necesitábamos esto,
76
necesitábamos utilizarlos como víctimas. También había
católicos liberales, que nos interesaban mostrarlos
para decir que no todos los católicos estaban en contra
del aborto. Así que lo que hicimos fundamentalmente fue
dividir la totalidad de los católicos en los Estados
Unidos y ganarnos a los liberales que ya estaban a
nuestro lado a favor del aborto y entonces, repito, lo
que hicimos fue aislar a la Jerarquía Católica como los
malos. Todo ello fue una táctica extraordinariamente
eficaz y todavía se utiliza mucho en los movimientos
internacionales pro-abortistas. Resultado de esta
estrategia fue, en resumen, que cualquiera que
estuviese en contra del aborto se le consideraba bajo
el embrujo de la Jerarquía Católica y también
significaba que aquellos católicos que estaban a favor
del aborto eran liberales, modernos y más
clarividentes”.
77
HISTORIA
La necesidad de regir al hombre y a las instituciones
con principios supremos a los cuales es preciso
rendirse para el servicio de Dios en la propia persona
y en las instituciones por nosotros constituidas.
El caso complejo de la crisis matrimonial de Enrique
VIII
“Para juzgar con justicia sobre Enrique VIII se
han de diferencias tres puntos: su preocupación
justificada, obligada y legítima por la sucesión; su
pasión por Ana Bolena, que se mezclaba
inextricablemente con esa preocupación, y la
depravación de su personalidad, que tampoco se puede
separar de los dos puntos anteriores. Es posible o
incluso muy probable que esta degeneración hubiese
tenido lugar de todas maneras. Pero como coincidió con
las otras condiciones, se inició aquella catastrófica
reacción en cadena, que hizo estallar la materia
explosiva acumulada en toda una época. Sin esa materia
explosiva, sin la enorme transformación de Europa, el
asunto de Enrique habría sido un episodio triste o
aborrecible, pero en cualquier caso privado e
intrainglés”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág.
277).
78
HISTORIA
La esperanza tenaz de Cortés, modelo de toda esperanza
Sólo la tenacidad puede hacer frente al tesón que el
mal mantiene aunque sólo sea para mantenerse en su
pereza, poltronería y sensualidad.
“En los ojos de Cortés brillaban a la vez el oro y
el acero. Era duro pero imaginativo. En cuanto posó la
planta sobre la costa del mar del sur comenzó a
construir una flota que con típica perseverancia, tuvo
que hacer contra formidables obstáculos naturales,
trayendo de la costa norte toda la madera a través de
doscientas cincuenta leguas de montaña y mal camino.
Cuando todo estaba listo y los barcos dispuestos a
navegar, el fuego lo devoró; pero había previsto la
mala suerte y el fuego, hasta el punto de haber traído
de Castilla reservas de todo lo que necesitaba para
hacer otra flota, excepto alquitrán que podía
procurarse sobre el terreno, y al fin, en verano de
1524 pudo contemplar sus primeros nabíos flotantdo
sobre el Mar del Sur. Era su ambición descubrir un paso
mejor que el que Magallanes había encontrado, pero los
navíos que había procurado a tal fin en Zacatula,
después de grandes demoras, tuvieron que navegar a
otros cometidos. Cortés no obstante, seguía fiel a la
exploración y al descubrimiento, y más de una vez
expresa al Emperador su intención de explorar toda la
costa del continente desde el extremo norte, que él
llamaba “Los bacallaos”, hasta el extremo sur, es
decir, al estrecho de Magallanes”. (Salvador de
Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 496).
79
ESTUDIO
Las cosas y las personas no son como uno libremente
se le antoja que sean: la libertad egoísta es una
inmundicia infecciosa. Si la libertad no camina sobre
la realidad de las personas, no sirve para hacerle
bien, para engrandecerle, es una fuente potente de
inmoralidad e incluso de cualquier tipo de infamia y
truculencia.
Cuando uno no acaba de considerarse como
instrumento de servicio al amor de Dios que ama a los
demás, aparece todo tipo de degeneraciones del amor de
donación: contratos, acuerdos, exigencias, cruces,
violencias. Estas palabras se pervierten y pasan a ser
barreras que amparan el mal.
De lo cual se deduce que es preciso crecer en la
libertad, en esa que se aferra a bienes que es preciso
poner en pie sobre nuestros propios hombros. Y por eso
cada persona ha de hacerse independiente, esto es,
responsable de hacer algo que engrandezca a la
humanidad, como individual o asociado colaborador de la
Providencia divina. Las personas han de asimilar el
campo de la libertad mediante la convicción del bien y
la responsabilidad de su realización. Un bien entre
tantos es la familia mediante el alzado de sus líneas
maestras, el respeto amoroso a los miembros de ella
para que el resultado pueda decirse que es una gran
obra. La familia como recreación humana es digna de
constituir un motivo de orgullo por cuanto nace del
corazón divino.
El matrimonio es una obra de perfección amorosa de
Dios mediante el amor divino que impersonan los
individuos que lo constituyen. En el matrimonio no cabe
ninguna inmoralidad por cuanto es todo de Dios, ni
tampoco ninguna violencia, si cabe la fortaleza que
impide su destrucción o su parálisis. En el matrimonio
basta con generosidad y fidelidad, justicia y amor,
fortaleza y verdad. La diablura esconde un masoquismo,
puesto que cierra las líneas del alzado de esa obra
divina. La familia en él inviscerado es un magnífico
campo de prácticas con las cuales se crean células
humanas, y de humanidad, de humanidad socializada. Una
sociedad constituida sobre la armonía de los individuos
80
por Dios llamados. Sus rasgos y perfiles son rutas y
encargos del amor generoso de Dios que quiere contar
con los hombres para imitar-Le y amar-Le. No es posible
sin la sumisión del amor humano, sin la obediencia que
colabora y sirve.
El independentismo, o lo que es lo mismo, la
rebelión humana que se niega a tal obra es un proyecto
vacío, es merodeo, inutilidad, correteo e indecisión,
inmoralidad e irresponsabilidad. Es anarquía zafia, no
es planteable ni real, es escapismo. Una persona
radicalmente independiente es la que nunca elige, se
inhibe...se cohíbe. No es libre, no se libera sino que
se cierra.
81
MAGISTERIO
La mercantilización de la vida humana.
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
La desvalorización de la vida, n.40 y ss.
Familia santuario de la vida y esperanza de la
sociedad. Instrucción pastoral de la Conferencia
Episcopal Española, 001.
“La influencia del individualismo alcanza en su
nivel social también la valoración de la vida humana.
Podemos constatar que el tema de la vida humana cuando
se debate en ámbitos sociales se hace siempre con
criterios utilitarios de cálculo de bienes. La vida
humana en una sociedad de consumo queda valorada por el
modo en que contribuye a un aumento del bienestar
general y no como un bien a desarrollar en vista de la
propia vocación personal”.
“El nacimiento de un hijo se plantea como un
problema social como una carga económica que acarrea
una serie de dificultades en el futuro especialmente
educativas. Ya no se ve socialmente el hijo como una
esperanza para el rejuvenecimiento social y como un don
precioso para la familia. Asistimos así ante una
verdadera presión social que se ejerce contra la
familia numerosa. Vivimos en una sociedad cada día más
vieja y esclerótica que tiene cada vez menos niños y
jóvenes y por tanto menos futuro”.
ESCRITURA
“Por mi nombre doy largas a mi cólera, por mi
honor la reprimo para no aniquilarte. Mira, Yo te he
refinado como plata, te he probado en el crisol de la
desgracia; por Mí, por Mí lo hago: porque mi nombre no
ha de ser profanado, y mi gloria no la cedo a nadie”.
(Is 48).
PADRES
“Y no sin motivo aguarda con ansia tu respuesta,
porque de tu palabra depende el consuelo de los
82
miserables, la redención de los cautivos, la libertad
de los condenados, la salvación, finalmente, de todos
los hijos de Adán, de todo tu linaje”. (San Bernardo).
83
SOCIEDAD
¿Qué religiones se oponen al aborto?
Conferencia del Dr. Nathanson en el Colegio de
Médicos de Madrid.
“Voy a mencionarles a Vds. otras organizaciones
religiosas que implacablemente y de un modo monolítico
se oponen al aborto: las Iglesias Ortodoxas orientales,
la Iglesia de Cristo, la Asociación de Baptistas
americanos, las Iglesias luteranas, las Iglesias
metodistas de África, todo el Islam, el Judaísmo
Ortodoxo, los Mormones, lo que se llama las Asambleas
de Dios que son Fundamentalistas de Pentecostés que
tienen más de cinco millones de miembros en los Estados
Unidos, lo que llamamos Convención del Sur y los
Presbiterianos. Esta lista incluye más de treinta
millones de personas de otras religiones que no son la
Católica y que implacablemente como he dicho se oponen
al aborto”.
84
HAGIOGRAFÍA
Los comienzos de los propósitos de Enrique
“La crisis matrimonial con el objetivo del
divorcio, no surgió de manera completamente inesperada.
Se sobreestimaría a los posibles iniciadores, se daría
demasiado valor incluso a la obsesión por Ana, si no se
tomara noticia de los largos antecedentes, medio
ocultos en una de esas zonas crepusculares que el alma
de Rey poseía tan abundantemente. Ya en el verano de
1514 informa el legado veneciano: “Se dice que el Rey
tiene la intención de repudiar a su mujer, hija del rey
de España y viuda de su hermano porque no puede tener
hijos de ella; que tiene la intención de casarse con
una hija del duque de Borbón. Tiene el propósito de
anular su matrimonio y obtendrá del Papa lo que desea”.
Es decir, todo está pensado ya quince años antes de que
salga a la luz del día. Existía además un hijo natural
de Enrique con Elisabeth Blount, hermana de aquel lord
Mountjoy que en tiempos había traído a Erasmo a
Inglaterra. Parece ser que durante algún tiempo el Rey
acarició la idea de declarar a este pequeño Henry
Fitzroy como su sucesor legítimo al trono. Tomás Moro
participó en las elevaciones solemnes del niño a conde
de Nottingham, después a duque de Richmond y de
Someset. Leyó los documentos de nombramiento, y, más
tarde, el Rey le consultó, cuando tenía seis años, Gran
Almirante y le concedió dos títulos más que él mismo
había ostentado en su juventud, el de Lord of Warden of
Marches y el de gobernador de Irlanda”. (Péter Berglar:
Tomás Moro, Palabra, pág. 277-8).
85
HISTORIA
De cómo los malos destruyen o pervierten las obras de
los buenos.
“Como todos los hombres de acción, Cortés perdía
pronto el interés en las cenizas de los hechos pasados.
En Narváez sólo veía las cenizas de un adversario y no
le prestaba bastante atención para darse cuenta de que
bajo aquellas cenizas todavía ardían las ascuas de un
añejo resentimiento prontas a llamear otra vez”.
Entretanto el tratado entre Garary y Cortés
pereció a manos de la suerte. Era parte integrante del
tratado que Cortés haría uso de su autoridad para
obligar a los desertores de Garay a volver a la
obediencia, pero no fue posible hacer efectiva esta
promesa, pues la mayoría de los soldados de Garay,
antes de volver a sus banderas, se alejaron todavía más
tierra adentro, causando numerosos daños a los
naturales, y provocando así alzamientos y desórdenes
que no sólo causaron el exterminio de la bandas de
Garay, sino que llegaron a poner en peligro a
Santisteban del Puerto, ciudad fundada por Cortés, la
cual disciplinada y fuerte, resistió el ataque
indígena. Cortés recibió estas noticias con el
consiguiente disgusto, al ver que sus pacientes
esfuerzos para conquistarse la buena voluntad de los
naturales quedaban destruidos por la intrusión de los
incompetente. En cuanto a Garay, le afectó tanto esta
situación que habiendo cogido un resfriado la noche de
Navidad, después de cenar con Cortés, le dio una
pulmonía y murió tres días más tarde”.
“La muerte de Garay era la segunda que se producía
en dramáticas circunstancias cerca de Cortés en poco
más de un año. Ya tenía pábulo la envidia. Ya podían
guiñarse los ojos biliosos y agitarse las lenguas
emponzoñadas: Garay había muerto envenenado”. (Salvador
de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 485).
86
ESTUDIO
La consideración de la persona humana como mercancía
La falta de conocimientos, la ignorancia, la falta
de un proyecto de vida que valga la pena es una pena,
un amputación. La falta en la seriedad, fidelidad y
fortaleza para mantenerse firme en la realización del
proyecto también es mutilación. ¿Por qué? Porque la
persona está llamada a un careo, a medirse con la
realidad, con la verdad y a realizar un proyecto
verdadero. No hay posibilidad de cortar los vínculos
entre los ojos y las cosas, los ojos y los colores. Y
así, la dependencia que se genera en el matrimonio
(aceptado, querido) ya es imborrable. Todo deseo de
independencia posterior está condenado al fracaso, un
fracaso que genera consecuencias patológicas
(dispersión, crisis de identidad, ansiedad, soledad,
despersonalización).
El utilitarismo aplicado a la persona, considerada
como fuente de placer personal, mutila la dignidad
sagrada de la otra persona: la divide entre cuerpo y
alma. Mutila el amor personal, el amor que ama a
alguien por ser persona. Es por eso un pecado de
rebelión para ponerse en manos de Dios como instrumento
de amor; en lugar de considerarse a sí mismo como capaz
de amar y servir, se pone como objeto a ser servido y
amado. No es fuente de amor sino receptor. Se ha
pervertido la naturaleza extrovertida de la persona
humana como agricultor de la vida.
87
PORTADA
Esquema textual
A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn.- “Descendencia como las estrellas”
Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Índice de este apartado
Mg.- La asunción universal del amor familiar
Ciencia.- La ciencia ciega para lo ya conocido
Sociedad.- Las necesidades de cada pueblo
Hg.- El amor supremo en Teresa de los Andes
Hª.- Felipe II salva la reforma carmelita
Estudio.- La inmadurez narcisista y autónoma
Cat.- La paternidad humana y la divina
Sociedad.- Cambio de opinión en el aborto
Hg.- La diabólica figura de Ana Bolena
Hª.- La confesión de la gloria de Cortés
Estudio.- La comunicación y la sociedad
Cat.- La malignidad del divorcio
Sociedad.- Los médicos abortista y degeneración
Hg.- Caso Enrique VIII y textos bíblicos
Hª.- El señorío atrayente de Cortés
Estudio.- La genialidad moral de la familia
Mg.- El minusválido y el electoralismo
Sociedad.- La clínica abortista que se encuentra
Nathanson
Hg.- La indisposición interior de Enrique VIII
Hª.- Confesión de Narváez y humildad de Cortés
Estudio.- La unidad del bien y del mal en las
mentes.
88
MAGISTERIO
El carácter sobrenaturalizado del peculiar amor
matrimonial evita la idolatría y la secesión de la
misma finalidad de la santidad apostólica del mismo
Jesucristo.
“El auténtico amor conyugal es asumido por el
amor divino y se rige y enriquece por la obra redentora
de Cristo y por la acción salvífica de la Iglesia para
que los esposos sean eficazmente conducidos hacia Dios
y se vean ayudados y confortados en su sublime papel de
padre y madre”.
ESCRITURA
“Y ahora te predigo algo nuevo, secretos que no
conoces; ahora son creados, y no antes, ni de antemano
los oíste, para que no digas “ya lo sabía”. Ni lo
habías oído ni lo sabías, aún no estaba abierta tu
oreja; porque Yo sabía lo pérfido que eres, que desde
el vientre de tu madre te llaman rebelde”. (Is 48).
PADRES
“Abre, Virgen dichosa, el corazón a la fe, los
labios al consentimiento, las castas entrañas al
Criador. Mira que el deseado de todas las gentes está
llamando a tu puerta. Si te demoras en abrir-Le, pasará
adelante, y después volverás con dolor a buscar al
Amado de tu alma. Levántate, corre, abre. Levántate por
la fe, corre por la devoción, abre por el
consentimiento. Aquí está la esclava del Señor; hágase
en mí según tu palabra”. (San Bernardo).
CIENCIA
Después del apartado de Cat. en el Frontispicio hay
este mismo título ciencia. Allí el Dr. Nathanson
descubre el feto después de haber matado a miles y ser
causante de millones. Ahora nos confiesa que ellos como
científicos no habían estado dispuestos a aceptar el
feto como ser humano aunque lo sabían antes de ir a la
89
Universidad. O sea la ciencia como “sabelotodo” es
causa de horrorosos desmanes y crímenes. Lo que todo el
mundo sabía la ciencia no lo sabía. Una vez que la
ciencia lo supo, supo lo que ya se sabía...O sea la
ciencia es sumamente atrasada. En tiempos antiguos
siglo XIV, XV etc, la ciencia consideraba que la carne
era la mejor alimentación y así se producía la gota. Y
los normales tenían también sus apreciaciones. La
ciencia es poco fiable. Y después se desmelena ante
cualquier aserto que tenga base pero no quiera poner a
su disposición.
“Sí lo sabíamos pero no lo sabíamos desde un punto
de vista de la ciencia. El feto era para nosotros un
trozo de carne, un apéndice de la madre. Consideren
ustedes que cuando yo fui a estudiar a la Facultad....”
e indica qué pocas páginas se dedicaban al feto. Pero
de ahí se deduce que la ciencia no es todo el saber, ni
toda la verdad. Más aún es un tremendo error darle la
batuta de la verdad, pues como tal se porta. De todos
modos la visión científica es poco para mí. Yo soy
capaz de pisotear lo que la ciencia me dice: ese simple
hecho de aparecer experimentalmente. Para mí no es en
absoluto un valor absoluto. Es un hecho. La filosofía
del doctor es muy simple. Su gnosticismo le deja muy
fáctico y poco apodíctico. El hecho de ser no es tan
apodíctico o imponente como el hecho ser un ser creado
por Otro. Nos puede librar de alguna cosa pero pronto
el hecho científico será despreciado al enfrentarse con
el hecho del capricho personal, y del orgullo y de los
placeres encrespados.
90
SOCIEDAD
En los años 70 los que veían la población como un
problema insistían en que ser menos es siempre mejor.
Después de todo, más gente significa más bocas que
alimentar, más pies que calzar, más escuelas que
construir. Más gente en suma significa más problemas.
Así piensan todavía un gran número de activistas;
pero muchos científicos han cambiado de parecer. Estos
creen que es un error hablar de población como si fuera
un problema mundial indiferenciado. Lo que importa no
es un número total abstracto de personas, sino dónde
están y cómo viven. Hay países con mucha población, y
otros con demasiada poca gente.
A los zaireños –cuyo subdesarrollo en parte se
debe a que en muchos lugares del país no hay suficiente
población para mantenerse buenas infraestructuras- no
les afecta que en Nigeria haya 98 millones de personas.
Zaire tiene sus propias necesidades, así como Nigeria
tiene las suyas, y carece de sentido meterlos en el
mismo saco bajo la rúbrica de África superpoblada.
91
HAGIOGRAFÍA
Sólo el amor suprema equilibra todos los amores
terrenos.
Teresa de los Andes y la pobreza.
“El otro día me habló de la pobreza. Me dijo que
tratara de no poseer ni voluntad, ni juicio, ya que por
ahora no podía ser realmente pobre. Entonces me dijo
que no estuviera apegada a nada”. (C. 66).
“Jesús no quiso que naciese pobre. Y nací en medio
de las riquezas, regalona de todos. A mí desde chica,
me decían que era la más bonita de mis hermanos y yo no
me daba cuenta de ello. Pero esas mismas palabras me
las repetían cuando más grande a escondidas de mi mamá,
que no le gustaba. Sólo Dios sabe lo que me costó
desterrar este orgullo o vanidad que se apoderó de mi
corazón cuando estuve más grande. Mi carácter era
tímido, de un corazón sensible. Por todo lloraba, pero
tenía un carácter sumamente suave; yo jamás rabiaba a
nadie”.
92
HISTORIA
René Fúllop Miller:Teresa de Jesús.
Su recurso a la autoridad de Felipe II.
Felipe II salva a Teresa de los ataques al nacimiento
de la Reforma.
“Después del aplastante dictamen que el nuncio
papal había pronunciado contra Teresa en el ínterin
divulgado por toda España no hubo nadie dispuesto a
prestarle una ayuda en su indagación: se veía ante un
frente unido de conspiradores. Entonces obedeciendo a
un repentino impulso se volvió a Felipe II quien era no
solamente el rey de España sino al mismo tiempo el
“hombre más poderoso de la Cristiandad” y su palabra
tenía tanto peso como la del pontífice de Roma. Si ella
pudiera ganarse su apoyo habría triunfado sobre sus
enemigos inclusive el nuncio papal”.
“Como un hábil diplomático que fuera sutilmente
ducho en la lucha por el poder entre los grandes envió
una carta al rey describiéndole en sinceros términos
las intrigas en contra de la reforma y el rapto del más
temeroso de Dios de sus seguidores suplicando al rey
que obrara como su protector en la Tierra. Felipe II le
respondió sin tardanza. Conocía la Vida de Teresa y
guardaba la copia de ella como un bien precioso en un
cofrecillo especial cuya llave llevaba consigo
dondequiera que fuese. En las noches tranquilas, la
Vida le había concedido a menudo el consuelo y alivio
que su alma anhelaba. Él que conocía la historia de su
vida, que había leído el relato de sus visiones con
admiración y profunda fe, no tuvo necesidad de ninguna
prueba ulterior para convencerse de su pureza y de la
injusticia de la causa de sus perseguidores”.
“Estaba acostumbrado a un ambiente de cortesanos
aduladores y de intrigantes dignatarios de la Iglesia y
fue fascinado por la idea de encontrarse con una santa.
Por consiguiente despachó a un correo especial para
invitar a Teresa a una audiencia en la corte”.
“Teresa emprendió de nuevo la excursión a Madrid
en su tosco carruaje sin muelles. Una nevasca la detuvo
por espacio de unos días en Valladolid y a mediados de
93
diciembre de 1577 llegó a la residencia del rey. El
gobernante más poderoso del orbe y la representante de
un reino que no es de este mundo se encontraron frente
a frente. Fue una audiencia que se apartó también en su
forma exterior de la acostumbrada etiqueta de la corte.
Teresa inició la conversación citando las desdeñosas
observaciones que acerca de ella había hecho el nuncio
papal: ”Majestad –dijo- estáis pensando ahora: de modo
que ésta es esa mujer desobediente y obstinada que
proclama doctrinas dañosas so pretexto de devoción”.
Pero el monarca pareció ser de distinta opinión pues
abandonó inesperadamente su actitud de afectada tiesura
e hizo como Teresa lo describió: ”la reverencia más
cortés que jamás ví”.
“Su petición y su respuesta fueron expresadas en
muy pocas palabras. Después que le hubo expuesto su
caso y solicitado su apoyo, Felipe inquirió: ”¿Es eso
todo lo que necesitáis?” “He pedido mucho”, contesto
Teresa. Y el rey aseguró: ”Entonces quedaos en paz pues
se hará cuanto deseáis”. En aquellos momentos el rey
habló como un hombre a quien la presencia de una santa
hace comprender profundamente la desventura de su
posición sobre el trono del mundo”.
94
ESTUDIO
La inmadurez espontánea del hombre sin moralidad para
ser instrumento del amor divino.
De entrada el hombre no sabe amar. Del mismo modo que
muchísimas otras cosas no le son conocidas. Del mismo
modo que todo lo ha de aprender, no menos necesario es
en este asunto tan grave.
“Para la inmadurez psicológica no disponemos de
otra receta que la de la formación”. (Aquilino
Polaino). Estando claro el enorme abandono por parte de
las mismas cuestiones múltiples que la Iglesia
conserva, también lo está que esto genera multitudes
inmaduras en lo que se refiere a su firmeza en valores
y proyectos, de gran calado humano. Las masas
infantilizadas no pueden ser leales a los grandes
valores, lo único que pueden es escaparse por los
vericuetos infantiles del independentismo. Este
infantilismo empieza la la pataleta protestante, sigue
por las independencias y revoluciones cuyo meollo es
niñez perpetua.
Y al no tener afincamientos morales, todos los
campos humanos quedan desmoralizados, encanallados. “La
persona inmadura se nos manifiesta como aquella que
anhela puerilmente ser independiente, que huye de todo
compromiso, o que en caso de haberse comprometido no se
enriquece y renunciando a todo, muestra una radical
dependencia de su egotismo narsicista”. (Dr. Aquilino
Polaino).
95
CATECISMO
Compendio
Deberes de los padres hacia los hijos. n. 460.
“Los padres, partícipes de la paternidad divina,
son los primeros responsables de la educación de sus
hijos y los primeros anunciadores de la fe. Tienen el
deber de amar y de respetar a sus hijos como personas y
como hijos de Dios y proveer en cuanto sea posible a
sus necesidades materiales y espirituales eligiendo
para ellos una escuela adecuada y ayudándoles con
prudentes consejos en la elección de la profesión y del
estado de vida. En especial tienen la misión de
educarlos en la fe cristiana”.
ESCRITURA
“Yo mismo, Yo he hablado y Yo lo he llamado, lo he
traído y he dado éxito a su empresa. Acercaos y
escuchad esto: no hago predicciones en secreto, y desde
que sucede allí estoy Yo. Y ahora el Señor me ha
enviado con su Espíritu”.
“Así dice el Señor, tu redentor, el Santo de
Israel: Yo, el Señor, tu Dios, te enseño para tu bien,
te guío por el camino que sigues”. (Is 48).
PADRES
“Desde que lo supo María con el regocijo de su
deseo, como quien cumple un piadoso deber, presurosa
por el gozo, se dirigió a las montañas”.
“Llena de Dios de ahora en adelante, ¿cómo no iba
a elevarse apresuradamente hacia las alturas? La
lentitud en el esfuerzo es extraña a la gracia del
Espíritu. Bien pronto se manifiestan los beneficios de
la llegada de María y de la presencia del Señor; pues
en el momento mismo en que Isabel oyó el saludo de
María saltó la criatura en su vientre, y ella se llenó
del Espíritu Santo”. (San Ambrosio).
NATURAL
96
“La universidad ha sido cuna de los órganos
viscerales en la vida desde la Edad Media hasta fines
del siglo XIX. Especialmente la Sorbona. Tenía un poder
social enorme, hasta el punto de que el Estado tenia
que contar con él. ...El poder que ella ejercía se ha
desvanecido. Francia fluye por cauces que no pasan por
la Sorbona.. Cerca de Portugal en un amplio valle de
España sobre cuyo río hay un magnífico puente romano,
pero aquél hace siglos que cambió de cauce. Uno se
imagina que aquella magnífica construcción mira a sus
pies y se pregunta: ¿Dónde diablos se me ha ido el
río?”. (Ortega y Gaset).
SOCIEDAD
Una ínfima minoría unida
Logra imponer la ley del aborto en los Estados Unidos,
logrando con anterioridad convertir la opinión
inmensamente contraria al aborto y presionar ante las
pobres autoridades. Minorio, pueblo ingenuo y maleable,
y políticos sumisos.
Conferencia del Dr. Nathanson el 15-XI- 1982.
“Yo fui Director de la mayor clínica del mundo
donde la especialidad eran las prácticas abortivas. Mi
mujer y yo hemos viajado mucho y hemos estudiado en
todos los países su legislación sobre el aborto. Hemos
visitado la Unión Soviética, la China comunista, hemos
ido a Australia y a otros muchos países, pero en ningún
sitio hemos encontrado nada parecido a aquella especie
de “comercio” del que fui director durante dos años”.
“Yo fui uno de los miembros promotores de N.A.R.L
(Ntional Association for Respeal of Abortion Laws), una
Liga de Acción Nacional que luchaba en pro de los
derechos del aborto en los Estados Unidos. Esta Liga
era un grupo de acción política dedicada única y
exclusivamente a conseguir una ley permisiva del aborto
en nuestro país. Nosotros éramos el único grupo activo
que ejercía presiones sobre los miembros del Congreso y
de las diferentes Cámaras de Legislación de los
cuarenta y ocho estados con el objeto de obtener leyes
que rompiesen con los estatutos antiguos anti-
abortistas”.
97
“Esta organización era la que más fama, la que
vendía el aborto al público norteamericano. Había otros
dos miembros fundadores: el Sr. Lawrence Lader y una
señorita que también era famosa por ser un miembro
importante del movimiento feminista de los Estados
Unidos pero esta mujer también estaba con nosotros en
los aspectos políticos que pretendían obtener la ley
permisiva del aborto”.
98
HAGIOGRAFÍA
Ana Bolena como instrumento del mal, del pecado y del
cisma.
Las acciones humanas cuando no están regidas y no se
usan con la finalidad suprema de agradar y servir a
Dios, son auténticos instrumentos en manos del Diablo.
El hombre cuando no se une a Dios, se endiabla.
La familia de este personaje nefasto es una
familia de comerciantes que van subiendo astutamente en
la escala social.
“Thomas Boleyn, el padre de Ana, un servidor del
Rey, a lo que había llegado por su esforzada
diligencia, fue a ennoblecido después de que su hija
Mayor María se mostrase dócil a los deseos del
Soberano. Ana, que habiendo regresado de Francia en
1521, primero no había atraído casi la atención del Rey
y había regocijado ya a varios señores de la corte,
entre ellos a su primo el poeta Thomas Wyatt, es
descrita de la siguiente manera: “su figura no era de
ninguna manera notable, el color de su tez era
mortecino, su cuello, excesivamente largo y delgado; su
boca ancha, pero más astuta que franca y claramente
sensual. Tenía una densa masa de pelo negro y ojos
negros almendrados que algunos encontraban bellos; pero
sólo ellos no bastaban para que resaltara entre las
bellezas de la corte. Ahora bien, poseía una
característica especial: un sexto dedo atrofiado en la
mano izquierda, una característica que a los piadosos
les incitaba a santiguarse para protegerse del mal de
ojo, mientras los aún más supersticiosos hablaban de
una criatura del demonio y del signo seguro de una
bruja”. Esta Ana, pues, aspiraba a más que a la
posición, muy dudosa y pasajera, de concubina real. Al
notar que Enrique le era tanto más adicto cuanto más se
le escapaba, decidió jugar el atrevido juego de apostar
más y más alto. ¿Qué precio estaría dispuesto a pagar
el Rey? ¿Existía un límite? Seguramente ella misma se
quedaría extremadamente sorprendida al notar que su
amante no ponía límite, que estaba dispuesto a pagar el
precio más alto: compartir trono y corona”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 278).
99
HISTORIA
Narváez y Garay se ven obligados a alabar la gloria de
Cortés. Los azares de la vida los padecen todos, más
tarde de esta conversación, también los probará, y
amargos, el Propio Cortés, aunque ha pasado mil veces
entre dos fuegos, esforzado, heroico hasta la misma
temeridad que ha burlado como nadie.
Garay y Narváez se pasean por Méjico después de
haber sido reducidos anteriormente por Cortés.
“Señor adelantado don Francisco de Garay, hanme
dicho ciertos soldados de los que se han venido huyendo
y amotinados que decía v. m. a los caballeros que traía
en su armada: “mirad que hagamos como varones y
peleemos muy bien con estos soldados de Cortés, no nos
tomen descuidados como tomaron a Narváez”. Pues Señor,
a mí peleando me quebraron este ojo y me robaron y
quemaron cuanto tenía y hasta que me mataron al alférez
y muchos soldados y prendieron mis capitanes nunca me
habían vencido tan descuidado como a v. m. le han
dicho. Hágole saber que otro más venturoso hombre en el
mundo no ha habido como Cortés...en ventura...en lo que
tuvo entre manos como Octaviano y en el vencer como
Julio César y en el trabajar y ser en las batallas más
que Aníbal”. A lo que Garay contestaba que no había
menester decirle nada sobre la ventura de Cortés pues
bastaban los ojos para verlo. Encantadora escena que
pinta Bernal Díaz y en la que vemos a los dos
fracasados boquiabiertos de admiración ante el éxito de
su rival”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 484).
100
ESTUDIO
El deber universal de la comunicación: oír y hablar.
Sobre todo oír.
La comunicación implica comunicación de lo propio
y recepción de lo ajeno. Evidentemente ante Dios el
tema cobra una importancia capital. Romper la
comunicación con Dios es algo infrahumano.
Con el conocimiento que corre entre estos
interlocutores a los que hemos aludido, se forma la
sociedad, que es una unidad mística, moral.
Con este conocimiento ya se sabe hacer el bien al
prójimo: y a Dios. Él nos puede decir lo que le agrada
y lo que desdeña. Sin la comunicación se actúa a tontas
y a locas. Como es un medio de generosidad no cabe el
deseo de absorción y dominio sobre el prójimo.
La posesión y absorción del prójimo es enemigo
directo del amor como donación y aceptación del
prójimo. “Las personas absorbentes tienen la extraña
pretensión (imposible de satisfacer) de que el otro se
aniquile para convertirse en un apéndice del egoísmo
del otro”. Este absorbente no ama a otro sino que posee
a otro, esclaviza, aniquila. Si uno no se conoce y no
conoce al otro no sabe ni puede amar: no sabe lo bueno
y lo malo que tiene para darlo o evitarlo; no sabe el
paladar del tú para acomodarse con lo que se tiene a
mano.
La manera de unirse las personas es por medio de
la palabra con la cual se expresan. Por ello es
absolutamente necesario hablar lo que hay en mi corazón
(bueno y malo, agradable o desagradable). Y no se puede
olvidar el oír lo que hay en el corazón del otro. Sin
esto no hay nada que hacer desde la humanidad en cuanto
tal, se estaría en cualquier cosa pero no en un amor
humano.
Pero para hablar es preciso encontrar a alguien
que tenga a bien escuchar atentamente, y cuidadosamente
puesto que no es la descripción de una loseta, sino
algo interior, humano. Sólo hay diálogo, conversación
si uno habla y otro entiende, y acepta lo que sucede.
101
Así, puesto que si me duele la cabeza cuando me leen
una poesía que me alaba, no se puede discutir, ya que
es un hecho. (Se olvida demasiado que los hechos ni se
cuestionan ni se discuten, se aceptan. Puesto que
discutir el frío de los polos y cuestionarlo es propio
de locos).
No hay conversación (eliminemos la palabra diálogo
que está gastada), si uno habla y el otro no entiende
ni acepta los hechos; y menos si por encima de todo
esto contesta lo que le parece. Yo he conocido un buen
millón de personajes que hablan escuchan, no entienden,
y contestan. ¡Dominatio dominationis flatulentae¡.
La comunicación supone dos seres completo, dos
personas completas y capaces de esto. Si uno se asocia
o casa con una de estas personas es que ni es persona,
ni capaz ni de contraer matrimonio, ni de hablar con
nadie. En este caso se entienden muchas nulidades
matrimoniales que lo único que delatan es que ni son
personas, ni tuvieron noviazgo sino un tiempo de
fornicación y por lo mismo está moralmente desquiciadas
y de entrada una nulidad no les arregla ni su
persversión ni su dudosa normalidad. No ha de olvidarse
que para la fornicación en cuanto tal no se necesitan
demasiada moral de comunicación.
La comunicación, la conversación, es un medio que la
buena persona necesita emplear para poder tratar y ser
tratada debidamente. Pero la dominatio dominationis
flatulentiae fatuae no manifiesta más que un globo de
colores.
102
CATECISMO
n.-2385.- El divorcio “introduce un desorden en la
célula familiar y en la sociedad; entraña daños graves:
para el cónyuge que se ve abandonado, para los hijos
traumatizados por la separación de los padres y a
menudo viviendo en tensión a causa de sus padres; y por
su afecto contrario que hace de él una verdadera plaga
social”.
n.-2386.-”Existe una diferencia considerable entre
el cónyuge que se ha esforzado con sinceridad por ser
fiel a los compromisos del matrimonio y se ve
injustamente abandonado y el que por una falta grave
destruye un matrimonio canónicamente válido”.
ESCRITURA
“Si hubieras atendido a mis mandatos, sería tu paz
como un río, tu justicia como las olas del mar; tu
progenie sería como arena, como sus granos, los
vástagos de tus entrañas; tu nombre no sería aniquilado
ni destruido ante Mí”. (Is 48).
PADRES
“Isabel sintió la proximidad de María, Juan la del
Señor; la mujer oyó la salutación de la mujer, el hijo
sintió la presencia del Hijo; ellas proclaman la
gracia, ellos, viéndondola interiormente, logran que
sus madres se aprovechen de este don hasta tal punto,
con un doble milagro, ambas empiezan a profetizar por
inspiración de sus propios hijos”. (San Ambrosio).
NATURAL
Las leyes existen, las leyes morales, pero el río
cambió su cauce. La Sorbona ya no manda, ni es
consultada.
“A pesar de que los profesores universitarios tal
vez sean mejores la universidad ha dejado de ser un
factor prominente en nuestra sociedad y vegeta en
planos muy secundarios dentro de la vida colectiva”.
(Ortega). Lo que este señor olvida es que no se debe a
que quien mantenía la universidad unida y universal era
103
la confluencia de las ciencias en la Teología. Todas
las ciencias confluían en la unidad de la verdad. El
hombre medieval era sabio y sabio. Era positivo y
sobrenatural, pero no estaba roto y partido en pedazos
como el de hoy. Las verdades son contrapuestas, . . . .
porque en realidad son errores, no se pueden conjugar
entre sí y con las cosas.
SOCIEDAD
Los médicos abortistas degeneran en vicios que les
afectan personal y familiarmente. Los vicios suelen ser
amigos entre sí.
Conferencia del Doctor Nathanson.
“Recuerdo que en una fiesta, en una recepción que
dio una noche la clínica a su propio personal y a la
que asistían los médicos, sus mujeres y muchos de las
enfermeras se me acercaron varías de las esposas y se
quejaban en el sentido de que sus maridos tenían
pesadillas, que gritaban por la noche, hablaban de
sangre y de cuerpos rotos de niños....Los maridos
bebían mucho y los matrimonios estaban uniéndose,
algunos tomaban drogas, otros se dedicaban a coquetear
con las jóvenes que trabajaban en la clínica, varios
estaban ya tan trastornados que tuvieron que ir a
psiquiatras y con el tiempo hubo dos que tuvieron que
abandonar el trabajo pues estaban verdaderamente
enfermos debido a la labor que venían efectuando;
algunos de ellos nunca se recuperaron, muchas de las
enfermeras se convirtieron en alcohólicas y otras se
marcharon de la clínica llorando. Verdaderamente
aquello fue una experiencia sin precedentes para los
que la vivimos en aquellos años verdaderamente
tormentosos. En mi libro ABORTAR EN AMÉRICA relato con
más detalle todas estas experiencias”.
104
HAGIOGRAFÍA
Los textos bíblicos veterotestamentarios contrapuestos.
1.- Levítico 20, 21: “Si un hombre toma la mujer de
su hermano, es algo abominable; ha descubierto la
desnudez de su hermano y quedarán sin hijos”. Ahora
bien, no estaba inequívocamente claro si “mujer”
significaba también o exclusivamente “viuda”. Pues se
hubiese podido pensar también en la mujer divorciada o
repudiada del hermano o incluso en adulterio”.
2.- Deuteronomio 25, 6-9: “Cuando los hermanos
vivan juntos y uno de ellos muera sin haer tenido
descendencia, la mujer no deberá casarse con un hombre
extraño. Su cuñado deberá aceptarla y hacerla su mujer
y cumplir así con ella sus deberes de cuñado”.
3.- Deuteronomio, 25, 6-9: “Pero si un hombre no
quiere aceptar a su cuñada, que vaya la cuñada al
portal ante el Consejo de Ancianos y diga: “mi cuñado
se niega a que el nombre de mi hermano siga viviendo en
Israel y no quiere cumplir su obligación de cuñado”.
Cuando entonces el consejo de Ancianos de la ciudad lo
cite y le pida explicaciones y él se presente diciendo:
“no la quiero por mujer”, su cuñada deberá ponerse
delante de él en presencia de los ancianos, le quitará
el zapato del pie, le escupirá en la cara y dirá
públicamente: “así ocurrirá con el hombre que no quiere
edificar la casa de su hermano”.
105
HISTORIA
La envidia odia el bien, o bien, o bien amando el
mal, o bien sufriendo el bien mismo. Dicen que del
primer caso es ejemplo el alemán, en el segundo el
español.
Cortés es una personaje que padeció la envida en su
saña más aguda.
“En Cortés animaban las cualidades de don de
gentes, cordialidad y simpatía, y las movilizaba
deliberadamente para conseguir ciertos fines, aunque
como hombre de acción sabía en efecto utilizar el
gancho que le había dado la naturaleza. Vivía como un
príncipe y se portaba como un príncipe, porque tal era
su natural, dotado como estaba de grandeza, de
sensibilidad para lo hermoso y de sentido creador. Su
ambición y su gusto le llevaron a reconstruir Méjico
como una hermosa capital a la española, y con tanto
estilo que aun hoy sigue siendo con Lima y quizá
todavía más que Lima, la ciudad más hermosa de todo el
continente americano gracias a lo que le queda de la
época imperial. Entre los grandes edificios que
construyó se hizo un palacio, del que observa Bernal
Díaz con agridulce humorismo: “Cortés estaba haciendo
sus casas y palacios y eran tamaños y tan grandes y de
tantos patios como el laberinto de Creta”.
106
ESTUDIO
K. G. Chésterton.
“Cuando yo creía marchar solitario -¡oh
contradicción cien veces ridícula¡- toda la cristiandad
me estaba empujando por la espalda. Posible es, y el
cielo me perdone, que haya pretendido ser original:
pero la verdad es que mi invento no resultó ser más que
una mala copia de las tradiciones construidas por la
religión civilizada que todos conocen. El piloto de mi
ejemplo creyó ser el primer descubridor de Inglaterra,
y yo creía ser el primer descubridor de Europa. Quise
ensayar alguna herejía por mi cuenta y, al darle los
último toques, me encontré con que mi herejía era la
ortodoxia”. (Ortodoxia, Artafulla, pág. 7).
107
MAGISTERIO
La mercantilización de la vida humana.
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
“Igualmente existe una desvalorización del anciano
y el minusválido cuya atención no es económicamente
rentable: cuestan mucho dinero y tiempo. Son una carga
importante en la vida familiar, por eso cada vez son
más los que ya no están en el hogar familiar aunque
algunas veces esto se debe a la necesidad de cuidados
especiales. Pero parece lamentablemente que en algunos
casos sólo se piensa en estas personas por su
rendimiento electoral”.
PADRES
San Ambrosio y la visita de María a Isabel.
“El niño saltó de gozo y la madre fue llena del
Espíritu Santo, pero no fue enriquecida la madre antes
que el hijo, sino que, después que fue repleto el hijo,
quedó también colmada la madre. Juan salta de gozo y
María se alegra en su espíritu. En el momento que Juan
salta de gozo, Isabel se llena del Espíritu, pero, si
observas bien, de María no se dice que fuera llena del
Espíritu, sino que se afirma únicamente que se alegró
en su espíritu, (pues en ella actuaba ya el Espíritu de
una manera incomprensible); en efecto Isabel fue llena
del Espíritu después de concebir; María, en cambio, lo
fue ya antes de concebir, porque de ella, se dice:
dichosa tú que has creído”.
“Pero dichosos también vosotros, porque habéis
oído y creído; pues toda alma creyente concibe y
engendra la Palabra de Dios y reconoce sus obras”. (San
Ambrosio).
NATURAL
“La valoración prominente de la producción en la
vida colectiva....otras formas de actividad se han
debilitado. La fábrica, la casa de comercio, la agencia
de propaganda, el servicio de transportes, son hoy los
órganos principales del cuerpo social. Es de notar, en
108
contraste con esto, la debilitación que sufre la
familia”. (Ortega y Gaset).
SOCIEDAD
El mundo infame de la clínica abortista ilegal que
conoce el doctor Nathanson. Él la perfecciona, pero a
pesar de su elegancia –como hemos visto en el apartado
anterior- se producen desequilibrios graves. Antes se
hacían de forma chabacana los abortos, después si
hicieron de forma fina. Pero el crimen es crimen. Que
puede ser de forma aseada, bien, pero sigue siendo un
crimen.
Ahora mostramos la infamia humana.
“Se me pidió que dirigiese el Centro de Salud
Sexual. Era una clínica de aborto que se acababa de
abrir en la parte este de la ciudad de N. York. Ocupaba
unos terrenos enormes, tenía diez quirófanos, había
treinta y cinco médicos que trabajaban a mis órdenes y
llevábamos a cabo 120 abortos cada día, durante los
siete días de la semana, domingos incluidos, y
trabajábamos desde las ocho de la mañana hasta la media
noche, lo que equivalía a 364 días al año. Únicamente
el día de Navidad cerrábamos...¡ese día no
trabajábamos¡”.
“Todo estaba terriblemente sucio, las prácticas
eran tan espantosas que el Estado de Nueva York, había
emitido una orden para cerrar la clínica en los diez
días después de que yo me hiciera cargo de la
dirección. ...Médicos que estaban haciendo abortos
mientras se fumaban un puro, que habían bebido
demasiado, ...drogados,...marihuana, cocaína. La droga
circulaba libremente, tejidos de fetos que se tiraban
en una pila o al suelo, niños pequeños, hijos de
algunos médicos que trabajaban allí haciendo trabajos
extraños, niños de nueve, diez hasta doce años iban
allí fines de semana a hacer trabajitos y vi las cosas
más increíbles que Uds. puedan imaginarse”. “Los
médicos no se lavaban las manos entre aborto y aborto,
y en muchos casos las enfermeras o incluso mujeres que
no eran enfermeras sino sencillamente eran ayudantes de
clínica, estaban examinando a las pacientes y también
109
algunas veces llevaban a cabo los abortos”. Todo esto
lo reformó pretendiendo darle aires honorables.
110
HAGIOGRAFÍA
La disposición de absoluta donación a Dios es lo único
que salva al alma y salva al mundo de grandes
conflictos.
Hacemos referencia a la discusión escolar de los textos
bíblicos que se mantenía dentro de las aulas de la
canonística.
“Durante años la cuestión fue tratada como un
caso jurídico de derecho canónico, lo que en parte
realmente era. Pero sólo lo era mirándolo desde fuera y
superficialmente mientras se mantuviera la fachada de
la atribulada conciencia cristiana de Enrique, que al
mismo tiempo era hijo obediente de la Iglesia romana.
Si Enrique hubiese sido un esposo cristiano corriente,
que de pronto hubiese tenido dudas más o menos fundadas
sobre la legitimidad de su matrimonio y de si éste era
grato a Dios, por lo que pedía a la instancia
competente de la Iglesia, en este caso al Papa, una
sentencia que hubiese estado dispuesto a acatar, no se
habría desencadenado un conflicto sin solución. La
decisión papal hubiese rezado: la dispensa de nuestro
antecesor Julio II ha sido correcta; el matrimonio
entre Enrique y Catalina es válido ante Dios, la
Iglesia y el mundo. “Roma locuta causa finita”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pag. 280).
111
HISTORIA
Narváez da por buena su derrota por el grandioso éxito
de Cortés, y éste todo lo brinda a Dios. Cortés había
vencido a Narváez que en Veracruz venía con papeles y
con cuatrocientos soldados, más o menos los mismos que
Cortés tenía, cuando la primera conquista de Méjico. Al
vencerlo lo había dejado prisionero en Veracruz
“Un adversario menos generoso que Cortés lo
hubiera ahorcado en la misma noche de su derrota, o
despachado de cualquier manera, pues una noche de
batalla es un momento favorable para cualquier
operación de este género. Cortés se limitó a tenerlo
prisionero en Veracruz hasta 1522, año en que lo mandó
buscar cuando todavía residía él en Cuyoacán. Narváez
quedó asombrado ante el espectáculo de la laguna y sus
ciudades, y todavía más, ante el de la fortuna y
grandeza de Cortés. Magnánimo, su vencedor lo recibió
hasta con deferencia. Narváez cayó a sus pies e intentó
besarle las manos, pero “Cortés no lo consintió y le
hizo levantar y le abrazó y le mostró mucho amor y le
mandó sentar cabe sí. Entonces dijo el Narváez: “Señor
Capitán, agora le digo la verdad que la cosa que menos
hizo vuesa merced e sus valerosos soldados en esta
Nueva España fue desbaratarme e prenderme a mí, aunque
tuxera mayor poder del que truxe; pues he visto tantas
ciudades y tierras que ha domado e subjetado a servicio
de Dios y de nuestro Señor Emperador; y puédese vuesa
merced alabar y tener en tanto estima que yo ansí lo
digo y lo dirán todos los capitanes muy nombrados que
el día de hoy son vivos, que en el universo se puede
anteponer a los muy afamados e ilustres varones que ha
habido”. “No éramos nosotros bastantes –le contestó
Cortés- para hacer lo que hemos hecho, sin la gran
misericordia de Dios que siempre nos ayudaba y la buena
ventura de nuestro César”. (Salvador de Madariaga:
Hernán Cortés, Austral, pág. 481).
112
ESTUDIO
La sabiduría pareja a la providencial realidad ya
existía antes que nosotros inventásemos ideas que la
desconocen o la fuercen
“No faltará amigo o enemigo a quien le interese
saber cómo fui aprendiendo paso a paso en las verdades
de aquella errabunda leyenda, o en las imposturas de
esotra filosofía a la modo, exactamente las mismas
cosas que hubiera podido aprenden en mi catecismo, si
es que puedo decir que las he aprendido. Quizá parezca
entretenido, o quizá no lo parezca, el relato de cómo
encontré en un club anarquista o en un templo
babilónico lo mismo que pude haber encontrado en la
parroquia vecina de mi barrio. Si alguien le interesa
saber cómo las flores del campo o las palabras leídas
en un ómnibus, los accidentes de la política o los
tráfagos de la juventud confluyeron en mí, bajo una ley
determinada, para producir una convicción de ortodoxia
cristiana, ése, yo confío, leerá con agrado estas
páginas. Pero en todo cabe la división del trabajo: yo
he escrito este libro, pues bien, no hay poder humano
que pueda estrecharme a leerlo”. (Ortodxia: Artafulla,
pág. 7).
113
INDIVIDUO
Esquema textual
A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn.- “Descendencia como las estrellas”
Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Índice de este apartado
Mg.- Unidad, fidelidad e hijos
Sociedad.- La natalidad y el enriquecimiento
Vida.- El desidia ante el ataque abortista
Hg.- La razón absolutista de Enrique VIII
Hª.- El crecimiento de la envidia
Estudio.- Le proyecto de perfección
Cat.- Los hijos y los padres
Sociedad.- La opinión pro-vida ante el aborto
Hg.- Los tribunales y el capricho de Enrique
Hª.- La corrupción de muchos españoles y Méjico
Estudio.- La salvación y la verdad. (Chésterton).
Cat.- La poligamia y el incesto
Sociedad.- El ejercicio de elegancia sangrienta
Hg.- El absolutismo supremo y egolatría del Rey
Hª.- La libertad del pueblo azteca y la justicia
Estudio.- La poesía y la razón
Mg.- El afán de eliminar las vidas no rentables
Sociedad.- La calumnia como arma pro-abortista
Hg.- Santa Gianna Beretta
Hª.- La justicia y la encomienda en Cortés
Estudio.- El abismo, el cinismo y el hombre de
mundo
114
MAGISTERIO
Descripción providencial del amor matrimonial
G. S, n. 48.
La donación personal=unidad=fidelidad=hijos
“El hombre y la mujer que por el pacto conyugal ya
no son dos sino una sola carne con la íntima unión
personal y de obras se ofrecen mutuamente ayuda y
servicio experimentando así y logrando más plenamente
cada día el sentido de la propia unidad”.
La unidad y fidelidad
“Esta íntima unión por ser una donación mutua de
dos personas y el mismo bien de los hijos exigen la
plena fidelidad de los esposos y urgen su indisoluble
unidad”.
ESCRITURA
“Salid de Babilonia, huid de los caldeos. Con
gritos de júbilo anunciadlo y proclamadlo, publicadlo
hasta el confín de la tierra. Decid: El Señor ha
redimido a su siervo Jacob. No pasaron sed cuando los
siguió por la estepa, hizo brotar agua de la roca,
hendió la roca y manó agua”. (Is 48).
PADRES
“Que en todos resida el alma de María para
glorificar al Señor; que en todos esté el espíritu de
María para alegrarse en Dios. Porque corporalmente no
hay más que una madre de Cristo, en cambio, por la fe,
Cristo es el fruto de todos; pues toda alma recibe la
Palabra de Dios, a condición de que sin mancha y
preservada de los vicios, guarde la castidad con una
pureza intachable”. (San Ambrosio).
SOCIEDAD
La textura moral de la riqueza y de la miseria
115
El número de habitantes que puede mantener un área
determinada está sujeto a continuo cambio, y depende de
la organización económica y social. Hay 120 millones de
personas apiñadas en las montañosas islas del Japón.
Sin embargo gracias a la buena organización social y a
la elevada productividad, los japoneses entre los
pueblos más ricos y longevos del mundo. Si se hubiera
preguntado a los indios algonquinos que poblaban
Manhatan en el siglo XVIII cuánta gente pensaban que
podría albergar la isla seguramente habrían respondido
que ya estaba llena. Holanda –un país que pocos
considerarían incapaz de mantener a su población- tiene
una densidad de 354 habitantes por kilómetro cuadrado;
la India –que según nos aseguran, es una de las
naciones más superpobladas del mundo alberga 228
personas por kilómetro cuadrado.
116
VIDA
El aborto y la carnicería
Conferencia del Doctor Nathanson
“Yo creo que cuando el aborto está permitido, la
destrucción de lo que sin duda alguna es una vida
humana identificable es un acto de violencia mortal.
Uno tiene que conceder que un embarazo no esperado es
difícil de sobrellevar. Verdaderamente es un dilema
complicado para la mujer que no quiere tener ese hijo.
Ahora bien, buscar la solución en un acto deliberado de
destrucción, además de un crimen, es verdaderamente
desperdiciar todos los recursos de la inteligencia y
del ingenio humano y lo que es peor todavía, es someter
lo bueno de la vida a esa respuesta materialista y
utilitaria ante los problemas que tiene y tendrá
siempre la humanidad”.
“La sociedad se hunde ante el hecho de
acontecimientos de este tipo, y puedo asegurarles,
prometerles, que si este país sigue ese camino
sangriento, los otros tres jinetes del Apocalipsis, el
de la delincuencia violenta, la drogadicción y la
eutanasia, seguirán rápidamente en España lo mismo que
ha ocurrido en América”
“Quisiera recordarles lo que un poeta irlandés
escribió en 1921 en una época de descontento y de leyes
injustas en su país. Dijo lo siguiente: “las cosas se
hunden, esa marea sangrienta está libre y por todas
partes el concepto de la inocencia se ahoga”.
117
HAGIOGRAFÍA
La hebra inmoral del alma de Enrique VIII empecatado,
juguete de las pasiones, falto de humildad y de
donación a Dios.
“Enrique no era solamente un esposo cristiano
inquietado en su conciencia, sino un soberano
preocupado por su reino y su dinastía. Además estaba
harto de su mujer y cortejaba a otra; no era –ya- el
hijo dispuesto a obedecer a Roma, sino el “príncipe”
soberbio de una nueva era, que se veía como cabeza
terrenal y espiritual de su país. Ya no estaba
dispuesto a someterse a un juicio papal, sino
absolutamente decidido a llegar a la decisión deseada,
según su propia voluntad. Además, estaba convencido de
poder conseguirlo. Por eso, desde un principio se
trataba sólo exteriormente de un caso de jurisdicción
canónica; en realidad, había empezado una lucha
chantajista por el poder, una lucha que cada vez se
iría desbordando más, un lucha que Enrique llevaba de
manera más y más brutal, para conseguir el dominio
absoluto”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág.
281)
118
HISTORIA
Cortés intenta disipar el nacimiento de la vidriosa
envidia fruto de la soberbia que no se acomoda a los
azares que todos hemos de atravesar, tantas veces
molestos.
Al comentar aquella humildad de Narváez que se
pasma de la gran conquista de Cortés que éste atribuye
a la ayuda divina.
“Estos modestos pensamientos eran sin duda sinceros
en Cortés mas no más sincera que la satisfacción que a
veces manifiesta. En esta ocasión, su modestia le venía
de instinto ante la envidia reprimida que adivinaba
bajo la humildad de Narváez; y también se daba cuenta
quizá de que esta envidia de su adversario derrotado
iba a fermentar todavía con más amargura cuando los
ojos biliosos de Narváez contemplasen los esplendores
de la nueva capital que el conquistador estaba entonces
levantando”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 482).
119
ESTUDIO
El proyecto de perfeccionamiento
La primera y más grave responsabilidad personal es
el conocimiento del proyecto que le hará más bien. Si
uno está equivocado sobre sí mismo el proyecto está
desorientado. Si uno no trabaja por conocerse, tiene
culpa y pecado. En esto hay dos errores:
infravaloración y sobre-valoración, desesperación y la
presunción. La presunción hoy se viste de optimismo:
haga lo que hiciere, yo por el hecho de pensar lo que
quiero y hacer lo que se me antojare, no puedo ser
tildado de malo, ni pecador...
Generalmente los hombres en lo que les afecta
consultan o se informa lo mejor posible: no se dedican
a consultar los caprichos de su conciencia. Hay que
contar con el hetero-conocimiento. Se hace de este
modo. Y entorno a esto hay profesores y jueces.
Oposiciones justas e injustas, robos o hechos de
justicia.
Desdeñar el conocimiento de la verdad, venga de
donde viniere, (de Agamenón o de su porquero);
desdeñarla –digo- es una oleada que anega la sociedad:
verdades tradicionales, tan antiguas como el sol, el
frío el calor, son enseñadas como dogmas inventados
para oprimir.
Pues la conyugalidad humana, conjuga une a dos
personas, que constituyen una familia que viene muy
bien a la obra de la Providencia por medio de la
fidelidad de las personas.
Una vez aceptado el matrimonio, es necesario
empezar a conjugar el nosotros. Pero no un nosotros de
dos antojadizos, sino el nosotros de dos obreros de
Dios. Es una sociedad y no se puede dar sin la
colaboración de todos. Lo mismo sucede con un equipo,
un ejército, una patria. Quien no aspira al nosotros,
es infrahumano. De hecho los hombres vibran ante la
magnífica unión de las multitudes: por multitudes, por
su fortaleza, y por su unidad voluntaria. El matrimonio
es una mutua donación, cada cual da lo que puede y es.
Sin esa donación no hay sociedad.
120
Para hacer esta sociedad es preciso conocer a la
otra persona: qué ideas tiene, que modo de pensar, qué
ideas morales, que sentido del sacrificio, qué
caprichos, que vicios, qué virtudes. Si uno no se
entera de esto, o no quiere enterarse, es una ínfima
persona. Es una mala persona y por lo mismo insociable.
Ninguna sociedad, y menos ésta, se puede hacer con
malas personas, ni con malos cristianos por semejante
razón. (Discúlpeme la rapidez pues habría que ir con
más calma).
Las sociedades modernas, especialmente aquellas en
las que el estado educa, son un río que arroja millones
de personas mal educadas, pervertidas por la
omnipotencia estatal, por su poder totalitario e
impotente e incapaz de educar en el bien ni en la
virtud. ¡Los desconoce¡
121
CATECISMO
Compendio
Deberes de los hijos hacia los padres. n. 459.
“Los hijos deben a sus padres respeto (piedad
filial), reconocimiento, docilidad y obediencia,
contribuyendo así junto a las buenas relaciones entre
hermanos al crecimiento de la armonía y de la santidad
de toda la vida familiar. En caso de que los padres se
encuentren en situación de pobreza, de enfermedad, de
soledad o de ancianidad, los hijos adultos deben
prestarles ayuda moral y material”.
ESCRITURA
SOCIEDAD
“En 1968, cuando organizamos este movimiento se
calculaba que menos del uno por ciento de las personas
de los Estados Unidos estaban a favor del aborto libre,
el 99% restante estaba en contra. Así que teníamos
verdaderamente una resistencia enorme, de modo que el
primer año, me refiero al año 1968, el presupuesto de
la Liga para intentar obtener el derecho al aborto
humano era de 75000 dólares. Para darles a Vds. Una
base comparativa el presupuesto de esta Liga en el año
1982 se aproxima a 1. 000. 000 de dólares. Pueden Vds.
Darse cuenta del éxito que tuvo esta Liga en los
Estados Unidos”.
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HAGIOGRAFÍA
La filiación de las personas y de las instituciones se
afinca en Dios mismo dentro de la unidad católica
La ruptura pone al sujeto humano como razón absoluta, y
no acepta más autoridad suprema que a sí mismo.
Protestantismo es una idolatría de la conciencia.
El caso de Enrique VIII.
“En Enrique VIII –aun antes que en Felipe II de
España- hemos de ver el fundador del absolutismo
europeo, uno de cuyos criterios es precisamente el
conseguir que la Iglesia del país dependa de la Corona.
Esto de ninguna manera tenía que ir parejo con una
separación de Roma, como sucedió en el caso de
Inglaterra. También podía ser como en el caso de
Francia o de España y Portugal, de acuerdo con la Santa
Sede, que por el ejemplo inglés se había vuelto
temerosa y precavida. Desde el momento en que Enrique
decidió de manera fija su divorcio de Catalina, creía
verdaderamente en la legalidad, ortodoxia y sinceridad
de conciencia de esta decisión. Era un maestro en
componer dentro de sí una identidad, maravillosamente
calmante y legitimadora de todo, entre su voluntad y la
de Dios. Si él, Enrique, anhelaba el divorcio de
Catalina, es que así lo quería Dios, cuyo oído estaba
siempre abierto a él y cuya boca era él mismo. En ello
tampoco había ninguna molesta falta de lógica, como
podría verse en lo siguiente: que él, queriendo el
divorcio, negara al Papa Julio II el poder de superar
con una dispensa el impedimento para el matrimonio que
se deducía de Levítico 20, 21, pero concediendo al Papa
Clemente VII el derecho a reparar esta falta de su
antecesor anulando un matrimonio que existía desde
hacia veinte años”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 282).
123
HISTORIA
La corrupción de los cristianos en Nueva España
Carta de Cortés a Su Majestad por cuanto las ordenanzas
reales no cuadraban con la realidad, y por lo tanto
eran sumamente imprudentes, buenas para lograr la
corrupción general.
Palabras de la carta de Cortés.
“Las cosas juzgadas y proveídas por absencia no
pueden llevar conveniente expedición”. El primer punto
sobre el que difiere del Rey es el de las relaciones
entre naturales y españoles: las instrucciones reales
mandan que sean lo más fáciles posible, a fin de
estimular la conversión de los naturales; pero él
mantiene su decisión, que prohíbe a los españoles salir
de las ciudades españolas para entrar en territorio
indio sin licencia especial de la autoridad, alegando
que “es notorio que la más de la gente española que acá
pasa. Son de baja manera, fuertes y viciosos, de
diversos vicios y pecados; y si a estos tales se les
diese libre licencia de se andar por los pueblos de los
indios, antes por nuestros pecados se convertirían
ellos a sus vicios que los atraerían a virtud”.
(Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág.
476).
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ESTUDIO
Los hombres por saber no saben ni lo que es ser hombre,
y los hombres de mundo, no conocen el mundo. Así viene
a expresarse Chésterton, y más tarde hará ver que le
racionalismo no es en absoluto razonable. Y por eso
producen un verdadero y auténtico infierno: producen
inevitablemente abismos.
“Los hombres niegan ya el Infierno: todavía no
niegan a Hanwll (el manicomio de Londres). Y para mí
objeto, tanto monta, y éste puede muy bien ocupar el
sitio de aquél. Quiero decir que así como en otro
tiempo se juzgaba de la calidad de cualesquiera
pensamientos o teorías, según tendiesen a la pérdida o
a la salvación de nuestras alma, así –para mi objeto
presente- todos los pensamientos y modernas teorías van
a ser juzgadas según que tiendan a la pérdida o a la
conservación del entendimiento humano”. (Artafulla:
Ortodoxia, pág. 11).
125
CATECISMO
La poligamia
n.-2387.- “El cristiano que había sido polígamo está
gravemente obligado en justicia a cumplir los deberes
contraídos respecto a sus antiguas mujeres y a sus
hijos”.
El incesto
n.-2388. ”Corrompe las relaciones familiares y
representa una regresión a la animalidad”,(San Pablo
condena esta falta especialmente grave).
n.-2389.- ”Se puede equiparar al incesto los abusos
de adultos con niños o adolescentes confiados a su
guarda”.
NATURAL
“Es un error pensar que sólo la ley, que sólo el
derecho establecido posee el carácter de coacción.
Todos los usos se ejercen automáticamente y en esa
coacción anónima de que nadie es responsable, consiste
lo propiamente social. No es exclusivo de la ley que
dispare coacción sobre nosotros, aunque nosotros no lo
aceptamos e incluso aunque nosotros lo ignoremos. Los
usos establecidos nos oprimen mecánicamente sin contar
con nuestra adhesión. Los usos tardan mucho en formarse
y tardan mucho en caer en desuso y ser sustituidos. Y
como la historia es más que nada la historia de los
usos colectivos, de aquí que sea lenta tardígrada”.
(Ortega y Gaset).
SOCIEDAD
De la expansión mimética del mal y de la injusticia y
también del crimen ingenua y dócilmente aceptado con
somnolencia.
Con anterioridad muestra las condiciones cutres en
las que se realizaban los abortos. El doctor Nathanson
los realiza con pulcritud, igualmente asesina, pero eso
sí aseada.
126
“Tardé ocho meses en rectificar y cambiar las
cosas hasta el punto de que la clínica se convirtió en
un modelo de su género y consiguió la primera licencia
que emitió el Estado de Nueva York como clínica
abortiva. De tal forma, que todas las otras posibles
clínicas –de los Estados Unidos venían a visitarnos
para ver cómo hacíamos las cosas y tomaban como ejemplo
esta clínica, y utilizaban los mismos sistemas, los
mismos instrumentos que nosotros. Durante el tiempo que
estuve en esta clínica yo fue responsable de sesenta
mil abortos y quisiera añadir que he llevado a cabo con
mis propias manos, cinco mil abortos llevados en mi
clínica particular y además he supervisado otros diez
mil llevados a cabo por médicos residentes en los
hospitales en los que yo era jefe del departamento o
director, de tal forma que en toda mi vida, tengo que
confesar aproximadamente setenta y cinco mil abortos, y
todo ello se lo someto a Vds., se lo presento como una
credencial que me permite hoy hablar, con cierta
autoridad y conocimiento de causa, sobre el tema”.
Realmente no es conocimiento de causa, más bien es muy
posible que se constata la dureza del corazón humano, o
la ceguera connatural a él, lo cual no es en absoluto
un aval para justificar la claridad mental de este
señor. ¡Es muy duro tener que aceptar que un señor
confunde a un niño con una sanguijuela¡ Si eso es tan
fácil, y tan disculpable, es como para andarse con
muchas precauciones con una persona humana: yo las temo
mucho más que a los leopardos o los leones o las
víboras. ¡Peligro...hombre a la vista¡
127
HAGIOGRAFÍA
El absolutismo de la conciencia de Enrique le hace y
constituye en incorregible, y en vías de impenitencia.
“Con una conciencia de este tipo, era imposible
atacar o corregir a Enrique. Y él no hablaba para nada
de que con aquella decisión quisiera separarse
conscientemente de la Iglesia romana. ¿Para qué? El
Papa, informado por el legado inglés, ya conocía su
opinión, la del Rey..no, no era una opinión: era la
voluntad de Dios, por boca del Rey. Sólo tenia que
hacer una cosa: declarar inválido el matrimonio con
Catalina. El que pudiera haber una oposición seria
Enrique prácticamente no lo consideraba, y mucho menos,
el que fuera a haber verdadera resistencia. El que
alguien en el mundo fuera Papa u obispo o quien fuese,
pudiera oponerse a sus deseos, el que alguien no
quisiera serle dócil, a él, al Rey de Inglaterra, al
Defensor de la fe, al ungido de Dios, el que pudiese
reprocharle error o cosa aún más grave, el que incluso
osara decirle un no en un asunto importante, en su gran
asunto, eso le resultaba inconcebible”. (Péter Berglar:
Tomás Moro, Palabra, pág. 282).
128
HISTORIA
La libertad que había antes de llegar los españoles y
las denuncias ante el Emperador por los repartimientos.
Contestación de Cortés. Ahora la discusión o problema
ya se plantea en términos de justicia a la que todos
reconocen señorío. ¡Es muy importante este terreno en
el cual todos pueden jugar, y que ninguna revolución
invoca más que como coartada¡
Le viene a decir que la prohibición de repartir
indios no sólo ha quedado en suspenso sino en secreto,
por su orden y bajo su responsabilidad, pues un solo
anuncio hubiera sido desastroso entre los pobladores, y
la tierra se habría perdido para España y para su santa
fe, por ser el repartimiento la única base económica de
la colonia. Madariaga usa el término colonia, lo cual
resulta extraño pues no era esa nuestra mentalidad, al
menos la oficial, ni la teórica, que es la que juzga y
tiene capacidad de corregir los desafueros.
“Arguye el caso con gran fuerza, que viene hasta
cierto punto a apoyar las circunstancias de la nueva
realidad a la que él y no el monarca, tiene que hacer
frente. En cuanto a libertad, hace valer que, bajo el
sistema social que prevalecía a su llegada, los
naturales no eran libres, sino que, al contrario,
vivían bajo el yugo de los caciques tan tiránicos que
“ha acaecido, e cada día acaece, que para espantar
algunos pueblos a que sirvan bien a los cristianos a
quien están depositados, se les dice que si no lo hacen
bien, que volverán a sus señores antiguos, y esto temen
más que otra ninguna amenaza ni castigo que se les
puede hacer”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pag. 476).
129
ESTUDIO
Toda la vida cristiana es poética, y todo pecado es una
miserable estenosis mental que ahoga al alma en la más
enclaustrada necesidad bestial.
“La poesía es saludable porque flota holgadamente
sobre un mar infinito; mientras que la razón, tratando
de cruzar ese mar, lo hace finito; y el resultado es el
agotamiento mental, semejante al agotamiento físico de
Mr. Holbein. Aceptarlo todo es un ejercicio y
robustece; entenderlo todo es una coerción, y fatiga.
El poeta no busca más que la exaltación y la expansión,
el desahogo de su personalidad sobre el mundo. El poeta
no pide más que tocar el cielo con su frente. Pero el
lógico se empeña en meterse el Cielo en la cabeza,
hasta que la cabeza estalla”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxia, Artafulla, pág. 14).
130
MAGISTERIO
La mercantilización de la vida humana.
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
“Esta desvalorización social tiene una trágica
consecuencia en la legislación de nuestro país. Si el
inicio de ello fue la despenalización del aborto, un
ejemplo patético es el caso de los embriones sobrantes
de la FIVET considerados “material de deshecho”. Detrás
de esta legislación vacilante se halla una preferencia
por la defensa de los pretendidos derechos de la
libertad individual de los votantes por encima de la
vida de los débiles, como los no nacidos o incluso de
la valoración de los minusválidos físicos y psíquicos.
No son hechos aislados, pertenecen a una determinada
cultura que se puede calificar de anti-vida”.
NATURAL
“En todo momento el individuo, la persona, vive
prisionero en la trampa inmensa de usos que su contorno
humano mecánicamente le impone. La sociedad es la
convivencia de hombres sometidos a un determinado
sistema de usos. Sin duda ese sistema de usos, aunque
muy lentamente, se va modificando con el tiempo”.
(Ortega y Gaset: la idea de nación).
SOCIEDAD
La calumnia para introducir el aborto y culpar a la
Iglesia católica, la única con unidad suficiente para
regir la moral de las conciencias.
Conferencia del Dr. Nathanson el 15 del XI, 1982.
“Vamos a considerar ahora la forma en que
planteamos y desarrollamos este tema, para convencer a
un país de doscientos millones de personas, de los
cuales ciento noventa y nueve millones estaba
absolutamente en contra del aborto humano legal
permitido. Es muy importante que comprendan Uds. Que
las tácticas y estrategias que nosotros seguimos en los
Estados Unidos y que les diré a continuación son
ciertas y puedo asegurarles que esta misma táctica y
esta estrategia se utilizarán en España, al igual que
131
se han utilizado en Inglaterra, en Canadá y en general
en todos aquellos países en los que ha habido
movimientos similares al que yo protagonicé en los
Estados Unidos”.
“Nuestra estrategia estuvo fundamentada en dos
grandes mentiras: una de ellas fue la falsificación de
los datos estadísticos o de los datos de las encuestas
que nosotros decíamos que habíamos hecho; y otra
estrategia fue el buscar una víctima a quién poder
achacar lo que nosotros llamábamos los males
consecuentes por no estar permitido el aborto en los
Estados Unidos. Esta víctima fue la Iglesia Católica, y
más concretamente, sus representantes más
significativos como los Obispos y los Cardenales.
Cuando posteriormente los pro-abortistas hablaban
conmigo usando estos mismos argumentos, slogans y
consignas que nosotros habíamos preparado e ingeniado
en 1968, a mí me daba francamente la risa porque ya
sabía lo engañoso que era todo ello, lo vacío, lo
hueco, sabia perfectamente que todo ello eran
argumentos basados en la mentira”.
132
HAGIOGRAFÍA
Gianna Beretta Molla, médico italiana que murió por
seguir el embarazo.
“Juan Pablo II canonizará próximamente a Gianna
Beretta Molla, una médico italiana que fue beatificada
en 1994. Esta milanesa que ha mostrado su capacidad de
entregarse por amor hasta la muerte, destacó por su
pertenencia a la Acción Católica y su sentido
trascendental de la profesión médica: ”Como el
sacerdote puede tocar –decía- a Jesús, así nosotros los
médicos tocamos a Jesús en el cuerpo de nuestros
enfermos”. Su esposo ha dicho que era una persona
completamente normal.
“El Vaticano ha querido destacar de la que será
nueva santa que “vivió el matrimonio y la maternidad
con alegría, generosidad y absoluta fidelidad a su
misión”. Gianna decidió no ser operada del cáncer que
le causó la muerte mientras estaba embarazada con 39
años de su cuarto hijo para no dañarle”.
“El nacimiento milagroso debido a su intercesión
de otra niña cuya madre en el tercer mes de gestación
se quedó sin líquido amiótico –imprescindible para el
desarrollo intrauterino- le ha abierto las puertas de
los altares”.
133
HISTORIA
Cortés habla del sistema de encomiendas
Contesta a los argumentos basados en las
deplorables consecuencias que el sistema de encomienda
había tenido en las Antillas, contesta, contesta que lo
que hay que cuidar es que cualquier sistema se use
dentro del bien, no como tapadera para el mal. No hay
ningún sistema bueno si cae en manos de malvados.
¡Parece olvidarse siempre¡ ¡Demasiado¡
“Tengo experiencia de los daños que se han hecho e
de las cabsas dellos; tengo mucha vigilancia en
guardarme de aquel camino y guiar las cosas por otro
muy contrario, porque se me figura que me sería aun
mayor culpa, conociendo aquellos yerros, seguirlos, que
no a los que primero los usaron; y por esto yo no
permito que saquen oro con ellos aunque muchas veces se
me ha requerido, y aun por algunos de los oficiales de
V. M.; porque conozco el gran daño que dello vendrá, y
que muy presto se consumirían y acaban los indios”.
“En suma, su plan consiste en prohibir se obligue
a los naturales “depositados” a sacar oro de minas así
como a trabajar en tierras que no sean aquellas en que
viven. Por lo tanto, liga el campesino a la tierra, y a
fin de guardarse contra los malos tratos, propone que
el depósito sea perpetuo a fin que el amo tenga un
interés personal en el bienestar del criado”.
“Como se ver por sus ordenanzas aspiraba a
organizar el país bajo un sistema feudal. Todo español
que recibiera indios, venía obligado a tener cierto
número de armas especificas, para servir en la
infantería, si los indios eran menos de quinientos, y
en la caballería, si los indios eran más. Los españoles
tomaban a su cargo la conversión de los indios
depositados y se obligaban a velar porque hiciesen vida
cristiana; ellos mismos adquirían la obligación de
permanecer en la tierra ocho años por lo menos; si eran
casados, venían obligados a hacer venir a sus mujeres
en el plazo de dieciocho meses; si solteros, tenían que
casarse en el mismo plazo “porque conviene ansí para la
salud de sus conciencias de los tales, y estar en buen
estado, como para la población ennoblecimiento destas
134
partes”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 478-9).
135
ESTUDIO
El cinismo rampante al uso de personajes públicos
amenaza la locura: puesto que viven en una gran mentira
y disimulo que sólo produce vértigo. La gente moderno
vive en un ay. Ay que no hay verdad, ay que no hay
Dios, ay que no hay esperanza, ay que nadie sabe el
sentido de la vida. Ay que dudo de todo...
“Vayghan o Gerge Herbert, trata de un “hombre de
mundo”, y cínico por añadidura; de un escéptico, un
diplomático, un político eminente. Y no cabe duda que
esta casta de hombres está muy cerca de la locura. El
incesante cálculo a que se entregan de las propias y
ajenas fuerzas mentales es un comercio peligrosísimo –
que siempre lo fue para el entendimiento al tratar de
valorar el entendimiento. Cierto personaje frívolo
preguntaba un día de por qué se dijo, en ingles, “loco
como un sombrero”, otro más frívolo podría contestarle:
sepa usted que los sombreros están locos porque tienen
que medir la cabeza humana”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxia, Artafulla, pág. 15).
136
FAMILIA
Esquema textual
A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn.- “Descendencia como las estrellas”
Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Índice de este apartado
Mg.- El matrimonio en el Cuerpo místico
Sociedad.- La riqueza y la densidad de población
Ciencia.- La vida de la madre y el aborto
Hg.- Deberes familiares en Fco. De Borja
Hª.- El matrimonio del primer alcalde de Lima
Estudio.- El noviazgo
Cat.- El hogar cristiano
Sociedad.- El derecho a matar al inocente
Hg.- La Iglesia, el estado y la familia en el
huracán protestante y autócrata.
Hª.- La igualdad y la prosperidad en Cortés
Estudio.- El compromiso y el miedo cerval
Cat.- El adulterio
Sociedad.- Violación y aborto
Hg.- La validez del matrimonio de Catalina
Hª.- La muerte de la esposa de Cortés, adúltero
Estudio.- La huida de la responsabilidad
Mg.- El nihilismo y la desesperación
Sociedad.- La salud de la madre
Hg.- La fortaleza de Catina ante las humillaciones
Hª.- La legalidad y la justicia en Cortés
Estudio.- La estenosis mental
Mg.- La oración de la familia
Sociedad.- Los defectos del feto
Hg.- El amor de Enrique a Catalina
Hª.- La justicia es la ley de Dios en Cortés
Estudio.- La razón incauta
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MAGISTERIO
El sacramento y la santificación de todo el estado
matrimonial obra luminosa de brillo eminentemente
laical auténtico. Fe, esperanza y caridad en la unidad
de los esposos: unidad por los vínculos de amor
generoso.
“Por eso los esposos cristianos son robustecidos
y como consagrados para los deberes y dignidad de su
estado, gracias a este sacramento particular; en virtud
del cual cumpliendo su deber conyugal y familiar,
imbuidos por el espíritu de Cristo con el que toda su
vida queda impregnada de fe, esperanza y caridad, se
van acercando cada vez más hacia su propia perfección y
mutua santificación y así contribuyen conjuntamente a
la glorificación de Dios”.
NATURAL
“Un comportamiento por muy generalizado que esté
no es propiamente uso sino cuando ha logrado ese
peculiar carácter que es la vigencia”. (Ortega y Gaset:
la idea de nación).
SOCIEDAD
Hay docenas de países poco poblados que son pobres
y sucios y padecen hambre. Y hay multitud de países con
población grande y densa que son prósperos y
atractivos. Esto no significa que la densidad sea una
ventaja, pero sí que el número de habitantes no es la
variable decisiva.
No existe un número apropiado de habitantes: se
puede lograr el éxito económico tanto en países poco
poblados como en los de elevada densidad de población.
Los demógrafos revisionistas gustan de señalar que cada
niño viene al mundo equipado no sólo con una boca, sino
también con dos manos y un cerebro. Las personas no
sólo consumen: también producen: alimentos, capital,
incluso recursos. El secreto está en organizar la
sociedad de modo que cada persona sea un activo y no
una carga. En un país donde la economía sea un
desastre, incluso sólo un niño más puede ser una
desventaja económica. Pero si el país está estructurado
138
de tal forma que permita a ese niño trabajar y pensar
creativamente, el niño se convierte en un activo”.
139
HAGIOGRAFÍA
Era el 17 de mayo de 1539 cuando el entierro de Isabel
de Portugal en Granada. El famoso momento en que tienen
que descubrir el ataúd.
Cuenta entonces con 30 años.
El joven marqués de Lombay continuó sirviendo a su
emperador y rey. En ese mismo año es nombrado virrey de
Cataluña. “Reincorporado al servicio de uno de los amos
del mundo, el nieto del asesinado del Tíber demostró
tener la sangre de los Borgia durante sus cuatro años
de virreinato: “Este país” –escribía para explicar las
condenas que debía pronunciar contra las bandas
rebeldes- “ya han sido ahorcados seis y en cuanto a los
demás lo que mejor pueden esperar es pasar el resto de
sus vidas en la galeras”.
“Franciso cayó enfermo, “de tanto como estos
bribones me han hecho correr a pie y armado y después
de cenar”. Se había puesto muy gordo a pesar de esas
correrías, hasta el punto de que las mesas en las que
tomaba sus comidas pronto le resultaron inaccesibles
dada su corpulencia.
Fue a finales del año 1542 cuando el virrey se
enteró de la muerte prematura, a los cuarenta y ocho
años de edad, de su padre, nieto de Alejandro VI, lo
que le convertiría en el cuarto duque de Gandía. Esta
vez el emperador no pudo impedir que su amigo
renunciase a sus cargos y regresara a sus tierras con
su mujer. Ahora tenían ocho hijos, de los cuales el
mayor, don Carlos, estaba a punto de cumplir los trece
años”.
“Este retiro ansiado con ciencia desde antiguo no
proporcionó al duque y a la duquesa más que una efímera
felicidad. El duquesa Leonor murió a finales del mes de
marzo de 1546 y siete años después del entierro de
Granada, Francisco pronunciaba en secreto sus votos de
adhesión a la Compañía de Jesús, recién fundada por
Iñigo de Loyola”.
“De no haber sido por el general de los Jesuitas,
Francisco habría ingresado inmediatamente y
140
abiertamente en la disciplina y las reglas de la
Compañía. Pero Iñigo de Loyola exigió a su intrépido
neófito que arreglase primero sus asuntos temporales y
en particular los de su ducado y los de su numerosa
familia”.
“En 1548, el piadoso viudo de Gandía podía por fin
hacer de su vida y de su fervor religioso una sola
cosa: había dejado establecidos a sus hijos, confiando
a los más jóvenes al cuidado de una de sus cuñadas. El
1 de febrero, en presencia de un número reducido de
testigos, Francisco de Borja hizo su profesión solemne
en la Compañía de Jesús, consagrándose así por entero a
Dios”. (Jacque Robichon, Planeta, pág. 370-1).
141
HISTORIA
El matrimonio del Alcalde de Lima Francisco Ampuero, y
doña Inés.
Fue esposo de doña Inés, reidora, como lo eran
las indias –dicen las crónicas ser de sumo agrado de
los de los ibéricos-. Hubo sospechas de si se entendían
siendo Inés y Ampuero, una, barragana del marqués, y el
otro como paje.
“Con este clérigo gustaba de hablar de negocios
del alma, del saber humano y del divino y acabó por
contarle el mal que le corroía”. El clérigo, gordito
él, como mundano pero con buen sentido le supo decir:
“Lo que vuestra señoría ve por los ojos del
demonio de los celos –le confió el clérigo-, yo lo veo
por los del amor, que si el vuestro fuera tan grande
por doña Inés como parece cantar vuestro desasosiego,
tiempo ha que os hubierais casado con ella pues gracias
sobradas tiene para ser vuestra esposa aunque a vuestra
señoría le sobran años para ser otro tanto. Que no hay
pecado entre ellos tenedlo por cierto y más no puedo
decir no vaya a faltar en lo más principal de nuestro
sagrado ministerio pero no os puedo asegurar que no
vaya a haberlo pues jóvenes son y bien que se miran el
uno al otro que de esto ya estábamos advertidos sin
necesidad de anónimos”.
Al estudiar el caso y estando suspendida en el
aire la nube negra del castigo. Doña Inés le recuerda
al Pizarro que tenga en cuanta a su hijita “Doña
Francisca” de feliz memoria. La respuesta fu brillante.
“Porque miro el bien de hija tan querida pero no
me olvido del vuestro haré lo que mejor convenga a
todos –le contestó Pizarro; y sin más explicaciones la
despidió”.
Según cuenta el sobrino, se enterneció pensando en
el amor de su vida, amor que nunca dejó, el amor de
Gabriela, allá por Trujillo, joven. Pasando que fue la
vida nunca jamás lo olvidó. No quiso que no sucediese a
otros lo que a él le sucedió.
142
“El matrimonio de los dos jóvenes tuvo lugar en el
Navidad del 1538 y como regalo de boda el marqués
nombró al novio regidor de la ciudad de Lima. Fue un
matrimonio venturoso con notable descendencia hasta el
punto de que doña Inés fue recordada en el Perú no
tanto como la barragana de Pizarro sino como la madre
de los Ampuero que fueron muchos y con cargos muy
notables en aquel virreinato”.
143
ESTUDIO
El Noviazgo
El noviazgo es una preparación para el matrimonio
o no es noviazgo: incluye conocer el matrimonio hacia
el cual se va. Si dos personas salen pero no lo hacen
cara la matrimonio sino solo cara a pasar unos ratos
agradables sin más no están viviendo un noviazgo sino
una camaradería que nada o poco tiene que ver con el
matrimonio. Dos personas pueden caerse muy bien, pero
en realidad no quieren el matrimonio sino una plácida
relación, con o sin fornicación, (digámoslo así).
Cara al matrimonio es preciso conocer a una
persona cara al matrimonio, conocer y valorar su valía
para el matrimonio, para hacer una familia. En esta
consideración se echa de ver que sería una persona
inmadura “aquella que desconociéndose a sí misma,
ignorase al otro y no tiene suficiente formación acerca
de la naturaleza y de las consecuencias del matrimonio:
idealiza el estado, se sobrestima a sí misma y a la
otra.
Par lograr la suficiente preparación es preciso
disipar las dudas, los celos, las suspicacias, el miedo
a la crítica...que son hermanos menores del temor y
pueden llegar a arruinar la vida matrimonial. Conocerse
para sobrellevarse, para ayudarse. Por otra parte el
exceso de confianza esa que esa que falta al respeto
que en sí misma cada persona exige, y produce el
aburrimiento, el tedio, el fastidio, e incluso el asco,
todo sumado produce un rechazo causado por un montón de
pecados amontonados amarrados por la reata de la
costumbre.
144
CATECISMO
El hogar cristiano
“El hogar cristiano es el lugar donde se ha de dar
el primer anuncio de la fe, es una comunidad de gracia
y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad
cristiana”, n.1666.
“El hogar es escuela del más rico humanismo, sobre
todo del culto divino por la oración y la ofrenda de su
vida”, n. 1657.
”Los padres anunciadores de la fe con su palabra y
con su ejemplo han de fomentar la vocación personal,
especial, o la vocación de vida consagrada”, n. 1656.
NATURAL
“Usos intelectuales, opiniones reinantes. Hay en
todo momento un repertorio de ideas sobre el universo,
sobre el hombre, sobre el estado, sobre los
justo....que efectivamente reinan y que reinan no
constitucionalmente, sino dictatorialmente. Esas ideas
son la únicas que deberían denominarse opinión
pública”. (Ortega y Gaset: la idea de nación).
SOCIEDAD
Conferencia del Dr. Nathanson sobre el aborto en Madrid
en 1982.
El derecho al crimen se impone al modo terrorista e
invoca la tolerancia, sucedáneo e cobardía. Y todo,
como no puede ser menos, trufado con otro tipo de
mentiras. Mentira sobre mentira.
Las cifras para reclamar los derechos de los
criminales.
“Una de las tácticas favoritas de la cual tienen
Vds. que tener mucho cuidado, tienen que estar muy
alerta, es la de los datos estadísticos falsos y las
cifras que se utilizan. Cuando nosotros empezamos en
1968 tomamos la cifra de un millón como la cifra de
abortos reales e ilegales que se llevaban a cabo en los
145
Estados Unidos todos los años. Nosotros sabíamos
perfectamente bien que la cifra real era alrededor de
los cien mil pero, claro, cien mil no era una cifra
importante, y entonces, lo que hicimos fue
multiplicarla por diez para que así fuese lo
suficientemente dramática y llamara la atención del
pueblo norteamericano. Del mismo modo, nosotros
decíamos repetidamente que la cifra de muertes debida a
los abortos ilegales se aproximaba a las diez mil
anuales en los Estados Unidos, aunque sabíamos
perfectamente que la cifra real era de doscientos nada
más, pero, como antes, esta cifra no era
suficientemente dramática: había que buscar un número
mayor y tenía que ser todo ello como más trágico”.
146
HAGIOGRAFÍA
Roper cuenta de la época posterior al Sacco di
Roma –cuando Inglaterra estaba al lado de Francia y
contra el emperador de España- cómo, paseando una vez
con su suegro a orillas del Támesis, éste le dijo:
“Roper, hijo mío, quisiera Dios que me metiesen en un
saco y me tiraran así ahora mismo al Támesis, si con
ello se arreglaran tres cosas en la cristiandad:
primero que la mayoría de los príncipes cristianos, que
se desgarran unos a otros en guerras mortales, viviesen
en paz universal; segundo que la Iglesia de Cristo
fuertemente atribulada en estos momentos por errores y
herejías tuviera tranquilidad y completa unidad en la
fe; y tercero que el asunto del matrimonio del rey que
ya se ha convertido en un problema tuviese un buen fin
para gloria de Dios y satisfacción de todos los
afectados”.
“De ello dedujo el yerno que Moro veía
precisamente en este último asunto un gran peligro para
Inglaterra y par la cristiandad. Y realmente la
catástrofe matrimonial de Enrique VIII –y si se tienen
en cuenta las consecuencias, esta expresión no resulta
exagerada- decidió el camino y la evolución de
Inglaterra y de todo el mundo de influencia
anglosajona, y también marcó el destino personal de
Moro”. (Peter Berglar: Tomas Moro, Palabra, pág. 274).
147
HISTORA
Justicia, igualdad y prosperidad como obra de Cortés.
Pone –como hemos visto atrá- el período de
dieciocho meses para casarse, para llevar la mujer,
para plantar mil cepas al menos....- y añade:
“En el mismo período de tiempo, se obligaba a
construir y ocupar sus casas, y a plantar mil pies de
viña por cada cien indios depositados, asó como todas
las plantas españolas dispuestas en el distrito. Para
Cortés, aquellos españoles a quines se confiaban indios
en depósito estaban destinados a ser los jefes
naturales y directores del desarrollo económico,
religioso y militar del país. Mas no por eso establecía
diferencia específica de una raza a otra, antes al
contrario, admitía explícitamente a las filas de la
clase directora a los naturales que ya habían probado
sus dotes para ello y que por otra parte merecían su
confianza, y a tal fin también les “depositaba” indios
en condiciones idénticas a las impuestas a los
conquistadores. Tal fue por ejemplo el caso de
Cihuacoatl o Mujer-serpiente y de otros magnates
mejicanos que Cortés menciona en su carta al Emperador,
así como el de las hijas de Moteczuma, que recibieron
extensos repartimientos en Tula y Tucuba”. (Salvador de
Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 478).
148
ESTUDIO
El conocimiento y la relación de noviazgo puede
que adolezca de inmadurez que no acepta la dosis de
movilidad que tiene el futuro. “Los puentes se
encuentran en el camino”, pero no antes. Estas personas
se fabrican mentalmente muchos ríos imaginarios que
piensan que no podrán atravesar. El compromiso
matrimonial se realiza en un instante para englobar la
vida entera: se asume lo previsible y lo imprevisible
que viniere. El futuro afectará a los dos. El romper la
unidad no es libertad: es una deserción, debilidad,
falsía.
149
CATECISMO
Catecismo: Ofensas contra el Matrimonio.
Las ofensas contra el matrimonio son: El adulterio, el
divorcio, la poligamia, el incesto, la unión libre y la
unión a prueba.
El adulterio, n. 2380-81.
Es la infidelidad en la que uno al menos es
casado. Jesús lo condena incluso como deseo, Mt 5, ((se
entiende que consentido como tal)). Además el sexto y
el noveno mandamiento y el Nuevo Testamento lo prohíben
absolutamente. Los profetas lo hacen como “imagen de la
idolatría”. Es una injusticia porque el que lo comete
falta a los compromisos. Lesiona el signo de la Alianza
que es el vínculo matrimonial. Quebranta el derecho del
otro cónyuge y atenta contra la institución del
matrimonio violando el contrato que le dio origen.
Compromete el bien de la generación humana y de los
hijos que necesitan la unión estable de los padres.
SOCIEDAD
“Realmente no hay duda y es absolutamente cierto
que una mujer que ha sido violada y queda embarazada se
encuentra en una situación de lo más triste, de lo más
doloroso que podamos imaginarnos. Afortunadamente pocas
violaciones dan lugar a embarazos, pero hay que admitir
aunque muy raramente que algunas violaciones
efectivamente dan lugar a un embarazo y por lo tanto
tenemos que hacer frente a esta situación”.
“El hecho de la violación, el acto de la violación
es un acto de violencia terrible; pero el aborto, la
destrucción de una vida humana también es un acto de
violencia terrible. Por lo tanto, para tratar de
erradicar, borrar, eliminar un acto de violencia
horrible con otro acto de violencia es algo ilógico,
absurdo, y sencillamente lo que se hace es aumentar la
violencia y el trauma de esa mujer. Además, destruir la
vida que ha sido creada en el acto de la violación no
elimina el hecho mismo de la violación, lo único que
hace es destruir una vida humana inocente. Las
circunstancias en las que cualquier vida se crea, se
150
concibe, no son importantes verdaderamente en cuanto al
valor de esa vida, es decir, incluso cuando esa vida
haya sido creada en circunstancias espantosas esas
circunstancias no pueden nunca justificar la
destrucción de esa vida. Muchos de nosotros, de los que
estamos aquí en esta sala fuimos concebidos puedo
asegurarlo en unas condiciones o circunstancias que no
eran las ideales: en situaciones en las que no había
amor o no había calor humano, pero esto no cambia ni
marca, ni deja un estigma en sus vidas o en la mía. Por
lo tanto la justificación del aborto para resolver el
problema de la violación es algo ilógico e inhumano”.
151
HAGIOGRAFÍA
La consumación del matrimonio de Catalina con Arturo.
“El matrimonio entre Arturo, el heredero al trono
británico y la princesa española había proporcionado en
tiempos a la advenediza dinastía de los Tudor la
legitimación principesca que urgentemente necesitaba.
Por este matrimonio consiguieron acceso al pequeño
círculo de las familias reales que en los siguientes
trescientos años gobernarían en el continente. Con
júbilo fue recibida en 1501 esta joven de dieciséis
años en Inglaterra. La pregunta de si se consumó el
matrimonio con el joven Arturo, un muchacho débil,
incluso endeble, jugó varias décadas más tarde un papel
importante y embarazoso. Mientras Catalina negaba esa
consumación y ponía de relieve que al casarse con
Enrique era virgen para demostrar la validez absoluta
de su matrimonio con el rey, éste y sus testigos
(nobles que se querían acordar de ciertas fanfarronadas
del novio Arturo la mañana posterior a la noche de
bodas) aseguraban lo contrario, para hacer así más
convincentes los escrúpulos de conciencia de Enrique,
con miras al matrimonio entre cuñados”.
“El príncipe Arturo murió el 2 de abril de 1502.
El futuro de la dinastía dependía exclusivamente de
Enrique, que aún no había cumplido los doce años. Dada
la alta mortandad de niños y jóvenes, el futuro pendía
de un hilo muy fino. Si éste se rompía volverían los
tiempos de atrocidades y guerras civiles, aún apenas
superados. Razones de política interior y exterior,
motivos económicos –la pequeña española al fin y al
cabo había traído cien mil coronas de dote (como
primera mitad), que se hubieran tenido que devolver en
caso de retorno a su patria- y consideraciones
prácticas llevaron a la conclusión de un nuevo contrato
matrimonial catorce meses después de la muerte de
Arturo, el 23 de junio de 1503. Puesto que Catalina y
Enrique, seis años menos que ella, desde el punto de
vista canónico estaban unidos por un parentesco de
cuñadía, se tuvo que obtener dispensa papal para que se
pudiese celebrar el nuevo matrimonio. El que ambas
partes estuvieran de acuerdo en que la dispensa era
necesaria y suponía la aceptación de un anterior
matrimonio válido, y por lo tanto consumado, que no se
152
podía anular sin más. Puesto que el nuevo matrimonio no
se iba a celebrar hasta que Enrique hubiese cumplido
los quince años –si para entonces estaba disponible la
segunda parte de la dote y había llegado la dispensa-,
la pobre joven viuda se veía “en la desagradable
situación de una novia que es constantemente huésped no
invitado del padre de su prometido”.
“Aunque en 1504 el Papa Julio II otorgó la
necesaria dispensa, la situación de la joven Catalina
no mejoró en nada”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 275).
153
HISTORIA
La vida adúltera de Cortés
En 1522 llega la esposa de Cortés, Catalina Juárez
al rio Ayagualulco “que puerto aunque no bueno”, junto
con otra señora, su hermana y Villegas el de Méjico, y
su mujer la Zambrana y sus hijos y aun la abuela”.
Fueron escoltadas desde el puerto hasta Méjico por
Sandoval. Bernal Díaz, nuestro eterno narrador, hace
saber que corrían rumores que a Cortés no le agradó su
llegada aunque nada manifestó. La recibió con regocijos
y juegos de cañas. No consta que hubiera solicitado su
venida.
“Cortés trató a su mujer con toda deferencia,
vivió con ella en intimidad marital y le concedió
numerosos indios. Pero Doña Catalina era celosa y el
donjuanesco Cortés le dio frecuentes ocasiones para
estarlo con motivo. Su salud no era muy buena. Padecía
de asma y es seguro que hallaría difícil aclimatarse a
la altura de Méjico después de tantos años al nivel del
mar en Santiago de Cuba”.
“Un día de Octubre, a los tres meses de su
llegada, tuvo con su marido una escena que le afectó
profundamente. Parece que el instigador había sido esta
vez su hermano, y el motivo, el de siempre, una intriga
amorosa de Cortés. Los cónyuges hicieron las paces, de
modo que ya reinaba el mejor humor, cuando, a la hora
de la cena llegaron los invitados. Ya en la mesa, Doña
Catalina dijo al Capitán Solís: “Vos, Solís, no queréis
sino ocupar a mis indios en otras cosas de las que yo
les mando, e no se face lo que yo quiero”. “Yo, Señora
replicó Solís-, no les ocupo. Ahí está su merced que
los manda y ocupa”. Doña Catalina entonces, al parecer
con cierta agresividad, disparando por banda a su
marido, dijo a Solís: “Yo os prometo que antes de
muchos días hará de manera que no tenga nadie que
entender con lo mío”. “Con lo vuestro, Señora –replicó
Cortés, medio en serio medio “por pasatiempo”-, yo no
quiero nada”. Las señoras presentes procuraron aclarar
el ambiente tomándolo a risa, pero sólo consiguieron
hacer la situación más tirante. Doña Catalina se puso
colorada, se levantó y con una profunda reverencia a su
marido salió de la sala en silencio, toda corrida”.
154
“Cortés siguió conversando durante un rato y ya
cumplidos sus deberes de anfitrión, se retiró para
desnudarse. Al entrar en su cuarto halló a su mujer
arrodillada en la capilla privada donde se había
refugiado, rezando en silencio y llorando. “¿Por qué
lloráis?”, le preguntó. “Déjame¡ Que estoy por dejarme
morir”. Cortés la consoló como pudo y llamó a las
doncellas para que la desnudasen. Una de ellas Ana
Rodríguez, al verla salir de la capilla, demudada la
color le preguntó: “¿Qué hay Señora?”. “¡Dios me lleve
del mundo¡”, contestó la triste. Poco después todo
había caído en el silencio y la oscuridad”.
“Pasaron una o dos horas. Una de las doncellas
indias, que dormía cerca, oyó la voz de Cortés.
Obedeciendo sus órdenes, la muchacha india fue a
despertar a las doncellas españolas, Ana y Violante
Rodríguez. “Haced lumbre –dijo Cortés-. Creo que es
muerta mi mujer”. Trajeron velas las doncellas y vieron
a Doña Catalina, reclinada sin vida sobre el brazo de
su marido. El collar de cuentas de oro que llevaba al
cuello se había roto y Doña Catalina tenía sobre la
piel del cuelo cardenales negros”.
“Cortés se levantó del lecho y se retiró al cuarto
de vestir donde sus criados y pajes le hallaron más
tarde “dando gritos e que andaba dando golpes consigo
por aquellas paredes”. Su mayordomo Diego de Soto mandó
llamar al Padre Olmedo y envió recado a Juárez, hermano
de la muerte, dándole cuenta de lo ocurrido y rogándole
que no viniera, pues sus importunidades habían sido la
causa de todo. Cortés llevó luto por su mujer durante
muchos años”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 480).
155
ESTUDIO
La huida de la responsabilidad a manos del fatalismo y
la ruina del hombre que ya no sería nada ni tendría
valor alguno.
“Los grandes razonadores son a menudo maníacos,
también lo que los maníacos son por lo común grandes
razonadores. Si aceptamos que pueda haber acciones
inmotivadas, aun cuando sean las de los lunáticos, es
evidente que todo el determinismo se viene abajo. Si la
cadena de la causación puede romperse en manos de un
loco, también se podrá romper en manos de un cuerdo. No
tiene tal vez nada extraño que un socialista marxiano
de nuestro tiempo ignore completamente lo que quiere
decir albedrío, pero ya me parece más raro que no sepa
cómo se conducen los lunáticos”. Razonaba su
contrincante que los lunáticos realizan actos
inmotivados.
“Si de algunos puede decirse que son inmotivados
hasta cierto punto, es de muchos actos minúsculo que
los cuerdos ejecutamos a todas horas: silbar por la
calle, destrozar la hierba con el bastón, pegar con el
pie en el suelo y frotarse las manos”.
“El hombre feliz es el que hace mayor número de
cosas inútiles. Porque el enfermo no puede gastar en
ociosidades sus pobres fuerzas. Los locos son
precisamente los que nunca podrán entender ese
sinnumero de pequeños actos descuidados y aparentemente
inmotivados que hacemos los cuerdos; porque los locos,
como los deterministas, suelen ver demasiada causalidad
o motivación en todas las cosas”. (Ortodoxia:
Artafulla, pág. 15-16). ¿Y las razones para el
divorcio? ¿Y las razones para apagar el sol? ¿Y las
razones para matar a ....quien quieras?,...hay razones,
muchas razones,...sobre todo para matar a quien dice
que las hay. El hombre no será nada hasta que sepa que
es imbécil, y malo a rabiar.
156
MAGISTERIO
La mercantilización de la vida humana.
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
“La última consecuencia de esta situación es quizá
la más terrible y la más reveladora de la pobreza
humana que esto engendra: se trata de la pérdida de la
esperanza. Sin el horizonte de una vida cumplida, sin
la fe en un amor al que entregarse, la esperanza queda
reducida a la previsión meramente material del
porvenir. Esta falta de esperanza se vive de modo
dramático en el miedo al menor sufrimiento pues éste ha
perdido todo su sentido. Y el último de los temores, la
muerte, se oculta de la vida diaria y llega a ser un
nuevo tema “tabú”. Es una forma de restringir la verdad
del hombre a lo que éste puede dominar y manipular”.
VIDA
La salud de la madre, motivo de exterminio del niño
“La salud de la madre. Tal como está avanzada la
medicina y las posibilidades de diagnóstico y de
tratamiento que tenemos hoy, esa situación no existe
virtualmente, prácticamente no existe. El diagnostico,
el tratamiento y la cirugía están tan avanzados hoy,
son tan eficaces que yo no concibo, no me puedo
imaginar ninguna circunstancia, ninguna enfermedad en
la que, si una mujer estuviese embarazada, la
continuación de ese embarazo pudiera tener como
resultado su muerte, la muerte de la madre. Por lo
tanto ese argumento de que existen condiciones que
pongan en peligro la vida de esa mujer o incluso su
salud, lo cual podría justificar el aborto, no es
razonable, es engañoso y desde el punto de vista médico
no se puede sostener, sencillamente no es cierto”.
157
HAGIOGRAFÍA
Las humillaciones y fortaleza de Catalina
“Puesto que el nuevo matrimonio no se iba a
celebrar hasta que Enrique hubiese cumplido los quince
años –si para entonces estaba disponible la segunda
parte de la dote y había llegado la dispensa-, la pobre
joven viuda se veía “en la desagradable situación de
una novia que es constantemente huésped no invitado del
padre de su prometido”.
“Aunque en 1504 el Papa Julio II otorgó la
necesaria dispensa, la situación de la joven Catalina
no mejoró en nada”.
“El tiempo hasta la subida al trono de Enrique, en
1509, fue para ella un período de humillaciones, de
pobreza y de dependencia de su tacaño suegro. Ya en
estos siete muy difíciles años de viudedad, se demostró
con toda claridad una de las más esenciales cualidades
de Catalina: su inalterable firmeza en perseverar en lo
que reconocía como justo, justo no solamente por lo
referente a su propia persona, sino también entendido
como orden divino. Así en el tiempo en el que era
tratada más bien como prisionera que como una futura
reina, declaró que moriría en Inglaterra, pero que
nunca desistiría de su matrimonio con Enrique. Y estas
palabras las había dicho cuando su matrimonio, fijado
en un contrato ya casi sin valor, suponía una mera
declaración de intenciones. Y se aferró a él también
cuando después de veintitrés años fue divorciada a la
fuerza y repudiada”.(Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 275).
158
HISTORIA
15 de Octubre de 1522
La necesidad de la legitimidad anchada en la justicia
que conforma toda autoridad e impide toda disidencia
que en aquél no se apoyare.
“El 15 de octubre de 1522, Cortés logró al fin lo
que tanto tiempo había anhelado: su reconocimiento
oficial como gobernante legítimo de la Nueva España.
Aventurero impávido, explorador del desierto, al borde
del mundo nuevo en el que todo le estaba permitido a
los fuertes y a los osados, eran Cortés, no obstante,
quizá mucho más de lo que el mismo creía, ciudadano de
aquel fantástico Imperio Romano, hijo de aquella
cristiandad espiritual, que por doquier surgía en el
fondo del alma europea para exigir respeto a la forma,
al orden, al derecho, común heredad de reglas de
conducta por todos aceptadas. A pesar de sus triunfos,
Cortés se había sentido como un forajido, hasta aquel
día de fines de 1522 en que al fin tuvo en sus manos
las dos cartas reales, una oficial, nombrándole
Gobernador y Capitán General de la Nueva España, la
otra, personal, manifestándole el interés con que el
Rey Emperador había puesto su atención en las cosas de
Nueva España en cuanto había regresado a la Península,
y reconociendo los buenos servicios del conquistador”.
“Estas cartas llegaron a tiempo para deshacer el
daño del último de los alfilerazos con que le venía
atormentado Fonseca: la llegada de un Juan Bono Queso,
enviado por el Obispo para reforzar a Tapia en su labor
de sembrar discordia y cizaña en el ejército de Cortés.
Las cartas del Emperador fueron mano de santo para
curar el mal y Cortés refiere el incidente a Carlos V
en palabras que iluminan su propio carácter generoso:
“Con la merced que Vuestra Excelencia tuvo por bien de
me mandar hacer con sus reales provisiones, han estado
(sus soldados) y están contentos y sirven con tanta
voluntad cual el fruto de sus servicios da testimonio;
y por ellos merecen que Vuestra Majestad les mandase
hacer mercedes; pues tan bien lo han servido y sirven y
tienen voluntad de servir; y yo por mi parte estoy
humildemente a Vuestra Majestad lo suplico porque, no
en menos merced yo recibiré la que a cualquiera de
159
ellos mandase hacer que si a mí se hiciese, pues yo sin
ellos no pudiera haber servido a Vuestra Alteza como lo
he hecho”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 475).
160
ESTUDIO
Es necesario salirse fuera de las estrechas teorías que
todo lo explican lógicamente pero dejan gran parte de
la realidad aniquilada.
El loco si se descuidara, y el que cree en el
fatalismo que lleva a todo tipo de pecados y
crímenes....por sus buenas y diabólicas razones.
Malditas razones irracionales.
Ante el hombre que considera que todos se han conjurado
contra él.
“Arrójate fuera de ese frágil y mezquino escenario
donde se está siempre representando tu propio enredo, y
verás: de pronto, bajo el libre cielo, te encontrarás
paseando con toda tranquilidad por en medio de una
calle espléndidamente poblada de individuos que te son
extraños”.
Ante el hombre que se cree rey de Inglaterra.
“Domínate, haz un esfuerzo magnífico y entonces,
convertido en simple mortal, podrás desde tu dignidad
humana, despreciar a todos los reyes de la tierra”.
El caso del que se cree Cristo.
“¿De modo que tú eres el creador y redentor del
mundo? Pues oye, la verdad sea dicha, ¡vaya un mundo
pequeño el tuyo¡ ¡Vaya un cielo miserable el cielo que
habitas, con sus angelitos no mayores que mariposas¡
¡Qué triste cosa eso de ser Dios y para colmo un Dios
inadecuado. ¿Y verdaderamente todos los seres habrán de
poner su última confianza en esa tu insignificante y
lastimosa divinidad? ¡Cuánto más feliz no serías,
cuánto más no vivirías de tu propia vida si el mazo de
un Dios más poderoso deshiciera tu diminuto cosmos,
esparciendo como lentejuelas tus astros, y dejando
este, de la noche a la mañana, flotar a tus anchas en
el vacío, tan libre como cualquier hombre para mirar
arriba y abajo”. En realidad todas las construcciones
teóricas han terminado metiendo el mar en un dedal, han
sido la aniquilación. Cuando los hombres explican el
acto de fe, la gracia de Dios y cosas semejantes no
161
hacen otra cosa que el ridículo. Tan racionalmente lo
plantean que a los dos pasos ya empiezan a asomarse las
contradicciones, pero en lugar de desconfiar de la
definición que han hecho, ¿qué hacen?: inventan
misterios. ¡Qué misterio ni misterio....son las
contradicciones que la estrechez racional provoca al
meter mal, mal y mal, lo real dentro. Pecado original,
pecado, gracia, fe, redención. El peligro no es lo real
que hay detrás, el peligro es haber entendido mal la
realidad que ocultan esas palabras. Desde luego fe y
gracia, maravillas divinas, son encarriladas, pero mal.
La redención sí, pero mejor y más que lo que suele
leerse dentro de la palabrito. Debilidad o pecado
original sí, pero de otro modo que tenga más que ver
con menesterosidad y gracia divina. Gracia, más
divinidad y menos mensajes cifrados.
162
MAGISTERIO
Carta sobre el Rosario de Juan Pablo II. n. 41.
“Además de oración por la paz, el Rosario es
también desde siempre una oración de la familia y por
la familia. Antes esta oración era apreciada
particularmente por las familias cristianas y
ciertamente favorecía su comunión. Conviene no
descuidar esta preciosa herencia. Se ha de volver a
rezar en familia y a rogar por las familias utilizando
todavía esta forma de plegaria”.
“Si en la Carta apostólica “Novo millennio
ineunte” he alentado la celebración de la Liturgia de
las Horas por parte de los laicos en la vida ordinaria
de las comunidades parroquiales y de los diversos
grupos cristianos, deseo hacerlo igualmente con el
Rosario. Se trata de dos caminos no alternativos sino
complementarios de la contemplación cristiana. Pido por
tanto a cuantos se dedican a la pastoral de las
familias que recomienden con convicción el rezo del
Rosario”.
“La familia que reza unida, permanece unida. El
Santo Rosario por antigua tradición es una oración que
se presta particularmente para reunir a la familia.
Contemplando a Jesús cada uno de sus miembros recupera
también la capacidad de volverse a mirar a los ojos
para comunicar, solidarizarse, perdonarse
recíprocamente y comenzar de nuevo con un pacto de amor
renovado por el Espíritu de Dios”.
“Muchos problemas de las familias contemporáneas
especialmente en las sociedades económicamente
desarrolladas derivan de una creciente dificultad de
comunicarse. No se consigue estar juntos a veces los
raros momentos de reunión quedan absorbidos por las
imágenes de un televisor. Volver a rezar el Rosario en
familia significa introducir en la vida cotidiana otras
imágenes muy distintas, las del misterio que salva: la
imagen del Redentor, la imagen de su Madre Santísima.
La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco
el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el
centro, se comparten con Él las alegrías y dolores, se
163
ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se
obtienen de Él la esperanza y la fuerza del camino”.
164
VIDA
Los defectos del feto
“El reconocimiento de que nosotros aspiramos a una
sociedad formada por personas físicamente perfectas, y
por tanto todo ser nacido tiene que ser perfecto, es
asunto delicado. Sin temor a equivocarme puedo decir
que no hay una sola persona en esta sala que sea
físicamente perfecta, y por lo tanto si iniciamos esta
práctica de destruir aquellos seres humanos que no sean
perfectos, inmediatamente empezaremos a destruirnos
unos a otros. Esta práctica solamente puede desembocar
en otro tipo de holocausto parecido al de los nazis y
esto sería un hecho pernicioso y peligrosísimo. Si un
feto defectuoso, como un niño mongólico, nace y crece,
incluso así puede este ser quiere su vida. Yo nunca he
conocido una persona disminuída, una persona imperfecta
físicamente que habiendo crecido y llegado a la edad
adulta, haya dicho que no quería haber nacido, que no
quiere su vida. Es algo grotesco, es un supuesto
terrible el decir que otra persona debería ser
destruida debido a una imperfección física”.
(Conferencia del doctor Nathanson en Madrid al Colegio
de médicos en 1982).
165
HAGIOGRAFÍA
El amor de Enrique a Catalina
“A pesar de que el joven Enrique al principio
amaba a su esposa y la respetó durante muchos años, y a
veces hasta buscó su apoyo y su consejo, el destino de
Catalina como mujer y reina es precisamente un ejemplo
muy claro del padecer de una princesa. Las relaciones
muy cambiantes y durante mucho tiempo malas, entre
Inglaterra y España, así como la falta de descendencia
viable que asegurara la pervivencia de la casa Tudor,
oscurecieron su vida hasta convertirla finalmente en
una tragedia. Después de que varios hijos entre ellos
también varones, nacieran muertos o fallecieran poco
después de su nacimiento, vino al mundo María, en el
año 1516; es decir, siete años después de la boda. Y el
rey volvió a recobrar la esperanza: “los dos somos
todavía jóvenes –dijo- y aunque esta vez sólo haya sido
un hija, con la gracia de Dios vendrán detrás los
hijos”. Pero esa gracia ni los hijos llegaron. Nuestros
conocimientos sobre posteriores reinas inglesas y sobre
su importancia, en parte grande y positiva, para la
historia de Inglaterra no debe llevarnos a despreciar
las preocupaciones de Enrique por el futuro de la
dinastía y de su reino. La falta de un sucesor
masculino al trono significaba en la situación de
entonces el fin seguro de los Tudor. Al desórdenes
interiores hubiese seguido el traspaso de la corona a
un linaje extranjero, como de hecho sucedió con los
Estuardo. Hubiese hecho falta un piedad profundamente
humilde para aceptar todo esto y la indisolubilidad del
matrimonio con Catalina. Hubiese sido necesarias
prioridades completamente distintas a las que parecían
usuales, naturales, y quizá incluso indispensables para
un soberano de este mundo”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 276).
166
HISTORIA
Cortés es retado a la desobediencia
Toda la vida humana ha de recurrir siempre a la
universalidad de la verdad y de la justicia. Por ellas
nos viene la paz y la unidad. Cuando de ellas se
prescinde se firma y acepta la desesperación sin
posible solución
El golfo Estrada por avatares que no son del caso
ostenta el poder en Méjico estando Cortés presente,
quien lo había agregado a la Cristiandad y al Rey de
España; éste Estrada afrenta a Cortés poniendo en
peligro la estabilidad social.
“Estrada no tenía para con él respeto alguno. Un
día por ejemplo condenó a uno de los criados de Cortés
a cortarle la mano. Cortés, que ejercía de hecho sobre
los españoles de Méjico y sobre los naturales bastante
poder efectivo para destruir a Estrada en una hora,
soportó la afrenta con gran dignidad y sofocó un
intento de motín. Pero para nada servía tanta
abnegación con gente que no tenía la altura moral
necesaria para apreciarla, y Estrada desterró a Cortés
de Méjico. “Doy gracias a Dios –dijo Cortés a los que
fueron a notificárselo- que es servido que de las
tierras y ciudades que con mis compañeros he
descubierto y ganado, derramando de día y de noche
mucha sangre y muerte de tantos soldados, me vengan a
desterrar personas que no son dignas de bien ninguno,
ni de tener los oficios que tienen de Su Majestad. Iré
a Castilla a dar relación de ello a Su Majestad y a
demandar justicia”.
Ordás le pide que se haga tratar de señoría y se
ponga dosel. Pero Bernal Díaz razona en su crónica
diciendo: “Era tan tenido y estimado este nombre de
Cortés en toda Castilla como en tiempo de los romanos
solían tener a Julio César o a Pompeyo, y en nuestros
tiempos teníamos a Gonzalo Hernández por sobrenombre
Gran Capitán, y entre los cartagineses, Aníbal, o de
aquel valiente, nunca vencido caballero Diego García de
Paredes”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 516).
167
ESTUDIO
La realidad peligra en manos de la razón humana.
“Ni la ciencia actual ni la antigua religión creen
de una manera absoluta en la libertad del pensamiento.
La Teología opone su veto contra cierto orden de ideas
que llama blasfemias, y a su vez, la ciencia rechaza
otras a las que da el nombre de morbosidades. El hombre
no puede salvarse pensándose libre del pecado
intelectual, puesto que, en el caso, el órgano de
pensar es precisamente el que anda desgobernado, y por
decirlo así, independiente. Sólo puede salvarse por la
voluntad o por la fe. En cuanto su razón se mueve
recorrer el consabido camino circular, y así seguirá
eternamente dando vueltas en buena lógica. No de otro
modo un carro de tercera de ferrocarril de cintura ha
de seguir recorriendo su perímetro eternamente, a
menos que, mediante un poderoso y místico esfuerzo de
voluntad, se arroja hacia de calle de Gower. Lo
esencial aquí es la decisión: las puertas se han de
cerrar de una vez para siempre; aquí todo remedio se
vuelve remedio desesperado y toda curación se vuelve
arte de maravilla. Curar a un loco no es discutir con
un filósofo sino sacar un demonio del cuerpo del
endemoniado. Y aunque los doctores y psicólogos
emprendan con toda serenidad la obra, su actitud ha de
ser profundamente intolerante –tan intolerante como lo
sería la de María Tudor- porque se resuelve en esta
consideración: que el pobre hombre tiene que dejar de
pensar para poder mantenerse vivo; que hay que proceder
a la amputación intelectual. Si tu cabeza te perjudica
–dicen- córtatela, porque más vale entrar en el reino
de los cielos, no digamos ya en calidad de niño sino en
calidad de imbécil, antes de ser condenado a los
horrores del infierno –o de Hanwel-, con toda nuestra
dosis de inteligencia”. (Ortodoxia, Artafulla, pág.
20).
168
ESTADO
Esquema textual
A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn.- “Descendencia como las estrellas”
Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Índice de este apartado
Mg.- La familia y su autonomía en la sociedad
Vida.- Los mongólicos y el aborto
Sociedad.- La natalidad como riqueza
Hg.- El totalitarismo, cisma, cobardía y desidia
Hª.- La unidad incaica y el concepto de matrimonio
Estudio.- La manía y la razón
Cat.- El individuo y la familia en la sociedad
Sociedad:- Los media en la impunidad de crimen
Vida.- El crecimiento del crimen
Hg.- Cuando tres consejeros desaconsejan a Enrique
Hª.- La función moral de la autoridad en Cortés
Estudio.- Pacifismo, terrorismo e ingenuidad
maligna
Mg.- El carácter sagrado de la vida
Sociedad.- El señuelo de las encuestas amañadas
Hg.- La ristra de ridiculeces de Enrique sin razón
Hª.- Cortés defiende el libre comercio ante la
usura
Estudio.- El fracaso racional
Mag.- La sociedad laicista y amoral
Sociedad.- La perversión de las autoridades
Hg.- El capricho ilimitado de Enrique VIII
Hª.- Cortés recibe a los franciscanos con sumisión
Estudio.- La destrucción de la verdad a manos de
una explicación
169
MAGISTERIO
La edificación cristiana de los hijos y de la familia
como deber y expansión connatural del Reino de Dios. La
autoridad de los padres y su forma.
“De ahí que cuando los padres preceden con su
ejemplo y oración familiar, los hijos e incluso cuantos
conviven en la misma familia encuentran más fácilmente
el camino de la bondad, de la salvación y de la
santidad”.
“Los esposos adornados de la dignidad y del deber
de la paternidad y maternidad habrán de cumplir
entonces con diligencia su deber de educadores sobre
todo en el campo religioso, deber que les incumbe a
ellos principalmente”.
ASCÉTICA
“Esta fe confiada y total encuéntrase elevada a su
más alto grado, dice el Padre Piny, “por el abandono de
todo cuanto somos y de todos nuestros intereses al
beneplácito divino. ¿No es tener una fe bien firme en
la justicia, en la santidad de Dios, el que nos baste
en todo cuanto nos suceda, un simple recuerdo de que
tal es su voluntad, para que al momento digamos Amén a
todas sus determinaciones?”. (Lehodey: El santo
abandono).
ESCRITURA
“Haré a tus opresores comerse su propia carne, se
embriagarán de su sangre como de vino; y sabrá todo el
mundo que Yo soy el Señor, tu salvador, y que tu
redentor es el Héroe de Jacob”. (Is 49).
PADRES
“Como lo había prometido a nuestros padres….No se
refiere a la descendencia carnal de Abrahán sino a la
espiritual, o sea, no habla de los nacidos solamente de
su carne, sino de los que siguieron las huellas de su
fe, lo mismo dentro que fuera de Israel. Pues Abrahán
había creído antes de la circuncisión, y su fe le fue
170
tenida en cuenta para la justificación”. (Veda el
Venerable).
171
SOCIEDAD
La natalidad como riqueza
Hay docenas de países poco poblados que son pobres
y sucios y padecen hambre. Y hay multitud de países con
población grande y densa que son prósperos y
atractivos. Esto no significa que la densidad sea una
ventaja, pero sí que el número de habitantes no es la
variable decisiva.
No existe un número apropiado de habitantes: se
puede lograr el éxito económico tanto en países poco
poblados como en los de elevada densidad de población.
Los demógrafos revisionistas gustan de señalar que cada
niño viene al mundo equipado no sólo con una boca, sino
también con dos manos y un cerebro. Las personas no
sólo consumen: también producen: alimentos, capital,
incluso recursos. El secreto está en organizar la
sociedad de modo que cada persona sea un activo y no
una carga. En un país donde la economía sea un
desastre, incluso sólo un niño más puede ser una
desventaja económica. Pero si el país está estructurado
de tal forma que permita a ese niño trabajar y pensar
creativamente, el niño se convierte en un activo.
“En suma las personas son un recurso valioso. La
idea fundamental de un grupo heterogéneo de profesores
revisionistas –entre ellos Simon Kuznets, Colin Clark
P. T. Bauer, Ester Boserup, Albert Hirshman, Julian
Simon, Richard Easterlin y otros- es elaborar un cuerpo
de doctrina que subraye el potencial creativo de los
individuos humanos y demuestre que las capacidades
productivas que poseen cuando viven en sociedades bien
organizadas. Como esos seres humanos suministran más de
lo que la sociedad demanda, esta escuela podrá muy bien
denominarse demografía de la oferta añadida.
VIDA
Los fetos mongólicos
Conferencia del Dr. Nathanson en el Colegio de
Médicos en Madrid en 1982.
172
“Puedo asegurarles que incluso a los niños
mongólicos se les quiere. Voy a contarles una anécdota
muy significativa. Cuando yo estuve en Nueva Zelanda
con mi mujer almorzamos un día con Sir William Lilley,
que es el fetólogo más importante del mundo, y nos
contó que él tenía cuatro hijos magnífico, que
crecieron y se marcharon de su casa cuando ya eran
maduros. Entonces él y su mujer, que tenían unos
sesenta años, adoptaron a un niño mongólico, y me dijo
este señor, que ese niño les había proporcionado más
placer y satisfacciones que cualquiera de sus otros
hijos”.
173
HAGIOGRAFÍA
La supremacía de la conciencia sobre la autoridad del
Papa es la que origina la impenitencia y el
totalitarismo de toda persona y de de toda autoridad
que la confesare.
El caso de Enrique VIII, muestra, junto con infinidad
de casos que le seguirán, no sólo en los altos cargos
sino entre los hombres más débiles e ignorantes y
viciosos.
La tesis que cree Enrique VIII va a dar sus frutos, él
le seguirá con coherencia criminal y sanguinaria,
irrefutable, lógica....pero falsa.
“Quien intentara –y aquí el mecanismo psíquico de
Enrique trataba con la máxima precisión- tenía que ser
traidor, un renegado, un usurpador del poder de
Cristo”. Enrique afirma que él no tiene que rendir
cuentas más que a Cristo. “Fue precisamente esta
resistencia la que, en el curso de los diez años
siguientes, convirtió al Tudor en un verdadero rabioso,
en una fiera humana, incomedida, pero con método. Y con
buena conciencia. Aunque el Rey no dudaba de que podría
imponer su voluntad –disponía de suficientes medios,
suficiente poder-, tenía mucho interés en el cómo, es
decir, en un cumplimiento canónico-legalista, apoyado
en un amplio consenso de la opinión pública en
Inglaterra y en Europa, por sus iguales, los príncipes,
y por la jerarquía. Para sus nuevas nupcias y la
sucesión al trono esto le resultaba muy importante. No
sólo por orgullo y por honra, por sensibilidad
personal, sino también por razón de Estado. Quería que
no se pudiera impugnar la legalidad del nuevo
matrimonio y de los descendientes de éste. Enrique
sabía perfectamente que era incomparablemente más útil
y seguro obtener la aceptación de su “nuevo orden”
desde fuera y desde arriba, es decir, por parte del
Papa, casi bendecirlo por él, que forzarlo con
violencia. Pero –desde su punto de vista- se vista- se
vio obligado a hacer precisamente esto último.
Probablemente él mismo se sorprendió de lo
relativamente fácil, sin dificultades, que resultó”.
(Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pag. 283).
174
HISTORIA
Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro,p.91.
“Los incas llegaron a ser muchos pueblos ya que
conforme a las exhortaciones que les hiciera el Dios-
Sol a Manco-Cápac y Mama-Ocllo, su misión era pacificar
a todas las gentes cuidándose poco de la raza a la que
pertenecieran de manera que cuando eran conquistados
entraban a formar parte del imperio con iguales
derechos y obligaciones que otros más antiguos. Esto en
lo que al pueblo llano se refiere pues el Inca y sus
familiares –los orejones- tenían los privilegios
propios de toda realeza”.
“También se admiró Pizarro de ver que siendo un
imperio compuesto por pueblos tan diversos, todos ellos
pudieran entenderse en una misma lengua que el el
quechua porque así lo dispuso el Inca Pachacuti, el
décimo de la dinastía. Éste fue quien convirtió al
Cuzco en la ciudad más hermosa y amurallada de todo
aquel continente y desde ella se dedicó a combatir a
los chancas que fueron quienes más se resistieron al
benéfico influjo del imperio. Era un gran militar, muy
severo con sus generales y al principal de ellos, su
hermano Cápac Yupanqui que conquistó la feroz región de
Cajamarca lo condenó a muerte por permitir que los
jefes chancas después de su derrota huyeran a las
selvas del Amazonas. Aun no siendo quechua por su
origen entendió Pachacuti que por ser su habla la más
rica de todas había de prevalecer sobre las demás.
Decía Pizarro que de esto deberían tomar ejemplo otros
pueblos pues era entre cristianos en Europa y no se
entendían los unos con los otros, cada uno con su
habla, como si vivieran en tiempos de la Torre de
Babel”.
“Cuenta el cronista Prescott que en Perú no había
ni pobres ni ricos y que todos sus habitantes podían
gozar de bienestar suficiente a condición de que fueran
muy obedientes al Inca y a los curacas puestos por él
por su bien. No existía dinero ni la codicia por la
propiedad privada puesto que todos los territorios
pertenecían bien al sol, para atender a las suntuosas
ceremonias religiosas, bien al Inca para sostener su
175
dignidad real y sólo una parte se distribuían entre el
pueblo por partes iguales”.
“El matrimonio era preceptivo al llegar a la edad
de procrear y los cónyuges recibían una casa y terreno
suficiente para su mantenimiento. Con el nacimiento de
cada hijo se les ampliaba el terreno de manera que los
más próspero eran los que más hijos tenían. Salvado
esto nadie podía ampliar sus posesiones ni disponer de
ellas enajenándolas”.
“En cuanto a los innumerables rebaños de llamas,
vicuñas y alpacas que pastaban a lo largo de todas las
regiones frías del Imperio, pertenecían al sol y al
Inca. Todos los súbditos tenían obligación de
pastorearlos y cuando llegaba la época de las esquila,
la lana la depositaba en almacenes imperiales y se
repartía entre las familias según sus necesidades.
Cubiertas éstas, los excedentes pasaban a los almacenes
del Inca”.
“Las gentes del pueblo sólo pueden casarse una sola
vez, pero el Inca y sus orejones se casan cuantas veces
quieren y tienen todas las concubinas que les pete”.
176
ESTUDIO
La cultura moderna es maníaca y razonadora como los
locos.
“Si me he detenido en la descripción del maníaco
es porque me parece descubrir en él muchos rasgos que
también descubro en los más de los escritores
contemporáneos. Se mismo tono inconfundible, esa misma
nota mental que me llega de Hanwel, (manicomio de
Londres), parece llegarme también de la mayoría de las
cátedras y sitios de enseñanza; y muchos médicos
alienistas me parecen ser verdaderos locos. En todos
encuentro aquella combinación característica de una
racionalidad expansiva y agotadora con un sentido común
contraído y mísero; y sólo son universales por cuanto
se apoderan de una minúscula explicación parcial y la
llevan demasiado lejos. Porque un molde puede
transformar par siempre la masa a que se aplica y ser
sin embargo un molde estrecho. A mis hombres de ciencia
se les antoja, por ejemplo que el tablero de ajedrez es
blanco en fondo negro, y lo mismo se les antojaría el
universo, como si estuviese pavimentado del mismo modo.
Como los lunáticos, son incapaces de cambiar su punto
de vista, y no pueden, mediante un subido esfuerzo de
la mente, verlo todo negro en fondo blanco”.
(Ortodoxia, Artafulla, pág. 21).
177
CATECISMO
Compendio
La persona dentro familia y de las demás sociedades.
n.-403.
“La persona es y debe ser principio, sujeto y fin
de todas las instituciones sociales. Algunas sociedades
como la familia y la comunidad civil, son necesarias
para la persona. También son útiles otras asociaciones
tanto dentro de las comunidades políticas como a nivel
internacional, en el respeto del principio de
subsidiaridad”.
ASCÉTICA
“Preciso es declarar, o que no creen en el
Evangelio, o que sólo creen a medias. Por el contrario,
aquél cree todo cuanto encierra el Evangelio, que mira
como una ventaja y como un favor divino en este mundo
el ser pobre, estar enfermo, ser despreciado, humillado
y perseguido por los hombres”. (San Alfonso, c. p.
Lehodey en el “Santo abandono).
ESCRITURA
“Así dice el Señor: Mira, con la mano hago seña a
las naciones, alzo mi estandarte para los pueblos:
traerán a tus hijos en brazos, a tus hijas las llevarán
al hombro. Sus reyes serán tus ayos; sus princesas, tus
nodrizas; rostro en tierra, te adorarán, lamerán el
polvo de tus pies y sabrás que Yo soy el Señor, que no
defraudo a los que esperan en Mí”. (Isaías 49).
PADRES
“Auxilia a Israel, su siervo….. Bellamente llama a
Israel siervo del Señor, ya que efectivamente el Señor
lo ha acogido para salvarlo por ser obediente y
humilde. Porque quien rechaza la humillación tampoco
puede acoger la salvación, ni exclamar con el profeta:
Dios es mi auxilio, el Señor sostiene mi vida”. (Veda
el Venerable).
178
SOCIEDAD
Conferencia del Dr. Nathanson sobre el aborto en Madrid
en 1982.
El derecho al crimen se impone al modo terrorista e
invoca la tolerancia, sucedáneo e cobardía. Y todo,
como no puede ser menos, trufado con otro tipo de
mentiras. Mentira sobre mentira.
Las cifras para reclamar los derechos de los
criminales.
“Una de las tácticas favoritas de la cual tienen
Vds. que tener mucho cuidado, tienen que estar muy
alerta, es la de los datos estadísticos falsos y las
cifras que se utilizan. Cuando nosotros empezamos en
1968 tomamos la cifra de un millón como la cifra de
abortos reales e ilegales que se llevaban a cabo en los
Estados Unidos todos los años. Nosotros sabíamos
perfectamente bien que la cifra real era alrededor de
los cien mil pero, claro, cien mil no era una cifra
importante, y entonces, lo que hicimos fue
multiplicarla por diez para que así fuese lo
suficientemente dramática y llamara la atención del
pueblo norteamericano. Del mismo modo, nosotros
decíamos repetidamente que la cifra de muertes debida a
los abortos ilegales se aproximaba a las diez mil
anuales en los Estados Unidos, aunque sabíamos
perfectamente que la cifra real era de doscientos nada
más, pero, como antes, esta cifra no era
suficientemente dramática: había que buscar un número
mayor y tenía que ser todo ello como más trágico”.
“Esta táctica, la táctica de la gran mentira,
cuando se repite muchas veces tiene mucho éxito, es muy
eficaz, así que con el tiempo, todo el mundo aceptaba
estas cifras como buenas y ya nadie escuchaba a
aquellos otros que daban las cifras verdaderas. Además,
muy pronto, nosotros nos lanzamos a la captura de los
medios de comunicación”.
“Los medios de comunicación, incluidos los
periódicos, la radio, la televisión, las revistas, todo
eso tiene muchos lectores y muchos oyentes asiduos
179
sobre todo entre la gente joven y en particular sobre
las mujeres jóvenes que trabajan y también sobre las
universitarias, de las cuales muchas eran feministas,
radicalmente feministas, y éstas constituían nuestros
mejores proselitistas. Ellas escuchaban todo lo que las
decíamos, mentiras incluidas claro está, y lo
divulgaban por otros medios de comunicación. Repito que
tienen que tener Vds. mucho cuidado, tienen que ser muy
cautelosos con lo que digan los medios de comunicación;
asimismo tienen que tener mucho cuidado en cuanto a la
forma en que éstos presentan el tema. Los medios de
comunicación conocen los hechos y la verdad pero según
como lo exponen se filtra de una forma equívoca hasta
el pueblo. Si los medios de comunicación no son fiables
y no dicen la verdad, entonces el mensaje será engañoso
y el público aquí estará mas o menos en la misma
situación que nosotros teníamos en los Estados Unidos
en 1968/69 cuando éramos nosotros los que contábamos
todas estas mentiras que les acabo de mencionar”.
CIENCIA
Tanto el mal, fácil, como el bien, difícil, tienden por
sí mismos a expandirse: unos por la facilidad del mal,
otros por la fuerza del deber.
“Yo puedo asegurarles que si Vds. permiten que
este tipo de Ley sea aprobada, será una Ley que se
explotará, se abusará de ella y se utilizará para
justificar el aborto en todos los casos. La misma Ley
existe ahora en Canadá y en la provincia canadiense de
British Columbia, en la costa occidental, y el aborto
ahora es allí un hecho totalmente libre. Los médicos
sencillamente ponen un sello en las solicitudes de
aborto, y por este hecho los médicos son ridiculizados
y todo el mundo se ríe de ellos: la misma Ley es
ridícula y la gente también se ríe de ella. Está la
cosa tan pervertida y la incidencia de esta Ley en
otros campos es tan negativa, que no solamente ésta
sino muchas leyes que no tienen nada que ver con el
aborto, como las leyes anti-droga, contra la
delincuencia, etc. Esas leyes digo, también pierden
eficacia y ya nadie las cumple”.
180
HAGIOGRAFÍA
Una vez que Enrique VIII plantea la categoría religiosa
de su autoridad ya las cosas pueden plantearse con más
o menos visos de racionalidad. Al fin quien va a
decidir será él, la autoridad civil sin tener que
someterse a ninguna otra autoridad superior.
El matrimonio con Catalina interesa que se plantee como
cuñada, puesto que la cuñadía tiene varios textos
bíblicos del Antiguo Testamente, visto en otro lugar de
esta homilía, y que dan lugar a cualquier teoría
escolar y dialéctica. Catalina sin embargo dice que el
anterior matrimonio no fue consumado, y ello no
interesaba, ya que entonces no había esa ínfima espita
dialéctica, que brinde un motivo que facilite a Enrique
hacer lo que desea y de algún modo necesita.
Una vez que Enrique es autoridad suprema ya el tren
puede ir con freno o sin él.
Se mareaba a la perdiz. “Se trataba de examinar no
si Enrique podía ser divorciado de Catalina, sino si en
realidad estaba casado con ella o si como soltero
estaba viviendo con ella en concubinato incestuoso.
Éste habría sido el aso si el impedimento de cuñadía
hubiese sido tan insuperable que ninguna dispensa papal
lo hubiese podido eliminar”. Eso quien lo va decidir es
Enrique, ¿qué dificultad hay? El que hace un cesto hace
un ciento, y el que puede hacer, puede deshacer si le
place.
“Sir Thomas enseguida se dio cuenta de la fuerza
explosiva del tema y de la cantidad de peligroso que
encerraba; por eso, actuó ante todo con la prudencia de
un buen funcionario. Dijo que no entendía de problemas
tan difíciles, que no se sentía competente para
expresar su opinión y, finalmente, como insistiese el
Rey, le pidió tiempo para reflexionar. Enrique le
sugirió que se aconsejara con Tunstall y Clerk, los
obispos Durham y de Bath. La opinión de los tres
señores que no se correspondía con las expectativas de
Enrique, la expuso Moro con aquella envoltura
cortesana, que dominaba a perfección: “Por decir la
verdad a Vuestra Majestad: ni los señores de Durham y
Bath, a quienes conozco como prudentes, virtuosos,
181
sabios y honorables príncipes de la Iglesia, ni yo
mismo ni los demás miembros de Vuestros Consejos somos
consejeros adecuados de Vuestra Majestad en este
asunto, aunque todos somos Vuestros fieles servidores y
Os estamos sumamente obligados por las mercedes que tan
frecuentemente nos habéis concedido. Pero si queréis
comprender la verdad, dígnense aconsejaros quienes no
querrán engañaros ni por bienes terrenales ni por miedo
a Vuestro poder real”. “Y después –prosigue Roper- le
habló de Jerónimo, Agustín y otros Padres griegos y
latinos. A continuación le expuso la opinión a que
había llegado como fruto del estudio de sus escritos.
Ésta gustó poco al Rey, puesto que era opuesto a sus
deseos. Pero Sir Thomas More, quien en este asunto
actuó siempre muy prudentemente frente al Rey, expresó
sus argumentos de manera tan inteligente que Enrique
pronto los acogió de forma conciliadora y en el futuro
le siguió pidiendo consejo con frecuencia”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 283- 4).
182
HISTORIA
La autoridad es para promover la justicia, su
implantación, y no facilitar el capricho.
“Cortés no parece abrigar muy alta opinión de los
hombres que está llamado a gobernar, al menos en lo
político. En las Instrucciones de Carlos V se le
ordenaba nombrase Alcaldes y Regidores de las ciudades
por listas de candidatos presentadas por las ciudades.
Cortés ruega al Emperador le permita atenerse a su
propio sistema, pues de lo contrario las ciudades
presentarán “más a personas amigos e parientes suyos
por el provecho e interese dellos, que no a personas
que mejor mirasen al bien de la república.....e el
Gobernador, como cualquiera orden y concierto que haya
en los regimientos redunda en honra suya, e si por el
contrario, en infamia, es notorio que tendrá más
especial cuidado de lo que conviene, pues es todo a su
cargo”. Como medida adaptada a las condiciones de un
Estado todavía naciente, la idea de Cortés puede
defenderse con este argumento. Pero él va más lejos,
mostrando que en el fondo, no es demócrata, sino al
contrario, monárquico casi absolutista: “e aun es otra
cosa que se me figura de más inconveniente, que como el
Gobernador representa su real persona e jurisdicción,
dando aquella mano a los pueblos e a otras personas,
parecería derogar su preeminencia real y aun por tiempo
la extendería a más, haciéndolo uso y costumbre”.
(Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág.
490).
183
ESTUDIOS
Edurne Uriarte y el ingenuo dialogante con ETA.
La ingenuidad causa muchísimos males.
“La ingenuidad es incluso simpática y ofrece además
una tercera ventaja que es la de no enterarte de que
existe un terrorismo que persigue a miles y miles de
españoles y quedarte tan tranquilo. De hecho el autor
del documental comenzó a angustiarse por este problema
cuando el 2001 asistió a la horrible campaña de la
derecha totalitaria de Madrid contra los vascos”.
“Y como el dialogante ingenuo es inofensivo y no
molesta a nadie, incluso se puede permitir una buena
dosis de ignorancia, ésa que consiste en aplicar el
concepto de totalitarismo a un gobierno y un partido
democráticos. Totalitario es el régimen nazi y el
estalinista y las ideologías que los sustentaban, que,
casualmente, tienen mucho que ver con la etarra. Entre
otras cosas se caracterizan por defender la liquidación
física de todos los que disientan. Exactamente como
ETA, ese extremo del conflicto político vasco que según
él se complementa con el otro extremo que es el
Gobierno de Madrid: el primero mata y el segundo no
dialoga y los dos practican el pensamiento
único”,(País,22 de septiembre de 003).¡¡¡.
“Y si, insisto en creer que estamos ante un
dialogante ingenuo, alguien que ni siquiera es
consciente de la barbaridad ética y democrática que
acaba de defender. Ni él ni muchos de esos ciudadanos
que lo han abrazado como su referencia. Ha escrito
Ignacio Ruiz Quintano que “el poeta añora ignorar,
añora la infancia, añora la inocencia”. Y también el
ciudadano desea la ignorancia y la infancia cuando la
otra alternativa es el compromiso antiterrorista. Es
costoso y peligroso ser un rebelde antiterrorista. Para
qué, si puedes alcanzar el estado perfecto de infancia,
de ignorancia y de inocencia con ese dialogante ingenuo
que ahora incluso se ha revestido de forma artística”.
184
MAGISTERIO
Carta sobre el Rosario de Juan Pablo II.
“Contemplando su nacimiento aprende el carácter
sagrado de la vida, mirando la casa de Nazaret se
percata de la verdad originaria de la familia según el
designio de Dios, escuchando al Maestro en los
misterios de su vida pública encuentra la luz para
entrar en el Reino de Dios y siguiendo sus pasos hacia
el Calvario comprende el sentido del dolor salvador.
Por fin contemplando a Cristo y a su Madre en la gloria
ve la meta a la que cada uno de nosotros está llamado,
si se deja sanar y transfigurar por el Espíritu santo”.
ASCÉTICA
“El santo abandono hace que nuestra fe en la
Providencia, nuestra confianza en Dios sean plenamente
prácticas universales, haciéndolas pasar de la
convicción del espíritu al afecto del corazón, y
aplicándolas alternativamente a las más diversas
situaciones. Sin él correrían riesgo de quedarse
siempre incompletas, porque hay cosas que apenas se
aprenden sin haber pasado repetidas veces por la
prueba”. (Lehodey: El Santo abandono).
ESCRITURA
“Los hijos que dabas por perdidos te dirán otra
vez: mi lugar es estrecho, hazme sitio para habitar.
Pero tú dices: ¿Quién me engendró a éstos? Yo, sin
hijos y estéril, ¿quién los ha criado? Me había dejado
sola, ¿de dónde vienen éstos?” (Isaías 49).
PADRES
“Quien una vez que haya conocido al Señor tenga en
menos el proclamar Su grandeza y santificar su nombre
en la medida de sus fuerzas “será el menos importante
en el reino de los cielos”. Ya que el nombre del Señor
se llama santo, porque con su singular poder trasciende
a toda criatura y dista ampliamente de todas las
cosas”. (Veda el Venerable).
SOCIEDAD
185
La fe en la mentira, el afán de pensar que la verdad y
la moda coinciden.
“Otra táctica favorita muy eficaz que nosotros
inventamos y llevamos a la práctica para vender el
aborto eran nuestras propias invenciones. Hacíamos
encuestas engañosas y les decíamos a la población
americana que una encuesta reciente había demostrado
que, por ejemplo, el 25% de los ciudadanos estaban a
favor del aborto libre. Tres meses más tarde les
decíamos que habíamos efectuado una nueva encuesta y
que su resultado, por supuesto todo inventado,
demostraba que en aquella época ya el 50% de los
ciudadanos estaba a favor del aborto. Este sistema lo
seguíamos repitiendo de tal forma que en la supuesta
encuesta siguiente decíamos que el 75% de la población
estaba a favor del aborto. Los americanos se creían
estas encuestas y además querían estar a la moda,
querían forma parte de esa mayoría, de esos grupos que
estaban a favor del aborto para ser modernos, para no
ser carrozas, para estar a la vanguardia de los
acontecimientos”.
186
HISTORIA
La defensa de la libertad de comercio y la facilidad
para la vida u autonomía de los ciudadanos.
De la carta de Cortés a Carlos V pidiendo que se
rectifiquen normas insensatas dadas desde la Corte.
Porque es profundamente monárquico (como representación
de la justicia) es por lo que no es servil, sino que se
alza reclamando justicia y sensatez. La institución
sólo se justifica por el servicio a los grandiosos
conceptos cristianos y universales
“Presenta objeciones a la idea de Carlos V de
imponer un impuesto a cada indio, creyéndolo forma
ruinosa de servicio, ya que el Rey percibe un quinto de
oro, plata y beneficio de todo otro metal, y que los
naturales tenían ya sobre sí la obligación de trabajar
para los españoles a cambio de la obligación que los
españoles aceptaban de asegurar la defensa del país.
Recomienda al Emperador el libre cambio entre las islas
y la tierra firme, elevándose contra la prohibición de
exportar animales hembras a Nueva España que las islas
habían adoptado para asegurarse altos precios a su
ganado, y con razón apunta que el desarrollo y
establecimiento de los españoles en Nueva España había
contribuido poderosamente a la prosperidad y bienestar
de las islas. En toda la correspondencia de este
período, Cortés se manifiesta, pues, objetivo, sensato
y siempre atento al bienestar de los más, liberal en
economía, aunque autócrata ilustrado en política”.
Madariaga es de los revolucionarios que no tienen clara
la justicia, la justicia depende –para la revolución de
la conciencia autócrata protestante- de las veleidades
de la conciencia elevada a tribunal supremo. (Salvador
de Madariaga: Hernán Cortés, pág. 490).
187
ESTUDIO
La estenosis racional
“McCabe, que es materialista experto y sincero, en
él tendremos exactamente la misma impresión de maníaco.
Él lo entiende todo, pero, a trvés de sus
explicaciones, todo nos resulta indigno de ser
entendido. Su cosmos podrá ser tan completo com se
quiera en todos y cada uno de sus remaches y
engranajes, pero todavía se queda corto en presencia de
nuestro mundo. Dijérase que el entendimiento, lo mismo
que el deslumbrador entendimiento de un loco,
desconoce, en cierta manera, todas las energías
exteriores y la generosa indiferencia de la tierra; y
cuando explica los hechos humanos, parece que nunca
hubiera pensado en las realidades terrestres, en los
pueblos aguerridos, las madres orgullosas, el primer
amor o el miedo al mar. ¡Tan grande es el mundo y tan
miserable el cosmos del filósofo¡ su sistema es
verdaderamente el agujero más pequeño en que el hombre
pudiera esconder la cabeza”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxia, Artafulla, pág. 21).
188
MAGISTERIO
La mercantilización de la vida humana.
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
“Es el recorrido de nuestra mirada sobre una
sociedad que ha suprimido a Dios del horizonte
existencial. La pobreza humana que se evidencia es una
triste realidad en tantos hombres de nuestro tiempo y
es el gran problema que hemos de afrontar. Y deseamos
afrontarlo con lucidez y valentía, basados en la única
luz y la única vida capaces de iluminar y regenerar el
corazón y la conciencia del ser humano”.
“Sintió compasión de ellos”, Mc 6. Se trata de una
mirada de misericordia ante el estado de sufrimiento,
abandono y soledad del hombre a veces en una apariencia
de normalidad. Pero Cristo conoce lo que hay en el
corazón de los hombres y en el corazón de los hombres y
en el corazón de las familias. Su mirada de
misericordia nace de su mismo misterio de plenitud
humana y divina. La mirada compasiva de Cristo es la
máxima revelación del amor del Padre. La esperanza
vuelve a asomar en el corazón herido de tantos hombres
de hoy”.
ASCÉTICA
“Sin duda que la obediencia antes que todo
continúa siendo necesaria, pues si ésta se debilitase,
la naturaleza recobraría sus fuerzas y no tardaría en
hacer desaparecer el Santo Abandono”. (Lehodey: El
Santo abandono).
ESCRITURA
“Mira, en mis palmas te llevo tatuada, tus muros
están siempre ante Mí; los que te construyen van más
aprisa que los que destruyen, lo que te arrasaban se
alejan de ti. Levanta los ojos en torno y mira: todos
se reúnen para venir a ti; por mi vida –oráculo del
Señor- a todos los llevarás como vestido preciosos,
serán tu cinturón de novia. Porque tus ruinas, tus
escombros, tu país desolado, resultarán estrechos para
tus habitantes, mientras se alejarán los que te
devoraban”. (Is 49).
189
PADRES
“Sólo aquella alma a la que el Señor Se digna
hacer grandes favores puede proclamar la grandeza del
señor con dignas alabanzas y dirigir a quienes
comparten los mismo votos y propósitos una exhortación
como ésta: Proclamad conmigo la grandeza del Señor,
ensalcemos juntos Su nombre”. (Veda el Venerable, CCL
120, 37).
SOCIEDAD
El resultado de las encuestas falsas de Nathanson logra
que la población cambie a la falsedad y mentira y
crimen.
¿Qué tal?
“Posteriormente hicimos encuestas de verdad y nos
encontramos que todo este público acababa mostrándose
partidario del aborto y que poco a poco las encuestas
que hacíamos de verdad se iban pareciendo a las
mentiras que antes habíamos inventado”.
“No me cansaré de advertirles a Vds. que tengan
muchísimo cuidado y que sean muy críticos, muy
cautelosos, en cuanto al resultado de las encuestas que
les den a Vds. en relación con el aborto. Esas
encuestas, como ya he dicho, son inventadas, no
proceden de fuentes veraces, pero sí tienen la virtud
de convencer a los legisladores, aquellos que hacen las
leyes, y también convencen a los magistrados que
administran la Ley y que aprueban y emiten sentencias
según la constitucionalidad de sus leyes. Los
magistrados como una persona cualquiera leen los
periódicos, ven la televisión, leen las revistas, se
enteran de todas estas cosas...y siempre les queda un
algo, un sedimento”.
190
HAGIOGRAFÍA
Enrique VIII ya no le importa la justicia sino que en
realidad ya se ha vuelto justiciero, fautor de justicia
y ley. Un déspota que decide sobre el bien y el mal, y
él no se somete a nada. Las conversaciones no buscan
otra cosa que la concesión de su arbitrario magisterio.
“El Rey no buscaba el consejo sino el
consentimiento de su servidor. Y naturalmente no sólo
de Moro; tocaba todos los registros y trataba de
granjearse todas las simpatías. Al mismo tiempo se
esforzaba en llegar a una rápida solución por parte de
Roma, una solución que satisficiera los deseos reales
en lo referente a su problema matrimonial. Los legados
ingleses, los de Wolsey y los de Enrique, sin saber los
unos de los otros, asaltaban al Papa con ruegos muy
precarios y en parte grotescos. Así Wolsey exigía a
Clemente VII que tras la conquista de Roma y su
cautiverio se encontraba en una situación totalmente
trastornada, plenos poderes que le permitieran “decidir
el litigio del Rey de Inglaterra emitiendo una
sentencia, sin tener que temer que el veredicto fuese
revocado”. Dicho de otra manera: deseaba poderes para
sentenciar el divorcio o la anulación del matrimonio
real. Ya se ha dicho que Wolsey estaba luchando por su
propia supervivencia política. El Rey, a espaldas de su
Lord Canciller, le hacía propuestas muy extrañas al
Santo Padre: que se dignase permitir “que contrajera un
matrimonio bigamista y al modo de los Patriarcas del
Antiguo Testamento, pudiera sustituir una vieja esposa
infructuosa por una joven fecunda”. Además le pedía una
dispensa que declarara su nuevo matrimonio como válido
en primer grado de afinidad. Esta rara súplica se
refería al hecho de que la hermana mayor de Ana, Maria,
había sido su querida, y por eso se encontraba según el
derecho canónico en la misma relación de parentesco que
con Catalina, en caso de que ésta realmente hubiese
consumado el matrimonio con Arturo”. (Péter Berglar:
Tomás Moro, Palabra, pág. 285).
191
HISTORIA
Cortés entiende que la formación del alma humana, del
hombre, del ciudadano depende de la Ley de Dios, de la
Religión que Cristo ha traído al mundo, una, única y
universal.
“Cortés no era ningún beato empapado en emoción.
Era un hombre de Estado, previsor y calculador. El
valor de la escena histórica que preparaba se realza
por el hecho de que la había meditado cuidadosamente. A
caballo, salió a recibir a los doce apóstoles cubiertos
de polvo del camino, a la cabeza de un brillante
escuadrón de españoles y naturales. “Y cuando Cortés
supo que llegaban –cuenta Bernal Díaz, que se hallaba
presente-, se apeó del caballo y todos nosotros
juntamente con él, e ya que nos encontramos con los
reverendos religiosos, el primero que se arrodilló
delante de Fray Martín de Valencia y le fue a besar las
manos fue Cortés y no consintió, y le besó los hábitos,
y a todos los más religiosos, y ansí hicimos todos los
más capitanes y soldados que allí íbamos y el Guatemuz
y los señores de Méjico; y desque el Guatemuz y los
demás caciques vieron ir a Cortés de rodillas a besarle
las manos, espantáronse en gran manera, y como vieron a
los frailes descalzos y flacos, y los hábitos rotos, y
no llevar caballo, sino a pie, y muy amarillos, y ver
que a Cortés, que le tenían por ídolo o cosa como sus
dioses, ansí arrodillado delante dellos, desde entonces
tomaron ejemplo todos los indios, que cuando agora
vienen religiosos les hacen aquellos recibimientos y
acatos segundo de la manera que dicho tengo”. (Salvador
de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 493).
192
ESTUDIO
Las explicaciones destructoras y de naturaleza
oscura y angustiosa. Las explicaciones no tienen
importancia alguna si no son verdaderas y concordantes
con el conjunto.
“El que un individuo sea internado en Hanwell se
pudiera explicar diciendo que se trata de la
crucifixión de un Dios de quien nuestro mundo es
indigno. La explicación, como mera explicación, basta y
sobra. Podéis igualmente explicar el orden del universo
diciendo que todas las cosas, aun las almas de los
hombres, son hojas que se van desprendiendo fatalmente
del más inconsciente de los árboles; el destino ciego
de la materia. La explicación explica bastante, aunque,
desde luego, nunca tanto como la que pudiera discurrir
un loco. Pero lo curioso es que la inteligencia humana
normal no sólo necesita objetar algo en contra de ambas
explicaciones, sino que para ambas propone la misma
objeción. La inteligencia de un hombre normal
contestaría más o menos esto: que si el internado en
Hanwell es el verdadero Dios, Dios tiene muy poco de
divino; y que si el cosmos del materialista es el
verdadero, no tiene gran cosa de cosmos. En ambos casos
el objeto se ha empequeñecido, la deidad es menos
divina que muchos hombres y (de acuerdo con Haeckel) la
existencia en conjunto es cosa mucho más opaca, angosta
y trivial que una multitud de sus aspectos parciales.
La parte resulta mayor que el todo”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxía, Artafulla, pa´g. 22).
193
CLERECÍA
Esquema textual
A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn.- “Descendencia como las estrellas”
Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Índice de este apartado
Mg.- La interdependencia de los miembros del Cuerpo
Místico.
Sociedad.- La dogmática antinatalista
Hg.- Búsqueda de una salida a los deseos de
Enrique
Hª.- Paz y amor entre Cortés y Guatemocín
Estudio.- Urgencia apostólica
Cat.- La Iglesia en la familia
Sociedad.- Los proabortistas culpan a la Iglesia
Hg.- El proceso romano del matrimonio de Enrique
Hª.- Cortés y el escándalo de la clerecía
Estudio.- Causas moral de la infertilidad
Cat.- Divorcio
Hg.- Catalina martir del matrimonio sacramento
Hª.- La sumisión de las autoridades civiles a Dios
Estudio.- Los males del determinismo
Mg.- Centralidad de la Eucaristía
Sociedad.- Discriminación del creyente en el
debate
Hg.- La setencia de Clemente VII
Hª.- La recepción popular de los franciscanos en
Méjico
Estudio.- Materialismo y fatalismo
194
MAGISTERIO
Los hijos y su amor filial tiene que ver con la vida de
los padres. Lo cual indica la interrelación de todos
los miembros del Cuerpo místico. No debe olvidarse la
importancia del magisterio catequético para el bien de
la familia humana. Y, también, del enorme mal que se
causaría desde la clerecía, si no se clarificase en
estos terrenos la sabiduría divina. La pietitis, no es
prudencia, es cobardía. El silencio no es prudencia, es
imprudencia puesto que de por sí origina males. No sin
la causación clerical hemos devenido a una sociedad
moralmente podrida.
“Los hijos como miembros de la familia contribuyen
a su manera a la edificación de sus padres pues con el
sentimiento de gratitud, con su amor filial y con su
confianza corresponderán a los beneficios recibidos de
sus padres y como buenos hijos los asistirán en las
adversidades y en la soledad de la vejez”.
ESCRITURA
“Sión decía: Me ha abandonado el Señor, mi dueño
me ha olvidado. ¿Es que puede una madre olvidarse de su
criatura, no conmoverse por el hijo de sus entrañas?
Pues aunque ella se olvide, Yo no te olvidaré”. (Isaías
49).
PADRES
“El Señor –dice- me ha engrandecido con un don tan
inmenso y tan inaudito, que no hay posibilidad de
explicarlos con palabras, ni apenas el afecto más
profundo del corazón es capaz de comprenderlo; por ello
ofrezco todas las fuerzas del alma en acción de
gracias, y me dedico con todo mi ser, mis sentidos y mi
inteligencia a contemplar con agradecimiento la
grandeza de aquel que no tiene fin, ya que mi espíritu
se complace en la eterna divinidad de Jesús, mi
salvador, con cuya temporal concepción ha quedado
fecundada mi carne”. (Veda el Venerable, CCL 120, 27).
SOCIEDAD
195
El dogma mathusiano y su falsedad.
(Se ha comprobado en gran parte en esta homilía en las
páginas anteriores bajo este mismo título “Sociedad”,
que se alberga después de cada uno de los apartados de
Magisterio o Catecismo, instalado como primero).
Los grupos que promueven el control de la natalidad
sostienen que hoy el crecimiento demográfico es una de
las principales causas de la pobreza, el hambre, la
contaminación, el desempleo y las tensiones políticas y
demandas radicales. La ONU y el Banco Mundial han hecho
del control de la natalidad uno de los puntos
fundamentales de su acción.
La mayoría de la gente cree que la humanidad está
gravemente amenazada por el actual crecimiento
demográfico. Esta opinión ha llegado a ser dominante,
tanto que hasta hace poco se consideraba herejía
científica cuestionar públicamente dicha aserción.
La población ha servido de chivo expiatorio de
males que tienen otras causas. Paul Ehrlich en 1968
demostraba que era imposible que la India se
abasteciese. Se equivocó.
En 1976 el gobierno indio declaraba: “cuando el
parlamento de un Estado...decida que es el momento
idóneo y que es necesario aprobar una ley de
esterilización obligatoria, que lo haga”. En los 6
meses siguientes a esa disposición fueron esterilizados
más de 6 millones de indios, entre ellos muchos miles a
la fuerza. Esto provocó una oposición tan fuerte por
parte de la población que el gobierno de Indira Gandhi
acabó cayendo. Robert MacNamara felicitó al Gobierno
indio por su voluntad política y su determinación para
popularizar la planificación familiar. China ha usado
la intimidación y la violencia en nombre del control
demográfico, y una enorme presión paaaaara limitar la
descendencia a un solo hijo. En 1983 la ONU entregó por
primera vez el premio de planificación familiar. Los
ganadores “ex aequo” fueron el gobierno chino y el
indio.
196
HAGIOGRAFÍA
Variaciones sobre el matrimonio de Enrique VIII
En este tema se batieron unos cuantos absurdos
además del anteriormente indicado de la bigamia que
intentó.
“Enrique para asegurar la legalidad de su segundo
matrimonio admite que el Papa tiene precisamente aquel
poder de conceder dispensas, que al mismo tiempo le
niega para poder sostener la ilegalidad del primer
matrimonio”.
Por otra parte “la Reina Catalina había declarado
haber estado casada con el príncipe Arturo solamente
según el nombre, pero que el matrimonio con el joven no
se había consumado y que por eso en realidad no había
existido”. Enrique se ve obligado a mantener la validez
del primero para poder mantener la invalidez del
segundo a causa de la cuñadía, que es la única
coartada. Y al ser válido el primero, e inválido el
segundo, queda libre. Pero todavía tiene otra salida
dar por válido el segundo y recurrir a la bigamia. El
asunto se hace rocambolesco. Si Catalina dice verdad
no hay posibilidad de anular. Se ve que intentan todas
las salidas urgidos por lo que en otro lugar se ha
dicho. Unas veces se le niega al Papa la capacidad de
dispensar y otras se pide que dispense provocando una
bigamia. De locos. (Cfr. Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 285).
197
HISTORIA
La pacificación entre Cortés y Guatemocín.
Cuando cesó la carnicería de Ciudad de Méjico.
Salvador de Madariaga: Hernán Cortés. p. 452.
“Era el 13 de agosto de 1521. Al borde de la
laguna Cortés aguardaba a su real prisionero que
desembarcó entre Sandoval y García Holguín seguido de
numeroso séquito. Guatemocín (el rey sucesor) se
inclinó ante Cortés con profunda reverencia. Cortés le
abrazó y le hizo sentarse a su lado. ”Malinche –dijo a
su vencedor el vencido- he hecho todo lo que de mi
parte era obligado para defenderme a mí y a los míos,
hasta venir en este estado. Ahora haz de mí lo que
quieras”. Echó mano de un puñal que llevaba Cortés y
dijo: ”Dame de puñaladas y mátame” y el desdichado
rompió a llorar. Cortés le contestó “muy amorosamente”
que por haber sido valiente y defendido su ciudad tenía
en mucho más su persona aunque hubiera deseado evitar
tanta destrucción y tanta muerte y que pues ya era
pasado lo uno y lo otro, descansase su corazón y el de
sus capitanes. Preguntole dónde estaba su mujer y las
demás señoras, las hizo buscar y atender, y luego como
comenzase a llover los llevó a todos a su cuartel
general en Cuyoacán”.
“Quedaron los soldados solos y entonces sintieron
caer sobre ellos un silencio abrumador como si de
súbito se hubiesen quedado sordos. Llevaban noventa y
tres días en estrépito continuo de explosiones,
llamadas al arma, órdenes, golpes, gritos de la
víctimas, y el lúgubre redoble del tambor sagrado; y de
un solo golpe todas aquellas vociferaciones estentóreas
de Vichilobos, el feroz dios de la guerra, había caído
en le silencio. La paz les colgaba de las manos ociosas
y les abrumaba el pecho con su quietud. Los soldados
españoles se quedaron solos con sus pensamientos en las
aulas silenciosas de sus almas”.
198
ESTUDIO
La urgencia del apostolado laical “in situ”
Don Federico Suárez: El sacerdote y su ministerio.
“Hoy se le presenta a la Iglesia la coyuntura de
ganar para Cristo a ingentes muchedumbres de almas; de
lograr como los postreros años del mundo antiguo se
hizo con la cultura pagana, la incorporación de todo lo
que de salvable y verdadero hay en el pensamiento y la
cultura del mundo moderno; de convertir en instrumentos
de salvación al servicio de Dios y de las lamas todas
las técnicas, todos los lograros, todos los
descubrimientos de nuestra civilización”.
“La Iglesia está preparada para ello: ahí están
para probarlo, si es que ello fuera necesario, los
documentos del Concilio Vaticano II por no señalar más
que una muestra al alcance de todos. Siempre lo ha
estado, lo mismo ahora que en la época renacentista o
en la crisis del mundo antiguo; la Iglesia que es
santa, Esposa sin mancilla de Cristo, no ha fallado
nunca. Somos los hombres los que muchas veces hemos
fallado, los hombres consagrados en quienes Ella
confiaba, en quienes Ella se apoyaba; hemos sido
nosotros quienes de una manera u otra no hemos sabido
responder con firmeza y la hemos dejado caer; somos los
hombres dedicados a su servicio quienes no siempre
hemos estado a la altura espiritual y humana que ese
servicio requería de nosotros. Somos sus servidores
quienes muchas veces no hemos servido”.
1 Cor 4: ”Es preciso que los hombres vean en
nosotros ministros de Cristo y dispensadores de los
misterios de Dios. Por lo demás, lo que en los
dispensadores se busca es que sean fieles”, 1 Co 4”.
199
CATECISMO
Compendio
Por qué la familia cristiana es llamada Iglesia
doméstica. n. -350.
“La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica
porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria
de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro
según su propio papel ejerce el sacerdocio bautismal
contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de
gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y
cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los
hijos”.
Cómo educan los padres a sus hijos en la fe cristiana.
n. 461.
“Los padres educan a sus hijos en la fe cristiana
principalmente con el ejemplo, la oración, la
catequesis familiar y la participación en la vida de la
Iglesia”.
ASCÉTICA
“El santo abandono será el que acabará de
purificar y de despegar nuestra alma. El cumplimiento
fiel de los deberes diarios, para los religiosos la
exacta observancia de nuestros votos y de nuestras
Reglas, con nuestras prácticas libres de virtud, habían
causado al hombre viejo derrotas sobre derrotas,
heridas sobre heridas. Con todo, aún viviría de no
venir el Santo Abandono a darle, por decirlo así, el
golpe de gracia y arrojarlo en el sepulcro”. (Lehodey:
El santo abandono).
ESCRITURAS
“Por los caminos pastarán, tendrán praderas en
todas las dunas; no pasarán hambre ni sed, no les hará
daño el bochorno ni el sol; porque los conduce el
compasivo y los guía a manantiales de agua. Convertiré
los montes en caminos, y mis senderos se nivelarán”.
“Miradlos venir de lejos; miradlos, del norte y del
poniente, y los otros del país de Sin. Exulta cielo;
200
alégrate, tierra; romped a cantar, montañas, porque le
Señor consuela a su pueblo y Se compadece de los
desamparados”. (Isaías 48).
PADRES
“El Señor –dice- me ha engrandecido con un don tan
inmenso y tan inaudito, que no hay posibilidad de
explicarlos con palabras, ni apenas el afecto más
profundo del corazón es capaz de comprenderlo; por ello
ofrezco todas las fuerzas del alma en acción de
gracias, y me dedico con todo mi ser, mis sentidos y mi
inteligencia a contemplar con agradecimiento la
grandeza de aquel que no tiene fin, ya que mi espíritu
se complace en la eterna divinidad de Jesús, mi
salvador, con cuya temporal concepción ha quedado
fecundada mi carne”. (Veda el Venerable, CCL 120, 27).
SOCIEDAD
La calumnia para introducir el aborto y culpar a la
Iglesia católica, la única con unidad suficiente para
regir la moral de las conciencias.
Conferencia del Dr. Nathanson el 15 del XI, 1982.
“Vamos a considerar ahora la forma en que
planteamos y desarrollamos este tema, para convencer a
un país de doscientos millones de personas, de los
cuales ciento noventa y nueve millones estaba
absolutamente en contra del aborto humano legal
permitido. Es muy importante que comprendan Uds. Que
las tácticas y estrategias que nosotros seguimos en los
Estados Unidos y que les diré a continuación son
ciertas y puedo asegurarles que esta misma táctica y
esta estrategia se utilizarán en España, al igual que
se han utilizado en Inglaterra, en Canadá y en general
en todos aquellos países en los que ha habido
movimientos similares al que yo protagonicé en los
Estados Unidos”.
“Nuestra estrategia estuvo fundamentada en dos
grandes mentiras: una de ellas fue la falsificación de
los datos estadísticos o de los datos de las encuestas
que nosotros decíamos que habíamos hecho; y otra
estrategia fue el buscar una víctima a quién poder
201
achacar lo que nosotros llamábamos los males
consecuentes por no estar permitido el aborto en los
Estados Unidos. Esta víctima fue la Iglesia Católica, y
más concretamente, sus representantes más
significativos como los Obispos y los Cardenales.
Cuando posteriormente los pro-abortistas hablaban
conmigo usando estos mismos argumentos, slogans y
consignas que nosotros habíamos preparado e ingeniado
en 1968, a mí me daba francamente la risa porque ya
sabía lo engañoso que era todo ello, lo vacío, lo
hueco, sabia perfectamente que todo ello eran
argumentos basados en la mentira”.
202
HAGIOGRAFÍA
Proceso para arreglar el conflicto matrimonial de
Enrique y Catalina.
Wolsey, legado de Inglaterra, y el Cardenal Campeggio
en 1529 tenian plenos poderes para arreglar el tema que
sólo podía ser por medio del ingreso en religión de
Catalina. Ésta no acepto.
Inicio del proceso. Empezó el 31 de Mayo de 1529 en
Blackfrias. “Durante la segunda sesión el Rey se hizo
representar por un apoderado, mientras que la Reina se
presentó personalmente, para rechazar la competencia
del tribunal y apelar a la Santa Sede. La tercera
vista, el 21 de junio supuso el punto culminante,
dramático y humanamente conmovedor. Enrique, que ahora
había venido personalmente, aseguró su lealtad a la
Santa Sede. Catalina se postró ante su esposo y le
suplicó fervientemente que frenara en su impulso y
volviera sobre sus pasos. Le recordó que sabía muy bien
cómo la había recibido de novia. Nunca más apareció en
el tribunal. El cuarto y quinto día de la vista
estuvieron completamente bajo el signo de la valiente
protesta del obispo Fisher, que se revolvió contra la
farsa legal y anticristiana del divorcio. También
entregó su petición por escrito, en forma de memoranum,
a los dos legados, declarando estar dispuesto a morir
por el derecho y la honra de la Reina”.
“El 22 de julio de 1529 Campeggio decretó el
aplazamiento del proceso hasta el 1 de octubre. Se
trataba como decía de un tribunal romano y éste ahora
tenía vacaciones de verano”. El Papa atrajo el litigio
a Roma a petición de Catalina y el Emperador Carlos I.
Ana estaba enfurecida. Wolsey cae. Enrique está
enfurecido. “Mas de cuarenta testigos había sido
interrogados sobre el matrimonio de Catalina y Arturo;
la mayoría de ellos sabían lo que se esperaba,
confirmaron su “consumación física”. Después de casi
treinta años apoyándose solamente en el recuerdo de
haber oído alguna vez algo. Todo era desvergonzado y
grotesco; nada apto para llegar a una decisión. La
Reina parecía alzarse con el triunfo”.
203
HISTORIA
Cortés entiende que la formación del alma humana, del
hombre, del ciudadano depende de la Ley de Dios, de la
Religión que Cristo ha traído al mundo, una, única y
universal.
“Reiteradamente pide al Emperador le mande hombres
de buena y santa vida que vengan a encargarse de la
dirección espiritual de la Nueva España. En su carta
del 13 de octubre de 1524, hay todo un párrafo
consagrado a este tema, recuerda que primero había
pedido obispos pero ahora prefiere frailes porque dice
“habiendo obispos y otros prelados, no dejarían de
seguir la costumbre que por nuestros pecados hoy tienen
en disponer de los bienes de la Iglesia, que es
gastarlos en pompas y en otros vicios, en dejar
mayorazgos a sus hijos y parientes, y aun sería otro
mayor mal, que como los naturales de estas partes
tenían en sus tiempos personas religiosas que entendían
en sus ritos y ceremonias, y éstos eran tan recogidos,
así en honestidad como en castidad, que si alguna cosa
fuera de esto a alguno se les sentía, era punido con
pena de muerte, e si agora viesen las cosas de la
Iglesia y servicio de Dios en poder de canónigos o
otras dignidades, y supiesen que aquellos ministros
eran ministros de Dios, y los viesen usar de los vicios
y profanidades que agora en nuestros tiempos en esos
reinos usan, sería menospreciar nuestra fe y tenerla
por cosa de burla; y sería a tan gran daño, que no creo
aprovecharía ninguna otra predicación que se les
hiciese”. (Salavador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 490).
204
ESTUDIO
La fivet
El problema de la fivet es tanto la consecución de
los elementos que moralmente han de ser fruto de una
unión matrimonial, como el riesgo de abortos que se
producen. Se producen más fetos que los que se van a
implantar.
De todos modos es preciso considerar las
alternativas que sí pueden recorrerse para satisfacer
los legítimos deseos de paternidad o maternidad: la
cirugía reparadora y la micro-cirugía, que en el
momento actual tiene un porcentaje de éxitos mayor que
la Fivet. Y no se conocen bien los resultados que la
cirugía, la microcirugía y el empleo quirúgico del
laser podría alcanzar si se destinasen a ese línea de
investigación los recursos que se destinan a la Fivet”.
“Tampoco se debe olvidar que otra alternativa
obligada es la terapia de la infertilidad tubárica en
sus causas: los especialistas en la materia afirman que
alrededor del noventa por ciento de los casos actuales
de infertilidad tubárica responden a una de estas tres
causas: abortos provocados precedentes, (daños causados
por la manipulación quirúgica), uso del IUD o espiral
como dispositivo anticonceptivo, y enfermedades
transmitidas por vía sexual”.
205
CATECISMO
El divorcio
n.-2382.- ”Jesús insiste en la intención original
creador que quería un matrimonio indisoluble y deroga
la tolerancia que se había introducido en la ley
antigua”.
El CIC, c. 1141 dice: ”Entre bautizados católicos el
matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por
ningún poder”.
n.-2383.- ”La separación de los esposos puede ser
legítima en ciertos casos”. Por eso “si el divorcio
civil representa la única manera posible de asegurar
ciertos derechos legítimos, -el cuidado de los hijos o
la defensa del patrimonio-, puede ser tolerado sin
constituir una falta moral”.
n. 2384.-”El divorcio es una ofensa grave a la ley
natural. Pretende romper el contrato. El hecho de
contraer una nueva unión aumenta la gravedad ya que el
cónyuge casado de nuevo se haya en situación de
adulterio público y permanente”.
ASCÉTICA
“La voluntad propia –dice el padre Piny-, lo que
hay de más tierno y querido en el hombre, pónese así en
tortura y en el estado más violento, pues se le obliga
a sufrir lo que no querría y lo contrario de lo que
querría”. Quiere Dios vencerla y disciplinarla, y he
aquí la razón de que ciertas almas se hallen reducidas
a ser casi de continuo lo que no hubieran querido ser,
ora en las profundas tinieblas durante la oración en
lugar de las luces que eran su gusto, pero que iban a
servir para alimentar su propia voluntad; ora en las
tristezas e inoportunos fastidios, en castigo de las
alegrías inmoderadas que en otro tiempo habían ellas
gustado”. (Lehodey: el santo abandono).
ESCRITURA
“Salid de Babilonia, huid de los caldeos. Con
gritos de júbilo anunciadlo y proclamadlo, publicadlo
206
hasta el confín de la tierra. Decid: El Señor ha
redimido a su siervo Jacob. No pasaron sed cuando los
siguió por la estepa, hizo brotar agua de la roca,
hendió la roca y manó agua”. (Isías, 48).
PADRES
“Cristo es la imagen de Dios y por esto el alma
que obra justa y religiosamente engrandece esa imagen
de Dios, a cuya semejanza ha sido creada, y, al
engrandecerla, también la misma alma queda engrandecida
por una mayor participación de la grandeza divina”.
(San Ambrosio).
207
HAGIOGRAFÍA
En un momento Catalina es la que domina el proceso, y
espera que Enrique acepte la decisión romana. (En esto
parece mal informada de la situación interior de su
esposo).
“Sabemos que por una parte estaba convencida de
que su esposo aceptaría una derrota en juicio y se
sometería finalmente a la sentencia de Roma, de la que
no dudaba que sería a su favor. Éste fue el primer
error de graves consecuencias. Por lo visto aún vivía
en ella la imagen de Enrique que ya no era así desde
aproximadamente sus veinticinco años. Es de suponer que
este error la afianzara en la intención de por su parte
no ceder ni un palmo. Rehusaba la solución “elegante”
de ingresar en un convento lo mismo que cualquier otra
concesión que hubiese podido poner en duda la validad
absoluta de su matrimonio con Enrique. Es fácil, en la
retrospectiva histórica, decir: Catalina debería
haberse sacrificado. Tenía la obligación de salvar a su
pueblo del cisma. Precisamente si amaba a Enrique,
habría debido preservarle de otros pecados más graves,
a los que le llevó la obstinación, la de él y la de
ella. Hubiese podido rezar por el adúltero Enrique.
Pero cualquier solución sólo se habría podido realizar
a través de la negación del Sacramento del Matrimonio.
Pero una negación así no le está permitida al
cristiano, cualquiera que sea el pretexto”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 288).
208
HISTORIA
Cortés como la corona española se asienta sobre la
Religión católica como sostén universal querido por
Dios para todos los hombres.
La escena de la entrada de los misioneros
franciscanos manifiesta la sumisión y relativización,
al mismo tiempo que engarce, de todas las instituciones
sociales.
“Esta escena fue la primera piedra espiritual de
la Iglesia católica en Méjico. “Este celebérrimo acto –
escribe Mendieta- está pintado en muchas parte de esta
Nueva España...para eterna memoria de tan memorable
hazaña, que fue la mayor que Cortés hizo...porque en
las otras venció a otros, mas en ésta se venció a sí
mismo”. Era además un acto en que el conquistador,
hombre de fuerza, ponía su fuerza a los pies del
espíritu. Hermosa escena para poner al lado de aquella
otra en que Cortés saltando “sobrenaturalmente” con la
barra de hierro en la mano, se alzó para atacar el
rostro repugnante del dios de la sangre como actos
dramáticos tallados en la roca viva de la historia con
las líneas claras y vigorosas de un carácter creador.
Esta ascensión y esta humillación son los dos momentos
más intensos de la vida de Cortés: por su ritmo
singular, poderoso hacia fuera y hacia arriba en el
primero, poderoso hacia adentro y hacia abajo en el
segundo, y aun más por el efecto combinado de los dos
movimientos espirituales, estos dos momentos de Cortés
evocan las místicas de San Juan de la Cruz: “y me abajé
tanto / que fui tan alto tan alto/ que le di a la caza
alcance”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, pág.
493).
209
ESTUDIO
El encierro mecanicista, determinista, impenitente
“El poblre Mr. McCabe no puede disponer para su uso
personal ni del más insignificante duendecillo que
pudiera esconderse en el cáliz de una pimpinela;
mientras que el cristiano puede admitir que el universo
sea múltiple y hasta misceláneo, del mismo modo que el
hombre normal admite que es complejo. El sano sabe que
tiene algo de bestia, algo de diablo, algo de santo y
algo de ciudadano; en fin, el que es realmente sano
sabe que tiene algo de loco. Pero el mundo del
materialista es absolutamente simple y sólido: no de
otra suerte el loco se figura estar cuerdo. El
materialista no abriga la menor duda sobre el hecho de
que la historia humana sea una cadena continua de
causación, así como la interesante persona de quien
venimos ocupando está completamente segura de ser un
pollo, y nada más. Los materialistas y los locos no
saben dudar”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla,
pág. 23).
210
MAGISTERIO
Ecclesia de Eucaristía, n. 60.
“En el alba de este tercer milenio todos nosotros,
hijos de la Iglesia, estamos llamados a caminar en la
vida cristiana con un renovado impulso. Como he escrito
en la Carta apostólica Novo Millennio ineunte no se
trata de inventar un nuevo programa. El programa ya
existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y
la Tradición viva. Se centra en definitiva en Cristo
mismo al que hay que conocer, amar e imitar para vivir
en Él la vida trinitaria y transformar con Él la
historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén
celeste. La realización de este programa de un nuevo
vigor de la vida cristiana pasa por la Eucaristía”.
“Todo compromiso de santidad, toda acción
orientada a realizar la misión de la Iglesia, toda
puesta en práctica de planes pastorales, ha de sacar
del Misterio eucarístico la fuerza necesaria y se ha de
ordenar a él como a su culmen. En la Eucaristía tenemos
a Jesús, tenemos la adoración, la obediencia y el amor
al Padre. Si descuidáramos la Eucaristía, cómo
podríamos remediar nuestra indigencia”.
ASCÉTICA
“El gran mal es el juicio propio y la voluntad
propia; no hay pecado ni imperfección que no venga de
esta fuente emponzoñada. ¿Cuántos son los que saben
remontarse hasta este principio de todo desorden? Con
sobrada frecuencia, ¿no es el juicio propio quien tiene
la pretensión de asignar el remedio, y la propia
voluntad la que vela sobre su aplicación, cuando por el
contrario, es el propio juicio y la voluntad propia lo
que debiéramos de sacrificar sin misericordia y por
encima de todo” (Lohedey: El santo abandono).
ESCRITURA
“Así dice el Señor: Escúchame, Jacob, Israel, a
quien llamé: Yo soy, Yo soy el primero y Yo soy el
último. Mi mano cimentó la tierra, mi diestra desplegó
el cielo; cuando Yo los llamo, se presentan juntos”.
(Isaías, 48).
211
PADRES
“Que en todos resida el alma de María para
glorificar al Señor; que en todos esté el espíritu de
María para alegrarse en Dios. Porque si corporalmente
no hay más que una madre de Cristo, en cambio, por la
fe, Cristo es el fruto de todos; pues toda alma recibe
la Palabra de Dios, a condición de que, sin mancha y
preservada de los vicios, guarde la castidad con una
pureza intachable”. (San Ambrosio).
SOCIEDAD
La discriminación de los creyentes en el debate publico
Conferencia del doctor Nathanson en Madrid, 1982.
“Otra variación de la estrategia contra la Iglesia
Católica era la acusación contra los clérigos y los
sacerdotes cuando ellos participaban en debates
públicos en relación con el aborto. Nosotros decíamos,
aducíamos, que ello era una violación del principio de
separación entre la Iglesia y el Estado, que la Iglesia
Católica no tenia por qué inmiscuirse en los temas
seculares, y que era anticonstitucional. El público
americano lo creyó, se lo tragó fácilmente. El peligro,
el fallo, la falacia de este argumento es clara y
evidente. Martín Luther King que dirigía el Movimiento
de los Derechos Civiles era protestante al que nunca se
le acusó de violador del principio de separación de la
Iglesia y el Estado. Ustedes se dan cuenta fácilmente
de la incongruencia que hay en el argumento de que el
aborto no debería ser tratado por personas religiosas,
los sacerdotes”.
212
HAGIOGRAFÍA
El Papa resume y decide
“El matrimonio entre Enrique y Catalina era en todo
caso válido, por más vueltas que se le diese: no
importaba si la joven española había sido físicamente
la mujer del príncipe Arturo o no; si no lo había sido,
en contra de lo que ella misma decía, se derrumbaba
todo el edificio artificial de la argumentación que el
rey basaba en Deuteronomio; y si lo había sido la
dispensa de Julio II había eliminado el impedimento. No
podía existir duda del poder del Papa para otorgar tal
dispensa. Si esto era así, ¿cómo iba a poder disolver
Clemente VII el Sacramento del Matrimonio? Ese pode
quedaba incluido en la potestad apostólica de unir y
separar. Ningún Papa podía –suponiendo la
administración válida- “anular” un Sacramento, romper o
borrar un sello divino impreso en el alma. A ningún
Papa le es posible hacer de un bautizado un no
bautizado, de una casado un soltero, de un sacerdote
ordenado un no ordenado”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 289).
213
HISTORIA
Cortés logra que le envíen franciscanos y su llegada es
muy llamativa a los ojos de los nativos puesto que
ellos venían animados solamente con un afán apostólico.
“El 13 de mayo de 1524 la primera misión compuesta
de frailes franciscanos llegó a San Juan de Ulua. Eran
doce, como los apóstoles, y venían animados del más
santo celo para la conversión de los naturales. Cortés
recibió la noticia con el mayor contento, y al instante
despachó a un caballero de su casa, Juan de Villagómez,
para que se encargase de la seguridad y del bienestar
de los recién llegados durante todo su viaje.
Villagómez se encontró con doce hombres a quienes no se
les daba un bledo ni seguridad ni bienestar y que
después de breve descanso para rehacerse de una
travesía de cerca de cuatro meses, se pusieron en
marcha hacia Méjico a pie y descalzo negándose a todo
favor, protección y buen trato”.
“Cortés había dado instrucciones a todos los
pueblos del camino, ya de naturales, ya de españoles
para que recibiesen a los frailes con todo respeto y
cariño, y “por donde viniesen les barriesen los caminos
y donde posasen loes hiciesen ranchos, si fuere en el
campo, en poblado, cuando llegasen a las villas o
pueblos indios, que les saliesen a recibir y les
repicasen las campanas, que en aquella sazón había en
cada pueblo, y que todos comúnmente después de les
haber recibido, les hiciesen mucho acato y que los
naturales llevasen candelas de cera encendidas y con
las cruces que óbviese, y con más humildad, y porque
los indios lo viesen, para que tomasen ejemplo, mandó a
los españoles se hincasen de rodillas a besarles las
manos y hábitos”. (Salvador de Madariaga: Hernán
Cortés, Austral, pag. 492).
214
ESTUDIO
El materialismo es fatalista, lo mismo que el ateismo,
y la negación de libertad, y también la falta de fe
sobrenatural.
“Nuestro argumento principal contra la manía lógica
del lunático es que, acertada o equivocadamente, agota
paulatinamente sus fuerzas humanas; y nuestro argumento
contra las conclusiones principales del materialismo es
que correctas o falsas, acaban gradualmente con las
fuerzas del hombre. Y no sólo quiero referirme a la
bondad sino también a la esperanza, al valor, la
poesía, la iniciativa y cuanto hay de más humano en el
hombre. Por ejemplo, si el materialismo, como
generalmente sucede, nos lleva al más angustioso
fatalismo, ¿habrá quien se atreva a ver en tal doctrina
una fuerza redentora? Es absurdo que te jactes de ir
adelantando por la senda de la libertad, cuando el
libre pensamiento no hace más que aniquilar tu libre
albedrío. Los deterministas en vez de aflojar los
grillos, los remachan. Bien hacen en llamar a la ley la
“cadena” de la causalidad. Es la peor cadena que han
podido padecer los hombres. Si te empeñas, el lenguaje
de la libertad puede servirte para disfrazar las
enseñanzas materialistas; pero es evidente que
semejante lenguaje les es, en conjunto, tan inadecuado,
como lo seria si se aplicase a un hombre secuestrado en
un manicomio”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla,
pág. 24).
215
LITURGIA
ACTO PENITENCIAL
Los Sagrarios abandonados
“Es alarmante el número de los Sagrarios
abandonados. El mayor de los males y causa de todo mal
es el abandono del Sagrario”.
“Abandonado y qué mayor abandono que estar solo
desde la mañana a la noche y desde la noche a la
mañana. Sí, completamente solo está Jesucristo en
muchísimos Sagrarios y por consiguiente, pobre. Pobre
no ya con pobreza material que en eso hay sagrarios que
en nada se diferencian del primer sagrario de Belén,
sino con pobreza de calor, de oración, de virtudes, de
compañía”. ”Él pidiendo desde el tabernáculo a cada uno
de los moradores de aquel pueblo un poquito de esas dos
cosas, no recibe nada”.
Oración poética a la Sagrada Familia
“Al anochecer el día, a la puerta me asomé,
vi venir tres peregrinos: Jesús, María y José.
Les pregunté dónde iban, -me dicen -buscando posada;
pasen ustedes adelante, los recibiré en mi casa.
Adelante buen José ,con su esposa y con su niño”.
Promesa del Sagrado Corazón de Jesús
”Bendeciré las casas en que la imagen de mi
Corazón sea expuesta y honrada. Pondré paz en sus
familias”.
María como verdadera madre de las almas y de las
familias cristianas.
Estrella tuvo unas visiones de la Santísima Virgen
entre el 14 al 18 de febrero de 1876. Fue recibida por
Su Santidad León XIII. Es la que presentó al mundo
entero el escapulario de Corazón de Jesús, aprobado por
el mismo Papa.
Una entre sus visiones versó sobre su pasado. María le
dijo: miremos al pasado. Ella nos lo cuenta: “su rostro
216
se puso un poco triste, pero siempre muy dulce.
“Todavía estoy confundida por las faltas que yo había
cometido en el pasado y que a mis ojos eran faltas
ligeras. Sólo diré que me hizo graves reproches que
tenía bien merecidos. Hubiera querido pedir perdón,
pero no pude, mi pesar era demasiado; estaba atónita.
La Stma. Virgen me miró con bondad, y desapareció. Yo
sentía una enorme pena. Y en otra aparición posterior
me hizo nuevos reproches pero con tanta dulzura que me
tranquilicé. María añadió: “Todo eso ha pasado; con tu
resignación has redimido tus faltas”. Me hizo ver
algunas buenas acciones que yo había hecho, y viendo mi
aflicción añadió: “Yo soy toda misericordia, y todo lo
puedo con mi Hijo. Tus buenas acciones y fervientes
plegarias que me has dirigido han conmovido mi Corazón
de Madre; entre otras la carta en que me decías: “Mira
el dolor de mis padres si yo llego a faltarles, están a
punto de tener que mendigar el pan. Acuérdate de lo que
Tú sufriste cuando Jesús, tu Hijo, fue tendido en la
Cruz. Enseñé la carta a mi Hijo. Tus padres te
necesitan. En adelante procura ser fiel. No pierdas la
gracias que se te han dado y publica mi gloria”.
Poética profana sobre la soberbia
“Segundo don Juan Tenorio, alma fiera e
insolente, irreligioso y valiente, altanero y reñidor.
Siempre el insulto en los ojos, en los labios la
ironía, nada teme y todo fía de su espada y su valor”.
“Corazón gastado, mofa de la mujer que corteja.
Y hoy despreciándola deja la que ayer se le rindió.
Ni el porvenir temió nunca, ni recuerda en lo pasado
la mujer que ha abandonado ni el dinero que perdió”.
217
OFERTORIO
1.- Juan López Úbeda, s. XVI.
“Para un hijo como Dios echó Dios todo su resto
y os crió Virgen a vos para madre a tal supuesto.
Y ansí que fue gran beneficio al haberos criado,
criándole habéis pagado al mismo Dios este oficio”.
2.- Oración poética a la Sagrada Familia.
“Venimos de Nazaret recorriendo las aldeas
y visitando las casas que con fervor nos esperan.
Como venimos cansados de montañas y de sierras
nos tuvimos que acoger debajo de una palmera.
Oh palmera misteriosa digna de ser adorada
Porque en ella halló refugio esta Familia Sagrada,
Recibiendo el refrigerio de aquellas hermosas
ramas”.
3.- Santa Teresa de Jesús.
“Aquella vida de arriba que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera no se goza estando viva:
muerte no me seas esquiva, viva muriendo primero,
que muero porque no muero”.
218
COMUNIÓN
Antes
Oración poética
“De que hayáis descansado yo os pondré de cenar
un plato bien preparado con sencillez y humildad.
Y para que esté bien colmado le pondré la caridad;
También le pondré su postre para que siente mejor
de un ratito de oración”.
Fray Miguel de Guevara
“Muéveme en Ti tu amor y en tal manera
que aunque no hubiera Cielo yo Te amara
y aunque no hubiera infierno te temiera.
“No tiene que me dar porque Te quiera,
porque aunque cuanto espero no esperara,
lo mismo que Te quiero Te quisiera”.
219
Después
Oración poética a la Sagrada Familia.
Jesús responde a quien le quiere dar un beso:
“Si me besas con virtudes agencia de contrición,
te prometo perdonarte como a Dimas el ladrón,
que le ofrecí el Paraíso el día en que me defendió”.
Santa Teresa de Jesús
“Ay qué vida tan amarga do no se goza el Señor.
Porque si es dulce el amor no lo es esperanza larga;
quíteme Dios esta carga más pesada que el acero,
que muero porque no muero”.
220
SALIDA
Manuscristo del Purgatorio
“Escuchad bien lo que voy a deciros. Dios tiene
grandes gracias para concederos: quiere que salvéis
muchas almas. Si por vuestra conducta ponéis obstáculos
a sus designios, tendréis que dar cuenta de todas esas
almas que hubierais podido salvar. Es verdad que no
sois dignos de ello pero puesto que Dios permite todo
eso...Él es dueño de conceder sus gracias a quien
quiere”.
221
HOMILÍA ANTIGUA
Vivir santamente es hacer familia con Dios, cada
uno viviendo en su gracia, en su amistad y fidelidad a
la ley divina. Y de esta manera se tiene la paz. De
otra manera, se rompen los lazos, los planes, por esa
vileza, soberbia atrevida de la rebeldía del alma con
Dios. En Él se forman nuestros matrimonios, las
familias cristianas, entorno a Jesús y a su mesa santa
de la Eucaristía, su gracia y sus sacramentos.
A partir de las leyes naturales se forman las
sociedades del mundo civil, y a partir de los dones
sobrenaturales la familia de los hijos de Dios, la
Iglesia de Cristo. Y, Dios quiso y quiere, que todo
cristiano,-y también todo humano por ley general-,
nazca y renazca al modo divino de nuestro Jesús dentro
de la sociedad humana. Jesús lo encontramos dentro de
la familia viniendo al mundo y viviendo en ella.
En los textos santos descubrimos muchas cosas,
admirables sobre todo por tratarse de Dios mismo
viviendo entre los humanos. Sólo la mitología soñaba
sin ver nunca realizado.
Primero encontramos a Dios como Padre Inmenso,lleno de
dulzura, de fuerza y poder.
Dios descuella como lumbrera que irradia luz
universal. Jesús es el reflejo, dibujo perfecto, imagen
radiante y terrenal de la personalidad divina. Cobran
relieve sus actuaciones terrenales a las que llamamos
redentoras por cuanto por ellas Dios nos muestra su
voluntad amorosa, nos invita a volcarnos en Él como el
amor absoluto. Es un regalo precioso el sabernos
invitados a amar a Dios que se ofrece a ser amado por
nosotros los humanos.Nos sorprende ver-Le llevando una
vida corriente sin dejar de estar presente en la
Santísima Trinidad. Es preciso que nos metamos en esos
velos terrenos que ocultan en cielo cuando se
contemplan sin luces de fe.
Jesús lo confiesa como centro y meta, esencia y
columna de toda la obra de la salvación, de la
humanidad en su caminar. ”Yo he de estar en las cosas y
en la casa de mi Padre celestial”, Lc 2, que siempre
222
acompaña a la humanidad. Que nadie se ausente, que no
se margine por necia locura, libre necedad, soberbia y
pecado, que es todo igual. Centra su vida en Dios
mismo, estrella y sentido de su caminar.
Ante Dios, los hombres, somos todos hijos. Y como
tales todos estamos llamados a ser verdaderos: a Dios
parecidos en Cristo su Hijo. Los hijos de Dios han de
parecerse a Dios Padre eterno, como Jesucristo, el Dios
hecho hombre que nos ha mostrado cómo hemos de ser.
Todos los humanos hemos de recuperar el sentido
divino e incluso redentor, sobrenatural, de sus afanes
temporales, de los deberes religiosos y los deberes
humanos: los de Dios y los del Cesar.
La libertad personal nos obliga a tomar decisiones:
un sí o un no, sin dejar pasar “ad calendas grecas” el
tiempo tapando la suerte de un si que nos lleva al
cielo. Cada cual ha de hacerse sumiso a Dios y a su
santísima voluntad. “Dichoso quien teme al Señor”, quien
sabe que es grande, que impone respeto su inmensa
grandeza: dichoso quien teme perder-Le y lucha constante
para darle alcance (Ps. 127). Yo, precisamente yo, he de
ocuparme absoluta y universalmente de las cosas, de la
casa y de la voluntad de mi Padre celestial.
“Nominatim”, con mi nombre he sido por Dios llamado.
Todo lo sucedido en la vida del Señor es una invitación
realizada a todos los hombres de la historia que
vinieron y vendrán. La llamada “al arma” ha sonado, no
es posible ya otra cosa que responderle sí o no.
La oración de imposición del escapulario del
Sagrado Corazón de Jesús muestra bien a las claras esta
entrega personal. “Señor, Jesús, que con un singular
beneficio de predilección, has abierto a la Iglesia, tu
esposa, las indecibles riquezas de tu Corazón: dígnate
bendecir este Escapulario con la imagen de ese Corazón
tuyo para que mediante la intercesión de tu Madre
clementísima Sta. María, quien lo lleve con devoción
merezca enriquecerse con las virtudes y dones
celestiales”. El hombre ha de redescubrir su realeza,
su dignidad y excelencia, entroncada en la misma
realeza y dignidad divina. Su sumisión no es una
abajamiento, sino una exaltación, lo mismo que el
esfuerzo del atleta no es una humillación sino un
223
orgullo luchador. Servir a Dios es reinar, ha de ser
redescubierto.
Hemos de hacernos con nuestro destino. Simeón,
hombre honrado y santo, piadoso que esperaba el Mesías
del Señor, al verlo piensa que puede, acabar ya esta
vida para pasar a la gloria. Porque tener a Dios cerca
es su alegría perfecta. Por eso piensa que ya no tiene
pena de morir teniendo los ojos fijos en la eterna
felicidad. Si no se encuentra el destino del humano
existir, no es posible ruta, pues se desconoce a dónde
ni a quien se ha de llegar. Bien es verdad que pudiera
igualmente decirse que una vez visto al Salvador vale
la pena vivir, sufrir y extender esta noticia por la
tierra pues para ello vino Dios: para hacer la familia
de los hijos de Dios.
Dios mismo ha venido a buscarnos como camino y
destino. Y esta estrella polar, guía para navegantes
hacia la misma eternidad, es la que marca el camino, es
la que indica también dónde está el descamino. Los
hombres han de someterse a su derrota dichosa, la que
conduce a la gloria. Simeón es amante del bien y Dios
le sale al encuentro. “Está puesto para que muchos
caigan”: los que no quieran seguir los caminos del
Señor. Él también está puesto para que “muchos se
levanten” de su humana postración. “Será bandera
discutida” por las facciones del bien y del mal siempre
hostiles.
“Así –continúa Simeón- quedará clara la actitud de
muchos corazones”, se verá a quien deciden servir, amar
con toda su alma y darle la vida en honor, por mor de
felicidad. Así sucedió siempre en el pueblo de Dios.
Era emplazado por los profetas –piense en Elías y verá-
para que decidiesen si querían servir a Dios a una
pléyade de dioses fabricados por el ingenio y la humana
imaginación. Veleidades son siempre una infinidad que
dan guerra a la verdad: austera, romana, firme y
extensa como las vegas de la eternidad.
Es camino de soldados, luchadores, deportistas
La cosa no será fácil, pero todo hombre natural es
de por sí luchador. No deja de hacer del juego y la
competición, su modo de caminar por el mundo en que
224
está. Dios tiene derecho también a proponerse, como
meta para ser, corona que los esforzados por
alcanzarle, han de lograr por su amor: Dios es tesoro y
meta, sin comparación y sin par. María es el modelo,
nuestro escudo protector: “A ti una espada te ha de
traspasar el alma”, (Lc 2). Y el destino de María tiene
todo aquel que quiera tener a Dios por estrella de su
humano caminar. María es madre, alma y modelo de cada
alma de niño, que todo humano lleva dentro.
Todos son llamados, emplazados por Dios mismo a
ganarse gloria y dicha, la vida que no termina.
Ahí estamos nosotros, y todos los hombres que
vengan al mundo como un reguero de vida destinada a ser
galaxia de hijos de Dios. San Pablo nos sorprende
pintándonos cómo hemos de ser: qué es ser hombre
después de haber venido Dios a decirnos lo que somos.
Nos llama “pueblo elegido de Dios”, nos exige un
“uniforme” que nos distingue y nos viste de
“misericordia entrañable”, porque es tanta la miseria
que tiene el hombre de por sí que hemos de sentir mucha
pena viéndolos ser como son; “la bondad y la dulzura y
también la comprensión”, nos la viste como prenda.
Amantes de todo bien, de todo progreso bueno, de la
mejor elegancia de que seamos capaces, hemos de amar lo
mejor que podamos tener. La “dulzura” aunque pueda
costar cara es el color de la verdad que de Dios mismo
dimana. Por eso la miel de la victoria ganada sobre una
cruz, en una lucha feroz en una esforzada carrera,
sabe, como dicen, bien...a gloria, que ya es decir. La
dulzura y también la compren-sión. Comprender qué son
las cosas en su sentido divino, y los vicios que
pervierten la ruta de la esperanza de poder tocar a
Dios. Hemos de saber que somos, sin lucha, un saco de
vicios; sin agua, la suciedad; sin perdón, el pecado.
Siendo nosotros así,y los demás son humanos, hemos de
tener muy claro, que los demás necesitan de la gracia
del Señor para lavar sus pecados y para tener la
presencia que requiere el Creador de todo bien y
bondad.
Hemos de ser todos hijos (los padres, lo hijos,
las autoridades civiles y las religiosas), todos hemos
de ser hechos por el Espíritu Santo en el seno de
María, que con sus manos de esposa unida al Dios
225
infinito, nos ha de muñir el alma con calma y gracia
divina.
Nos hace hijos el amor de Jesucristo, Jesucristo
es la vida divina de las venas de las alma. El amor es
Jesucristo, obra del Santo Espíritu, que gesta Santa
María. Quien le acepta se hace santo, quien no, se
queda en la tiniebla exterior. “Por encima de todo el
amor –dice San Pablo a los colosenses- que es el
ceñidor de la unidad consumada”, c. 3. Dios es el punto
de encuentro de cada hombre y de todos. Sin Él no hay
modo ni forma de hacerse con la unión tan propalada.
Sin Dios no hay religión, y cuando falta, el alma
humana, sin querer, no es templo de Dios. Del mismo
modo que el niño, sin querer nace ignorante, y si sin
querer no aprende, se mantiene en la ignorancia supina.
Hemos de avivar el alma con la lumbrera divina, a
lumbrera de la fe.
Por eso la vida es Él, real, presente, y
anfitrión en la mesa del altar. Sin mesa no hay
familia. Por eso Cristo en la tierra tiene su casa, su
familia y su mesa en el altar. “Celebrad –aconseja San
Pablo- celebrad la Acción de gracias –es la Misa-
celebrad la Acción de gracias para que la palabra de
Cristo, reflejo del Dios bendito, pueda iluminar la
oscuridad de la mente humana. En esta mesa divina, que
ha de verse con la gafas de la fe, es un Cristo
latente, un Cristo que habla constante diciendo y
pintando las almas cual son a los ojos lindos de Dios
Salvador.
San Pablo comprende que no es posible ser hijo sin
la mente del Hijo de Dios que en María aprendió a comer
en la mesa terrena. “Que la palabra de Cristo habite en
vosotros en toda su riqueza”. Y si sois capaces de
haceros con la mente divina, sabréis amar lo que Dios
quiere y “podréis enseñaros” a ser hijos dignos del
Dios de los cielos. Pero si sin sus ideas, las vuestras
serán oscuras, terrenas y chatas, serán un peligro,
peligro y barrera para alzar al alma hasta las alturas
del Dios inefable. “Enseñaos con toda sabiduría,
exhortaos” mutuamente a ser cada día mejores, más
buenos, y más elegantes en todo sentido.
226
“Todo en nombre de Jesús”, nos enseña el texto de
los colosenses. Y no es nada raro: si Dios es el dueño,
todo lo que hemos de nuestro en la tierra, es al mismo
tiempo también todo suyo. Nada más sensato, que haberle
presente, en todo lo nuestro. No hay derecho alguno que
la criatura, expulse atrevida, a Dios de su vida, y
todas sus cosas, y viva a su aire como soberana, siendo
humo y polvo, ceniza en la nada pronto convertida. Y
esa locura, es robo, injusticia, delito y pecado que se
dice pronto con una palabra: “Yo ya no practico”, o no
creo nada. Y como si nada, se deja de lado al Dios sin
pecado, y a cuanto dijo para ser creído.
Hay padre y madre junto al Dios del cielo
Los padres forman una unidad divina, nacida del
mismo amor total que las almas deben a Dios, su
Redentor. En Jesús forman los esposos una sola
realidad. Es, una realidad mística: Dios es el ama por
ellos. Y por eso el amor matrimonial es esencialmente
digno porque nace del mismo amor divino al que sirven
los humanos con rendida sumisión.
Nada más extraño que imaginar un matrimonio
constituido al margen de Jesús. Es una especie de
apostasía, una idolatría solapada. “Maridos amada a
vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas”.
“Mujeres vivid bajo la autoridad de vuestros maridos”.
Y esta unidad divina se continua en círculos
concéntricos: “Hijos obedeced, padres no exasperéis”.
Col. 3. No hay nada sin razón. Es una institución
divina que es preciso mantener con el esfuerzo de cada
uno de sus miembros. San Josemaría lo decía en breves
palabras: “hogares luminosos y alegres”. “Jesús bajó a
Nazaret y vivía bajo su autoridad”. El pecado no entra
ni tampoco el desorden.
Y junto a este Padre, divino, excelente, hay
padres y madres que tienen de oficio llevarnos al
cielo, a Dios, a su gracia, a andar sus caminos.
Estando Dios arriba,los demás abajo. No hay dioses
extraños, Él sólo gobierna,los demás le sirven. Los
padres terrenos, el Cesar, y otros altivos si hubiere,
son usurpadores. Los padres y madres, las autoridades,
lo son si de veras procuran el bien que Dios mismo
quiere para sus queridos hijos de la tierra entera.
227
Desde antiguo, desde los inicios brumosos de la
historia humana, viene el afán de dar los hijos a Dios,
son dones, regalos. Desde los comienzos arranca el
convencimiento de que todo es y pertenece al Señor del
Universo: padres, hijos que aparecen como milagros
todavía inexplicados. Israel había decretado que “todo
primogénito será consagrado al Señor Dios y para
rescatarlo, oblación sagrada de una paloma o incluso un
pichón”. Viene con los padres, después de regreso,como
de prestado.
“Dios hace al padre más respetable”, dice el sabio
judío en el Eclesiástico(c. 3), libro o catecismo para
la enseñanza. El mundo no puede ser santo ni bueno sin
la ayuda de otros hermanos, hermanos mayores, los
padres llamados, las autoridades. Sólo Dios es padre,
los demás hermanos. Sólo Dios es sabio, los demás
escuchan su voz y repiten sus sabios consejos.
Los padres son para procurar el bien de sus hijos
que Dios les ha dado. Y han de esforzarse por su
cometido. María y José han pasado apuros para que su
Niño, tesoro divino, no fuese un perdido: “Mira que tu
padre y yo te buscábamos angustiados”, (Lc 2).No se
desentienden, ni le abren la puerta para que se pierda
lo antes posible. Ni le dejan cerca el veneno de la
muerte eterna: le dan sus cuidados que son necesarios.
Le llevan a casa, ya recuperado y le van guiando con su
firme mano firme. No dejan que nadie ocupe su puesto,
su puesto de mando. No le dejan libre ni la puerta
abierta, Jesús se somete a sus padres buenos porque le
han buscado.
Los padres son dueños de su hogar y deben imponer
las normas de un buen gobierno, lo mismo que cuidan que
no beban veneno, ni coman comidas que les hagan daño.Y
el Niño Jesús, y todos los niños, han de ser guiados
por los padres si los padres mismos se dejan guiar por
la ley del cielo.
Si esto así no fuese, los padres serían, los que
descarrían con su mal ejemplo, a sus criaturas. Es
horrendo crimen.
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HOMILÍA 001.
1.- La vida don de Dios
Una voluntad de Dios que Doña Beatriz acató
siempre desde el fondo de su profunda fe: “Tengo un
infinito agradecimiento a Dios, porque nunca me ha
fallado, y me ha dado tanto. Tengo una fe muy grande, y
la confianza, la seguridad, de que siempre estamos en
las manos de Dios. Ha querido probarla hasta el final.
Su dolorosa agonía se ha parecido más a la de su padre,
Alfonso XIII, que a la de su queridísima hermana, Doña
Cristina. Descanse en paz”.
La familia cristiana, obviamente, sólo puede
existir y vivir con Jesucristo en su entraña. Sin fe,
sin esperanza, y sin amor a El, no existe o si existe,
está anegada en la oscuridad más tenebrosa a causa de
la impiedad, pecado o irreligiosidad. Incluso, un
matrimonio constituido ante Dios en la Iglesia de
Cristo, si vive al margen de la gracia, está como
apagado. Toda persona bautizada, del mismo modo, es
como el que tiene un gran capital, pero lo tiene en el
banco, y algo le impide hacer uso de ese dinero.
Teniendo riqueza, vive en la más mortífera miseria.
La familia cristiana es esencialmente Reino de
Dios, parcela del Señor. Y, para ello, ha de ser
conquistada por Él, y los miembros de esa familia han
de dejarse poseer.
El Catecismo en el nº 764 lo muestra: “Este Reino
se manifiesta a los hombres en las palabras, en las
obras y en la presencia de Cristo (LG5). Acoger la
palabra de Jesús es acoger “el Reino”(id). El germen y
el comienzo del Reino son “el pequeño rebaño” (Lc
12,32) de los que Jesús ha venido a convocar en torno
suyo, y de los que Él mismo es el pastor. Constituyen
esos miembros la verdadera familia de Jesús. Son los
que reunió Él entorno suyo, les enseñó no sólo un
nueva “manera de obrar”, sino también una oración
propia”.
La familia es una parte de la Iglesia, es la parte
mayor. El Catecismo en el nº 2204 lo enseña: “La
familia cristiana constituye una revelación y una
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actuación específicas de la comunión eclesial; por
eso...puede y debe decirse Iglesia doméstica. Es una
comunidad, posee en la Iglesia una importancia
singular”.
La familia, al tener como elementos fundamentales
dos personas de sexo distinto, implica el que la
conyugalidad queda integrada dentro de la Iglesia de
Jesucristo. El Concilio Vaticano II recuerda la
vinculación de la conyugalidad con el plan divino
creador. Dice: “el carácter moral de la conducta,
cuando se trata de conciliar el amor conyugal con la
transmisión responsable de la vida, no depende sólo de
la sincera intención y la apreciación de los motivos,
sino que debe determinarse a partir de criterios
objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de
sus actos; criterios que conserven íntegro el sentido
de la donación mutua y de la procreación humana en el
contexto del amor verdadero; esto es imposible si no se
cultiva con sinceridad la virtud de la castidad
conyugal”. GS 51, 3). Se trata de un respeto constante
a cada persona por serlo, y, ese respeto, en el
cristiano fiel, queda, debe quedar, teñido del mismo
amor creador y redentor del Señor.
Lo que Jesucristo quiere vincular con el amor
divino venido al mundo es la naturaleza conyugal, de
modo que, de ninguna manera quede falseada, ni
sustraída al Corazón del Señor.
La consideración de la sexualidad como una
expresión de amor personal y creador, es lo que se
llama pureza. La persona es amada por sí misma y como
templo divino, nada de instrumentalización. Esto es
naturalmente así porque el amor humano es siempre
espiritual, voluntario y personal; pues si así no
fuese, no merecería el nombre de amor. Y la castidad es
la virtud que posibilita la relación del amor humano
con la mismísima voluntad amorosa de Dios Creador. Por
eso, el amor matrimonial, jamás puede contraponerse al
amor creador y fecundo. Por lo cual, no hay castidad
cristiana, donde no hay aceptación de la moral
cristiana dentro del matrimonio. Y, parece imposible
que pueda haber amor cristiano, donde no hay amor a
Jesucristo, ni vida de gracia, ni práctica católica.
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El amor fecundo que Dios quiere es el que acepta
los hijos, no sólo como fruto de un amor humano, sino
como hijos de Dios. El amor cristiano matrimonial ha de
querer los niños como Dios los quiere, como hijos
amadísimos para la vida eterna. El amor matrimonial de
los cristianos ha de ser apostólico, que quiere
expandir la filiación divina, la vida espiritual, la
salvación, la piedad. Quiere hijos para el cielo.
En la celebración de la Santa Navidad
considerábamos que era el peso del amor sobrenatural y
eterno el que había hecho venir a nuestro mundo al Hijo
de Dios. Sólo ese amor redime, eleva, santifica, y
salva. Necesitamos luchar para hacernos con ese modo de
querer. Hemos de querer con el mismo corazón de
Jesucristo. Hemos de ser amantes de todo tipo de
elegancia y distinción. La zafiedad, el desaliño y el
desenfreno no son de Dios. La abyección es de Satanás.
San Pablo a los Efesios (5,3-4) se lo
recordaba.“La fornicación y toda impureza o avaricia ni
se nombre entre vosotros; ni palabras torpes, ni
conversaciones vanas o tonterías que no convienen”.
Aunque no seamos de la clase noble, conviene que
reconozcamos, que, por ser hijos de Dios, hemos de
procurar, sin ñoñeces, hacernos con la educación más
sencilla y esmerada de que seamos capaces. El cultivo
de la grosería y vulgaridad no indican nada bueno,
indican dejadez, desidia y pereza.
Querer en el Corazón de Jesús, es limpiar el
nuestro. Santo Tomás, al comentar “bienaventurados los
limpios de corazón, indicaba que, es preciso, “que nos
limpiemos de pensamientos indignos, porque el corazón
es templo santo en el que se ha de contemplar a Dios”.
Nos hemos de limpiar constantemente para tratar
esmeradamente a Dios. Hemos de convertir todos los
momentos de la vida en ocasión de agradarle. Ver al
Señor en todo, contemplarle en todo. Si tenemos esa
contemplación, si lo intentamos seremos personas
contemplativa. “La vida contemplativa se desborda en
actos de fe, esperanza y caridad, en ímpetu apostólico,
bajo la acción del E. Santo”.
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Este modo de vivir es el mismo que se concreta en
los hogares, y en la intimidad de los matrimonios de
los fieles cristianos.
Quien no lucha para vivir la castidad – que es
sentir santamente-, no puede amar, es incapaz de
entregarse de veras a Dios y a los demás: es un
egoísta, esclavo de pasiones desordenadas que acaban
nublando la luz de la fe.
Se ha oído decir que el que quiere tener un amor
humano para constituir una familia, ha de aprender y
acostumbrar-se antes a tratar a Jesús en el Sagrario.
Si no sabe, si lo rehuye, no está capacitado para amar.
Todavía no conoce el amor, el amor luminoso y limpio,
fuerte y casto, generoso y semejante al del Señor.
Echaremos mano de la vida santa del beato que
solemos citar para esclarecer nuestra vida de familia:
1.- Sufría al contemplar los bloques de viviendas
deshumanizadas que, con frecuencia, empujan a las
familias a limitar los nacimientos. La familia necesita
una holgura mínima para desarrollarse.
2.- Se mostraba afable, cariñoso, condescendiente,
atento a las necesidades de los demás, y especialmente
de sus hijas y de sus hijos. En la familia ha de
reinar un ambiente agradable.
3.- El temple enérgico que el Señor le había dado,
le sirvió para insistir en la propia lucha ascética (-
para mejorar su propio comportamiento-) y en la de los
demás, pero sin mortificar a nadie. Sí, porque solía
lamentar que es triste que pueda llegar a ser cierto
que para aguantar a un santo hacen falta dos santos. La
dulzura, para que exista hace falta la solidez de la
fortaleza para que las cosas sean como han de ser.
Dulzura sin fortaleza es como comer azúcar sólo. No hay
amor verdadero sin la generosidad esforzada de la cruz.
Donde no hay generosidad de la cruz, hay un tristísimo
egoísmo.
4.- La familia para educar ha de partir del hecho de
que nacemos faltos de todo, y, lógicamente, faltos de
educación y de cristiandad. Por eso, solía enseñar:
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“Hemos de sabernos capaces de todos los horrores y de
los mismos errores del hombre más depravado”. Nosotros
no somos como los soldados de Napoleón que llevaban un
bastón de mariscal en el macuto. Nosotros no tenemos
ningún documento que nos acredite como santos, y, el
pecado original, nos asegura un desorden natural. La
familia no puede alzarse firme sin el esfuerzo generoso
por mejorar tanto a los padres como a los hijos.
(Espontáneamente la familia se destruye, se hace
desabrida).
