12/1/2016 Kiosko y Más - El Correo - 12 ene. 2016 - Page #4

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Martes 12.01.16 EL CORREO

«La iglesia estaba llena cuando había conciertos» La Asociación de Coros de Bizkaia lamenta que el párroco de Etxebarri prohíba cantar en el templo

LEIRE PÉREZ

Las formaciones de la comarca se suman a la protesta de las dos agrupaciones locales, que han promovido una recogida de firmas

ETXEBARRI. «Antes, la iglesia de Etxebarri estaba llena de gente, los vecinos participaban y había am­biente en torno a estos actos en una localidad con mucha actividad cul­turah>, resalta Inés Fernández, pre­sidenta de la asociación de coros de Bizkaia. A su juicio, la decisión de no dejar cantar en el templo es <(par­t icular» del párroco que no se deje cantar y <(el que pierde es el pueblo, los vecinos y el Ayuntamiento, que no pueden disfrutar de la música)).

No hay una doctrina sobre qué se permite en los edificios religiosos, aunque lo habitual es informar al responsable de la comunidad del re­pertorio que se va a interpretar. «En cada parroquia decide el cura y no­sotros como asociación no podemos interceder, aunque lo normal es que no haya problema}>, afirma. Femán­dez pertenece paradójicamente a una de las últimas formaciones que arrancó los aplausos del público en la iglesia de San Esteban, la Agrupa­ción Coral Otxarkoaga.

El centro de culto permanece ve­tado desde hace «dos años» a las dos masas corales de la localidad y, por extensión, al resto de conjuntos viz­caínos. El cura no quiere que sus pa­redes resuenen en citas marcadas de rojo en el calendario como los Con­ciertos de Primavera, el del Santo, bodas, comuniones o bautizos. Pre­cisamente, la imposibilidad de can­tar en e l edificio religioso ha lleva­do a los dos coros locales a iniciar una recogida de firmas, que entregarán en los próximos días al Obispado para que medie en el conflicto.

Desde hace dos años, las actuaciones de las agrupaciones corales están prohibidas en la ig lesia de San Esteban. :: TELEPREss

Según reconocen desde el colec­tivo provincial, «no es normal» que se prohíba cantar en las iglesias. Y niegan que a día de hoy conozcan casos similares en otros pueblos. De hecho, lo habitual es lo contrario, ya que <e hay que recordar que la mayo­ría de los grupos han nacido en las iglesias>>, un vínculo que se pierde en la noche de los tiempos. «A los curas les suele gustar que cantemos porque consideran que es una for­ma de acercar al público», añade Fer­nández. Y pone como ejemplo lapa­rroquia del barrio de Otxarkoaga, donde <(hemos cantado en funera­les de familiares de gente del coro y el cura nos ha dicho que la misa se da de otra forma». En defensa de las actuaciones, ex­plica que en los conciertos se inter­pretan «repertorios variados, pero

existe una tradición no escrita de in­cluir canciones sacras para agrade­cer simbólicamente que nos dejan el sitio».

Sin espacio La negativa parroquial ha corrido como la pólvora por la comarca, don­de no hay localidad sin un coro. Basauri es por tamaño donde hay un mayor número de agrupaciones. Y de las más act ivas. Para Gorane lntxaurraga, portavoz de Basauri Koral Elkartea, «siempre ha habido coros parroquiales y han evolucio­nado. La iglesia se ha ido acercando al pueblo, antes se cantaba en latín y luego se adoptaron lenguas ver­náculaS>L Además, como ejemplo sitúa el alarde que organiza su for­mación y que supera las 42 edicio­nes. Durante más de un mes actúan

junto a ot ras agrupaciones en las iglesias del municipio y en el tea­tro. «En misa, hemos cantado has­ta jaZZ)), subraya.

En Ugao-Miraballes tampoco es­tán registrándose problemas. Todo lo contrario. El párroco les ha reser­vado un sit io para que puedan ac­tuar. <(Siempre que hemos solicita­do el templo hemos podido utilizar­lo. Nos dejan cantar en la iglesia o en la ermita, sin distinción, tene­mos buena relación, así que nos sor­prende que en Etxebarri no ocurra lo mismoJ>, afirma su responsable, Leire Escabel.

Buena prueba de la permisividad reinante tanto en Ugao corno en otras parroquias bilbaínas -la de In­dautxu, por ejemplo- , Escabel reco­noce que su formación ha cantado en varias ocasiones un «akelarre».

Además, hace hincapié en que lo ha­bitual no es lo de Etxebarri. «Todas las parroquias vizcaínas se volcaron en recaudar dinero para el Saturday Friday el pasado noviembre, ningu­na se negó a celebrarl0>J, detalla.

Desde el Orfeón de Usansolo su presidente, Javi Urrutikoetxea, ase­gura que (<nunca habíamos oído algo parecid0>). «Nosotros estamos pre­parando ya los Conciertos de Prima­vera. En abril tocaremos en Usanso­lo, en mayo en Lemoa y en junio en Mundaka», afirma. Y se solidariza con los etxebarritarras. <(Es imposi­ble cantar en un pueblo si no es una iglesia. Ningún ot ro edificio tiene esa acústica, esa sonoridad. Con esta prohibición impiden que canten, pero también que otros grupos pue­dan ir a la localidad. Necesitarían un teatro)), lamenta.

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El Papa recuerda a Europa su capacidad para gestionar la crisis de los refugiados Francisco denuncia ante los embajadores en el Vaticano que el desafío migratorio «se podía haber afrontado desde hace tiempo»

:: DARÍO MENOR Corresponsal

ROMA. Los discursos que cada ini· cio de año dedican los obispos de Roma al cuerpo diplomático acredi­tado ante la Santa Sede constituyen una cita ineludible para saber cuá­les son las p rioridades de su agenda internacional. En su encuentro ayer en la sala regia del palacio apostóli­co del Vaticano con los representan­tes de los 180 países que mantienen

En el intermedio del recital dominical de I pianista J oa· quínAchúcarroen el Arria· ga, el maestro voló muy

alto. El recital genial, la sesión ma· gistral t ras su piano de coJa Steinway & Sons, duró 123 minu· tos con descanso y tres bises regala· dos (una habanera de Halffter, una fuga virtuosa de Chopin -el Prelu­dio 16· y una sonata a la mano iz· quierda de Scriabin) a un respetable que bat ió palmas hasta el escozor. Elegantísimo con su pajarita, Achú­carro miraba con sus ojos transpa­rentes al patio de butacas tras cada pieza: al principio solemne, cada vez más satisfecho y al final sin po­der reprimir su contento. El progra­ma, muy equilibrado, fue excelen· temente resuelto por el maestro, que sin partituras y de memoria mostró unas facultades fisicas (musculares diría él) envidiables a sus 83 años: ahí estuvieron sus contrapicados barrocos para Bach y los arpegios de la reconocible 'Polo·

relaciones con el Estado más peque­ño de l m undo, Jorge Mario Bergo­glio centró su intervención en la cri­sis de los in migrantes y los refugia­dos, una de sus mayores preocupa­ciones. Lo demostró desde e l prin­cipio de su ponti ficado, eligiendo como destino para su primer v iaje fuera del Vaticano en julio de 2013 la isla de Lampedusa, símbolo de la tragedia m igratoria.

Para hacer frente a la ola de inmi· granees y refugiados que alcanzó el año pasado cifras sin precedentes ni siquiera al final de la Segunda Gue­rra Mundial, el Pontífice no sólo in· vitó a 1<discemir sus causas, plantear soluciones y vencer el miedo inevi· table» que provoca. Propuso un cam· bio cultural que «ponga en discusión costumbres y prácticas consolidadas)).

En particular, citó la «plaga de la co· rrupció0>1, el comercio de armas, el abastecimiento de materias primas y de e ne rgía la política financiera y de ayuda al desarrollo.

Sin sometimiento El desafio exige una re spuesta que vaya más allá de «una simple respues· ta a u na emergencia)). Lo que se ne· cesit an son planes a medio y largo plazo que «ayuden realmente a la in· tegración de los emigrantes en los países de acogida y, al mismo t iem· po, favorezcan e l desarrollo de los países de procedencia, con políticas solidarias)J. Éstas no deben (<sorne· tern las ayudas a <(estrategias y prác· ticas ideológicas ajenas o contrarias a las culturas de los pueblos a lasque van dirigidas)).

ÓSCAR CUBILLO EL BAFLE

RECITAL GENIAL El pianista bilbaíno Joaguín Achúcarro voló muy alto

en su recital del Arnaga, 'de Bach a Gershwin'

Europa es la t ierra promet ida a la que se dirigen una part e significati· va de las personas que huyen de «la miseria extre ma, las guerras espan· tosas, las persecuciones y violacio· nes de los derechos humanos o la ines· tabilidad política o social». Francisco denunció con guante de seda ante los embajadores la incapacidad del Vie· jo Continente por responder a este desafio, cuyas causas en buena par· te «se podían haber ya afrontado des· de hace t iempml.

Pese al choque social y al colapso que está provocando en parte de sus estructuras la ola migratoria, Europa ha de tener claro, subrayó el Papa, que cuenta con <(los inst rumentos nece· sarios para defender la centralidad de la persona humana y encontrar un justo equilibrio entre el deber moral

nesa heroica' de Chopin. Bilbaíno universal, el cercano Achúcarro presentó y explicó un par de piezas (la de Brahms, compendio de su vida según él, y el fragmento de la ópera 'Goyescas' de Granados, cuando contó que éste murió trági· camente con su esposa al regresar de su estreno en Nueva York hace cien años, ahogado porque su barco fue torpedeado, y añadió que entre el pasaje hubo un bilbaino supervi· viente, un socio de la Filarmónica) yse concentró en la tarea (su rostro mostraba cansancio debido al es­fuerzo en algunas piezas) de un programa titulado 'de Bach a Gershwin' ( en éste colegimos dejes urbanos, jazz y hasta blues) como bien pudo nominarlo 'De Rachma· ninoff a Albéniz' (los pasajes aún vanguardistas de 'ElAlbaicin'). Un memorable privilegio presenciar ese recital. Y al evacuar elA.rriaga vimos a mucha gente arremolinada alrededor de una mesa: Achúcarro estaba firmando autógrafos.

de tutelar los derechos de sus ciuda­danos, por una parte, y, por otra, el de garantizar la asistencia y la acogi­da de los emigrantes».

El mensaje de Francisco no sólo iba d irigido a los gobiernos y a las instituciones; también a los ciuda· danos de a pie, de quienes depende en buena parte que el fenómeno mi­gratorio acabe en integración y no en exclusión o ext remismo. «La aco· gida puede ser una ocasión propicia para una nueva comprensión y aper· tura de mente, t anto para el que es acogido, y tiene el deber de respetar los valores, las tradiciones y las le· yes de la comunidad que lo acoge, como para est a últ ima, que está lla· mada a apreciar lo que cada emigran· te puede aportar en beneficio de toda la comunidad)>.

Sólo teniendo en cuenta las <dm· plicaciones culturales)) de cada uno, «empezando por las que están rela· cionadas con la propia religióm>, se evita (<el vacío» en el que prosperan «el extremismo y el fundamentalis· mo». En ellos pesa t anto la «instru· mentalización de la religión en fun. ción del podern como la «falta de idea· les y la pérdida de la idenridad». Se llega entonces a ver al otro <1como un enemigo, a encerrarse en sí mismo, enrocándose en sus planteamientos preconcebidos)).

No hizo falta que Francisco habla· ra directamente de los atentados te· rroristas del pasado noviembre en Pa· ris ni del acoso sufrido por cientos de mujeres en diversas ciudades alema· nas en Nochevieja por grupos de in­migrantes y refugiados árabes para que estos sucesos se hicieran presentes.

El d iscurso tuvo también espacio para congratularse por acontecimien· tos y actitudes positivas logradas en 2015. El Papa alabó la acogida a los refugiados sirios e iraquíes que brin­dan países como Líbano, Jordania o Turquía, aplaudió el salvamento por parte de Italia de decenas de miles de inmigrantes en el Mediterráneo y se congratuló por la firma del pac· to nuclear iraní y por la conferencia sobre cambio climático celebrada en París. Para finalizar, Bergoglio dejó claro cuál es la línea maestra de su acción d iplomática: (<La Santa Sede no dejará nunca de trabajar para que la voz de la paz llegue hasta los ex· tremas de la tierra».

12/1/2016 Kiosko y Más - ABC - 12 ene. 2016 - Page #45

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ABC MARTES. 12 DE ENERO DE 2016 abe.es/conocer

Francisco. ayer. en su saludo al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede

El Papa pide a Europa que venza el miedo y acoja a los inmigrantes 11> En su mensaje al cuerpo

diplomático demanda «una acción conjunta» para frenar el terrorismo

ÁNGELES CONDE CIUDAD DEL VATICANO

Como es habitual al comenzar el año. el Papa saludó ayer a los miembros del cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede. Este encuentro es siempre ocasión de uno de los discursos más im­portantes y de mayor calado de los que pronuncia el Santo Padre durante el año, pues en él hace un minucioso re­paso de la situación mundial y propo­ne medidas. Indudablemente. uno de

Ya en el quiosco

los más graves en este momento es la c risis de los refugiados. s in preceden­tes desde la II Guerra Mundial.

Ante un atento público formado por representantes diplomáticos de más de 170 países. el Santo Padre recordó que los hombres de todos los tiempos siem­pre han buscado, como Moisés, una tie­rra que destile «leche y miel»; una bús­queda que no ha estado exenta de lágri­mas, como las vertidas por estos millones de personas empujadas a de­jarlo todo para evitar «indescriptibles barbaries». Barbaries, también como el hambre, que genera emigrantes de se­gunda «que no entran en los sistemas internacionales de protección en virtud de los acuerdos internacionales». «Per­manecerán siempre indelebles en nues-

La película «Francisco. El padre Jorge», en exclusiva con ABC ABC MADRID

¿Cómo llega un adolescente que des­cubrió su vocación religiosa un día de la primavera a ser el Papa Francisco? Ese largo. duro y emocionante viaje del jesuita argentino es la trama de la película «Francisco. El padre Jorge». dirigida por Beda Docampo y que aho­ra los lectores pueden conseguir en exclusiva con A BC.

Se trata de la primera película no documental sobre la vida de Jorge Ma-

rio Bergoglio, desde que era un ado­lescente hasta su elección como Pon­tífice el 13 de marzo de 2013.

El film. protagonizado por el actor argentino Daría Grandinetti, recorre la emocionante vida del padre Jorge des­de su primer amor adolescente y su eta­pa en el seminario hasta su lucha con­tra la pobreza y la droga en las villas mi­seria de Buenos Aires, así como contra la explotación laboral y la corrupción, y su ayuda a los que huyeron de la die-

tra mente y en nuestro corazón las imá­genes de niños ahogados en el mar», dijo el Papa. Pero la solución ante este flujo migratorio incesante no se halla en la «simple respuesta a una emergen­cia». Francisco pidió planes a medio y largo plazo porque «gran parte de las causas que provocan la emigración se podían haber ya afrontado desde hace tiempo».

Con este drama golpeando a dia rio en las costas europeas. el Pontífice in­vitó a «ayudar realmente a la integra­ción de los emigrantes» y a que se con­tribuya a mejorar la s ituación en los países de origen «para detener lastra­gedias y construir la paz». Precisamen­te al Viejo Continente pidó que no pres­cinda de sus valores y de «los princi-

tadura militar de Jorge Rafael Vide la. El guión se inspira en el libro de la

vaticanista argentina del diario «La Nación» Elisabetta Piqué, ti-tulado «Francisco, vida y re­volución» y, precisamente, es una periodista - interpretada por Silvia Abascal- la que en la película guía al espectador por la vida de Bergoglio, a tra­vés de sus investigaciones y de su amistad con el arzobispo. El propio Papa Francisco ha vis­to la pe lícula -que ha sido ga­lardonada con el Premio Bravo de Cine 2015 de la Conferencia Episcopal Es­pañola-y ha pedido una copia.

SOCIEDAD 45

•• Hallar el equilibrio «La Unión Europea tiene los instrumentos para hallar el equilibrio entre el deber de tutelar los derechos de sus ciudadanos y el de garantizar la acogida de los emigrantes»

Matar en nombre de Dios «Solo una forma desviada de la religión puede pensar que se hacejusticia en nombre del Omnipotente masacrando a personas indefensas»

pios de humanidad, de subsidiariedad y de solidaridad» que le caracterizan. para encontrar «un justo equilibrio en­tre el deber moral de tutelar los dere­chos de sus ciudadanos. por una par­te. y, por otra. el de garantizar la asis­tencia y acogida de los emigrantes». Sobre todo, pidió «vencer el miedo ine­vitable» que acompaña a esta situación.

Terrorismo yihadista Francisco pidió que e l terrorismo no socave estos principios y pidió «una ac­ción política conjunta y acordada» para contener la «propagación del extremis­mo y del fundamentalismo. con sus im­plicaciones de carácter terrorista, que producen tantas víctimas en Sitia y Li­bia, así como en otros países, como Irak y Yemen». También recordó especial­mente a quienes más lo sufren, como los sirios e iraquíes que han tenido que escapar de «su propia tierra. en la que han vivido incluso desde los orígenes del cristianismo». Con energía. el Papa recordó que «toda experiencia religio­sa auténticamente vivida promueve la paz» y que «nunca se puede matar en nombre de Dios». Eso sucede -senten­ció el Papa- cuando «una forma ideo­lógica y desviada de la religión puede pensar que se hace justicia en nombre del Omnipotente masacrando delibe­radamente a personas indefensas».

¿Cómo conseguirla?

Desde el pasado domingo y hasta el 24 de enero la

película se venderá exclusivamente con ABC por 9,95 euros. No se encuentra a la venta por ningún otro canal. Los interesados podrán pedir el DVD directa­mente en el quiosco. Los suscriptores podrán hacer su

reserva a través del Call Center al 901334 554.

12/1/2016 Kiosko y Más - La Razón - 12 ene. 2016 - Page #40

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SOCIEDAD

Álvaro DEJUANA -C. del Vaticano

Andrea 1brnielli es uno de los va­ticanistas más reputados. Su rra­bajoen1<LaSta1npa))yen«Vatican Insiden,, que cuentan con fieles seguidores, hay que añadir una producción bibliográfica sobre los Papa y el Vaticano muy nutri­da. Hoy sale a la venta el primer libro del Papa, «El nombre de Dios es misericordia)) (Planeta Testi­monio), para el que se sentó en­frente del Papa y, como buen pe­riodista, preguntó. -¿Cómo surgió la idea? - La idea me vino mientrnsel Papa anunciaba elJubileo de la miseri­cordia, al final de la liturgia peni­tencial en San Pedro, el pasado marzo. Pensé que sería bonito hacerle preguntas centradas to­cias ellas en el tema de la miseri­cordia. Le escribí y aceptó. - ¿Qué busca el Papa con el libro? -Creo que desea, también con este libro, pero sobre todo con su predicación, mostrar el rostro de la misericordia de Dios, una Igle­sia que acoge y es capaz ele dar a conocer el abrazo del perdón. -El título del libro es «El nombre de Dios es misericordia>~ ... -El título fue propuesto por el editor, después de haber leído el libro, y obviamente el Papa lo aprobó. También a mí me gusta, expresa bien el contenido. -¿Qué le ha llamado a usted más la atención de lo que dice? -Me ha sorprendido, mientras le hacía a l Papa las preguntas sobre este argumento, descubrir cómo Dios busca cada camino, cada pequeña fisura, cada rendija po­sible para venir a nuestro encuen­tJo y donarnos su perdón. Noso­tros soJamente tenemos que darnos cuenta de que necesita­mos su ayuda. -¿Se puede decir que Francisco es el Papa de la misericordia? -Creo que sí, pero prestando aten­ción: esto no significa que la mise-

ANDREA 1 VATICANISTA. Es el artífice del primer libro-entrevista del Pontífice argentino

«Francisco es el Papa de la misericordia» ricordia sea una novedad, o que sus predecesores no hayan habla­do de esto. Juan Pablo l1 ha escrito páginas preciosas sobre este argu­mento y en el libro son citados muchos Papas y también muchos Padres de la Iglesia que hablan de esto. La misericordia «es verdade­ra», dice el Pontífice. Pero está fuera de roda duda que este tema es muy importante en su predica­ción: éste, ha explicado el Papa, es el tiempo dela misericordia. Cuan­to más nos preocupa la situación de las familias, de la sociedad, de los países y del mundo, tanto más hay necesidad de perdón, necesi­dad de aquello que Francisco lla­ma (<océano de misericordia».

-¿Cuáles son los principales te­mas del libro? - Se puede decir que es solamente uno, el del títLtlo. Pero ciertamen­te Francisco lo hace citando mu­chos episodios de su experiencia como sacerdote, obispo y Papa. - Pero en él habla de la corrup­ción,del pecado,delconsuelo,de la confesión ... - Es importante, creo, compren­der bien la distinción que hace Francisco cuando dice: ((Pecado­res sí, corn1ptosnO>•. La diferencia entre los dos no se refiere princi­palmente a la gravedad de los pecados cometidos o al número de pecados cometidos, sino a la actitud: el pecador se reconoce

Martes.12 de enero de 2016 • LA RAZÓN

como tal, es humilde, p ide per­dón, picleayucla. El corrupto no es humilde, se considera aurosufi­ciente, transforma el pecado en un hábito y al final se con vence de que eso que hace no es pecado. -¿Es un libro sólo para los cre­yentes o también para los que no tienen fe? -Ci:eo que es un libro también para quien no cree, porque puede ser interesan re entender mejor la importancia de la misericordia y su centralidad en el mensaje cris­tiano. Además no hay que olvidar queelperdónesesencial también en la sociedad y en las relaciones entre los estados: ya Juan Pablo 11 dijo que no puede haber paz sin justicia y que no hay justicia sin perdón. -El Jubileo que precisamente ha convocado Francisco sobre la núsericordia, ¿renovará la espe­ranza de la gente? - Esperemos que sí. Depende mucho de cómo sea vivido en las iglesias locales, en las parroquias. Si va a ser un Jubileo más de sa­cramentos que de grandes even­to creo que acercará a muchas personas.

El Papa pide que se garantice la asistencia y acogida de los refugiados

Á. J. - C. del Vaticano

Como cada año, el Papa Pran­cisco recibió ayer en audiencia en la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano a los miembros del Cuerpo Diplo­mático acreditado ante la Santa Sede, a los que dirigió un discurso centrado fundamen­talmente en la <(emergencia migratorifü> que afecta a Euro­pa. i(Deseo reiterar mi convic­ción de que Europa, inspirán­dose en su gran patrimonio cultural y religioso, tiene los instrumentos necesarios para defender la centralidad de la persona humana y encontrat un justo equilibrio entre el deber moral de tutelar los de­rechos de sus ciudadanos, por una parte, y, por otra, el de ga­rantizar la asisl"encia y acogida de los emigrantes)>, expuso.

Precisamente por esto, pidió a los europeos que no se dejen vencer por el miedo y manten­gan una actitud de acogida, pues 1<110 podemos consentir que pierdan los valores y los principios de hwnanidad, de respeto por la dignidad de toda persona, de subsidiariedacl y solidaridad recíproca, a pesar de que puedan ser, en ciertos momentos de la historia, una carga difícil de soportan>.

Así, pidió coordinación y diálogo a los países implicados y al conjunto de la comunidad internacional 11 para que, con mayor audacia creativa, se busquen soluciones nuevas y sostenibles)).

Deia - Martes, 12 de enero de 2016

TJ·ibl111a abie1·tc1

El biorregionalismo como alter11ativa ecológica l'rn1 l ,conardo Boff

E L modelo aún dominante en las dis­cusiones ecológicas se centra en el ámbito estatal y en el mundo; en

economía. la explotación de la naturaleza, el crecimiento-desarrollo ilimitado a nivel mundial y la competencia; en política preva­lece la centralización. lajerarquización. el control y el gobierno de la mayoría: en la cul­tura. lo curu1titativo sobre lo cualitativo, la uniforn1iz.ación de las costumbres, el consu­mismo y el individualism o y el pensamiento tecnocrático. Este paradigma subyace en gran parte a la crisis actual de la tierra, pues la considera como un todo uniforme sin valorar la singularidad de sus muchos eco­sistemas y la diversidad de las cu! turas. Por eso, genera desequilibrios en el sistema de la vida y en la dinámica na tural de la Tierra viva. Era la crítica que Chico Mendes hacía a l abordar el desarrollo de la Amazon ia: querer aplicar uniformemente la mismas tecnolo­gías y métodos de otras regiones de la Tierra. Tal procedí miento daría lugar a la devasta­ción, como de hecho está ocurriendo. De abi su propuesta del extractivisrno como ade­cuado a ese eco istema: extrae lo que se necesita para el comercio. pero preservando la riqueza de esa selva, fundamenta l para los climas y el equi librio general del planeta. Hoy se está imponiendo otra vertie nte más amiga de la natw·a leza y con posibilidades para sacarnos de la crisis actual: el biorregio­nalismo. La biorregión se circunscribe a un área normalmente definida por los ríos y el macizo de montail.as. Tiene un cieno tipo de vegetación, de geograña del terreno. de lau· na y llora y muestra su propia cultura local con sus hábitos, tradiciones, valores. rel.igión y la historia hecha en el lugar. En cuanto a términos de escala, se centra en la región y en la comunidad; en econo-

mía, en la conservación, la adaptación. la autosuficiencia y la cooperación; en políti­ca, en la descentra lización, la subsidiarle· dad, la participación y la bú queda de con­senso; en cultura favorece la simbiosis, la diversidad y el crecimiento cualitativo e incluyente. El biorregionalismo no es nue­vo, ya que está inspirado en los a ntiguos modos de vida, antes de la a parición de los imperios con su burocracia. jerarquía y ejércitos. base de los estados modernos. La tarea básica de biorregionalismo es hacer que lasgenres entiendan y aprecien el lugar donde viven. Es importante que conozcan el tipo de suelos. tos bosques. animales, fuentes de agua, dirección de los vientos. climas y microclimas, los ciclos de las estaciones, lo que la naturaleza nos puede ofrecer en tér­minos de paisaje, alimentos y bienes yservi· cios para nosotros y para toda la comunidad de vida. Es necesario que la gente se impli­que en ta cultllra local, en las estructuras sociales, urbanas y rurales, aprenda ele las figuras ejemplares de la historia local. Y, finalmente, se sienta hijo e hija de la Tierra. En la biorregión, la sostenibilidacl se hace real y no retórica al servicio del marketing: puede convertirse en un proceso dinámico que aprovecha racionalmente las capacida­des que ofrece el ecosistema local. creando más igualdad, dismin uyendo la pobreza has­ta niveles razonables. facilitando la J}artici­pación de tas comunidades en la creación de los proyecto y en las prioridades. Aun siendo la comunidad local la unidad básica, esto no inva lida tas unidades sisté· micas más grandes (interregionales, nacio­nales e in ternacionales) que afectan a todo el mundo (por ejemplo, e'! calentamiento globa l). La idea de lo glocal. es decir. pensar y acrnar local y globalmente nos ayuda a articular las dos dimensiones. Siempre es necesario informarse sobre las experiencias de otras regiones y cómo va et estado gene­ral del planeta Tierra. El biorregionalismo posibili ta que las mer-

Deia - Asteartea, 2016ko urtarrilaren 12a

candas circu len localmente, evitando las largas distancias; favorece el surgimiento de cooperativas comunitarias; persiste la economía de mercado, pero compuesta principalmenle, aunqu no exclusiva ,nen­te, de empresas familiares, iniciativas cuyos propietarios son los propios trabaja­dores y una cooperación abierta entre barrios y municipios. El biorregionalismo pem1ite dejar atrás el objetivo de vivir mejor (ética de la acumula­ción ilimitada) pa ra dar espacio al buen viviry convivir (ética de la suficiencia), que impl ica siempre el l>ienestar de toda la comunidad y entra r en armonía con la Madre Tierra. con los suelos. con las aguas y con los demás elementos que ga ra ntizan nuestra vida en común con los otros seres vivos del ecosistema. Este es un camino que se está a b1i endo en muchos lugares del mundo. Establece una semilla de esperanza en medio de la falta de a ltemativas de hoy en dí a.

• Filósofo y teólogo

IRITZIA 5

Colabo1ución

Nuevo desaire para la Iglesia vasca

''( rn J_ ~vi. llod rígucz Chaw rría

E L nombramiento del obispo de Vitoria, en su litución de monse­iíor Asurmcndi por alcanzar la

edad de j ubilación. reitera el criterio que ha prevalecido en los últimos nombramientos de obispos para las diócesis de la CA V: se busca. fuera de las propias diócesis a q uie­nes han de liderarlas, desautorizando impli­citamente a los que han estado sirviendo aquí a la institución contra viento y marea. Es el mismo caso de Jceta y Munilla, naci­dos en Bizkaiay Gipuzkoa pero que salieron a formarse en otras sedes. en clara muestra de desafección a sus diócesis naturales. Vol­vieron con bastón de mando apoyados por el entonces todopoderoso Rauco Varela. miembro muchos a ños de la Congregación para el nombramiento de los obispos. La decepción de muchos católicos vascos por la decisión papal no debe, con todo, centrarse en la responsabilidad de Francis­co quien, por otro lado, es una figura ampliamente aprobada y a poyada en estas lierra . La diócesis de Vitoria-Gasteiz. al fin y al cabo. es una más de las 2.845 diócesis que la Iglesia católica tiene en el mundo. Su dimensión supone algo más del 0.02% de los católicos del mundo. Pretender que el Papa dedique un tiempo que no tiene a ana· !izar las distintas variables que en el non1-bramiento intervienen es sencillamente imposible. Debemos mirar a sus hombres de conflanza en el Esrado. En primer lugar, el a rzobispo Omella. nombrado en 2014 miembro de la poderosa Congregación para los Obispos, que propone los nombramientos a l Papa. y designado un año después arzobispo de Barcelona. En segundo lugar, a los nombra­dos cardenales: el octogenario Fernando Sebastián y el presidente de la Conferencia Episcopal Española. Ricardo Blázque1. Los hom bres fuertes de la Iglesia espaüola

cambian, pero no los criter ios y juicios con los que tratan a la iglesia vasca. En la etapa anterior, el tándem Rauco Vare­la-Cafüzares no dejaba lugar a dudas. Eran conocidas las posiciones ultraconservado­ras del cardenal Rauco en lo doctrinal y su M oranza de un nacional-catolicismo al que ni siquiera el PP pudo satisfacer. Ya retirado, parece que ha sido un opooente activo y conspi uo a las tesi del Papa en el último Sínodo de la Familia. Fue el muñidor de los nombram ientos de lceta y Munilla como instrumentos de control a la Iglesia vasca. En cuanto al cardenal Cañizares, todavía recientemente reiteraba una famosa tesis suya: la unidad de Espaí\a es un bien moral a preservar por la Iglesia. Perfectamente suya y políticamente opinable. desde el pun­to de vista creyente {por cierto, ¿qué hubiera pasado si Setién o riarte o, por así decir, el arzobispo ele Valencia, el lutxanata­rra Olaecbea Loizaga, hubiesen dicho que la unidad territorial de Euskal Herria es un bien moral a alcanzar por la Iglesia vascal). Es claro que a l triunvirato actual le falta confia nia en nosotros, lo que es particular­mente doloroso en el caso de Blázqucz. que fue mucbosaiíos obispo de Bilbao y tiene razones para conocer bien a nuestra Iglesia. Pero también sabe por experiencia que la reacción a las sucesivas descalificaciones por la Iglesia espaiíola ha sido siempre la misma: poner la otra mejilla y seguir traba­jando en coherencia con una fe en Jesucris­to por encima de cualquier otra considera­ción y con una lealtad a la comunidad vasca por encima de todo tacticismo.

LAS CRÍTICAS A LA IGLESIA VASCA Es cierto que el proce o de secularización en el País Vasco ha sido posiblemente mayor que en otros lugares del Estado (aunque dentro de una corriente general que también sacude a todos los países europeos), pero se mantie­ne u na proporción de creyentes mayoritaria (en Bizkaia, el 54% de la población), con un nivel de corresponsabilidad económica muy importante (que bien conoce Blázquez, ya que permite a la lglesia espaüola disponer

de cuantiosos recursos aportados por los creyentes vascos a través del IRPF); un nivel de dinamismo pastoral reconocido y u na destacada presencia social a través de Cáritas, centros ele enseñanza diocesanos, numeroso voluntariado ... Esa presencia se refleja también en los estudio de opinión re-alizados. que muestran un muy a lto gra­do de valoración de la actividad de la Igle­sia con los colectivo má d favo recidos y un alto punto de cohesión de la institución entre los creyentes más comprometidos. ¿Cuál es entonces el problema? ¿Es preci­samente ese dinamismo y esa t1delidad a la comunidad natural lo que suscita temores de pretender actuar con una excesiva autonomía? ¿Es el manido problema de una excesiva implicación en problemas politicos diferentes de los que considera convenientes la jerarquía espaiiola? Es conocida la opinión de los psicólogos: los comportamientos basados en el temor a alguna amenal.a percibida la hacen. paradójicamente, más probable. En este caso, las encuestas ya muestran una valo­ración de la Jglesia española notablemente más pobre. Y probablemente con decisio­nes como las que nos ocupa se generará mayor desafección. ¿Quizás sea momento de que los laicos vascos nos empecemos a orgarúzar para corregir algunas injusticias económicas y, por otro lado. para tratar de evitar los intermediarios españoles actuales. cuyo comportamiento es, ciertamente, más pu.l· ero en las formas que en el período ante­r ior. pero tal vez por ello más peligroso? Fial lux! (Egin bcdi argia!). Eimetanto, bienvenido sea monseílor Elizalde. Para su estupefacción, trabajaremos lealmente con él como con todos los obispos que por aqui han estado. Pero esperamos que entienda que lo hagamos desde la cautela y la prevención. Volver a recomponer la confianza no será fácil y. sinceramente. creemos que les corresponde la carga de la prueba.

* Asesor de UAB