2º. Domingo de Adviento2º. Domingo de Adviento Comunidad “Siervos de Jesús”

• El domingo pasado comenzaba el tiempo litúrgico de AdvientoAdviento.

2º. Domingo de Adviento2º. Domingo de Adviento Comunidad “Siervos de Jesús”

• El domingo pasado comenzaba el tiempo litúrgico de AdvientoAdviento.

• Como hemos visto ya a través de todos los años de celebraciones, este tiempo es una preparación para recibir al Hijo de Diospreparación para recibir al Hijo de Dios, quien asume nuestra condición humana.

2º. Domingo de Adviento2º. Domingo de Adviento Comunidad “Siervos de Jesús”

• El domingo pasado comenzaba el tiempo litúrgico de AdvientoAdviento.

• Como hemos visto ya a través de todos los años de celebraciones, este tiempo es una preparación para recibir al Hijo de Diospreparación para recibir al Hijo de Dios, quien asume nuestra condición humana.

• Este acontecimiento es tan importante que la historia de la humanidad se divide en dos grandes segmentos: antes de la venida de Cristo antes de la venida de Cristo y después de la venida de Cristoy después de la venida de Cristo.

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• El domingo pasado comenzaba el tiempo litúrgico de AdvientoAdviento.

• La ciudad cambia su apariencia y se viste de mil colores para expresar la alegríaexpresar la alegría propia de la navidad.

• Como hemos visto ya a través de todos los años de celebraciones, este tiempo es una preparación para recibir al Hijo de Diospreparación para recibir al Hijo de Dios, quien asume nuestra condición humana.

• Este acontecimiento es tan importante que la historia de la humanidad se divide en dos grandes segmentos: antes de la venida de Cristo antes de la venida de Cristo y después de la venida de Cristoy después de la venida de Cristo.

Intentemos en este tiempo de adviento prepararnos externa e internamente para recibir la Palabra de Dios hecha hombre.

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• El Evangelio de Lucas 3,1-6 de esta segunda semana de Adviento, nos dice:

El año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, tetrarca de Galilea Herodes, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y Traconítida, y Lisanio tetrarca de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, la Palabra del Señor se dirigió a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Juan recorrió toda la cuenca del Jordán predicando un bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados, como está escrito en el libro del profeta Isaías: Una voz grita en el desierto: Preparad el camino al Señor, elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios.

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• Juan Bautista, el protagonista de este relato evangélico, es una de las figuras que más se destaca en el Adviento, y aparece como el último de los profetas del Antiguo último de los profetas del Antiguo TestamentoTestamento.

• Juan llama la atención por el fondofondo de su mensaje y por las formasformas.

• Por el fondo; su mensaje invita a la mensaje invita a la penitencia y a la conversiónpenitencia y a la conversión para preparar la venida de Jesús.

• Por las formas; su rigurosa austeridadrigurosa austeridad que se manifestaba en su vestido y en la forma como se alimentaba.

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• Recuerdo lo que decíamos en una de las ultimas reuniones sobre la distracción que nos provocan los bienes materialesbienes materiales. Llenarnos de ellos. Juan apuesta por la austeridadausteridad de vida.

• La importancia de que nuestro mensaje vaya en armonía con nuestro obraren armonía con nuestro obrar, nuestro comportamiento en el mundo. Juan apuesta por el testimonio y coherenciatestimonio y coherencia de comportamiento.

• La conversiónconversión como paso necesario para preparar esa venida. Reconocernos pecadores y necesitados de la gracia de Diosnecesitados de la gracia de Dios.

• La necedad de la penitenciapenitencia para el hombre de hoy, que por adaptarla un poco a nuestro tiempo podríamos llamar servicioservicio. Aunque también podermos considerarla como renuncia al yo, a mi comodidad, etc...

AUSTERID

ADAUST

ERIDADTESTIMONIOTESTIMONIO

COHERENCIA

COHERENCIA

SERVICIOSERVICIO

CONVERSIÓN

CONVERSIÓN

2º. Domingo de Adviento2º. Domingo de Adviento Comunidad “Siervos de Jesús”

• Con referencia al texto evangélico que hemos escuchado, consta de dos seccionesdos secciones claramente diferenciadas:

• En la primera, Lucas enmarca la actividad profética de Juan Bautista dentro de la dentro de la historia política y religiosahistoria política y religiosa.

El año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, tetrarca de Galilea Herodes, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y Traconítida, y Lisanio tetrarca de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, la Palabra del Señor se dirigió a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

• En la segunda sección, se hace una síntesis síntesis de la predicación de Juande la predicación de Juan.

2º. Domingo de Adviento2º. Domingo de Adviento Comunidad “Siervos de Jesús”

• Con referencia al texto evangélico que hemos escuchado, consta de dos seccionesdos secciones claramente diferenciadas:

• En la primera, Lucas enmarca la actividad profética de Juan Bautista dentro de la dentro de la historia política y religiosahistoria política y religiosa.

• En la segunda sección, se hace una síntesis síntesis de la predicación de Juande la predicación de Juan.

Juan recorrió toda la cuenca del Jordán predicando un bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados,como está escrito en el libro del profeta Isaías: Una voz grita en el desierto: Preparad el camino al Señor, elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios.

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1. ACTIVIDAD PROFÉTICA DE JUAN BAUTISTA DENTRO DE LA HISTORIA POLÍTICA Y RELIGIOSA:

• En la cúspide, se encontraba el emperador emperador TiberioTiberio, en el año decimoquinto de su reinado.

• El evangelista nos explica cómo estaba constituida la pirámide del poder políticopoder político.

• Debajo de él estaba Poncio Pilatos, Poncio Pilatos, gobernador de Judeagobernador de Judea, quien representaba al poder romano.

• Y más abajo aparecen tres figuras locales, que detentaban pequeñas pequeñas cuotas de poder: Herodes, Filipo y cuotas de poder: Herodes, Filipo y Lisanio.Lisanio.

Emperador Tiberio

Gobernador Poncio Pilatos

Herodes Filipo Lisano

• El evangelista Lucas también identifica al poder religioso de ese momento: se refiere a CaifásCaifás, quien era el sumo sacerdote ese año, el cual era un títere de Anás.

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• Al identificar a estos personajes, el evangelista Lucas nos está diciendo que la salvación que se hace presente en Jesús de Nazareth no fue un accidenteno fue un accidente, sino que tuvo tuvo lugar en un momento preciso de la historialugar en un momento preciso de la historia.

• A los ojos de la fe, la historia no es algo no es algo fortuitofortuito.

• Los creyentes vemos en la historia el lugar lugar de encuentro entre Dios y la humanidadde encuentro entre Dios y la humanidad.

• De ahí que cada acontecimiento tiene un sentido profundo, espiritualsentido profundo, espiritual, que no siempre es percibidoes percibido por la gente que va por la vida de manera distraída.

• Es lo que reflejamos en nuestra ideal como “Vivir lo cotidiano desde la fe”Vivir lo cotidiano desde la fe”.

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2. LA ACCIÓN PROFÉTICA DEL BAUTISTA:

• Por un lado Lucas es muy preciso en identificar los personajes históricos, sin embargo es impreciso respecto al lugar es impreciso respecto al lugar donde actúa Juandonde actúa Juan. Se contenta con dar unas indicaciones muy generales: dice que recibió la Palabra de Dios en medio del desierto y que recorrió la comarca del Jordán.

• El desierto no es un sitio geográfico sino sitio geográfico sino simbólicosimbólico.

“debemos crear debemos crear espacios de espacios de

recogimiento que recogimiento que nos permitan nos permitan

escuchar la voz escuchar la voz de Diosde Dios”

• Desierto significa soledad, meditación, soledad, meditación, encuentro con uno mismo y con Diosencuentro con uno mismo y con Dios.

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2. LA ACCIÓN PROFÉTICA DEL BAUTISTA:

• El evangelista Lucas cita un pasaje muy sugestivo del profeta Isaías para mostrar la mostrar la continuidad del mensaje de Juan con la continuidad del mensaje de Juan con la tradición profética del Antiguo Testamentotradición profética del Antiguo Testamento:

“Una voz grita: En el desierto preparad un camino al Señor; allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios...”

“Allanad, allanad, despejad el camino, quitad todo tropiezo del camino de mi pueblo...”

En Isaías 40,3 podemos leer:

Y en Isaías 57,14:

Esta invitación a preparar el camino del

Señor expresa el sentido del

tiempo litúrgico del Adviento,

que es la preparación

para acoger la Palabra de Dios que se encarna

en Jesús de Nazareth

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2. LA ACCIÓN PROFÉTICA DEL BAUTISTA:

• La tarea que nos propone Juan enfrenta mil obstáculos porque a nuestro alrededor domina la apatía religiosaapatía religiosa.

• El texto continúa con unas imágenes muy curiosas...

• La gente tiene otros intereses materialesintereses materiales, y los valores espiritualesvalores espirituales están sepultados bajo el alud de las preocupaciones diarias.

"elévense los valles, desciendan los montes

y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y

todos verán la salvación de Dios."

• Parecerían las instrucciones dadas por un ingeniero civil que quiere adecuar un terreno para construir en él…”

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2. LA ACCIÓN PROFÉTICA DEL BAUTISTA:

• Las expresiones de Juan Bautista piden unas modificaciones importantesmodificaciones importantes en la geografía del desierto.

• A través de este lenguaje simbólico nos invita a transformar nuestro paisaje interior, paisaje interior, y exterior.y exterior.

• Pide conversión individual y estructural, conversión individual y estructural, personal y social.personal y social.

En la propuesta de Juan Bautista, la preparación para la venida del Señor consiste en la conversión interior y en la nivelación de las relaciones

humanas, que han de pasar de la desigualdad a la igualdad, de la injusticia a la justicia. Tal es el mensaje que nos da el evangelio a través

de este lenguaje simbólico sobre la necesidad de nivelar el terreno.

FIN