Capellanía IPADE 1

Jansenismo, Regalismo Jansenismo, Regalismo e Ilustración e Ilustración anticristiana. anticristiana. San Luis María San Luis María Grignion de MonfortGrignion de MonfortSan Alfonso María de San Alfonso María de LigorioLigorio

Jansenismo, Regalismo Jansenismo, Regalismo e Ilustración e Ilustración anticristiana. anticristiana. San Luis María San Luis María Grignion de MonfortGrignion de MonfortSan Alfonso María de San Alfonso María de LigorioLigorio

Historia de la Iglesia. Historia de la Iglesia.

Síntesis del segundo milenioSíntesis del segundo milenio

Capellanía IPADECapellanía IPADE

Capellanía IPADE 2

Un resumen previo Un resumen previo El siglo XVII fue un gran siglo francés, también en el El siglo XVII fue un gran siglo francés, también en el

orden religioso. orden religioso. Francia, aliada de los protestantes de cara al Francia, aliada de los protestantes de cara al

exterior, pasó en su política interna desde la exterior, pasó en su política interna desde la tolerancia acordada por el Edicto de Nantes a la tolerancia acordada por el Edicto de Nantes a la estricta unidad católica. estricta unidad católica.

El Cristianismo francés, pese a las sombras El Cristianismo francés, pese a las sombras jansenistas, dio pruebas de una admirable vitalidad. jansenistas, dio pruebas de una admirable vitalidad. La proliferación de las disputas teológicas era a la La proliferación de las disputas teológicas era a la vez un signo de inquietud religiosa y de vez un signo de inquietud religiosa y de inestabilidad espiritual. inestabilidad espiritual.

Desde finales de siglo se deja sentir un profundo Desde finales de siglo se deja sentir un profundo cambio en los espíritus. El Deísmo inglés y el cambio en los espíritus. El Deísmo inglés y el Racionalismo francés abrieron el camino a la Racionalismo francés abrieron el camino a la irreligión de la «Ilustración». irreligión de la «Ilustración».

El «Regalismo» enfrentó a las monarquías católicas El «Regalismo» enfrentó a las monarquías católicas con el Pontificado.con el Pontificado.

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El edicto de NantesEl edicto de Nantes En el siglo XVII, Francia sucedió a En el siglo XVII, Francia sucedió a

España como primera potencia europea España como primera potencia europea y la sucedió igualmente como foco y la sucedió igualmente como foco principal de la vitalidad cristiana. principal de la vitalidad cristiana.

Las Guerras de Religión habían Las Guerras de Religión habían terminado en un compromiso: terminado en un compromiso: – Enrique IV se convirtió al Catolicismo, Enrique IV se convirtió al Catolicismo, – Francia siguió siendo una nación católica y Francia siguió siendo una nación católica y – los hugonotes recibieron en el Edicto de los hugonotes recibieron en el Edicto de

Nantes (1598) un estatuto de tolerancia con Nantes (1598) un estatuto de tolerancia con garantías. garantías.

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Esplendor religiosoEsplendor religioso Comenzó entonces una época de esplendor religioso, Comenzó entonces una época de esplendor religioso,

en la que abundaron las grandes figuras. en la que abundaron las grandes figuras. Hemos mencionado a San Francisco de Sales y su Hemos mencionado a San Francisco de Sales y su

labor de dirección de almas. labor de dirección de almas. San Vicente de Paúl (1581 - 1660) promovió misiones San Vicente de Paúl (1581 - 1660) promovió misiones

populares, a las que se dedicaron los sacerdotes populares, a las que se dedicaron los sacerdotes formados en el Seminario de San Lázaro, formados en el Seminario de San Lázaro, «lazaristas», y desarrolló también una intensa «lazaristas», y desarrolló también una intensa actividad benéfica, por medio, sobre todo, de su actividad benéfica, por medio, sobre todo, de su fundación de las Hermanas de la Caridad. fundación de las Hermanas de la Caridad.

Nacieron nuevas congregaciones religiosas, como la Nacieron nuevas congregaciones religiosas, como la creada por San Juan Bautista de la Salle para le creada por San Juan Bautista de la Salle para le enseñanza,enseñanza,

Y la orden del Cister fue reformada en sentido Y la orden del Cister fue reformada en sentido rigorista por el abad Rancé, dando así origen a la rigorista por el abad Rancé, dando así origen a la Trapa.Trapa.

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La célebre controversia La célebre controversia de de auxiliisauxiliis

Gracia divina y la libertad humana Gracia divina y la libertad humana concurren en la realización de las concurren en la realización de las obras meritorias para la salvación obras meritorias para la salvación (C. Trento).(C. Trento).

El padre Luis de Molina acentuaba El padre Luis de Molina acentuaba el papel de la libertad humana en el papel de la libertad humana en la salvación personal: «Molinismo»; la salvación personal: «Molinismo»;

Sus críticos —y a su frente el padre Sus críticos —y a su frente el padre Báñez (1528- 1604), dominico — Báñez (1528- 1604), dominico — consideraban que esa doctrina no consideraban que esa doctrina no respetaba la omnipotencia y la respetaba la omnipotencia y la omnicausalidad divinas. omnicausalidad divinas.

Las rivalidades corporativas Las rivalidades corporativas contribuyeron a agriar la disputa. contribuyeron a agriar la disputa.

Luis de Molina

(1535–1600)

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Abstenerse de animosidadAbstenerse de animosidad Los jesuitas «molinistas» acusaban a los Los jesuitas «molinistas» acusaban a los

«bañecianos» de proclividades calvinistas; «bañecianos» de proclividades calvinistas; los dominicos «bañecianos», por su parte, los dominicos «bañecianos», por su parte,

consideraban el «molinismo» como una doctrina consideraban el «molinismo» como una doctrina semipelagiana, reductora de la acción de la semipelagiana, reductora de la acción de la Gracia. Gracia.

La Santa Sede tomó cartas en el asunto y una La Santa Sede tomó cartas en el asunto y una Congregación especial estudió la cuestión durante Congregación especial estudió la cuestión durante nueve años, pero no llegó a un pronunciamiento. nueve años, pero no llegó a un pronunciamiento.

Paulo V (1605-1621): «queda con extrema Paulo V (1605-1621): «queda con extrema seriedad prohibido que al tratar esta cuestión seriedad prohibido que al tratar esta cuestión nadie califique a la parte opuesta a la suya o la nadie califique a la parte opuesta a la suya o la note con censura alguna... ».note con censura alguna... ».

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Cornelio JansenioCornelio Jansenio Augustinus de Cornelio Jansenio, famoso Augustinus de Cornelio Jansenio, famoso

profesor de la Universidad de Lovaina y luego profesor de la Universidad de Lovaina y luego obispo de Iprés (+ 1638). obispo de Iprés (+ 1638).

Reacciona contra el “laxismo” supuestamente Reacciona contra el “laxismo” supuestamente favorecido por la doctrina «molinista» y favorecido por la doctrina «molinista» y algunos tratados de moral defensores del algunos tratados de moral defensores del «probabilismo».«probabilismo».

Jansenio una doctrina sobre la Gracia fundada Jansenio una doctrina sobre la Gracia fundada en las más rígidas tesis formuladas por San en las más rígidas tesis formuladas por San Agustín en sus controversias con Pelagio.Agustín en sus controversias con Pelagio.

Provoca una corriente de rigorismo moral y Provoca una corriente de rigorismo moral y una espiritualidad de «temor y temblor» que una espiritualidad de «temor y temblor» que habría de impregnar las relaciones del habría de impregnar las relaciones del cristiano con Dios. cristiano con Dios.

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Jansenismo en FranciaJansenismo en Francia El “jansenismo” fue acogido con entusiasmo El “jansenismo” fue acogido con entusiasmo

en ciertos ambientes de Francia donde florecía en ciertos ambientes de Francia donde florecía una intensa vida espiritual. una intensa vida espiritual. – Su introductor fue el abate de Saint-Cyran, Su introductor fue el abate de Saint-Cyran, – También en la abadía de Port-Royal, un monasterio También en la abadía de Port-Royal, un monasterio

de monjas cistercienses, donde una mujer de temple de monjas cistercienses, donde una mujer de temple ardiente, la madre Angélica Arnauld, restauró la ardiente, la madre Angélica Arnauld, restauró la disciplina e introdujo una rigurosa y severa disciplina e introdujo una rigurosa y severa observancia difundió esta doctrina. observancia difundió esta doctrina.

– El «gran Arnauld», su hermano, y el grupo de los El «gran Arnauld», su hermano, y el grupo de los «Solitarios de Port-Royal», junto con «Solitarios de Port-Royal», junto con

– Pascal, completaron la aguerrida tropa jansenista, Pascal, completaron la aguerrida tropa jansenista, que durante tres cuartos de siglo fue manzana de que durante tres cuartos de siglo fue manzana de discordia para los cristianos de Francia. discordia para los cristianos de Francia.

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Los avatares de la crisis Los avatares de la crisis

Se oponían los jesuitas, contra los que Pascal Se oponían los jesuitas, contra los que Pascal escribió sus famosas «Cartas Provinciales». escribió sus famosas «Cartas Provinciales».

Hubo condenas papales: Hubo condenas papales: AugustinusAugustinus (1642) y la (1642) y la de las «Cinco proposiciones» jansenistas (1653) de las «Cinco proposiciones» jansenistas (1653)

El conflicto se prolongó hasta entrado el siglo El conflicto se prolongó hasta entrado el siglo XVIII. XVIII.

Luis XIV ordenó la demolición de la abadía de Luis XIV ordenó la demolición de la abadía de Port-Royal (1710) y consiguió de Roma la bula Port-Royal (1710) y consiguió de Roma la bula UnigenitusUnigenitus (1713), condenatoria de los (1713), condenatoria de los jansenistas. jansenistas.

Se puso así punto final a la historia externa del Se puso así punto final a la historia externa del Jansenismo francés, mas no a sus deplorables Jansenismo francés, mas no a sus deplorables consecuencias. consecuencias.

En Holanda se formó una iglesia jansenista, En Holanda se formó una iglesia jansenista, separada de Roma por el Cisma de Utrecht. separada de Roma por el Cisma de Utrecht.

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Jansenismo: un drama... Jansenismo: un drama... Pero lo más grave fue que la crisis del Pero lo más grave fue que la crisis del

Jansenismo, nacida de un sincero Jansenismo, nacida de un sincero aunque desequilibrado deseo de aunque desequilibrado deseo de autenticidad religiosa y rigor moral, autenticidad religiosa y rigor moral, terminó por causar grave daño a la terminó por causar grave daño a la Iglesia y contribuyó a crear el estado de Iglesia y contribuyó a crear el estado de espíritu que abrió las puertas a la espíritu que abrió las puertas a la avalancha irreligiosa del siglo XVIII avalancha irreligiosa del siglo XVIII francés. francés.

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El “Quietismo”El “Quietismo” Contemporánea del drama jansenista fue Contemporánea del drama jansenista fue

otra peripecia espiritual de más modestas otra peripecia espiritual de más modestas dimensiones: el Quietismo. dimensiones: el Quietismo.

Tuvo el Quietismo por autor al sacerdote Tuvo el Quietismo por autor al sacerdote español residente en Roma, Miguel de español residente en Roma, Miguel de Molinos (1628-1696), que enseñaba una Molinos (1628-1696), que enseñaba una mística de total pasividad en la entrega a mística de total pasividad en la entrega a Dios. Dios.

Recibido ilusionadamente por sus Recibido ilusionadamente por sus seguidores, tanto en Italia como en seguidores, tanto en Italia como en Francia, Molinos y el misticismo quietista Francia, Molinos y el misticismo quietista terminaron por ser condenados por la terminaron por ser condenados por la Iglesia.Iglesia.

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Controversias sobre los Controversias sobre los «ritos»«ritos» Este clima de disputa teológica, tan despierto Este clima de disputa teológica, tan despierto

en el siglo XVII, llegó hasta las propias misiones en el siglo XVII, llegó hasta las propias misiones con ocasión de las controversias sobre los ritos con ocasión de las controversias sobre los ritos malabares y chinos. malabares y chinos.

En la India, el jesuita padre Nobili, ansioso de En la India, el jesuita padre Nobili, ansioso de lograr conversiones entre los brahmanes, juzgó lograr conversiones entre los brahmanes, juzgó oportuno adoptar una actitud tolerante frente a oportuno adoptar una actitud tolerante frente a usos y costumbres que no le parecían ligados usos y costumbres que no le parecían ligados de modo inseparable a la religión pagana. de modo inseparable a la religión pagana.

En China, los misioneros jesuitas siguieron una En China, los misioneros jesuitas siguieron una parecida metodología apostólica y trataron de parecida metodología apostólica y trataron de adaptar el Cristianismo a las peculiaridades adaptar el Cristianismo a las peculiaridades culturales de aquel pueblo, con el fin de culturales de aquel pueblo, con el fin de facilitar la penetración del Evangelio. facilitar la penetración del Evangelio.

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Los Los «ritos»«ritos» Las principales concesiones giraron en Las principales concesiones giraron en

torno torno – al nombre para designara a Dios y al nombre para designara a Dios y – la tolerancia para que los católicos chinos la tolerancia para que los católicos chinos

siguieran rindiendo los honores tradicionales a siguieran rindiendo los honores tradicionales a Confucio y a los antepasados. Confucio y a los antepasados.

Estas licencias parecieron excesivas a Estas licencias parecieron excesivas a otros misioneros.otros misioneros.

Siguió una larga controversia que terminó Siguió una larga controversia que terminó en la prohibición pontificia de admitir los en la prohibición pontificia de admitir los famosos «ritos», pese a las desventajas famosos «ritos», pese a las desventajas que ello habría de reportar al apostolado que ello habría de reportar al apostolado misional. misional.

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San Luis María Grignión de San Luis María Grignión de MonfortMonfort

College Days Paris First Mass The Vagabond

Preacher Frustration

Accepted The Founder SpiritualityTotus

tuus

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BiografíaBiografía Nació en 1673 en Montfort, en Francia. Nació en 1673 en Montfort, en Francia. Se educó en el colegio de la Compañía de Jesús Se educó en el colegio de la Compañía de Jesús

en Rennes. Se ordenó de sacerdote en 1700. en Rennes. Se ordenó de sacerdote en 1700. Fundó una Congregación de Sacerdotes, la Fundó una Congregación de Sacerdotes, la

«Compañía de María», para el ministerio de las «Compañía de María», para el ministerio de las misiones populares, principalmente, y otra misiones populares, principalmente, y otra Congregación femenina, las «Hijas de la Congregación femenina, las «Hijas de la Sabiduría».Sabiduría».

Fue un infatigable y abnegado misionero que Fue un infatigable y abnegado misionero que con su misión directa del Romano Pontífice con su misión directa del Romano Pontífice (Clemente XI) evangelizó Bretaña y muchas (Clemente XI) evangelizó Bretaña y muchas otras regiones de Francia en una labor de otras regiones de Francia en una labor de muchos años.muchos años.

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Totus tuusTotus tuus «Totus tuus«Totus tuus. Esta fórmula no tiene solamente un . Esta fórmula no tiene solamente un

carácter piadoso, no es una simple expresión de carácter piadoso, no es una simple expresión de devoción: es algo más. La orientación hacia una devoción: es algo más. La orientación hacia una devoción tal se afirmó en mí en el período en que, devoción tal se afirmó en mí en el período en que, durante la Segunda Guerra Mundial, trabajaba de durante la Segunda Guerra Mundial, trabajaba de obrero en una fábrica. En un primer momento me obrero en una fábrica. En un primer momento me había parecido que debía alejarme un poco de la había parecido que debía alejarme un poco de la devoción mariana de la infancia, en beneficio de devoción mariana de la infancia, en beneficio de un cristianismo cristocéntrico . Gracias a san Luis un cristianismo cristocéntrico . Gracias a san Luis Grignon de Montfort comprendí que la verdadera Grignon de Montfort comprendí que la verdadera devoción a la Madre de Dios es, sin embargo, devoción a la Madre de Dios es, sin embargo, cristocéntrica, más aún, que está profundamente cristocéntrica, más aún, que está profundamente radicada en el Misterio trinitario de Diosradicada en el Misterio trinitario de Dios, y en los , y en los misterios de la Encarnación y la Redenciónmisterios de la Encarnación y la Redención»». .

Cruzando el umbral de la esperanza,Cruzando el umbral de la esperanza, JPII JPII

Capellanía IPADE 17

Biografía (2)Biografía (2) Tuvo que sufrir muchas persecuciones, instigadas Tuvo que sufrir muchas persecuciones, instigadas

por el espíritu jansenista que se había infiltrado por el espíritu jansenista que se había infiltrado en aquella época no sólo entre los fieles, sino aún en aquella época no sólo entre los fieles, sino aún entre el clero y hasta en la misma jerarquía de la entre el clero y hasta en la misma jerarquía de la Iglesia de Francia.Iglesia de Francia.

La característica que más lo distingue en su La característica que más lo distingue en su predicación y marca de espiritualidad fue la predicación y marca de espiritualidad fue la devoción a la Virgen Santísima, con modalidades devoción a la Virgen Santísima, con modalidades tan personales que hacen de él un caso sin igual tan personales que hacen de él un caso sin igual en la espiritualidad mariana de todos los tiempos.en la espiritualidad mariana de todos los tiempos.

Murió santamente en 1716. Murió santamente en 1716. Su obra: Su obra: El Tratado de la Verdadera Devoción a la El Tratado de la Verdadera Devoción a la

Santísima Virgen Santísima Virgen

Capellanía IPADE 18

EspiritualidadEspiritualidad La reforma de la Iglesia a través de la renovación La reforma de la Iglesia a través de la renovación

de nuestro Bautismo en Cristode nuestro Bautismo en Cristo Aceptando así voluntariamente y con plenitud ser Aceptando así voluntariamente y con plenitud ser

amorosamente esclavos de Jesús en María: lo amorosamente esclavos de Jesús en María: lo que no es otra cosa que el Evangelio.que no es otra cosa que el Evangelio.

Otros aspectos de la espiritualidad Monfortiana Otros aspectos de la espiritualidad Monfortiana que se desprenden de este núcleo:que se desprenden de este núcleo:– La audaz y carismática proclamación del Evangelio,La audaz y carismática proclamación del Evangelio,– Su amor efectivo por los pobres y los oprimidos,Su amor efectivo por los pobres y los oprimidos,– Su gozoso abandono en la Divina Providencia,Su gozoso abandono en la Divina Providencia,– Su énfasis en el Espíritu Santo,Su énfasis en el Espíritu Santo,– El reconocimiento práctico de la maternidad espiritual El reconocimiento práctico de la maternidad espiritual

de María,de María,– Una vida profundamente contemplativa- activa.Una vida profundamente contemplativa- activa.

Todos estos temas son aun hoy necesarios en la Todos estos temas son aun hoy necesarios en la vida cristiana.vida cristiana.

Capellanía IPADE 19

El proceso de GalileoEl proceso de Galileo Galileo sostenía en sus tesis, la inmovilidad del Sol y Galileo sostenía en sus tesis, la inmovilidad del Sol y

la rotación y traslación de la Tierra, la rotación y traslación de la Tierra, Estas tesis fueron condenadas en 1616 por una Estas tesis fueron condenadas en 1616 por una

comisión de teólogos como filosóficamente absurdas comisión de teólogos como filosóficamente absurdas y formalmente heréticas, por parecer contrarias a y formalmente heréticas, por parecer contrarias a ciertos pasajes de la Biblia, donde se habla de la ciertos pasajes de la Biblia, donde se habla de la quietud de la Tierra y el movimiento del Sol. quietud de la Tierra y el movimiento del Sol.

La condena fue ratificada al comparecer La condena fue ratificada al comparecer personalmente Galileo ante el Santo Oficio en 1633. personalmente Galileo ante el Santo Oficio en 1633.

El proceso y condena de Galileo —deplorados por el El proceso y condena de Galileo —deplorados por el Concilio Vaticano II y el Papa Juan Pablo II— se han Concilio Vaticano II y el Papa Juan Pablo II— se han aducido mil veces como argumento de una aducido mil veces como argumento de una pretendida incompatibilidad entre religión y ciencia. pretendida incompatibilidad entre religión y ciencia.

Capellanía IPADE 20

Su juicio: un error Su juicio: un error

Es indudable que Es indudable que los eclesiásticos los eclesiásticos romanos incurrieron romanos incurrieron en un grave error al en un grave error al pretender juzgar pretender juzgar con métodos con métodos teológicos una teológicos una hipótesis científica, hipótesis científica, sin respetar la sin respetar la legítima autonomía legítima autonomía de la ciencia. de la ciencia.

Galileo Galilei (1564-1642). Draft of a letter to Leonardo Donato, Doge of Venice. circa August 1609. Gift of Tracy W. McGregor, 1938.

Capellanía IPADE 21

Las lunas de Las lunas de JúpiterJúpiter Mas extraer de ese Mas extraer de ese

desgraciado episodio —como desgraciado episodio —como se ha hecho durante siglos— se ha hecho durante siglos— la conclusión de que religión y la conclusión de que religión y ciencia son incompatibles ciencia son incompatibles constituye una deducción constituye una deducción apasionada y arbitraria. apasionada y arbitraria.

Hay que advertir, además, Hay que advertir, además, para situar los hechos en su para situar los hechos en su contexto, que Galileo defendía contexto, que Galileo defendía sus tesis con vehemente sus tesis con vehemente convicción derivada de la convicción derivada de la fuerza de su genio; pero que fuerza de su genio; pero que la demostración física de la la demostración física de la verdad de esas tesis sólo sería verdad de esas tesis sólo sería posible siglos más tarde.posible siglos más tarde.

Capellanía IPADE 22

Protestantismo en los siglos XVII Protestantismo en los siglos XVII y XVIIIy XVIII Es en Europa un período de creciente hegemonía Es en Europa un período de creciente hegemonía

de las potencias protestantes: Inglaterra, Holanda, de las potencias protestantes: Inglaterra, Holanda, Suecia, Prusia... Suecia, Prusia...

En contraste, el Protestantismo en el plano En contraste, el Protestantismo en el plano religioso sufrió las inevitables consecuencias religioso sufrió las inevitables consecuencias desintegradoras del libre examen, que constituía desintegradoras del libre examen, que constituía su sagrado patrimonio: su sagrado patrimonio: – la inestabilidad doctrinal y la inestabilidad doctrinal y – las divisiones a ultranza. las divisiones a ultranza.

La inmutabilidad del dogma apareció entonces La inmutabilidad del dogma apareció entonces como un argumento aducido por los apologistas a como un argumento aducido por los apologistas a favor de la verdad del Catolicismo. favor de la verdad del Catolicismo.

Bossuet pudo escribir una «Historia de las Bossuet pudo escribir una «Historia de las variaciones de las Iglesias protestantes», como variaciones de las Iglesias protestantes», como testimonio de no ser la Iglesia verdadera. testimonio de no ser la Iglesia verdadera.

Capellanía IPADE 23

Un diálogo entre Bossuet y Un diálogo entre Bossuet y LeibnitzLeibnitz

Jacques-Benigne Jacques-Benigne Bossuet: A celebrated Bossuet: A celebrated French bishop and pulpit French bishop and pulpit orator, born at Dijon, 27 orator, born at Dijon, 27 September, 1627, died September, 1627, died at Paris, 12 April, 1704. at Paris, 12 April, 1704.

Gottfried Wilhelm von Gottfried Wilhelm von Leibniz was born at Leibniz was born at Leipzig on 21 June (1 Leipzig on 21 June (1 July), 1646July), 1646, , died at died at Hanover on 14 Nov., Hanover on 14 Nov., 1716. 1716.

Capellanía IPADE 24

Búsqueda de la unidadBúsqueda de la unidad Aunque algunos protestantes en el el sínodo de Aunque algunos protestantes en el el sínodo de

Dordrecht (1688) (Holanda) redactan una profesión Dordrecht (1688) (Holanda) redactan una profesión de fe ortodoxa, que habrían de suscribir los pastores de fe ortodoxa, que habrían de suscribir los pastores que quisieran permanecer en el seno de la Iglesia que quisieran permanecer en el seno de la Iglesia reformada, reformada,

La fragmentación de las grandes Confesiones La fragmentación de las grandes Confesiones protestantes en sectas y grupúsculos fue una protestantes en sectas y grupúsculos fue una tendencia incontenible. tendencia incontenible.

Una sola gran voz se alzó en el seno del Una sola gran voz se alzó en el seno del Protestantismo, no ya en favor de la unión entre los Protestantismo, no ya en favor de la unión entre los reformados, sino también con la Iglesia católica, para reformados, sino también con la Iglesia católica, para el retorno a la total unidad de los cristianos: fue la el retorno a la total unidad de los cristianos: fue la voz ilustre de Leibnitz, que durante más de diez años voz ilustre de Leibnitz, que durante más de diez años sostuvo un debate con Bossuet, en busca de puntos sostuvo un debate con Bossuet, en busca de puntos de entendimiento para una conciliación cristiana.de entendimiento para una conciliación cristiana.

Capellanía IPADE 25

El El Rey Rey Sol, Luis Sol, Luis XIVXIV Restableció en su Restableció en su

plenitud la unidad plenitud la unidad católica de Francia, católica de Francia, al derogar el Edicto al derogar el Edicto de Nantes, perode Nantes, pero

Su absolutismo Su absolutismo abrió el camino al abrió el camino al Despotismo Despotismo Ilustrado del Antiguo Ilustrado del Antiguo Régimen europeo.Régimen europeo.

Capellanía IPADE 26

Catolicismo como única religión Catolicismo como única religión del Estadodel Estado Un ramalazo de particularismo Un ramalazo de particularismo

eclesiástico y de puntillosos recelos frente eclesiástico y de puntillosos recelos frente a la Santa Sede sacudió entonces a las a la Santa Sede sacudió entonces a las monarquías borbónicas y a otras que monarquías borbónicas y a otras que también tenían a gala reconocer al también tenían a gala reconocer al Catolicismo como única religión del Catolicismo como única religión del Estado: Estado:

Son componentes fundamentales del Son componentes fundamentales del Regalismo monárquico en el siglo XVIII:Regalismo monárquico en el siglo XVIII:– Un catolicismo oficial, Un catolicismo oficial, – Una desconfianza hacia Roma yUna desconfianza hacia Roma y– Un intervensionismo del Estado en asuntos de Un intervensionismo del Estado en asuntos de

la Iglesia.la Iglesia.

Capellanía IPADE 27

GalicanismoGalicanismo Luis XIV restableció en su plenitud la unidad católica Luis XIV restableció en su plenitud la unidad católica

de Francia, al derogar el Edicto de Nantes y de Francia, al derogar el Edicto de Nantes y terminar de este modo con la anterior tolerancia terminar de este modo con la anterior tolerancia hacia los súbditos hugonotes de su reino. hacia los súbditos hugonotes de su reino.

Pero ello no fue óbice para que el gran rey entrara Pero ello no fue óbice para que el gran rey entrara en conflicto con la Santa Sede, al pretender en conflicto con la Santa Sede, al pretender extender a todos los obispados y beneficios extender a todos los obispados y beneficios vacantes los derechos de regalía a favor de la vacantes los derechos de regalía a favor de la Corona, que el Concordato de 1516 reconocía para Corona, que el Concordato de 1516 reconocía para algunos de aquellos cargos. algunos de aquellos cargos.

Ante la protesta del papa Inocencio XI, el Ante la protesta del papa Inocencio XI, el episcopado francés se puso de parte de Luis XIV, y episcopado francés se puso de parte de Luis XIV, y el más ilustre de sus miembros, Bossuet, compuso el más ilustre de sus miembros, Bossuet, compuso los cuatro célebres «Artículos orgánicos» (1682), los cuatro célebres «Artículos orgánicos» (1682), que constituyen la genuina quintaesencia del que constituyen la genuina quintaesencia del Galicanismo.Galicanismo.

Capellanía IPADE 28

Los «Artículos orgánicos»Los «Artículos orgánicos» Estos debían enseñarse en todos los seminarios Estos debían enseñarse en todos los seminarios

franceses,franceses,– negaban al Papa autoridad para desligar a los súbditos negaban al Papa autoridad para desligar a los súbditos

del juramento de fidelidad hacia sus príncipes, y del juramento de fidelidad hacia sus príncipes, y – formulaban una doctrina restrictiva de los derechos formulaban una doctrina restrictiva de los derechos

primaciales del Pontificado romano. primaciales del Pontificado romano. – Los papas, que habrían de respetar las costumbres de Los papas, que habrían de respetar las costumbres de

las iglesias particulares, las iglesias particulares, – estarían subordinados al concilio ecuménico —tal como estarían subordinados al concilio ecuménico —tal como

se pretendió en Constanza, (Conciliarismo)—, y se pretendió en Constanza, (Conciliarismo)—, y – sus decretos en materia de fe sólo serían irreformables sus decretos en materia de fe sólo serían irreformables

tras haber obtenido la conformidad de la Iglesia. tras haber obtenido la conformidad de la Iglesia. El conflicto de las regalías no se resolvió hasta El conflicto de las regalías no se resolvió hasta

1693, cuando fue revocada la orden de enseñar 1693, cuando fue revocada la orden de enseñar los «Artículos» en los seminarios; los «Artículos» en los seminarios;

pero el espíritu galicano se mantuvo vivo en el pero el espíritu galicano se mantuvo vivo en el clero francés durante mucho tiempo.clero francés durante mucho tiempo.

Capellanía IPADE 29

La expulsión de los jesuitasLa expulsión de los jesuitas Blanco preferido de la ofensiva antirromana fue Blanco preferido de la ofensiva antirromana fue

la Compañía de Jesús, considerada por sus la Compañía de Jesús, considerada por sus adversarios como la principal fuerza de que adversarios como la principal fuerza de que disponía el Papado. disponía el Papado.

Las «reducciones» jesuíticas del Paraguay, la Las «reducciones» jesuíticas del Paraguay, la quiebra de los negocios del padre Lavallete en quiebra de los negocios del padre Lavallete en la Martinica y el motín de Esquilache en Madrid la Martinica y el motín de Esquilache en Madrid fueron aprovechados para esta campaña contra fueron aprovechados para esta campaña contra los Jesuitas, a los que se expulsó de Portugal, los Jesuitas, a los que se expulsó de Portugal, España, Nápoles y Francia. España, Nápoles y Francia.

Finalmente la Compañía fue disuelta por el Finalmente la Compañía fue disuelta por el papa Clemente XIV.papa Clemente XIV.

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«Febronianismo»«Febronianismo» Juan Nicolás de Hontheim, (alias Febronio) obispo auxiliar Juan Nicolás de Hontheim, (alias Febronio) obispo auxiliar

del príncipe obispo elector de Tréveris. del príncipe obispo elector de Tréveris. Influido por el galicanismo y con el propósito de facilitar Influido por el galicanismo y con el propósito de facilitar

la unión entre católicos y protestantes, redacta la obra la unión entre católicos y protestantes, redacta la obra «La constitución de la Iglesia» que «La constitución de la Iglesia» que – resucitaba en parte las viejas doctrinas conciliaristas.resucitaba en parte las viejas doctrinas conciliaristas.– El Papa desempeñaría tan sólo una función de gestión El Papa desempeñaría tan sólo una función de gestión

administrativa. administrativa. – Propugnaba además la subordinación de las iglesias a los Propugnaba además la subordinación de las iglesias a los

príncipes y príncipes y – un retorno a la disciplina de una pretendida «Iglesia primitiva». un retorno a la disciplina de una pretendida «Iglesia primitiva».

Pese a su condena por el Papa, la doctrina se difundió Pese a su condena por el Papa, la doctrina se difundió ampliamente y su influencia no fue ajena a la actitud ampliamente y su influencia no fue ajena a la actitud antirromana adoptada por los tres principales electores antirromana adoptada por los tres principales electores eclesiásticos del Imperio, en la segunda mitad del siglo eclesiásticos del Imperio, en la segunda mitad del siglo XVIII.XVIII.

Capellanía IPADE 31

Joseph II Joseph II (1741-90)(1741-90)

German Emperor German Emperor (reigned 1765-(reigned 1765-90), of the House 90), of the House of Hapsburg-of Hapsburg-Lorraine, son and Lorraine, son and successor of successor of Maria Theresa Maria Theresa and Francis I. and Francis I.

Joseph II. in Dragoneruniform.

Gemälde von J. Hickel (Kunsthistorisches Museum,

Wien).

Capellanía IPADE 32

““Josefismo”Josefismo” El Regalismo prendió también en la Monarquía de los El Regalismo prendió también en la Monarquía de los

Habsburgo, bajo la forma de Josefismo. Habsburgo, bajo la forma de Josefismo. La Iglesia —según la mente de José II de Austria— La Iglesia —según la mente de José II de Austria—

habría de ser una especie de departamento del habría de ser una especie de departamento del Estado, encargado del culto y del fomento del orden Estado, encargado del culto y del fomento del orden moral. moral.

Todo el régimen eclesiástico tendría que ser regulado Todo el régimen eclesiástico tendría que ser regulado minuciosamente por el gobierno: desde el calendario minuciosamente por el gobierno: desde el calendario litúrgico a los estudios de los seminarios; desde el litúrgico a los estudios de los seminarios; desde el régimen de los monasterios a las comunicaciones con régimen de los monasterios a las comunicaciones con la Sede romana. la Sede romana.

El Sínodo de Pistoya (El Sínodo de Pistoya (septiembre septiembre 17861786) ) fue un fue un intento del obispo Escipión Ricci de extender las intento del obispo Escipión Ricci de extender las reformas josefistas al Gran Ducado de Toscana, reformas josefistas al Gran Ducado de Toscana, cuyos soberanos pertenecían también a la casa de cuyos soberanos pertenecían también a la casa de Habsburgo.Habsburgo.

Capellanía IPADE 33

La Ilustración anticristianaLa Ilustración anticristiana El período 1680-1715, los treinta y cinco últimos El período 1680-1715, los treinta y cinco últimos

años del reinado de Luis XIV de Francia, fueron años del reinado de Luis XIV de Francia, fueron unos años cruciales en que maduró el gran unos años cruciales en que maduró el gran cambio de ideas y de mentalidades que alumbró cambio de ideas y de mentalidades que alumbró la Ilustración anticristiana del siglo XVIII. la Ilustración anticristiana del siglo XVIII.

Dos siglos antes, la crisis protestante había roto Dos siglos antes, la crisis protestante había roto la unidad espiritual de Europa; pero aquélla fue, la unidad espiritual de Europa; pero aquélla fue, todavía, una revuelta religiosa y cristiana. todavía, una revuelta religiosa y cristiana.

Ahora era el Cristianismo mismo —y aun toda Ahora era el Cristianismo mismo —y aun toda religión positiva— lo que se ponía en entredicho. religión positiva— lo que se ponía en entredicho.

«la mayoría de los franceses pensaban como «la mayoría de los franceses pensaban como Bossuet; y, de repente, los franceses se ponen a Bossuet; y, de repente, los franceses se ponen a pensar como Voltaire». pensar como Voltaire».

¿Cómo se desencadenó esto? ¿Cómo se desencadenó esto?

Capellanía IPADE 34

Fe y razónFe y razón El Cristianismo es una religión revelada, con El Cristianismo es una religión revelada, con

verdades de orden sobrenatural a las que se llega por verdades de orden sobrenatural a las que se llega por la fe. la fe.

El racionalismo cartesiano proclamaba como principio El racionalismo cartesiano proclamaba como principio del discurso humano la duda metódica y el rechazo del discurso humano la duda metódica y el rechazo de todo aquello que no se impusiera con evidente de todo aquello que no se impusiera con evidente claridad al supremo tribunal de la razón. claridad al supremo tribunal de la razón.

Cierto es que Descartes (1596-1650) era católico y Cierto es que Descartes (1596-1650) era católico y consideraba que el hombre tiene una certeza segura consideraba que el hombre tiene una certeza segura e inmediata acerca de Dios. e inmediata acerca de Dios.

Pero el racionalismo posterior no distinguiría y, Pero el racionalismo posterior no distinguiría y, acabaría por negar valor al conocimiento fundado en acabaría por negar valor al conocimiento fundado en la fe y, a las verdades religiosas reveladas y al orden la fe y, a las verdades religiosas reveladas y al orden sobrenatural.sobrenatural.

Capellanía IPADE 35

Escepticismo religiosoEscepticismo religioso El racionalismo sin atenuantes, al El racionalismo sin atenuantes, al

rechazar la Revelación, conducía rechazar la Revelación, conducía fácilmente al escepticismo religioso. fácilmente al escepticismo religioso.

Nada habría ya seguro, nada cierto; Nada habría ya seguro, nada cierto; La corriente hedonista de los «libertinos», La corriente hedonista de los «libertinos»,

protagonizada por Saint-Evremont, protagonizada por Saint-Evremont, sacaba una consecuencia que ya habían sacaba una consecuencia que ya habían descubierto sus predecesores de tiempos descubierto sus predecesores de tiempos del profeta Isaías y de San Pablo: del profeta Isaías y de San Pablo: «comamos y bebamos, que mañana «comamos y bebamos, que mañana moriremos» (Is XXII, 13; 1 Cor XV, 32). moriremos» (Is XXII, 13; 1 Cor XV, 32).

Capellanía IPADE 36

Baruch SpinozaBaruch Spinoza La crítica radical de Spinoza La crítica radical de Spinoza

contra la Biblia aprovechaba contra la Biblia aprovechaba la demolición de ciertas la demolición de ciertas interpretaciones tradicionales interpretaciones tradicionales —como la relativa a la —como la relativa a la antigüedad del mundo— para antigüedad del mundo— para poner en tela de juicio de poner en tela de juicio de modo global el valor histórico modo global el valor histórico de los libros revelados. de los libros revelados.

Más aún, se rechazaban Más aún, se rechazaban incluso los milagros y el incluso los milagros y el orden sobrenatural, orden sobrenatural, poniéndolos en un mismo poniéndolos en un mismo plano con las leyendas y la plano con las leyendas y la superstición. superstición.

Born at Amsterdam, 24 Nov., 1632; died at The Hague, 21 Feb., 1677

Capellanía IPADE 37

El deísmoEl deísmo Deismo: la sustitución de la Religión Deismo: la sustitución de la Religión

revelada por una mera religión naturalrevelada por una mera religión natural Nace en Inglaterra y se propaga a Nace en Inglaterra y se propaga a

Francia y Alemania. Francia y Alemania. El deísmo no negaba a Dios sino que lo El deísmo no negaba a Dios sino que lo

difuminaba y alejaba del hombre. difuminaba y alejaba del hombre. El Dios de los deístas era una El Dios de los deístas era una

construcción racional, a menudo construcción racional, a menudo panteísta, al margen de toda panteísta, al margen de toda Revelación. Revelación.

Capellanía IPADE 38

La masoneríaLa masonería El deísmo alumbró la Masonería, cuyas El deísmo alumbró la Masonería, cuyas

primeras logias se fundaron en Inglaterra primeras logias se fundaron en Inglaterra a comienzos del siglo XVIII. a comienzos del siglo XVIII.

La Masonería constituyó una sociedad La Masonería constituyó una sociedad secreta, que rechazaba toda religión secreta, que rechazaba toda religión positiva —y especialmente el Cristianismopositiva —y especialmente el Cristianismo— y fomentaba entre sus miembros la — y fomentaba entre sus miembros la fraternidad y la práctica de la filantropía. fraternidad y la práctica de la filantropía.

La Masonería fue condenada por el Papa La Masonería fue condenada por el Papa Clemente XII en 1738 y tuvo una Clemente XII en 1738 y tuvo una indudable influencia en el desarrollo de la indudable influencia en el desarrollo de la Ilustración.Ilustración.

Capellanía IPADE 39

Voltaire (1694-1778)Voltaire (1694-1778) Su pensamiento no Su pensamiento no

fue original.fue original. Extrajo sus ideas de Extrajo sus ideas de

los deístas ingleses o los deístas ingleses o de Bayle y Spinoza. de Bayle y Spinoza.

Tampoco fue Tampoco fue profundo, profundo,

Pero acertó en cambio Pero acertó en cambio a ser un divulgador a ser un divulgador brillantísimo, gracias a brillantísimo, gracias a la claridad de su estilo la claridad de su estilo y al tono satírico de y al tono satírico de sus escritos. sus escritos.

Capellanía IPADE 40

Contra la IglesiaContra la Iglesia El odio a toda religión positiva y en El odio a toda religión positiva y en

particular al Cristianismo constituyo la particular al Cristianismo constituyo la obsesión constante de Voltaire; para él, obsesión constante de Voltaire; para él, la Iglesia católica era «la infame», a la la Iglesia católica era «la infame», a la que había que aplastar, y la ambición que había que aplastar, y la ambición de su vida fue acabar con la religión de su vida fue acabar con la religión cristiana. cristiana.

«Jesucristo —llegó a escribir— necesitó «Jesucristo —llegó a escribir— necesitó doce Apóstoles para propagar el doce Apóstoles para propagar el Cristianismo; yo voy a demostrar que Cristianismo; yo voy a demostrar que basta uno solo para destruirlo.»basta uno solo para destruirlo.»

Capellanía IPADE 41

La IlustraciónLa Ilustración Toda verdad dogmática es consideraba «a priori» Toda verdad dogmática es consideraba «a priori»

como expresión de intolerancia y fanatismo. como expresión de intolerancia y fanatismo. La «ortodoxia» constituía para los «ilustrados» La «ortodoxia» constituía para los «ilustrados»

objeto de burla, prueba de apocamiento intelectual objeto de burla, prueba de apocamiento intelectual propio de mentes retrasadas y enemigas del propio de mentes retrasadas y enemigas del progreso. progreso.

Ellos, los «espíritus fuertes», tenían a gala el «libre Ellos, los «espíritus fuertes», tenían a gala el «libre pensamiento» y en el plano político propugnaban la pensamiento» y en el plano político propugnaban la tolerancia indiscriminada a todas las confesiones. tolerancia indiscriminada a todas las confesiones.

La revolución americana causó por ello gran La revolución americana causó por ello gran impacto en Francia, y la solución adoptada en los impacto en Francia, y la solución adoptada en los Estados Unidos, donde la Constitución proclamó la Estados Unidos, donde la Constitución proclamó la separación de Iglesia y Estado y la libertad de separación de Iglesia y Estado y la libertad de cultos, pareció a los «ilustrados» un ejemplo para cultos, pareció a los «ilustrados» un ejemplo para imitar en la vieja Europa. imitar en la vieja Europa.

Capellanía IPADE 42

La La «Enciclopedia» «Enciclopedia» En la segunda mitad del siglo XVIII, en Francia, el En la segunda mitad del siglo XVIII, en Francia, el

espíritu de «las luces» floreció en los ambientes espíritu de «las luces» floreció en los ambientes de la aristocracia y alta burguesía y contagió de la aristocracia y alta burguesía y contagió también a la clase media urbana. también a la clase media urbana.

Instrumento decisivo para la «popularización» de Instrumento decisivo para la «popularización» de la ideología «ilustrada» fue la «Enciclopedia» —la la ideología «ilustrada» fue la «Enciclopedia» —la primera obra de este género—, proyectada por primera obra de este género—, proyectada por Diderot y D’Alembert y realizada entre 1751 y Diderot y D’Alembert y realizada entre 1751 y 1772 por un equipo de redactores que recibieron 1772 por un equipo de redactores que recibieron el nombre de «enciclopedistas». el nombre de «enciclopedistas».

La «Enciclopedia» tenía una orientación La «Enciclopedia» tenía una orientación intelectual radicalmente hostil al Cristianismo, intelectual radicalmente hostil al Cristianismo, cuya pretendida incompatibilidad con las ciencias cuya pretendida incompatibilidad con las ciencias experimentales o las exigencias de la razón experimentales o las exigencias de la razón trataba a cada paso de resaltar. trataba a cada paso de resaltar.

Capellanía IPADE 43

Juan Jacobo Rousseau (1712-Juan Jacobo Rousseau (1712-1778)1778) El racionalismo El racionalismo

naturalista de Juan naturalista de Juan Jacobo Rousseau Jacobo Rousseau (1712-1778) —cuyo (1712-1778) —cuyo vago deísmo quedó vago deísmo quedó plasmado en su plasmado en su «Profesión de fe del «Profesión de fe del vicario saboyano»— vicario saboyano»— inspiró decisivamente inspiró decisivamente la ideología religiosa la ideología religiosa del «Enciclopedismo».del «Enciclopedismo».

Capellanía IPADE 44

«Aufklärung»«Aufklärung» En la Alemania protestante, la En la Alemania protestante, la

Ilustración tuvo su propia versión Ilustración tuvo su propia versión en el movimiento de la en el movimiento de la «Aufklärung». «Aufklärung».

Un Cristianismo «razonable», sin Un Cristianismo «razonable», sin dogmas ni milagros, se perfiló dogmas ni milagros, se perfiló como precedente no lejano del como precedente no lejano del Protestantismo liberal. Protestantismo liberal.

Emmanuel Kant (1724-1804), el Emmanuel Kant (1724-1804), el primer pensador alemán de la primer pensador alemán de la época, abrió en cambio un época, abrió en cambio un inquietante dilema al considerar inquietante dilema al considerar la religión desde los distintos la religión desde los distintos puntos de vista de la razón pura puntos de vista de la razón pura y de la razón práctica. y de la razón práctica.

Capellanía IPADE 45

La razón pura y la razón La razón pura y la razón prácticapráctica En el plano especulativo, Kant trató de En el plano especulativo, Kant trató de

invalidar los argumentos de razón en favor invalidar los argumentos de razón en favor de la existencia de Dios: «tuve que anular de la existencia de Dios: «tuve que anular el saber, para reservar un sitio a la fe», el saber, para reservar un sitio a la fe», escribió. escribió.

La razón práctica, en cambio, permitiría al La razón práctica, en cambio, permitiría al hombre alcanzar una certeza inconmovible hombre alcanzar una certeza inconmovible acerca de la existencia de Dios y la acerca de la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. inmortalidad del alma.

La influencia de Kant sobre el pensamiento La influencia de Kant sobre el pensamiento europeo del siglo XIX estaba destinada a europeo del siglo XIX estaba destinada a ser de excepcional importancia.ser de excepcional importancia.

Capellanía IPADE 46

El «espíritu filosófico»El «espíritu filosófico» Como conclusión de todo lo dicho, puede afirmarse Como conclusión de todo lo dicho, puede afirmarse

que racionalismo, naturalismo religioso —sin misterio que racionalismo, naturalismo religioso —sin misterio ni orden sobrenatural—, crítica negativa de las ni orden sobrenatural—, crítica negativa de las religiones positivas y, en especial, del Cristianismo y religiones positivas y, en especial, del Cristianismo y una actitud generalizada de rebeldía intelectual una actitud generalizada de rebeldía intelectual fueron otros tantos factores que contribuyeron a fueron otros tantos factores que contribuyeron a forjar la mentalidad ilustrada del siglo XVIII. forjar la mentalidad ilustrada del siglo XVIII.

Es cierto que, incluso en Francia, el «espíritu Es cierto que, incluso en Francia, el «espíritu filosófico» fue patrimonio de una reducida minoría filosófico» fue patrimonio de una reducida minoría dirigente, mientras el pueblo conservaba de modo dirigente, mientras el pueblo conservaba de modo casi unánime su tradicional religiosidad cristiana. casi unánime su tradicional religiosidad cristiana.

Pero aquella minoría iba a determinar el signo Pero aquella minoría iba a determinar el signo ideológico de la nueva época de la historia europea ideológico de la nueva época de la historia europea que comenzaría con el estallido de la Revolución que comenzaría con el estallido de la Revolución francesa.francesa.

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Theologia Moralis Theologia Moralis Alphonsus Alphonsus

was lawyer, was lawyer, founder, founder, religious religious superior, superior, bishop, bishop, theologian, theologian, and mystic, and mystic, but he was but he was above all a above all a missionarymissionary..

St. Alphonsus Liguori

Born at Marianella, near Naples, 27 September, 1696; died at Nocera

de' Pagani, 1 August, 1787.

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Fin de esta claseFin de esta clase

Próxima sesión:Próxima sesión:

Edad contemporánea. Edad contemporánea.

La revolución francesa. La revolución francesa.

El Santo Cura de Ars. El Santo Cura de Ars.

El Liberalismo. El Liberalismo.

Santa Bernardette Soubirous.Santa Bernardette Soubirous.

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Capellanía IPADE 50

Capellanía IPADE 51

El año 1715 —el de la muerte de Luis El año 1715 —el de la muerte de Luis XIV— significó en Francia la hora de una XIV— significó en Francia la hora de una ruptura de compuertas que abrió cauce ruptura de compuertas que abrió cauce al desbordamiento de las aguas al desbordamiento de las aguas tumultuosas de la irreligión. tumultuosas de la irreligión.

En las décadas siguientes, los En las décadas siguientes, los «filósofos» impusieron de modo «filósofos» impusieron de modo abrumador su dominio intelectual. Los abrumador su dominio intelectual. Los «filósofos» formaron una auténtica «filósofos» formaron una auténtica secta, en la cual Voltaire hizo las secta, en la cual Voltaire hizo las funciones de pontífice máximo. funciones de pontífice máximo.

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ToleranciasTolerancias La tolerancia en América tenía La tolerancia en América tenía

motivaciones reales: se fundaba en el motivaciones reales: se fundaba en el pluralismo de aquella sociedad, donde pluralismo de aquella sociedad, donde existía una constelación de credos y existía una constelación de credos y confesiones religiosas. confesiones religiosas.

La tolerancia que los «filósofos» La tolerancia que los «filósofos» reclamaban para los pueblos de unidad reclamaban para los pueblos de unidad social católica respondía, en cambio, al social católica respondía, en cambio, al principio ideológico del relativismo principio ideológico del relativismo dogmático.dogmático.