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LA ETICIDAD DE LA TOTALIDAD

Por Enrique DUSSEL

El héroe, de la ontología de la Totalidad, no comete falta moral ni tieneconciencia de culpabilidad cuando mata en la guerra a otro hombre, al

enemigo, sea ésta la guerra de los griegos libres por su patria contra losbárbaros, sea la guerra moderna en la que un nazi mata a un judío, o, cuandoen la “competencia” capitalista, un burgués logra mayor ganancia: enciendoen los negocios a su oponente en el mercado, o endiendo la muerte de otroshombres en la industria de los armamentos!

 "ntes a#n los conquistadores dominaron al indio$ los negreros endieronafricanos como “instrumentos” %esclaos&, y el gentleman ocupa el "sia! 'Quétipo de ontología  justifica esas matanzas del héroe( 'Qué tipo de lógicadirige la argumentaci)n de tales injusticias(

*ara poder matar a otro hombre en la “inocencia”, la irtud y el deber, es

necesario primeramente que el héroe reista al +tro de la impersonalidad del“enemigo” %no se puede matar a un “T#”, sino a un degradado “él”&, sin la cualla guerra es imposible!

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El unda!ento ontológico del héroe dominador, hombre de acci)n, y lo que justifica la guerra empírica es que haya un “enemigo”! *ero la "ene!i#tad$ %enel sentido de lo que hace al enemigo un enemigo& e# un modo de ver al Otro:se lo e como el que no e#t% en "lo &i#!o$ %por lo que el héroe lucha en laguerra& por error !

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"Lo &i#!o$ e# el ser ' #u conoci!iento e# la verdad : “con)cete a ti mismo”%es una gnôsis de “lo -ismo” que ya se es&$ ego cogito$ el “.aber absoluto” de/egel que al fin no es sino un “eterno retorno de lo Mismo” seg#n 0ietzsche!

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