AÑO 1989 blog

(Viajes: México, España, Italia, Suiza, Grecia, Paraguay, Colombia, Cuba)

(Como en años anteriores, la labor ordinaria se desarrolla en Roma: Centro Internacional de Animación Misionera y Pontificia Universidad Urbaniana. Los viajes suelen ser cuando no hay clases o cuando el CIAM puede seguir funcionando con la ayuda de los colaboradores. Viajo, pues, principalmente en Navidad, Pascua, algunos días del tiempo de exámenes, vacaciones académicas)

1-3 enero 1989, Puebla (México):

Cursillo de espiritualidad para los misioneros seglares del IMIS. Buena disponibilidad.

4-6 enero 1989, Tlaxcala (México):

Cursillo de espiritualidad para las religiosas de Tlaxcala: ICAS y “Ad Gentes”. Buen espíritu.

6-8 febrero 1989, Barcelona:

Retiro para un grupo de sacerdotes, organizado por las Unión Apostólica. Conferencia espiritual a un grupo de canónigos en la Catedral.

Conferencias vespertinas (como en años anteriores), este año sobre la vocación y la nueva evangelización.

La Iglesia diocesana camina al margen del ruido y de las apariencias externas. Hay muchos jóvenes que se entregan al Señor. Hay muchas personas consagradas dedicadas a diversos campos de caridad. Mientras tanto, otras personas viven algo inquietas esperando al nuevo obispo (¿quién? ¿cuándo?). La gente que ama a la Iglesia sigue trabajando con entusiasmo.

22-27 marzo 1989, Menzingen, Suiza:

Retiro personal durante la Semana Santa. He acompañado a mi buen amigo el Profesor (Padre) Karl Feer, ahora ya paralítico, en las celebraciones litúrgicas del hospital de las “Religiosas de la Cruz”, misioneras “franciscanas” de Menzingen. El P. Feer tiene 83 años; sus sermones son

claros y dinámicos (bien preparados); recibe a mucha gente que viene a consultar o confesarse; hace un gran apostolado por medio de cartas.

Encuentro a las Religiosas de la Cruz muy observantes. Tal vez ahora son más estrictas en el vestir; pero no tienen vocaciones en Suiza (o tienen muy pocas).

A los sacerdotes les veo trabajadores y cultos, tal vez algo crédulos respecto a las noticias dadas por la televisión o por los periódicos.

La TV ha dado la bendición del Papa durante la fiesta de Pascua. Pero los comentarios de la TV se van centrando en la problemática actual de la Iglesia, sin adentrarse en el misterio pascual (que no les resulta noticia). Es la problemática que hace ruido, pero no la verdadera problemática de los misioneros. El Papa Juan Pablo II ha felicitado la Pascua en diversos idiomas (también en catalán).

28 marzo hasta 2 abril 1989, Santorini (Grecia):

Conferencias de espiritualidad en el Monasterio de “Madre de Dios” (Dominicas de clausura). Son 12, de nacionalidades diferentes, pero procedentes del Monasterio de Olmedo (Valladolid). Es centro de oración. A veces acuden los numerosos turistas, quienes llegan principalmente por mar y desde el puerto les llevan, con “funicular”, a la cresta de la montaña donde está la ciudad, con una calle central llena de comercios, donde también está la catedral y se llega fácilmente al monasterio. Por la otra parte de la isla está el aeropuerto es un lugar más llano.

La isla es volcánica, muy turística. Tiene unos seis mil habitantes, algunos católicos. Hay unas 200 capillitas en las familias. Siglos atrás fue un centro cultural e histórico. Hace pocos años, la gente era pobre y vivía de la tierra; ahora vive del turismo y son bastante acomodados. Hay negocios y restaurantes en todas partes. Mucho dinero, que les arruina la religiosidad; la juventud se va deteriorando. Hay negocio de droga. Todos los niños aprenden el inglés en la escuela.

Los católicos dependen del obispo de Syros. Hasta 1947, tenían obispo propio y residente (para unos 200 católicos).

En toda Grecia hay uno 50 mil católicos griegos y unos 40 mil católicos extranjeros.

Me dicen que la jerarquía ortodoxa de esta región es muy contraria al ecumenismo y a la unión con los católicos. El pueblo es más sencillo. Para ser candidato ortodoxo al episcopado no conviene que se demuestre aprecio hacia los católicos. Pero hay dos factores nuevos: la unión europea y la migración interna y externa. Hay muchos inmigrantes católicos, polacos y filipinos (especialmente chicas filipinas) que dan ejemplo de religiosidad.

29 junio hasta el 1 julio 1989, Lleida:

Encuentro bien a la familia. El ambiente de la ciudad, como en otras partes: más bienestar, luchas entre partidos políticos, pero siempre se nota un anhelo de espiritualidad.

2 julio 1989, Tarragona:

Celebración eucarística en la tumba del P. Palau. He ido completando la redacción del libro sobre la Encarnación, resumen de cristología (“Yo soy. Misterio de Cristo, misterio del hombre”), para publicarlo en la Editorial Balmes.

2-8 julio 1989, Castellón, Segorbe:

Convivencia sacerdotal de los países catalanes, organizada por la Unión Apostólica de esta zona. Ejercicios Espirituales con asistencia de 55 sacerdotes. Gente ya mayor, en general, con asistencia del Obispo Cases. Buen espíritu. Durante la convivencia se ha estudiado la exhortación “Christifideles laici”. Visita a la Virgen de la Cueva Santa.

La diócesis tiene vitalidad espiritual y pastoral. El Obispo Cases está dedicado totalmente.

9-14 julio 1989, Asunción (Paraguay):

Para llegar el día 9 a Asunción, salí de Segorbe el día 8, pasando por Castellón, para tomar el avión en Barcelona e ir pasando por Madrid, Río de Janeiro, San Pablo, Foz de Iguazú, Asunción… En años pasados y en otros Continentes era todavía más pesado…

Curso misionero en la casa de las Obras Misionales Pontificias. Asistieron 40 personas (especialmente religiosas, algunos laicos y algún sacerdote). Conferencias a diversos grupos: laicos, radio, jóvenes; una conferencia en la asamblea de Religiosos (ellos y ellas, unos 700, estaban reunidos durante varios días). Visita a las Carmelitas Misioneras Teresianas y a las

Religiosas del Espíritu Santo. El Director de las OMP, P. Domingo De Girolamo S.I., organizó todo con gran competencia. Pude hacer una visita al santuario mariano de Caacupé.

El país y la Iglesia local parecen en calma, pero da la sensación que es una calma antes de la tempestad. La gente acude a las iglesias, especialmente los jóvenes. Escuchan, tal vez con una actitud de espera pasiva e inestable. Son acogedores y familiares. Los grupos políticos se mueven continuamente. En los grupos eclesiales (según me dicen) hay marxistas infiltrados.

Hay dos Vicariatos Apostólicos en el Chaco, donde abundan los indígenas, que pertenecen a varias etnias (no sólo guaraníes). En algunos sectores no bautizan, sino que (según dicen, con cierta influencia de fuera) los quieren conservar en su cultura (llegan ideologías antropológicas de fuera). Hay algunas luchas para poseer o “recuperar” las tierras: entre indígenas, labradores, colonos, grupos del gobierno, etc. La Iglesia protege las reivindicaciones de los campesinos que no tienen tierras.

El país, dentro de sus límites algo reducidos, parece algo mejor económicamente que Brasil o Argentina. En el ambiente eclesial me ha parecido ver un nivel algo bajo de formación.

15-28 julio 1989, Colombia (Bogotá, Zipaquirá, Cali):

(16 julio) Retiro a los dirigentes de los Cursillos de Cristiandad, en Bogotá.

(17-18 julio) Colaboración en el final de un cursillo sobre espiritualidad sacerdotal en Zipaquirá, al que asistían 25 sacerdotes de todo el país. Se nota sensibilidad y responsabilidad.

(19 julio) Conferencia a los seminaristas mayores de Zipaquirá.

(20-21 julio) Encuentro con 15 sacerdotes animadores de la espiritualidad sacerdotal en el país.

(22 julio) visita y encuentro con los sacerdotes leridanos misioneros en Cali. Están muy animados. Mn. Aldomá continúa delicado de salud.

(23 julio) Visita a las Religiosas del Cottolengo del P. Alegre en Buenaventura. Encuentro siempre ambiente de gozo, servicio, fe, confianza en la Providencia.

(24-26 julio) Ejercicios Espirituales al clero de Cali, Palmira y algunos de Buenaventura (asistieron 125 sacerdotes). Muy receptivos. El silencio es siempre difícil. Algunos aprovechan bien y hacen su oración personal. Se nota que tienen exceso de trabajo apostólico. Asisten con interés a los actos de piedad comunitarios.

En el Seminario de Cali hay seminaristas de seis diócesis. Pero todavía la diócesis de Cali es deficitaria en vocaciones. Ha calado el espíritu misionero de ayudar a otras diócesis más necesitadas. El filosofado ha iniciado en Palmira (con 40 seminaristas en el primer curso).

La violencia en el país sigue incontrolable. El año pasado hubo unos 15 mil muertos por violencia.

La mafia del negocio de la droga hace muchas víctimas entre los jóvenes. En estas fechas (tres días), en Cartago han asesinado 19 personas. Todo el mundo conoce a los jefes o asesinos, pero nadie se atreve a decir nada.

En muchas partes del país se encuentran grupos de jóvenes dispuestos a hacer algún servicio misionero. También hay algunos animadores de estos grupos.

Me hablan de una secta muy virulenta y misteriosa: “Cruzada estudiantil y profesional” (corresponde a “Alfa y Omega” de USA). Disponen de mucho de dinero; han comprado cadenas de emisoras (que eran de la droga). Es secta sincretista: un Jesús sin Iglesia ni sacramentos. Ellos dicen que se puede ser católico y, al mismo tiempo, pertenecer a la “Cruzada”.

29 julio hasta 3 septiembre 1989, México (DF, Monterrey, Mérida, Tabasco, Tijuana, Guadalajara):

(29 julio hasta 3 agosto: México DF) Curso misionero en el CLAEM de las OMP. Es el curso anual n. 12 (este año he tenido el tema mariológico). Había 150 asistentes (jóvenes, laicos o seminaristas, religiosas, sacerdotes), procedentes de 7 naciones de América Latina. Mucha receptividad.

(4-6 agosto: Monterrey) Asistencia (como “padrino”) a la primera ordenación sacerdotal del P. Alfredo Delgado, de los Misioneros de Cristo para la Iglesia universal, en la basílica de “Guadalupe” (de Monterrey). Conferencias a las Misioneras Clarisas. Encuentro con los organizadores del “grupo bíblico” (organizado por el P. Juan José Hinojosa).

(7-12 agosto: Mérida, Yucatán) Curso de conferencias para 50 sacerdotes (tres días). Retiro espiritual de dos días a 30 sacerdotes. Conferencia en la Catedral (religiosas y laicos). Conferencia y celebración eucarística con las Religiosas de la Cruz. Encuentro siempre gente abierta y sensible. El clima puede influir en su modo de ser. Visita al santuario mariano de Izamal (Virgen Reina). El arzobispo (Mons. Manuel Castro Ruíz) es un hombre de Dios y muy cercano a las necesidades de la gente; dice que los pobres no pueden esperar; tiene mucha paciencia para tratar a sus sacerdotes (que son su principal preocupación).

(13-19 agosto: Villahermosa, Tabasco) Ejercicios Espirituales a los seminaristas mayores (50) y a los sacerdotes (12). Escuchan con atención. El silencio les cuesta más. En el pueblo, mucha vitalidad y gran devoción eucarística. Vitalidad de los movimientos eclesiales (Legión de María, carismáticos, etc.). Invasión de sectas. El obispo (Mons. Rafael García) es muy activo y entregado; prepara el sínodo diocesano (el documento preparatorio lo han elaborado los jesuitas, con un tono más socio político). He visitado el templo mariano de “La Conchita” (Inmaculada), en el que se celebró la primera Misa después de la persecución. Tabasco fue el lugar escogido por la persecución y masonería para intentar borrar toda huella de cristianismo.

(20 agosto: México, DF) Un día, de paso, en el Seminario de los Misioneros de Guadalupe. También es residencia para otros estudiantes seminaristas de la Universidad Pontificia (la cual no tiene residencia para seminaristas).

(20-25 agosto: Tijuana) Conferencias a los sacerdotes durante las mañanas (25 sacerdotes con algunos seminaristas) y a los laicos al atardecer (70 asistentes). Tijuana es lugar de paso migratorio hacia USA. A veces hay miles de personas (con niños) que esperan pasar ilegalmente durante la noche. Algunos seminaristas pasan también la frontera para hacer alguna experiencia “pastoral” en USA. La ciudad crece desorbitadamente (ahora tiene un millón y medio de habitantes). Invasión de sectas. Mucha vitalidad en la gente. Veo a los sacerdotes algo apagados. Me hospedaron las Religiosas de la Cruz (ambiente de oración y acogida).

(26 agosto hasta 2 septiembre: Guadalajara, Jalisco) Cursillo de tres días y Ejercicios Espirituales de cinco días a los Misioneros de Guadalupe (que tienen misión en Corea, Japón, Kenia, Angola, Hong Kong, Perú, etc.). Mucha disponibilidad. Siempre hay alguna dificultad en el silencio. Fueron fundados hace 40 años.

En Guadalajara, Jalisco, conferencia a los jóvenes de movimientos misioneros. La zona es muy vocacional (especialmente en los Altos de Jalisco). Algunos Institutos Misioneros procedentes del extranjero no colaboran mucho en la pastoral de la diócesis.

Noche del 4 al 5 de septiembre 1989, Madrid:

Pernoctar en el Hotel Diana, cerca del aeropuerto, pagado por Iberia, debido al retraso del avión. Por la mañana, encuentro con un joven seguidor de Mons. Lefèvre (Eikon). Parecía hipnotizado contra Juan Pablo II (que, según él, tendría la culpa de todos los errores postconciliares). Cualquier defecto que ven, lo universalizan y absolutizan. No escuchaba sino que parecía recitar un disco. Cuando le propuse encontrar a Cristo Amigo para conseguir la unidad, me dijo que Cristo es Maestro, no Amigo; según él, hay que hablar más del temor y del tercer secreto de Fátima. Pero, no obstante, me pareció un joven íntegro. Al final de la discusión, los del hotel le pasaron una factura porque había telefoneado al extranjero y esa cantidad no entraba en la cuenta de Iberia (él no tenía dinero y la pagué yo; ni me dio las gracias).

5-8 septiembre, Roma (de paso):

Novedades en el Centro Internacional de Animación Misionera (CIAM). Las religiosas (Siervas Misioneras) tienen nueva superiora: Sr Justina, que es también la Vicaria de su Congregación. Estuvo en Colombia 11 años, al servicio de las OMP; siempre disponible y sencilla. También ha llegado una nueva religiosa, Sr. Eugenia (74 años), para acompañar a la comunidad y hacer algunas suplencias. La que era superiora de la casa en el CIAM (Sr. Elena) ha sido trasladada al norte de Italia (estaba algo enferma, pero siempre disponible para los servicios especialmente de la Secretaría).

Han llegado también dos chicas jóvenes voluntarias, mexicanas, del movimiento “Vanguardias Clarisas” (Vanclar), de las Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento; realizarán algunos servicios materiales de la casa, como voluntariado (durante un año o dos), mientras se les dará oportunidad para una formación complementaria (cultura, idioma, espiritualidad, etc.); se les paga el viaje y se les da una compensación. Ha sido una gran aportación, debido especialmente a la Madre General de las Misioneras Clarisas (M. Teresa Botello, muy buena conocedora del CIAM). 8-10 septiembre 1989, Becerril de la Sierra (Madrid):

Dos días de descanso en la casa de oración de las Dominicas de la Anunciata. He leído las noticias sobre el viaje de Juan Pablo II a Santiago y Oviedo. Acudieron medio millón de jóvenes (de procedencia también internacional). Como otras veces, la TV española estatal ha aprovechado la ocasión para subrayar detalles secundarios y desprestigiar a la Iglesia. Pero en general las noticias de los medios de comunicación han sido positivas. He aprovechado estos dos días (y algunos del Congreso, resumido abajo), para descanso en el viaje entre México y Cuba, pasando por España.

11-16 septiembre 1989, Madrid:

Congreso nacional de espiritualidad sacerdotal, organizado por la Conferencia Episcopal. Asistieron unos 300 sacerdotes de toda España con 40 obispos. Los conferenciantes presentaron temas muy bien preparados. Ambiente de oración y serenidad. Dinámica de grupo y diálogo. Las noticias periodísticas sobre el Congreso son escasas e imperfectas. He observado que casi nadie lleva distintivo clerical, salvo los obispos.

18 septiembre hasta 8 octubre 1989, Cuba:

La Habana, 18-30 septiembre y 8 de octubre. Santiago de Cuba, 1-3 octubre.

Ejercicios Espirituales en la Casa Sacerdotal (“Padre Félix Varela”) de La Habana, a los seminaristas mayores. Son 30 para todo el país, seculares y religiosos. Ambiente de oración y silencio. Me dicen los formadores que perseveran un 80%. Muchos de ellos han tenido una vivencia de “conversión”, debido al ambiente hostil en contra de la religión. En la sociedad actual no esperan ventajas temporales. La Casa Sacerdotal fue monasterio de las dominicas de clausura (de Santa Catalina). Constato que reciben las revistas extranjeras: Concilium, Misión Abierta. Iglesia viva, etc.

La asistencia de los fieles a la Misa dominical es del 1%, aunque parece que mejora un tanto. En La Habana hay dos millones de habitantes. Irán a Misa unos 20 mil? En cambio, hay asistencia masiva en las fiestas religiosas populares: la Merced, Navidad, Virgen de la Caridad del Cobre, Virgen de “La Regla”, “San Lázaro” (Lázaro, que a veces lo confunden con el de la parábola), etc. He constato en alguna fiesta muchos “santeros” y “curanderos”.

Se celebran muy pocos matrimonios eclesiásticos. En estos últimos años se han bautizado pocos niños, aunque ahora aumentan los bautizos. Me dicen que el 75% de los niños están sin bautizar.

La Iglesia tienen ahora algo más de libertad de acción. Ya puede disponer de una imprenta. Se permite hacer algún apostolado en la cárcel. Se reciben algunas revistas y libros del extranjero (a veces, hay que pedir permiso al gobierno). En el aeropuerto todavía preguntan si uno lleva libros religiosos.

Los alimentos se venden “racionados”. Algunos alimentos básicos del país se exportan. Los electrodomésticos se pueden adquirir ofreciendo objetos de oro o plata (que a veces roban de los templos). Muchas personas sólo comen una vez al día.

Muchos jóvenes no están bautizados ni son creyentes, debido especialmente a la acción negativa de los centros de educación. No son jóvenes agresivos (algunos piden el bautismo). La juventud se va abriendo más a la Iglesia: preguntan, exponen inquietudes, algunos se convierten.

Esperan con ansia la visita del Papa. Se organizará una misión cristiana desde el primero de octubre del presente año.

Cada parroquia o capilla agrupa una pequeña comunidad de fieles practicantes. En algún sitio la asistencia dominical equivale a 300 fieles entre 50 mil. Estas pequeñas comunidades son como una familia.

Especialmente en años pasados, había presión sobre los creyentes practicantes: en las escuelas y universidad (adoctrinamiento). Los creyentes tienen dificultades para acceder a algunos campos de estudio (abogacía, docencia, medicina, psicología, pedagogía) y para conseguir empleos oficiales. En la escuela primaria, los niños tienen que declarar si son creyentes (católicos). Hay discriminación religiosa sistemática, que produce miedo en los padres.

Las orientaciones sociales son marxistas leninistas, con tendencia antirreligiosa. Se tergiversan los datos históricos. El Estado tiene el monopolio de la enseñanza y ésta es atea. La Iglesia intenta respetar y dialogar críticamente.

Los cubanos son muy hospitalarios y tienen buen corazón. Conviene tener en cuenta la situación anterior: laicismo al inicio del siglo XIX y también posteriormente, supersticiones (algunas de línea afrocubana).

El Seminario de San Carlos y San Ambrosio fue anteriormente centro de cultura cubana y del nacimiento de la patria (con grandes pensadores, clérigos y laicos). Ahora es Seminario, porque el gobierno “compró” (o se apropió) el edificio nuevo construido antes de la revolución. Gracias a ese abuso, el origen de la cultura cubana está, pues, en manos de la Iglesia.

La Iglesia tiene sentido de unidad, precisamente por ayudarse mutuamente para afrontar las mismas dificultades.

Tengo la sensación de que la Iglesia respeta esta realidad sociológica (marxista leninista), con alguna crítica. Pero se intuye que esta realidad es ya caduca culturalmente. Quizá en el futuro se criticará la actual actitud respetuosa de la Iglesia.

Hay visitas oficiales al gobierno (oficina de asuntos religiosos) por parte de algunos eclesiásticos extranjeros invitados: Leonardo Boff, González Ruiz, John Sobrino, Ellacuría, Méndez Arceo, etc. (los cuales, según me dicen, no visitan a la jerarquía católica). Pero Gustavo Gutiérrez no aceptó la invitación.

Los “militantes” del partido continúan presionando la conciencia de los niños que van al catecismo. En las escuelas reciben amenazas o se les deja sin alimentos. El gobierno responde que son casos esporádicos.

Hay que tener en cuenta estadísticas comparativas. En 1954, había 90% de bautizados, 80% primeras comuniones, 14% de asistencia a la Misa dominical. Ahora (1989) asisten el 1% a la Misa dominical (pero asisten masivamente a las fiestas religiosas populares). Actualmente se bautizan unos 25% de los niños. Las primeras comuniones son el 10%. Hay muy pocos que se casan por la Iglesia.

No se dan grandes crímenes, pero hay innumerables robos “pequeños” (especialmente en iglesias). En la entrada al país hay controles, pero dentro se nota paz y tranquilidad (y también deterioro material en los edificios). Falta libertad de expresión y de asociación. Los periódicos y la TV tienen un estilo de atacar continuamente al occidente y a USA (como si de defendieran de una posible agresión).

Los sacerdotes tienen Ejercicios Espirituales anuales y algún curso de formación permanente. El curso que les he impartido es el número 20 de los que ya han realizado. He presentado la espiritualidad del sacerdote diocesano; ha acudido más de la mitad del clero secular (La Habana, 50; Santiago, 30). Están muy unidos. El trabajo pastoral es agotador y reclama

atención continua (produciendo algo de depresión). Algunos que van al extranjero para algún curso, ya se quedan ahí. En el interior hay muchas iglesias o capillas derruidas, que no se reconstruyen. Hay mucha devoción a la pasión del Señor (Via Crucis).

La historia de Cuba (desde los inicios de la independencia) tiene una base de respeto a la religión. Las figuras principales de entonces eran religiosas o respetaban a la religión. Ahora se tergiversan estos datos históricos.

La Iglesia en Cuba ha permanecido unida, a pesar el intento inicial de constituir una asociación patriótica (“cruz y justicia”), que fracasó.

No existen empresas privadas del lugar. Todo lo hace el Estado (el partido). Los lugares de trabajo tienen esta característica. La gente tiende a una doble actuación: en la vida privada dicen una cosa, en las reuniones oficiales dicen lo contrario. Pero hay un buen grupo de cristianos que se lo han jugado todo por la fe.

La “cruz” de la “novena” de años (para preparar el año 1992) pasa por todas las diócesis durante un año. Las gentes acuden en masa.

En Santiago, se conservan objetos y huellas históricas de san Antonio María Claret: el Cristo que le habló, objetos de culto, etc.

Todo cubano lleva en su corazón a la Virgen de la Caridad del Cobre (cerca de Santiago). Allí hay numerosos exvotos, no sólo de Cuba, sino también de Angola, Etiopía, Bulgaria, etc. (son objetos dejados aquí por los “internacionalistas” de países de influencia comunista). He visto diariamente en el santuario familias que llegan con sus hijitos para presentarlos a la Virgen y rezar por ellos alguna Ave María.

En el interior del país (en las provincias) las normas contra la Iglesia son más estrictas. Los Comités intentan que no se bauticen los niños ni asistan al catecismo (hay presiones sobre los padres). Algunos presionan más, antes de que llegue el Santo Padre. Pero es la visita que todos esperan con ilusión.

Hace algún tiempo que robaron en el santuario mariano del Cobre, la medalla (ex voto) de Hemingway. Durante estos días de mi visita, se rodaba un film sobre este hecho. Los personajes eran curiosos (pude ver algo del rodaje): el ladrón (de la película) llevaba en su camiseta la sigla USA… En un momento dado, la gente (actores) que vino para atrapar al

“ladrón” se precipitó sobre las “religiosas” (el cineasta les hizo repetir la escena, diciéndoles que tenían que respetar a las religiosas)…

Aumenta el espiritismo, mezclado con piedad popular cristiana. La gente busca escapar de la realidad. Crece también el alcoholismo (bebida de cerveza).

Han llegado al Cobre (6 octubre 1989) las religiosas Misioneras de la Caridad (de Madre Teresa de Calcuta), con el permiso del gobierno. Son muy apreciadas.

En Santiago de Cuba, he visitado los monumentos históricos: catedral, cementerio, el “morro” (en la bahía donde tuvo lugar la “batalla” naval entre España y USA, año 1898), el árbol de la paz (donde se firmó la “paz”).

En La Habana, visité la ciudad antigua, el puerto, la catedral, el “templete” donde se celebró la prima Misa.

En los cementerios se inaugurará pronto el monumento a los soldados muertos en Angola y en otros lugares (es la primera señal pública en que se reconoce que se han enviado soldados al extranjero).

Los automóviles son casi todos “Lada” (de fabricación rusa). La educación y la sanidad es gratuita para todos. El nivel de educación no es alto; en los hospitales es un caos (falta administración, limpieza, medicinas, etc.). Los médicos están bien formados técnicamente.

Me dicen que algunas armas procedentes de Angola y Etiopía (por medio de los soldados cubanos regresados) han sido enviadas a Nicaragua. No se sabe dónde ha ido a parar el dinero procedente de la droga comercializada por algunos generales (que han sido fusilados). La gente tiene miedo de hablar mal del país. Se nota actitudes de doblez (hay espías y acusadores). Pero los sacerdotes, cuando se reúnen, hablan con mucha libertad.

Del ministerio de educación siguen llegando órdenes orales de continuar la represión religiosas de los niños (amenazando también a los padres). Pero también aumenta el número de sacerdotes y religiosas que protestan.

En las montañas del país se cultiva la marihuana. En Santiago se puede comprar esta droga con facilidad. Aunque todo parece depender de Fidel, en realidad es el partido comunista que ata los cabos.

Falta alimentos y recambios. Falta aliciente persona o iniciativa privada, pues todo lo ha de hacer “el pueblo”. Si una alcantarilla desparrama agua, así se queda por tiempo indefinido. Fidel dice que ahora se trabaja más que nunca.

La comunidad eclesial, pequeña, que ha permanecido fiel, muestra actitudes heroicas.

Tengo la sensación que las persecuciones (de aquí o de otros sitios) no son capaces de borrar las huellas religiosas; es más peligroso el materialismo práctico de la gente y de la mentalidad. En el pueblo perseguido es siempre posible despertar la conciencia religiosa.

Estos días se puede constatar una especie de explosión religiosa, debido al paso de la cruz por todas las diócesis y a la visita de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre en todas las parroquias de La Habana.

Da mucha pena observar en el aeropuerto grupos numerosos de turistas que vienen a disfrutar del país sin escrúpulos morales. Los dólares abren todas las puertas y atropellan muchos corazones. La responsabilidad no es tanto del sistema socialista del país, cuanto del ambiente capitalista internacional en el que la dignidad de la persona (y de los pueblos) ya no cuenta.

23-26 diciembre 1989, Tlaxcala (México):

Visita a Mons. Luís Munive, obispo de Tlaxcala, quien en abril pasado tuvo una embolia y está todavía muy enfermo. Es difícil entender lo que quiere decir, pues no pronuncia bien las palabras. Quizá por ser días de Navidad, se mostró muy sereno y alegre.

Conferencias a las religiosas ICAS (fundadas por Mons. Munive). Son muy abiertas para las preguntas sobre vida espiritual y apostolado. Disponibles para la acción evangelizadora. Parece que les ha faltado formación sistemática.

26-28 diciembre 1989, Puebla:

Un retiro breve a los misioneros laicos (IMIS). Muy disponibles. Tienen misión en Ecuador y Kenia. Les he explicado algunos temas que me quedaron pendientes en los Ejercicios que les dirigí el año pasado.

29-31 diciembre 1989, Monterrey:

Este año (a diferencia de otros años), el gobierno ha estimulado los concursos de pesebres en las escuelas y municipios.

Cursillo de tres días (espiritualidad misionera y sacerdotal) a los “Misioneros de Cristo Sacerdote” (fundados por el P. Javier Álvarez). La fundación es reciente (de hace pocos años). Son pocos, escuchan y participan, alegres y familiares.

1-7 enero 1990, sigo en Monterrey (inicio del año 1990):

Durante estos días se ha recalentado la cuestión de Panamá: Invasión de USA, el ex-presidente Noriega refugiado en la Nunciatura, su extradición a USA. La reacción internacional es muy variada y compleja. La gente con quien he tratado comenta esa realidad acentuando la prepotencia de América.

(Sigue en el año 1990: Monterrey, del 1 al 7 de enero: Misioneras Clarisas, Misioneros de Cristo para la Iglesia universal (MCIU), Ejercicios Espirituales en el Seminario, Centro Misionero, etc.)

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