Post on 14-Jun-2020
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA
INDOAMÉRICA
FACULTAD DE ARQUITECTURA ARTES Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA
TEMA: “ESTUDIO DEL REPERTORIO RELIGIOSO PATRIMONIAL
DEL CENTRO DE LA CIUDAD DE AMBATO PARA EL DESARROLLO
DE UNA PROPUESTA DE RECONSTRUCCIÓN VIRTUAL CON NUEVAS
TECNOLOGÍAS DE VISUALIZACIÓN.”
Trabajo de titulación previo la obtención del Título de Arquitecto Urbanista.
Autor:
Luis Andrés Poveda Luna
PORTADA
Tutor:
Arq. MsC. Carlos David Campoverde Sánchez
Ambato - Ecuador
2018
ii
AUTORIZACIÓN POR PARTE DEL AUTOR PARA LA CONSULTA,
REPRODUCCIÓN PARCIAL O TOTAL, Y PUBLICACIÓN
ELECTRÓNICA DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo, Andrés Poveda, declaro ser autor del Trabajo de Titulación con el nombre
“ESTUDIO DEL REPERTORIO RELIGIOSO PATRIMONIAL DEL
CENTRO DE LA CIUDAD DE AMBATO PARA EL DESARROLLO DE
UNA PROPUESTA DE RECONSTRUCCIÓN VIRTUAL CON NUEVAS
TECNOLOGÍAS DE VISUALIZACIÓN”, como requisito para optar al grado de
Arquitecto Urbanista y autorizo al Sistema de Bibliotecas de la Universidad
Tecnológica Indoamérica, para que con fines netamente académicos divulgue esta
obra a través del Repositorio Digital Institucional (RDI-UTI).
Los usuarios del RDI-UTI podrán consultar el contenido de este trabajo en las redes
de información del país y del exterior, con las cuales la Universidad tenga
convenios. La Universidad Tecnológica Indoamérica no se hace responsable por el
plagio o copia del contenido parcial o total de este trabajo.
Del mismo modo, acepto que los Derechos de Autor, Morales y Patrimoniales,
sobre esta obra, serán compartidos entre mi persona y la Universidad Tecnológica
Indoamérica, y que no tramitaré la publicación de esta obra en ningún otro medio,
sin autorización expresa de la misma. En caso de que exista el potencial de
generación de beneficios económicos o patentes, producto de este trabajo, acepto
que se deberán firmar convenios específicos adicionales, donde se acuerden los
términos de adjudicación de dichos beneficios.
Para constancia de esta autorización, en la ciudad de Ambato, a los 20 días del mes
de agosto de 2018, firmo conforme:
Autor: Andrés Poveda
Firma:
Número de Cédula: 1804336996
Dirección: Manuela Sáenz y Antonio Machado
Correo Electrónico: andres.poveda.ap@gmail.com
Teléfono: 0984740735
iii
CERTIFICACIÓN
En mi calidad de Asesor del trabajo de titulación: “ESTUDIO DEL
REPERTORIO RELIGIOSO PATRIMONIAL DEL CENTRO DE LA
CIUDAD DE AMBATO PARA EL DESARROLLO DE UNA PROPUESTA
DE RECONSTRUCCIÓN VIRTUAL CON NUEVAS TECNOLOGÍAS DE
VISUALIZACIÓN” presentado por el ciudadano Poveda Andrés para optar por el
título de Arquitecto Urbanista, CERTIFICO, que dicho Trabajo de Titulación ha
sido revisado en todas sus partes y considero que reúne los requisitos y méritos
suficientes para ser sometido a la presentación pública y evaluación por parte del
tribunal examinador que se designe.
Ambato, 03 de agosto de 2018
………………………………………………..
Arq. MsC. Carlos David Campoverde Sánchez
TUTOR
iv
DECLARACIÓN DE AUTENTICIDAD
El abajo firmante, declara que los contenidos y los resultados obtenidos en el
presente Trabajo de Titulación, como requerimiento previo para la obtención del
Título de Arquitecto Urbanista, son absolutamente originales, auténticos,
personales y de exclusiva responsabilidad legal y académica del autor.
Ambato, 03 de agosto de 2018
…………………………………
Luis Andrés Poveda Luna
CI: 1804336996
v
APROBACIÓN DEL TRIBUNAL
El trabajo de titulación, ha sido revisado, aprobado y autorizado su impresión y
empastado, sobre el tema: “ESTUDIO DEL REPERTORIO RELIGIOSO
PATRIMONIAL DEL CENTRO DE LA CIUDAD DE AMBATO PARA EL
DESARROLLO DE UNA PROPUESTA DE RECONSTRUCCIÓN
VIRTUAL CON NUEVAS TECNOLOGÍAS DE VISUALIZACIÓN”, previo
a la obtención del título de Arquitecto Urbanista, reúne todos los requisitos de fondo
y de forma para que el señor estudiante pueda presentarse a la sustentación del
trabajo de titulación.
Ambato, 20 de agosto de 2018
…………………………………..
Arq. MSc. Ruth Ortiz Villacrés
PRESDENTA DEL TRIBUNAL
…………………………………..
Arq. MSc. Fernanda Luzuriaga Torres
VOCAL 1
…………………………………..
Arq. MSc. Juan Carlos Solís Orellana
VOCAL 2
vi
DEDICATORIA
A mi familia, quienes por ellos soy lo que soy.
A mis padres por su apoyo, consejos, amor, en
los momentos difíciles.
A mi esposa, por acompañarme en este camino,
por motivarme y ayudarme. Te lo agradezco
mucho amor.
A mi bebé, porque es mi inspiración para
superarme cada día.
Luis Andrés Poveda Luna
vii
AGRADECIMIENTO
Dios, tu amor y tu bondad permanecen
eternamente.
A mis padres, por su apoyo y amor
incondicional.
A mi esposa por su sacrificio y esfuerzo.
A mi tutor, Arq. Carlos Campoverde, que fue
un apoyo fundamental en la elaboración de la
presente investigación.
A los Licenciados Jorge y Hernán Ortiz por
transmitirme desinteresadamente sus
conocimientos no solo de historia sino sus
experiencias de vida.
Luis Andrés Poveda Luna
viii
ÍNDICE DE CONTENIDOS
PORTADA ............................................................................................................... i
AUTORIZACIÓN .................................................................................................. ii
CERTIFICACIÓN ................................................................................................. iii
DECLARACIÓN DE AUTENTICIDAD .............................................................. iv
DEDICATORIA .................................................................................................... vi
AGRADECIMIENTO .......................................................................................... vii
ÍNDICE DE CONTENIDOS ............................................................................... viii
ÍNDICE DE TABLAS ............................................................................................ x
ÍNDICE DE GRÁFICOS ....................................................................................... xi
ÍNDICE DE ANEXOS ......................................................................................... xiii
RESUMEN EJECUTIVO .................................................................................... xiv
INTRODUCCIÓN .................................................................................................. 1
CAPÍTULO I ........................................................................................................... 3
EL PROBLEMA ..................................................................................................... 3
1.1. TEMA ....................................................................................................... 3
1.2. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN ................................................................ 3
1.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ................................................. 3
1.4. ÁRBOL DE PROBLEMAS ..................................................................... 9
1.5. ANÁLISIS CRÍTICO ............................................................................. 10
1.6. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ................................................... 12
1.7. DELIMITACIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO .................................. 12
1.8. JUSTIFICACIÓN ................................................................................... 12
1.9. OBJETIVOS ........................................................................................... 13
CAPÍTULO II ....................................................................................................... 14
MARCO TEÓRICO .............................................................................................. 14
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN ........................................ 14
2.2. FUNDAMENTACIONES CIENTÍFICAS ................................................ 21
2.2.1. FUNDAMENTACIÓN LEGAL ......................................................... 21
2.2.2. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA ......................................................... 25
CAPÍTULO III ...................................................................................................... 64
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN .................................................... 64
3.1. MODALIDADES DE INVESTIGACIÓN ................................................ 64
ix
3.2. TIPOS O NIVELES DE INVESTIGACIÓN ............................................. 64
3.5. TRABAJO DE CAMPO............................................................................. 69
PREGUNTAS BÁSICAS .............................................................................. 69
EXPLICACIÓN ............................................................................................. 69
3.6. PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN ......................................... 69
CAPÍTULO IV ...................................................................................................... 70
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS .................................... 70
4.1. ANÁLISIS DE RESULTADOS................................................................. 70
4.2. INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS ................................................ 76
CAPÍTULO V ....................................................................................................... 81
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES .................................................... 81
5.1. CONCLUSIONES ......................................................................................... 81
5.2. RECOMENDACIONES ............................................................................ 82
CAPÍTULO VI ...................................................................................................... 84
LA PROPUESTA ................................................................................................. 84
6.1. TEMA DE LA PROPUESTA .................................................................... 84
6.2. PLAN ANALÍTICO DEL PROYECTO .................................................... 84
6.3. OBJETIVOS DE LA PROPUESTA .......................................................... 85
6.4. JUSTIFICACIÓN ....................................................................................... 85
1.5. ALCANCE DE LA PROPUESTA ............................................................. 86
6.6. FACTIBILIDAD ........................................................................................ 86
6.7. UBICACIÓN SECTORIAL ....................................................................... 87
6.8. PLAN DE EJECUCIÓN ARQUITECTÓNICO ........................................ 89
6.8.1. PLAN DE EJECUCIÓN ARQUITECTÓNICO ..................................... 90
6.9. DESCRIPCIÓN TÉCNICA DE LA PROPUESTA ................................... 91
6.10. EVALUACIÓN DE LA PROPUESTA ................................................. 107
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................ 109
ANEXOS ......................................................................................................... 114
x
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla N°1: Iglesias del centro de Ambato ............................................................. 7
Tabla N°2: Operacionalización variable independiente Repertorio Religioso
Patrimonial ............................................................................................................ 67
Tabla N°3: Operacionalización variable dependiente Reconstrucción virtual .... 68
Tabla N°4: Plan de recolección de información .................................................. 69
Tabla N°5: Importancia del patrimonio religioso ................................................ 70
Tabla N°6: Conocimiento de las iglesias patrimoniales ...................................... 71
Tabla N°7: Iglesia más representativa ................................................................. 72
Tabla N°8: Historia de la Iglesia la Matriz .......................................................... 73
Tabla N°9: Reedificación del patrimonio religioso ............................................. 74
Tabla N°10: Reedificación del patrimonio religioso ........................................... 75
Tabla N°11: Frecuencias observadas ................................................................... 77
Tabla N°12: Frecuencias esperadas ..................................................................... 77
Tabla N°13: Tabla de contingencia ...................................................................... 77
Tabla N°14: Triangulación de Fuentes ................................................................ 79
Tabla N°15: División de recaudación .................................................................. 92
Tabla N°16: Evaluación de la propuesta ............................................................ 107
xi
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico N°1: Patrimonio Cultural en el mundo ..................................................... 4
Gráfico N°2: Reconstrucción virtual de la Iglesia San Jacinto .............................. 6
Gráfico N°3: Árbol de problemas .......................................................................... 9
Gráfico N°4: TICS y Difusión del Patrimonio Cultural. Realidad aumentada y
virtual en el área fundacional de Bahía Blanca ..................................................... 15
Gráfico N°5: Nuevas tecnologías aplicadas a la Documentación Gráfica del
Patrimonio” explica la necesidad de que “La alcazaba de Guadix” y “El Castillo de
Píñar ...................................................................................................................... 16
Gráfico N°6: Aplicaciones Didácticas de la Realidad Virtual al Museo Pedagógico
de Arte Infantil ...................................................................................................... 17
Gráfico N°7: Reconstrucción virtual de la Iglesia de San Agustín de la Laguna
(Tenerife)............................................................................................................... 18
Gráfico N°8: Reconstrucción virtual de la Iglesia de San Miguel del Monte de
Guadalajara ........................................................................................................... 18
Gráfico N°9: Reconstrucción virtual del templo a de la Illeta Dels Banyets ....... 19
Gráfico N°10: Uso de Tecnologías 3D en la Digitalización y Difusión de
Documentos de Alto Valor Patrimonial ................................................................ 20
Gráfico N°11: “Red de Alta Precisión, Láser Escáner y Fotogrametría, combinados
para generar el modelado 3D de alta resolución e información derivada, aplicados
a la Sagrada Familia de Barcelona ........................................................................ 21
Gráfico N°12: Supra ordinación de las variables ................................................. 22
Gráfico N°13: Variable Independiente ................................................................ 23
Gráfico N°14: Variable dependiente .................................................................... 24
Gráfico N°15: Patrimonio cultural ....................................................................... 26
Gráfico N°16: Mapa de Ambato .......................................................................... 28
Gráfico N°17: Ubicación de iglesias .................................................................... 29
Gráfico N°18: La Catedral de Ambato ................................................................ 30
Gráfico N°19: Iglesia de La Merced .................................................................... 34
Gráfico N°20: Capilla del Perpetuo Socorro ....................................................... 38
xii
Gráfico N°21: Iglesia de La Medalla Milagrosa .................................................. 42
Gráfico N°22: Iglesia de La Providencia ............................................................. 47
Gráfico N°23: Capilla de La Sant Faz ................................................................. 50
Gráfico N°24: Iglesia de Santo Domingo ............................................................ 51
Gráfico N°25: Importancia del patrimonio religioso ........................................... 70
Gráfico N°26: Importancia del patrimonio religioso ........................................... 71
Gráfico N°27: Iglesia más representativa ............................................................ 72
Gráfico N°28: Historia de la Iglesia La Matriz .................................................... 73
Gráfico N°29: Reedificación del patrimonio religioso ........................................ 74
Gráfico N°30: Reedificación del patrimonio religioso ........................................ 75
Gráfico N°31: Campana gauss ............................................................................. 78
Gráfico N°32: Modelo operativo ......................................................................... 89
xiii
ÍNDICE DE ANEXOS
Anexo N°1: Situación legal ................................................................................ 115
Anexo N°2: Encuesta .......................................................................................... 117
Anexo N°3: Entrevista ........................................................................................ 119
Anexo N°4: Inventario de Iglesias INPC ........................................................... 123
Anexo N°5 Documentación ............................................................................... 128
xiv
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA INDOAMÉRICA
FACULTAD DE ARQUITECTURA ARTES Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA
TEMA: ESTUDIO DEL REPERTORIO RELIGIOSO PATRIMONIAL DEL
CENTRO DE LA CIUDAD DE AMBATO PARA EL DESARROLLO DE UNA
PROPUESTA DE RECONSTRUCCIÓN VIRTUAL CON NUEVAS
TECNOLOGÍAS DE VISUALIZACIÓN.
Autor: Andrés Poveda
Director: Arq. MSc. Carlos Campoverde
RESUMEN EJECUTIVO
La investigación tiene como objetivo realizar el estudio del repertorio religioso
patrimonial del centro de la ciudad de Ambato que ayude al desarrollo de una
propuesta de reconstrucción arquitectónica virtual con nuevas tecnologías de
visualización, para lo cual, se empleó un enfoque mixto, sustentado en una
investigación bibliográfica que permitió definir teóricamente las variables objeto
de estudio (repertorio religioso patrimonial y reconstrucción virtual). Por otro lado,
también fue necesario desarrollar una investigación de campo, en donde se aplicó
las técnicas de recolección de información diseñadas (encuesta, entrevista, ficha de
observación). La primera estuvo estructurada por un total de 6 preguntas, mismas
que fueron aplicadas a 385 personas de la ciudad de Ambato de manera virtual; la
entrevista fue aplicada a dos historiadores locales, de los quienes se obtuvo
información fotográfica, bibliográfica y datos sobre el patrimonio religioso de la
ciudad. Finalmente, la ficha de observación permitió identificar el estado de las
iglesias patrimoniales. Con estos antecedentes y como principales hallazgos se
encontró que la iglesia La Matriz representa un hito arquitectónico para la ciudad,
además de la importancia del patrimonio religioso para la misma. Bajo estas
características y como respuesta a la problemática detectada se propuso la
reconstrucción virtual de la Iglesia la Matriz de la ciudad de Ambato previo al
terremoto de 1949 fundamentada en las siguientes fases: 1) información
(fotográfica, bibliográfica, descriptiva y visual), 2) edición (fotográfica y planos
arquitectónicos), 3) modelo tridimensional (imágenes 360, fotogrametría) y 4)
publicación en medios digitales, donde las personas podrán tener acceso a visualizar
los cambios que se han realizado en la iglesia la Matriz a través de los años.
DESCRIPTORES: fotografías, modelo tridimensional, planos arquitectónicos,
reconstrucción arquitectónica y virtual, repertorio religioso patrimonial.
xv
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA INDOAMÉRICA
FACULTAD DE ARQUITECTURA ARTES Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA
THEME: STUDY OF THE RELIGIOUS PATRIMONIAL REPERTORY OF
AMBATO CITY CENTER FOR THE DEVELOPMENT OF A VIRTUAL
RECONSTRUCTION PROPOSAL WITH NEW VISUALIZATION
TECHNOLOGIES.
Author: Luis Andrés Poveda Luna
Tutor: Arq. MSc. Carlos David Campoverde Sánchez
ABSTRACT
The objective of the research is to study the religious patrimonial repertory of
Ambato city center that will help the development of a proposal of virtual
architectural reconstruction with new visualization technologies, for which a mixed
approach was used, based on a bibliographic research that allowed to theoretically
define the study variables (religious patrimonial repertory and virtual
reconstruction). On the other hand, it was also necessary to develop a field research,
where the designed information collection techniques were applied (survey,
interview, observation card). The survey was structured by a total of 6 questions,
which were applied to 385 people from the city of Ambato in a virtual way, the
interview was applied to two local historians, from whom photographic and
bibliographic information and data about the religious heritage of the city were
obtained. Finally, the observation card allowed to identify the state of patrimonial
churches. With this background and, as main findings, it was concluded that the
Main Church represents an architectural landmark for the city, as well as the
importance of religious heritage for it. Under these characteristics, and in response
to the detected problems, the virtual reconstruction of the Main Church of the city
of Ambato was proposed prior to the 1949 earthquake, based on the following
phases: 1) information (photographic, bibliographic, descriptive and visual), 2 )
edition (photographic and architectural plans), 3) three-dimensional model (360°
images, photogrammetry) and 4) publication in digital media, where people can
have access to visualize the changes that have been made in the Main Church
through the years.
KEYWORDS: architectural and virtual reconstruction, architectural plans,
patrimonial religious repertoire, photographs, three-dimensional model.
1
INTRODUCCIÓN
La presente investigación resulta importante dado que se pretende fortalecer el
conocimiento antiguo, detallando los elementos que generaron representatividad a
la ciudad y formular una metodología de reconstrucción virtual. A partir de aquello,
el estudio se encuentra estructurado de la siguiente manera:
Capítulo I, en donde se describe: tema, línea de investigación, planteamiento del
problema, análisis crítico, prognosis, formulación del problema, interrogantes de la
investigación, delimitación del objeto de estudio, justificación y objetivos de la
investigación.
Capítulo II, en donde se describe: marco teórico, el cual incluye la revisión de los
antecedentes investigativos, el establecimiento de la fundamentación filosófica, el
desarrollo del marco conceptual de las variables con el fin de establecer la hipótesis
de investigación.
Capítulo III, en donde se detalla la metodología a ser aplicada durante la
investigación, incluyendo enfoque, tipo y nivel de investigación, así mismo se
establece la población y muestra, las técnicas e instrumentos de recolección de
información y el plan de recolección a utilizarse.
Capítulo IV, se desarrolla el análisis e interpretación de los datos obtenidos durante
la recolección de información primaria, los cuales se presentan a través de tablas y
gráficos estadísticos, y cuyos resultados permiten la verificación de la hipótesis
planteada previamente.
Capítulo V, se presentan las conclusiones generadas a partir de los resultados
obtenidos, y se establecen recomendaciones que contribuyan a solucionar la
problemática detectada.
2
Capítulo VI, se describe la propuesta, la misma que se encuentra enfocada en la
Reconstrucción Virtual de la Iglesia la Matriz de la ciudad de Ambato previo al
terremoto de 1949 a partir de cuatro fases: 1) información (fotográfica,
bibliográfica, descriptiva y visual), 2) edición (fotográfica y planos
arquitectónicos), 3) modelo tridimensional (imágenes 360, fotogrametría) y 4)
publicación en medios digitales, donde las personas podrán tener acceso a visualizar
los cambios que se han realizado en la iglesia la Matriz a través de los años.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
1.1. TEMA
Estudio del Repertorio Religioso Patrimonial del centro de la ciudad de Ambato
para el desarrollo de una Propuesta de Reconstrucción Virtual con Nuevas
Tecnologías de Visualización.”
1.2. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN
De acuerdo al programa de investigación de la Universidad Tecnológica
Indoamérica vigentes para el 2015-2020; en el numeral 2.4 Centro de Investigación
para el Territorio y el hábitat sostenible-CITHES, en la línea 2 menciona que: “el
hábitat social, los materiales y sistemas constructivos, los materiales locales, la
arquitectura bioclimática, la construcción sismo resistente, el patrimonio, la
infraestructura e instalaciones urbanas, el equipamiento social” como respuestas a
problemáticas. (Centro de Investigación para el Territorio y el Hábitat Sostenible,
2017)
1.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Contextualización
El patrimonio cultural es un proceso que brinda a las sociedades recursos heredados
del pasado, creadas en el presente y que se transmiten a las futuras generaciones.
Actualmente, está ligado a desafíos que enfrenta la humanidad, que van desde los
cambios climáticos y desastres naturales hasta la desigualdad económica, por ello
se considera al patrimonio como un recurso importante para el desarrollo social,
económico y ambiental. (García, 2011). Se entiende por patrimonio cultural a: “los
monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales,
4
estructuras arqueológicas, cavernas que tengan un valor universal excepcional
desde el punto de vista de la historia, arte o ciencia; conjuntos o construcciones
aisladas; obras del hombre y la naturaleza” (UNESCO, 2015, p. 4).
La UNESCO, ha emprendido acciones para la protección del patrimonio
monumental, adoptando convenios internacionales y ha iniciado campañas
apelando a la cooperación de los gobiernos, así el patrimonio está dividido de la
siguiente manera, Europa posee alrededor del 49%, Asia representa el 21%,
América Latina posee alrededor del 14%, África el 9% y Estados Árabes el 7%,
entre patrimonio cultural, natural y mixto.
Gráfico N°1: Patrimonio Cultural en el mundo
Fuente: UNESCO (2012)
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Partiendo de ese enfoque, alrededor del mundo existen lugares religiosos y sagrados
representativos de varias culturas y tradiciones. Alrededor del 20% del patrimonio
global tiene una conexión religiosa o espiritual. Estas propiedades que se
encuentran en la mayor parte del mundo, poseen componentes de significado
religioso. El Ministerio de Cultura de Perú, (2017) en su análisis de conservación
preventiva del patrimonio arquitectónico religioso explica que: “son edificaciones
que están relacionadas al fervor religioso católico perteneciente a una determinada
época de la historia. Comprenden características singulares en su composición
física, espacial, estilística y simbólica, otorgando así identidad y herencia para cada
comunidad” (p. 9).
9%7%
21%
49%
14%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
África Estados Árabes Asia-Pacífico Europa y América
del Norte
América Latina y
el Caribe
5
En Latinoamérica existe información individual en relación al patrimonio religioso
cultural por lo cual se va a brindar datos de los principales países con riqueza
arquitectónica.
En Caracas (Venezuela) la Iglesia San Jacinto, fue parte del patrimonio religioso,
sin embargo, con el tiempo fue reemplazada por un mercado. La historia empieza
de la siguiente manera: en el solar de San Jacinto se localizaban 5 tipos de iglesias.
La primera construcción fue desarrollada en 1592. La segunda era una iglesia de 3
naves. La tercera presentaba la misma fachada con una puerta de entrada más la
nave de los terceros. El cuarto templo son la iglesia y el convento arruinados por el
terremoto de 1812 y la última que fue edificada al tiempo de la supresión del
convento. Todas estas edificaciones se agruparon en un sistema estructural con 3
tipos de tipologías bien diferenciadas. De todos estos, para una reconstrucción
virtual fue tomada la segunda como la mas desarrollada para el estudio espacial,
dando realce a las 3 naves, capilla de los terceros, sacristía, torre y almacenes. Y
además para poderla difundir al público se puede realizar su consulta mediante
códigos QR. (Gasparini, Redondo, & Dávila, 2014)
6
Gráfico N°2: Reconstrucción virtual de la Iglesia San Jacinto
Fuente: UNESCO (2012)
Elaborado por: Poveda, A (2018)
México es otro de los países que se destaca por su impresionante patrimonio
religioso arquitectónico. La UNESCO ha otorgado a 204 ciudades el título de
patrimonio cultural de la humanidad, donde este país se destaca con 10 urbes con
esta distinción, por el gran valor arquitectónico y la autenticidad cultural histórica.
El Antiguo Templo de San Agustín de Zacatecas, es otras de las obras patrimoniales
arquitéctonicas que pudo ser reconstruida virtualmente. Su historia data a 1782 con
la llegada de los agustinos, sufrió varios cambios y fue finalmente a la segunda
mitad del siglo XIX que perdió su fachada barroca, convirtiéndose en un espacio
cultural. Es tan grande su valor patrimonial, que se decidió crear un proyecto donde
se proyectaba audiovisualmente su reconstrucción virtual a manera de un
rompecabezas, mostrando sus principales atributos donde esta su fachada original
y la historia que envolvía esta obra. (Ávila, 2017)
En el Ecuador hay decenas de iglesias que han aportado al patrimonio cultural
religioso, pese a ser visitadas diariamente por miles de turistas, el valor de
externalización no ha sido tomado en cuenta, al prescindir de sistemas útiles para
la difusión del valor cultural religioso con el que cuenta el país.
A pesar de que Ambato no consta en la lista del recorrido turístico religioso,
también posee un rico patrimonio religioso cultural. Sin embargo, para brindarle un
valor más importante y representativo a la ciudad es imprescindible la utilización
de herramientas que permitan propagar y resaltar la belleza del patrimonio.
7
Uno de los factores que no le han permitido a la ciudad tener una ruta religiosa
arquitectónica llamativa son los desastres naturales que han destruido el valor
patrimonial. Debido a terremotos en la ciudad jardín, grandes edificaciones
religiosas resultaron afectadas, como el que se suscitó en 1949, que afectó
seriamente a la Iglesia la Matriz y que posteriormente fue reemplazada por la
“Catedral”.
Las iglesias patrimoniales del centro de la ciudad de Ambato son la Iglesia Medalla
Milagrosa, la Iglesia La Matriz y la Iglesia La Providencia. Y aquellas que se
encuentran en el centro de la ciudad son:
Tabla N°1: Iglesias del centro de Ambato
1 Iglesia Medalla Milagrosa
2 Iglesia La Matriz (Inexistente)
3 Capilla Santa Faz
4 Capilla del Perpetuo Socorro
5 Iglesia La Providencia
6 Iglesia de la Merced
7 Iglesia de Santo Domingo
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Todas estas iglesias han aportado un valor cultural representativo a la ciudad, al ser
el principal atractivo de turistas nacionales y extranjeros. Hablando de manera
específica la Iglesia Matriz de la ciudad de Ambato, que fue derrocada por las
afectaciones físicas luego del terremoto del agosto de 1949 y luego en el mismo
lugar fue construida en 1954 “La Catedral”, que es la iglesia más representativa del
centro de la ciudad. “La planimetría arquitectónica reúne los conceptos de
modernismo, con una estructura clara, racionalista y funcional, incorpora a todos
los elementos tradicionales y espacios para la liturgia que están presentes en las
plantas de las iglesias”. (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural , 2004, p. 2)
Desde este enfoque, con el objeto de recrear la Iglesia La Matriz y como una
alternativa para edificaciones con un gran valor patrimonial, la opción de
proyectarla virtualmente a través de nuevas tecnologías de visualización, hacen
8
posible conocerlas mediante una plataforma de manera fácil y rápida, en base a la
realidad virtual, que permite conocer a la edificación desde su entorno hasta el
interior de ésta, mostrando así los materiales con los que fueron edificadas.
Mediante el empleo de las fotografías de las edificaciones originales, un proceso de
análisis y modelado se hace posible reconstruir edificios, logrando proyectar la
tecnología de su época y una información planimétrica auténtica.
9
1.4. ÁRBOL DE PROBLEMAS
MÉTODOS DE PRESERVACIÓN DE OBRAS DE
ARQUITECTURA RELIGIOSA PATRIMONIAL
INEXISTENTES.
Desconocimiento del manejo de
nuevos sistemas tecnológicos
Mínima información gráfica de la
arquitectura antigua de las
principales iglesias del centro de
Ambato
Despreocupación por preservar el
valor cultural del patrimonio
religioso
Desinterés en la recreación virtual
del patrimonio religioso culturalManejo tecnológico tradicional
Sociedad indiferente por el
patrimonio religioso del centro de
Ambato
CAUSAS
EFECTOS
Gráfico N°3: Árbol de problemas
Elaborado por: Poveda, A (2018)
10
1.5. ANÁLISIS CRÍTICO
Un problema siempre viene acompañado de diversas causas y por ende efectos que
dan lugar a la existencia del problema. A continuación, se van a analizar las
principales causas de: “Inadecuados mecanismos de preservación de obras de
arquitectura religiosa patrimonial”:
La deficiente información gráfica de la arquitectura antigua de las principales
iglesias del centro de Ambato, han generado un desinterés en la recreación virtual
del patrimonio religioso cultural. Si bien es cierto existe un registro gráfico de las
principales edificaciones religiosas, se hace imposible determinar con exactitud las
principales características de éstas, por lo cual muchos de los proyectos que realizan
no se enfocan en recrearlas virtualmente, porque para realizar esta gestión es
importante realizar un análisis minucioso de los detalles de las edificaciones.
El desconocimiento del manejo de nuevos sistemas tecnológicos ha permitido que
se maneje los sistemas tradicionales, creando de esta manera una desventaja en la
difusión de información al público interesado. Además, con un software básico, la
única información que se brinda es la tradicional, que no proyecta mayor interés en
la sociedad. Por ejemplo, en el caso de una fotografía, esta puede generar
información acerca de un sitio, pero no de manera profunda en el caso de un lugar.
Sin embargo, con un dispositivo de realidad virtual, se puede acercar al mundo real
y determinar las características más importantes del sitio.
La despreocupación por preservar el valor cultural del patrimonio religioso ha
generado el desinterés de la sociedad por conocerlo, optando de muchas maneras
por visitar o interesarse por otros lugares. Actualmente una manera efectiva de
poder conocer las edificaciones antiguas, es a través del empleo de nuevas
tecnologías, como la de realidad virtual, que incrementa el espacio de su entorno a
través de elementos proporcionados por el ordenador que complementan la realidad
y de esta manera se constituye como un recurso importantísimo y atractivo para el
público. Roma hace poco menos de dos años inauguró un recorrido virtual por
11
“Domus Aurea”, residencia del emperador romano Nerón, donde mediante unas
gafas de realidad virtual las personas podrán ver la sala de la “Volta Dorata”, partes
del exterior, la fachada y los jardines, recuperando la memoria olvidada en el año
69 después de Cristo; lugar que con muros recubiertos y preciados mármoles,
hacían de este lugar el más lujoso de la época, pero con un gran incendio arrasó con
Roma, destruyendo complemente el lugar. Convirtiéndose en un referente en la
utilización de herramientas de realidad virtual.
PROGNOSIS
Existe poca información acerca de nuevas tecnologías de visualización en Ecuador,
por eso, este proyecto investigativo constituye un referente en el desarrollo de
trabajos innovadores, porque con la ayuda de softwares y sistemas informáticos se
puede recrear un sitio cultural ya perdido hace años y restituirlo con las
características que tenía, ofreciéndole información “real” a presentes y futuras
generaciones donde la cuidad está perdiendo el valor cultural que tenía.
Actualmente visitar un lugar físicamente es importante cuando se cuentan con los
recursos y con la pasión para hacerlo, sin embargo, gracias a sistemas informáticos,
por ejemplo, se puede visitar la antigua Roma estando ubicado en Ecuador. Y es
que las presentes innovaciones y tecnologías han cambiado el rumbo de vida de
muchos viajeros con intereses patrimoniales, al tener la oportunidad de conocerlas
desde cualquier parte del mundo.
Realizar un proyecto de reconstrucción de realidad virtual es un gran paso y a la
vez requiere de un arduo trabajo para representar estos sitios de la manera más
cercana a la realidad, debido a que se necesitan fotografías o un registro fotográfico
de las edificaciones y comprobarlas con la ayuda de expertos en estos temas.
12
1.6. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cómo el abandono de la representación del patrimonio religioso de Ambato
propicia tener una representación virtual de este tipo de edificaciones?
INTERROGANTES DE LA INVESTIGACIÓN
- ¿Cuál es el estado del patrimonio religioso del centro de la ciudad de
Ambato?
- ¿Cómo y cuáles son los métodos y técnicas actuales de preservación de
obras de arquitectura religiosa patrimonial física y destruida o inexistente?
- ¿De qué manera el estudio del patrimonio religioso edificado puede
propiciar una reconstrucción virtual?
1.7. DELIMITACIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO
CAMPO: Arquitectura
ÁREA: Urbanismo
ASPECTO: Arquitectura Progresiva
DELIMITACIÓN ESPACIAL: Estudio del repertorio religioso del casco urbano
del centro de la ciudad de Ambato.
DELIMITACIÓN TEMPORAL: La presente investigación se desarrollará
durante el período comprendido entre septiembre del 2017 a julio 2018.
1.8. JUSTIFICACIÓN
El presente proyecto de investigación es importante porque se pretende fortalecer
el conocimiento antiguo, detallando los elementos que generaron representatividad
al sitio y formular una metodología de reconstrucción virtual. Además, es una pauta
para futuras investigaciones que desean reconstruir lugares devastados por
cualquier situación para conocimiento de la sociedad y así poder resaltar el
patrimonio cultural que les caracteriza.
13
Es de interés social porque las presentes generaciones desean saber de los bienes
materiales existentes hace décadas atrás, para darle mayor valor al lugar donde
viven. Muchas ciudades desean resaltar su patrimonio y a través de algunas
herramientas como charlas, folletos y otros pretenden crear un valor cultural en los
niños, adolescentes y jóvenes, desconociendo que con la utilización de herramientas
tecnológicas pueden acercarse a la realidad patrimonial solo a través del ordenador.
Los beneficiarios directos son: la sociedad, la universidad y el departamento de
cultura de la ciudad. La sociedad porque se interesa en el patrimonio y parte de ella
en el reconocimiento del valor antiguo. La universidad porque se convierte en un
gestor de proyectos innovadores para investigaciones posteriores. Y el
departamento de cultura porque podrán materializar la información para turistas
nacionales e internacionales, generando interés en el patrimonio.
1.9. OBJETIVOS
Objetivo General
Realizar el estudio religioso patrimonial del centro de la ciudad de Ambato que
justifique el desarrollo de una propuesta de reconstrucción virtual para la
preservación digital de obras de arquitectura religiosa patrimonial.
Objetivos Específicos
• Investigar las iglesias que pertenecen al repertorio religioso patrimonial del
centro de la ciudad de Ambato catalogadas en el Instituto Nacional de
Patrimonio y determinar su estado.
• Determinar la intervención de un caso de estudio que haya sido afectado por
desastres naturales.
• Determinar los métodos y técnicas de preservación de obras de arquitectura
religiosa patrimonial física y destruida o inexistente, aplicada a un caso de
estudio,
• Formular una propuesta metodológica para la reconstrucción virtual de la
Iglesia La Matriz de la ciudad de Ambato previo al terremoto de 1949
14
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
El estudio se basa en una estructuración científica de varios estudios referentes al
patrimonio religioso cultural y reconstrucción virtual en el cual se quiere obtener
resultados metodológicos para brindar valor a futuras investigaciones como lo han
realizado muchos arquitectos que han utilizado nuevas tecnologías de aplicación
gráfica, digital, fotogrametría, modelos 3D, metodologías integradas
tridimensionales para la documentación y reconstrucción virtual, en estudios
patrimoniales como: “Metodologías integradas en tercera dimensión para la
documentación y reconstrucción virtual”, “Nuevas tecnologías aplicadas a la
documentación gráfica del patrimonio”, “Programas utilizados en arquitectura para
realizar modelos tridimensionales” para que lleguen a las personas y sociedad en
general y no se abandone la investigación ni el enfoque que debe perseguir; que es
el de la correlación entre el patrimonio y las nuevas tecnologías de reconstrucción
virtual logrando ser una base para un proceso metodológico idóneo.
La información de la que se dispone acerca del tema de investigación es extensa en
instituciones de educación superior externas, lo que genera un mayor aporte a la
literatura local, donde no se han investigado a fondo las variables objeto de estudio.
A partir de esta información se detallan las principales investigaciones realizadas:
En el tema de investigación “TICS y Difusión del Patrimonio Cultural. Realidad
aumentada y virtual en el área fundacional de Bahía Blanca” de la Universidad
Bahía Blanca, el autor ve la necesidad imperiosa de resaltar a partir de una realidad
aumentada y virtual el patrimonio de Bahía Blanca. Este famoso lugar cuenta con
diversas áreas patrimoniales, inmerso en su casco fundacional, por lo cual se
consideró importante desarrollar estrategias que ayuden a promulgar el gran valor
de sus componentes patrimoniales. Desde este punto de vista, las nuevas
15
tecnologías de comunicación aplicadas al turismo, logran crear un acceso más
directo y cercano a estos bienes, consolidándose como una de las herramientas más
importantes en esta época. Es así que el investigador llega a proponer lo siguiente:
crear un plan de comunicación a largo plazo, implementando las TICS de turismo
para difundir el patrimonio de Bahía Blanca. Además, crear una realidad virtual
dentro de las bibliotecas y salas, para que de esta manera muchas personas puedan
palpar la importancia arquitectónica, histórica y cultural de Biblioteca Popular
Bernandino Rivadavia. (Varisto, Pinassi, Larrea, Bjerg, & Flores, 2012)
Gráfico N°4: TICS y Difusión del Patrimonio Cultural. Realidad aumentada y virtual en el área
fundacional de Bahía Blanca
Fuente: Tesis investigativa
La tesis con el tema: “Nuevas tecnologías aplicadas a la Documentación Gráfica
del Patrimonio” explica la necesidad de que “La Alcazaba de Guadix” y “El Castillo
de Píñar”, elementos patrimoniales de la provincia de Granada puedan ser
resaltados mediante la utilización de nuevas tecnologías y sistemas inteligente BIM.
El problema se centra en el deterioro y la mala administración del lugar, otorgando
la necesidad de proyectar su valor, mediante visitas guiadas; por esa razón, el
investigador creyó necesario a través de nuevas tecnologías como la fotogrametría
16
multimagen, ampliar la visión del sitio mejorando su calidad y efectividad.
Mediante un modelo digital tridimensional resaltar las cualidades geométricas y
gráficas del lugar para generar un inventario georreferenciado de los principales
elementos que constituyen el entorno, difundir el conocimiento para su posterior
preservación. (Benavides, 2017)
Gráfico N°5: Nuevas tecnologías aplicadas a la Documentación Gráfica del Patrimonio” explica la
necesidad de que “La alcazaba de Guadix” y “El Castillo de Píñar
Fuente: Tesis investigativa
En el tema de tesis: “Aplicaciones Didácticas de la Realidad Virtual al Museo
Pedagógico de Arte Infantil” de la Universidad Complutense de Madrid el autor
desea crear un aporte cultural e incentivar el turismo en el sitio. El Museo
Pedagógica de Arte Infantil ha recibido cientos de cartas, llamadas, e-mails de
personas que desearían conocer este sitio, así como de personas a las que se les
complica hacerlo. El museo es relativamente pequeño, imposibilitando la
exposición de su obra; causales que crearon la necesidad de diseñar un espacio
tridimensional, que generara de manera remota contenidos didácticos para el
aprendizaje y por otro lado un recurso capaz de mostrar todos los fondos con los
que cuenta MuPAI tanto bidimensionales como tridimensionales. (Zapatero, 2017)
17
Gráfico N°6: Aplicaciones Didácticas de la Realidad Virtual al Museo Pedagógico de Arte Infantil
Fuente: Tesis investigativa
En la investigación: “La Arqueología y tecnologías digitales en Educación
Patrimonial” se analizan las tendencias actuales respecto a la tecnología digital en
la arqueología y educación patrimonial, partiendo de un análisis acerca del
potencial educativo de la arqueología que se concreta en la aplicación de modelos
digitales e interpretación de espacios y objetos arqueológicos. Se enfoca en la
aplicación de arqueología virtual en la web 2.0. que permitían la participación
masiva de manera que los propios visitantes de la página puedan construir total o
parcialmente sus contenidos por medio de la interacción social: blogs, redes
sociales, canales de vídeo, plataformas virtuales. Algo innovador dentro de la ciber
museología, es la exposición virtual por los propios usuarios. (Naiara, Rivero, &
Feliu, 2015).
En la investigación “Reconstrucción virtual de la Iglesia de San Agustín de la
Laguna (Tenerife)” en San Cristóbal de La Laguna, Islas Canarias, España, con la
utilización de nuevas tecnologías, se han podido recrear iglesias importantísimas
para el patrimonio de sus pueblos. Un ejemplo claro es la Iglesia de San Agustín de
la Laguna, que fue quemada. Como una enorme antorcha se desprendió una
columna de humo que fue vista desde decenas de kilómetros. El incendio empezó
en el coro de madera, se extendió por la iglesia que tenía varios retablos, tallas, y
objetos de culto elaborados con un impresionante artesanado. Así fue que se llevó
a cabo la reconstrucción por medio del software libre Blender, donde a partir de
planimetrías y fotografías antiguas y actuales se pudo reconstruirla.
18
Gráfico N°7: Reconstrucción virtual de la Iglesia de San Agustín de la Laguna (Tenerife)
Fuente: Referentes de reconstrucción virtual mundial
En 1877, el organismo encargado de aquel entonces en Guadalajara, México,
decidió derribar la Iglesia de San Miguel del Monte que hacía años que no había
cultos, y donde se almacenaba granos. Sin embargo, para su reconstrucción virtual
se hizo uso de informes, notas y estudios. Para ello se realizó una gráfica en la que
en tonos más claros se reconocía evidencias histórico-arqueológicas más
importantes, mientras que en colores fríos se mostraba aquellas zonas con menos
evidencia.
Gráfico N°8: Reconstrucción virtual de la Iglesia de San Miguel del Monte de Guadalajara
Fuente: Referentes de reconstrucción virtual mundial
19
En el trabajo de investigación titulado “Reconstrucción virtual del templo a de la
Illeta Dels Banyets”, Alicante, España. Con la finalidad de reconstruir el templo de
la Illeta Dels Banyets del yacimiento arqueológico estructurado en la era de bronce
se realizaron varias hipótesis de cómo fue elaborado el trabajo, descartando dudas
y modificaciones sobre lo que en realidad fue esta edificación.
Gráfico N°9: Reconstrucción virtual del templo a de la Illeta Dels Banyets
Fuente: Referentes de reconstrucción virtual mundial
En el trabajo “Uso de Tecnologías 3D en la Digitalización y Difusión de
Documentos de Alto Valor Patrimonial” se aborda que una documentación visual
completa de un documento patrimonial valioso con volumen o elementos
tridimensionales relevantes requiere, junto con imágenes ráster bidimensionales, el
concurso de tecnologías 3D de diversa naturaleza. A lo largo de este estudio se
comprobó la utilidad y factibilidad de aplicar tecnologías de fotografía
20
estereoscópica digital, RTI, modelos 3D de nubes de puntos y mallas obtenidos
mediante técnicas fotogramétricas o SfM, y ortofotografías derivadas a partir de los
anteriores. Esta documentación 3D puede ser una fuente de información valiosa que
ayudará al estudioso en la realización de análisis precisos de las características
tridimensionales y colorimétricas de los documentos, pero también facilitará su
divulgación a través de la Web, debido a su alto impacto visual. El formato estándar
X3D en combinación con html5 y X3DOM facilita la difusión de los modelos a
través de la Web, al poderse visualizar sin el requerimiento de complementos
adicionales desde navegadores web de uso común. (Pereira & Robledano, 2013)
Gráfico N°10: Uso de Tecnologías 3D en la Digitalización y Difusión de Documentos de Alto Valor
Patrimonial
Fuente: Pereira & Robledano, (2013)
La investigación “Red de Alta Precisión, Láser Escáner y Fotogrametría,
combinados para generar el modelado 3D de alta resolución e información
derivada, aplicados a la Sagrada Familia de Barcelona” nace de la necesidad de la
Junta Constructora de la Sagrada Familia de disponer de información precisa de la
Fachada del Nacimiento del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia, declarado
monumento de la humanidad por la UNESCO, donde se hizo uso de la
fotogrametría y la topografía para conseguir un modelo virtual de la misma, a través
del levantamiento completo de la fachada por todos lados con una resolución de
entre 2 y 5 mm. (Corso, Muñoz, & García, 2016)
21
Gráfico N°11: “Red de Alta Precisión, Láser Escáner y Fotogrametría, combinados para generar el
modelado 3D de alta resolución e información derivada, aplicados a la Sagrada Familia de Barcelona
Fuente: Corso, Muñoz, & García, (2016)
2.2. FUNDAMENTACIONES CIENTÍFICAS
2.2.1. FUNDAMENTACIÓN LEGAL
De acuerdo a la Ley Orgánica de Cultura en el Título VII.- del Subsistema de la
Memoria Social aprobado por la Asamblea Nacional, (2016) detalla los siguientes
artículos relacionados al Patrimonio Cultural: ver Anexo 1
Mediante la Ley de Patrimonio Cultural en La Asamblea Nacional, (2004) expresa
que: Ver Anexo 2
La Municipalidad del cantón Ambato en su ordenanza de conservación del
patrimonio cultural para el cantón Ambato expide en el Artículo 8 que son
atribuciones de la Comisión: Ver Anexo 3
22
Red de Inclusión conceptual
Variable Independiente Variable Dependiente
Gráfico N°12: Supra ordinación de las variables
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Patrimonio cultural
Patrimonio tangible
Repertorio religioso
patrimonial
Métodos de reconstrucción
Virtual
Representación 3D mediante
software
Visualización en realidad virtual
23
Variable Independiente
Gráfico N°13: Variable Independiente
Elaborado por: Poveda, A (2018)
REPERTORIO RELIGIOSO
PATRIMONIAL
Inventario de edificaciones
Patrimonio arquitectónico
Iglesia La
Catedral
Iglesia La
Merced
Capilla del
Perpetuo
Socorro
Iglesia
Medalla
Milagrosa
Iglesia La
Providencia
Capilla
Santa Faz
Iglesia de
Santo
Domingo
24
Variable Dependiente
Gráfico N°14: Variable dependiente
Elaborado por: Poveda, A (2018)
RECONSTRUCCIÓN VIRTUAL
Realidad aumentada
Visualización 3D
Realidad Virtual
Métodos de preservación de obras
patrimoniales.
Métodos de levantamiento
virtual
Herramientas
de
representación
virtual
25
2.2.2. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
Variable dependiente
Patrimonio cultural
El patrimonio cultural de una comunidad comprende todas las obras de arquitectos,
músicos, escritores y sabios, así como los valores que le dan sentido a la vida (obras
materiales e inmateriales) que expresan la creatividad del pueblo: los ritos,
creencias religiosas, monumentos históricos, obras de arte, archivos y bibliotecas.
(García, 2011, p. 13). A su vez “es un producto y un proceso que suministra a las
sociedades un caudal de recursos que se heredan del pasado, se crean en el presente
y se transmiten a las generaciones futuras para su beneficio” (UNESCO, 2015, p.
132).
Según Calderón & Calderón, (2013) expresa que:
El patrimonio cultural constituye la identidad propia de un pueblo que se
presenta en su componente tangible en bienes muebles e inmuebles. Aquí
podemos ubicar bienes muebles como obras de arte que pueden ir desde
pinturas, esculturas y artesanías y otros y los bienes inmuebles que
constituyen los edificios como templos, casas, monasterios, plazas, pueblos
indígenas con elementos de sus generaciones pasadas, ruinas. (p. 4)
El patrimonio cultural puede ser tangible mueble e inmueble. El patrimonio tangible
mueble comprende los objetos arqueológicos, históricos, artísticos, etnográficos,
tecnológicos que constituyen colecciones importantes para las ciencias, la historia
del arte y la conservación de la diversidad cultural del país. (Mandakovic, 2011, p.
5). Y el patrimonio tangible inmueble: “comprende los lugares, sitios,
edificaciones, obras de ingeniería, centros industriales, conjuntos arquitectónicos,
zonas típicas y monumentos de interés o valor relevante desde el punto de vista
arquitectónico, histórico, artístico, entre otros”. (p. 6)
Para poder diferenciar entre el patrimonio tangible mueble e inmueble, se podría
mencionar que el primero es todo aquello que puede ser trasladado de un lugar a
otro como las principales obras de famosos autores y la segunda no puede ser
26
trasladada, pero aporta también un valor muy importante a un pueblo como por
ejemplo un conjunto arquitectónico.
Gráfico N°15: Patrimonio cultural
Elaborado por: Poveda, A (2018)
En conclusión, el patrimonio cultural se constituye como la identidad de un pueblo,
comprendiendo las obras de grandes arquitectos, escritores, sabios; así como las
creencias religiosas y valores que tiene un pueblo. Características que dejaron
huella los antepasados y que se las transmite a futuras generaciones. El patrimonio
cultural mueble es todo aquello que puede ser trasladado del inmueble como por
ejemplo las grandes obras de famosos autores como Víctor Hugo, Shakespeare. Y
el patrimonio tangible inmueble se considera aquel que tiene la responsabilidad de
conservar el patrimonio mueble, es decir son los museos, bibliotecas y los archivos.
Repertorio religioso patrimonial
De acuerdo a Ministerio de Turismo, (2015) explica: “el rico patrimonio religioso
del Ecuador incluye celebraciones instituidas desde los lejanos tiempos coloniales,
Patrimonio
Cultural
Tangible
Intangible
Mueble
Inmueble
Pinturas
Esculturas
Libros
Maquinaria
Monumentos
Conjuntos
arquitectónicos
Obras de
ingeniería
Rasgos distintivos,
espirituales, materiales,
intelectuales y afectivos
para un grupo social.
27
sincretizadas algunas con atávicas creencias precolombinas, que hoy tenemos la
oportunidad de apreciar en algunos de sus rituales y festividades religiosas” (p. 6).
Por otra parte Ron, (2010) describe al patrimonio religioso como: “Cúmulo de
comportamientos, prácticas, significados y ritos de la religión católica expresada en
formas propias de cultura que le hace al individuo identificarse en un mismo
contexto, una misma historia y un espacio determinad” (p. 17). En la iglesia católica
se compone primordialmente de bienes inmuebles, bienes muebles, archivos
bibliotecas y museos. (Goti, 2015, pág. 17). Desempeña un papel esencial en la
identidad de muchos millones de personas, proporcionando no solo un sistema de
creencias, sino también un sentimiento de pertenencia. (Drda, 2015)
De esta manera se puede concluir que el patrimonio religioso patrimonial son
aquellas edificaciones relacionadas al fervor religioso católico pertenecientes a una
determina época de la historia. Poseen características singulares en composición
física, espacial, estilística y simbólica, brindando identidad y herencia al sitio. Estos
recintos religiosos son los referentes de la arquitectura del lugar en el que se
establecen. Está constituido por templos, capillas, monasterios, conventos.
(Ministerio de Cultura de Perú, 2017)
Patrimonio arquitectónico
Es uno de los instrumentos más importantes del conocimiento y la memoria
histórica, social superando el positivismo tradicional. Debe representar a toda la
sociedad del pasado en su integridad histórica. Se puede entender como patrimonio
arquitectónico al conjunto de bienes inmuebles (edificios, ruinas) que con el paso
del tiempo va adquiriendo mayor valor que el originalmente asignado. Tienen un
valor estético inapreciable, que deben ser protegidos por los gobiernos porque
forman parte de la cultura histórica regional.
Es un recurso invaluable y es el testimonio material y símbolo de
autorrepresentación de lo que una sociedad ha sido en algún momento de su historia,
28
adquiriendo el carácter de testimonio permanente de lo que esa sociedad fue en el
pasado. (Compte, 2018)
Inventario de edificaciones del cantón Ambato
Análisis de Caso de Estudio
En el inventario de edificaciones constan las principales iglesias del centro de
Ambato, las más representativas de la ciudad, donde se va a realizar la
investigación.
Gráfico N°16: Mapa de Ambato
Elaborado por: Poveda, A (2018)
29
Gráfico N°17: Ubicación de iglesias
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Iglesia La Catedral
Fecha de Construcción: 1954
Diseñador: Luis Andino. Firma Mena – Atlas
La antigua Iglesia Matriz de Ambato fue construida a mediados del siglo XIX a
base de piedra volcánica, sin embargo, fue destruida con el terremoto suscitado en
1949, sepultando a cientos de devotos cuando celebraban la misa en el interior de
la edificación. Se derrumbaron las bóvedas hechas de cascajo y lacas, se cayeron
los capiteles y algunas columnas que no estaban edificadas sólidamente, la linterna
resultó fuertemente lesionada, la cúpula tenía las nervaduras fracturadas, la torre
del reloj se dislocó levemente, el ábside con su semi cúpula presentó una gran
fractura vertical en la parte central, y las paredes laterales quedaron removidas e
inestables.
Luego de la fuerte conmoción, fue reemplazada por la “Catedral” que fue
inaugurada el 12 de diciembre de 1954. El autor del proyecto fue el profesional Luis
Andino, proyectista de la firma Mena-Atlas. Está construida en base a hormigón
armado, mármol, grandes portones de madera tallada, pretil blanco, con un
30
campanario junto al que se levanta una enorme cúpula y gradas de piedra tallada.
Actualmente esta iglesia está completamente restaurada y remodelada, en el techo
de la cúpula se pintaron obras artísticas que muestran la belleza natural de la
provincia además lleva incluida tres de los nevados más representativos del país
(Tungurahua, Carihuairazo y Chimborazo). Es el edificio más atractivo de la ciudad
y está ubicada en las calles Bolívar y Montalvo. En su interior y exterior se exhiben
vitrales de los apóstoles de Jesús que se ubican en las cúpulas de la iglesia y las
palomas con su peculiar gorjeo vigilan la iglesia. (Martínez, 2012)
Gráfico N°18: La Catedral de Ambato
Fuente: Inventario INPC
31
Foto
LOCALIZACIÓN
Región:
Provincia
Ciudad
Parroquia
Referencia:
ÁREA Rural: Urbana:
PERÍODO:
Bueno: Regular: M alo:
Albañilería Pilo tes de madera Albañilería de ladrillo Hormigón
M ampostería de piedra Hormigón M ampostería de piedra Pilo tes de madera
TABIQUERÍA
1. MURO DE CARGA 2. PILARES 3. ENTRAMADO
A lbañilería M aterial: M aterial
Tipo: M adera M adera M adera
Simple P iedra M etal M etal
Confinado Ladrillo
Armado M etal Relleno Relleno
M aterial: Hormigón armado Tierra Tierra
Ladrillo Hormigón Hormigón
Cemento Ladrillo Ladrillo
Tierra/Adobe Quincha Quincha
M ampostería
P iedra labrada
P iedra no labrada
Hormigón
Armado
En masa
Rollizo de madera
ESTRUCTURA VERTICAL
Año 1954
ESTADO DE CONSERVACIÓN
CARACTERÍSTICAS
2.1. SISTEMA CONSTRUCTIVO PREDOMINANTE
FUNDACIONES
1. CIMIENTO 2. SOBRECIMIENTO
FICHA DE OBSERVACIÓN DE EDIFICACIONES
PATRIMONIALES RELIGIOSAS DE LA CIUDAD DE
AMBATO
1.1 INFORMACIÓN GENERAL
NOMBRE/DENOMINACIÓN OFICIAL
Catedral de Ambato
Sierra
Tungurahua
Ambato
La M atriz
Junto al Parque M ontavol
x
x
x
X
X
X
X
x
x
32
Cerchas Arcos Bóveda Cúpulas
M adera M adera M adera M adera
M etal Hormigón Hormigón Hormigón
Ladrillo Ladrillo Ladrillo
Tijerales B loques de cemento B loques de cemento B loques de cemento
M adera P iedra P iedra P iedra
M etal M etal M etal M etal
Quincha Quincha
Envigados Losa de hormigón
M adera
M etal
Cerámica tradicional
IMÁGENES
ESTRUCTURA DE TECHUMBRE
PISOS
Cerámica contemporánea
OBSERVACIONES: En el predio donde se encuentra la catedral actual de Ambato,
anteriormente se habrían construido capillas que fueron deterioradas por eventos
sísmicos, y posteriormente derrocadas, de las cuales no existe referencia fotográfica o
descriptiva que permitan apreciar el proceso constructivo y la magnitud de las
edificaciones, siendo el año de 1949 el último terremoto que azotó a la iglesia que fue
elaborada en base a piedra, aporticada y de gran envergadura. Posterior a este evento,
habrían quedado restos de la iglesia, pero por la negligencia de las autoridades de ese
entonces, esta fue demolida para la creación de la Catedral actual en el mismo
emplazamiento.
Entendiendo así, que la continua reconstrucción de las iglesias destruidas, han dado paso
que se pierda la memoria histórica y cultural en los habitantes de la ciudad. La actual
Iglesia de la catedral no rescata los valores arquitectónico ni la memoria de las anteriores
edificaciones puesto que la ideología de construir una nueva iglesia para Ambato se basó
mayoritariamente en interés políticos, religiosos y personales.
X X X
X X X
X
33
Iglesia de la Merced
Fecha de Construcción: 1908-1914
Diseñador: Padre Pedro Brunning
La Iglesia de la Merced fue construida después del terrible terremoto de 1800, fue
edificada en base a arquitectura barroca, en sus naves laterales se encuentran dos
retablos con imágenes religiosas. Fue reconstruida en la segunda década del siglo
XX, con cánones arquitectónicos del período colonial ecuatoriano.
En 1892 bajo la asesoría del padre Pedro Vargas, se colocó la primera piedra del
templo La Merced que permaneció en pie hasta el terremoto del 5 de agosto de
1949. Pertenece a una de las comunidades religiosas más antiguas de la ciudad
jardín.
La reconstrucción del templo es obra de Rubén Robayo, quien empezó la
construcción el 3 de noviembre de 1955 y la concluyó el 19 de marzo de 1958. El
interior de la Iglesia muestra un diseño que resalta el arte religioso, destacando un
hermoso pan de oro, que exhibe diferentes esculturas, entre ellas la imagen de la
Virgen de la Merced. Las paredes laterales exhiben hermosos y coloridos vitrales
religiosos. La cúpula es de grandes dimensiones y con un estilo medieval. Se
encuentra ubicada en el barrio La Merced. (López D. , 2011)
Al exterior las edificaciones anexas conforman un todo armónico, en estas
edificaciones también se recurre a diferentes formas que se las conjuga en ritmos
compositivos muy sobrios y serenos para darnos una lectura que resulta muy
agradable a pesar del descuido en el mantenimiento de todo el conjunto. En el
interior se aprecia toda la riqueza constructiva con varios elementos resaltados.
Otros elementos y formas se contraponen para lograr la integración formal y estética
del conjunto. A todo ello se suma el contraste del colorido de todos los elementos
para dotar de mucha alegría expresiva a este ámbito que resulta acogedor. La iglesia
34
se encuentra sobre un podio o estilóbato escalonado y el atrio donde se erige toda
la edificación. En la portada resaltan las pilastras que le dan una expresión de
verticalidad dominante.
Gráfico N°19: Iglesia de La Merced
Fuente: Diócesis de Ambato
35
Foto
LOCALIZACIÓN
Región:
Provincia
Ciudad
Parroquia
Referencia:
ÁREA Rural: Urbana:
PERÍODO:
Bueno: Regular: M alo:
Albañilería Pilo tes de madera Albañilería de ladrillo Hormigón
M ampostería de piedra Hormigón M ampostería de piedra Pilo tes de madera
TABIQUERÍA
1. MURO DE CARGA 2. PILARES 3. ENTRAMADO
A lbañilería M aterial: M aterial
Tipo: M adera M adera M adera
Simple P iedra M etal M etal
Confinado Ladrillo
Armado M etal Relleno Relleno
M aterial: Hormigón armado Tierra Tierra
Ladrillo Hormigón Hormigón
Cemento Ladrillo Ladrillo
Tierra/Adobe Quincha Quincha
M ampostería
P iedra labrada
P iedra no labrada
Hormigón
Armado
En masa
Rollizo de madera
ESTRUCTURA VERTICAL
Año 1908-1914
ESTADO DE CONSERVACIÓN
CARACTERÍSTICAS
2.1. SISTEMA CONSTRUCTIVO PREDOMINANTE
FUNDACIONES
1. CIMIENTO 2. SOBRECIMIENTO
1.1 NFORMACIÓN GENERAL
NOMBRE/DENOMINACIÓN OFICIAL
Iglesia de La Merced
Sierra
Tungurahua
Ambato
La M atriz
Junto a la Unidad Educativa La M erced
FICHA DE OBSERVACIÓN DE EDIFICACIONES
PATRIMONIALES RELIGIOSAS DE LA CIUDAD DE
AMBATO
x x
x
x
x
x
x
36
Cerchas Arcos Bóveda Cúpulas
M adera M adera M adera M adera
M etal Hormigón Hormigón Hormigón
Ladrillo Ladrillo Ladrillo
Tijerales B loques de cemento B loques de cemento B loques de cemento
M adera P iedra P iedra P iedra
M etal M etal M etal M etal
Quincha Quincha
Envigados Losa de hormigón
M adera
M etal
Cerámica tradicional
IMÁGENES
ESTRUCTURA DE TECHUMBRE
PISOS
Cerámica contemporánea
OBSERVACIONES: La iglesia de La Merced fue edificada con influencia barroca. Sobre una
sola nave se alzan arquerías clásicas y columnas que culminan en la parte superior con
una bóveda de cañón.
x x x
x x x
x
x
x
37
Capilla del Perpetuo Socorro
Fecha de Construcción: 1910
Diseñador: N/A
La Capilla del Perpetuo Socorro fue fundada en octubre de 1910. Eta iglesia
redentorista está ubicada en las calles Bolívar y Quito y congrega a decenas de
feligreses para sus celebraciones litúrgicas los días domingos.
Esta solución esquinera tiene un organigrama de funcionalidad en ángulo que deja
en un lado del solar a un espacio abierto con galerías a dos lados de resolución
adintelada con columnas de madera con bases y zapatas que soportan a las vigas
soleras, en este espacio se halla la escalera que sirve al segundo nivel, a este espacio
abierto se llega por el zaguán del ingreso principal ubicado al extremo de la fachada
derecha.
Los diferentes cuartos y ambientes se arman ortogonalmente con el objeto de
consolidar a toda la edificación y se les da una altura muy holgada para una mejor
ventilación y asoleamiento, hecho que determina al exterior fachadas esbeltas y una
volumetría dominante, la misma que dispone un cuerpo curvo, que con las pilastras
de breve resalte y de doble altura refuerzan la estabilidad del volumen, el mismo
que diferencia sus niveles con doble banda molduradas y entre ellas un fajón liso.
En el primer nivel se presentan varios vanos con arcos rebajados y de perfil con
enmarcamiento y con balcones incluidos de balaustradas con acodos moldurados,
en el segundo nivel si bien los diferentes vanos siguen la ubicación, así como sus
proporciones, su forma cambia la rectangular en casi todos y también se inscriben
módulos esbeltos y decorativos coronados por molduras conformando cornisillas
rectas y otros incorporan un arco de las mismas molduras de las cornisillas y sobre
algunas aplacados decorativos.
En la fachada izquierda entre las pilastras de fuste acanalado se tiene un módulo
con parteluz de vanos con arcos de medio punto y en la curva esquinera entre los
38
flancos de doble pilastra con un vano con arco y luego varias molduras que vinculan
las pilastras, cerrando a toda la volumetría varias molduras que forman una cornisa
desde donde se produce el vuelo del alero de la cubierta de madera y teja.
Gráfico N°20: Capilla del Perpetuo Socorro
Fuente: Inventario INPC
39
Foto
LOCALIZACIÓN
Región:
Provincia
Ciudad
Parroquia
Referencia:
ÁREA Rural: Urbana:
PERÍODO:
Bueno: Regular: M alo:
Albañilería Pilo tes de madera Albañilería de ladrillo Hormigón
M ampostería de piedra Hormigón M ampostería de piedra Pilo tes de madera
TABIQUERÍA
1. MURO DE CARGA 2. PILARES 3. ENTRAMADO
A lbañilería M aterial: M aterial
Tipo: M adera M adera M adera
Simple P iedra M etal M etal
Confinado Ladrillo
Armado M etal Relleno Relleno
M aterial: Hormigón armado Tierra Tierra
Ladrillo Hormigón Hormigón
Cemento Ladrillo Ladrillo
Tierra/Adobe Quincha Quincha
M ampostería
P iedra labrada
P iedra no labrada
Hormigón
Armado
En masa
Rollizo de madera
ESTRUCTURA VERTICAL
Año 1905
ESTADO DE CONSERVACIÓN
CARACTERÍSTICAS
2.1. SISTEMA CONSTRUCTIVO PREDOMINANTE
FUNDACIONES
1. CIMIENTO 2. SOBRECIMIENTO
FICHA DE OBSERVACIÓN DE EDIFICACIONES
PATRIMONIALES RELIGIOSAS DE LA CIUDAD DE
AMBATO
1.1 NFORMACIÓN GENERAL
NOMBRE/DENOMINACIÓN OFICIAL
Capilla de la Santa Fas
Sierra
Tungurahua
Ambato
La M atriz
Junto a la Universidad Indoamerica (la matriz)
x x
x
x
x
x
x
x
x
x
40
Cerchas Arcos Bóveda Cúpulas
M adera M adera M adera M adera
M etal Hormigón Hormigón Hormigón
Ladrillo Ladrillo Ladrillo
Tijerales B loques de cemento B loques de cemento B loques de cemento
M adera P iedra P iedra P iedra
M etal M etal M etal M etal
Quincha Quincha
Envigados Losa de hormigón
M adera
M etal
Cerámica tradicional
IMÁGENES
ESTRUCTURA DE TECHUMBRE
PISOS
Cerámica contemporánea
OBSERVACIONES: La capilla de la Santa Fas esta materializada en base a materiales locales
como la piedra labrada, que en la actualidad es una edificación que tiene un uso religioso,
donde se llevaría acabo cultos religiosos. Esta edificación se encuentra en un estado
regular pues elementos como la mampostería estaría deterioradas por la humedad.
x
x
x
x
x
x
41
Iglesia Medalla Milagrosa
Fecha de Construcción: 1900
Diseñador: Padres Hermet y Brunning
La capilla de la Medalla Milagrosa está ubicada en las calles Rocafuerte y Lalama,
en el centro de la ciudad. Fue edificada en mayo de 1902 y concluyó en 1920. Se
presumen que el padre Pedro Bruning fue quien la construyó, cuando llego al país
en 1899. La discreción de sus formas y sus proporciones la constituyen como una
joya arquitectónica de la ciudad, formando parte indispensable en el Patrimonio
Cultural de Ambato. Su edificación fue influenciada por el presidente Gabriel
García Moreno, quien, con su afán de moralizar al pueblo ecuatoriano, trajo en
septiembre de 1870, congregaciones lazaristas y de las hijas de la caridad, orden
fundada por San Vicente de Paúl. Antes de la edificación de la Iglesia estaba la de
San Francisco, que formaba parte del antiguo hospital de Ambato, donde asistían
las Hijas de la Caridad de San Vicente.
En 1949 en el terremoto suscitado, la capilla sufrió daños estructurales, sin
embargo, fueron mínimos, por lo cual se le atribuye este logro al padre Bruning,
pues el planteamiento estructural y constructivo le permitió resistir al terremoto.
(López D. , 2011)
La planta es de una sola nave con un breve crucero antes de llegar al ábside de
remate, todo el sistema estructural se compone de columnas en cruz empotradas en
los muros y soportan el desarrollo de arcos torales y hacia el exterior aparecen los
contrafuertes que de acuerdo a su ascenso reducen la sección, igual que los muros
que según los niveles se aligeran con vanos simples y dobles; es evidente la
influencia neogótica en todos los aspectos.
En la parte delantera un fuerte volumen incorpora al acceso principal con arco
ligeramente apuntado e interiormente al coro, que se ilumina con un rosetón, este
cuerpo se estructuraliza en esquinas con contrafuertes similares a los otros y a nivel
de piso se recurre a un glacis o talud que consolida a los cuerpos octogonales de
42
tres niveles que sobresalen del plano de fachadas y tienen cubierta octogonal de
poco desarrollo.
Gráfico N°21: Iglesia de La Medalla Milagrosa
Fuente: Elaboración propia
43
Foto
LOCALIZACIÓN
Región:
Provincia
Ciudad
Parroquia
Referencia:
ÁREA Rural: Urbana:
PERÍODO:
Bueno: Regular: M alo:
Albañilería Pilo tes de madera Albañilería de ladrillo Hormigón
M ampostería de piedra Hormigón M ampostería de piedra Pilo tes de madera
TABIQUERÍA
1. MURO DE CARGA 2. PILARES 3. ENTRAMADO
A lbañilería M aterial: M aterial
Tipo: M adera M adera M adera
Simple P iedra M etal M etal
Confinado Ladrillo
Armado M etal Relleno Relleno
M aterial: Hormigón armado Tierra Tierra
Ladrillo Hormigón Hormigón
Cemento Ladrillo Ladrillo
Tierra/Adobe Quincha Quincha
M ampostería
P iedra labrada
P iedra no labrada
Hormigón
Armado
En masa
Rollizo de madera
NOMBRE/DENOMINACIÓN OFICIAL
Iglesia de la Medalla Milagrosa
Sierra
Tungurahua
Ambato
La M atriz
Junto a la Unidad Educativa Juan M ontalvo
Año 1900
ESTADO DE CONSERVACIÓN
FICHA DE OBSERVACIÓN DE EDIFICACIONES
PATRIMONIALES RELIGIOSAS DE LA CIUDAD DE
AMBATO
1.1 INFORMACIÓN GENERAL
CARACTERÍSTICAS
2.1. SISTEMA CONSTRUCTIVO PREDOMINANTE
FUNDACIONES
1. CIMIENTO 2. SOBRECIMIENTO
ESTRUCTURA VERTICAL
x x
x
x
x
x
x
44
Cerchas Arcos Bóveda Cúpulas
M adera M adera M adera M adera
M etal Hormigón Hormigón Hormigón
Ladrillo Ladrillo Ladrillo
Tijerales B loques de cemento B loques de cemento B loques de cemento
M adera P iedra P iedra P iedra
M etal M etal M etal M etal
Quincha Quincha
Envigados Losa de hormigón
M adera
M etal
Cerámica tradicional
IMÁGENES
OBSERVACIONES: La iglesia de la Medalla Milagrosa actualmente tiene un uso
cultural religioso que guarda caracteristicas de una arquitectura neogotica cuya piel
muestra la realidad constructiva de la materia prima con la que ha sido materializa (la
piedra labrada)
Se situa en el encuentra en buen estado de conservación, y muestra condiciones de
apropiación simbólico y cultural con la comunidad donde se sitúa. Esto es un complejo
de ayuda social y espiritual con el apoyo de la Diócesis de Ambato.
ESTRUCTURA DE TECHUMBRE
PISOS
Cerámica contemporánea
x x x
x x x
x
45
Iglesia La Providencia
Fecha de Construcción: 27 de Abril de 1905
Diseñador: N/A
La Iglesia de la Providencia fue construida el 27 de abril de 1905, por el arquitecto
Pedro Bruning. Esta iglesia tiene una belleza, con su inconfundible estilo gótico, se
constituye como Patrimonio Cultural de la ciudad. A pesar de ser parcialmente
destruida en 1949, pudo ser restaurada respetando su diseño original, para
beneplácito de propios y extraños. La iglesia permanece abierta en la celebración
de las misas, los días sábados y domingos. (López D. , 2011)
La planta corresponde a dos edificaciones diferentes, la principal es la de la iglesia
que debió tener un amplio espacio donde se edificó todos estos pabellones, además
de otras instalaciones que requiere el Colegio, incorpora en este interior a patios
que originalmente debieron ser uno solo al que se anexaron las posteriores
edificaciones.
La fachada de la iglesia demuestra una influencia europea con elementos donde se
destaca al ingreso principal con una portada neogótica que domina la expresión de
toda la fachada, resulta muy difícil determinar si originalmente fue diseñada para la
iglesia, pues las amplias ventanas y los cuerpos en los flancos de la volumetría no
son los característicos en otras iglesias y capillas de nuestro país; la altura de su
nave, la identificación en la volumetría de los espacios específicos que se tienen en
tipologías de iglesias.
El desarrollo de su fachada frente al espacio abierto, permiten apreciar los detalles
arquitectónicos de gran calidad y que sin ningún impedimento visual es una
edificación que entrega un mensaje de calidad.
46
Foto
LOCALIZACIÓN
Región:
Provincia
Ciudad
Parroquia
Referencia:
ÁREA Rural: Urbana:
PERÍODO:
Bueno: Regular: M alo:
Albañilería Pilo tes de madera Albañilería de ladrillo Hormigón
M ampostería de piedra Hormigón M ampostería de piedra Pilo tes de madera
TABIQUERÍA
1. MURO DE CARGA 2. PILARES 3. ENTRAMADO
A lbañilería M aterial: M aterial
Tipo: M adera M adera M adera
Simple P iedra M etal M etal
Confinado Ladrillo
Armado M etal Relleno Relleno
M aterial: Hormigón armado Tierra Tierra
Ladrillo Hormigón Hormigón
Cemento Ladrillo Ladrillo
Tierra/Adobe Quincha Quincha
M ampostería
P iedra labrada
P iedra no labrada
Hormigón
Armado
En masa
Rollizo de madera
CARACTERÍSTICAS
2.1. SISTEMA CONSTRUCTIVO PREDOMINANTE
FUNDACIONES
1. CIMIENTO 2. SOBRECIMIENTO
ESTRUCTURA VERTICAL
FICHA DE OBSERVACIÓN DE EDIFICACIONES
1.1 INFORMACIÓN GENERAL
NOMBRE/DENOMINACIÓN OFICIAL
Iglesia de La Providencia
Sierra
Tungurahua
Ambato
La M atriz
Frente al Parque Cevallos
Año 1905
ESTADO DE CONSERVACIÓN
x x x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
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Gráfico N°22: Iglesia de La Providencia
Fuente: Inventario INPC
Cerchas Arcos Bóveda Cúpulas
M adera M adera M adera M adera
M etal Hormigón Hormigón Hormigón
Ladrillo Ladrillo Ladrillo
Tijerales B loques de cemento B loques de cemento B loques de cemento
M adera P iedra P iedra P iedra
M etal M etal M etal M etal
Quincha Quincha
Envigados Losa de hormigón
M adera
M etal
Cerámica tradicional
IMÁGENES
OBSERVACIONES: La Iglesia de La Providencia actualmente funciona la escuela que lleva el
mismo nombre, dentro de la cual se albergan las oficinas de las autoridades de la
institución, por lo cual se ha perdido la función principal para la que fue concebida
ESTRUCTURA DE TECHUMBRE
PISOS
Cerámica contemporánea
x X X
x
x
x
X
x
x
x
x
x
48
Capilla Santa Faz
Fecha de Construcción: 27 de Abril de 1905
Diseñador: Padres Pedro Brunning
La Capilla Santa Faz fue construida el 27 de abril de 1905 por el famoso arquitecto
Pedro Bruning.
La tipología planimétrica obedece al criterio basilical, es un recinto rectangular
donde las naves son definidas por cuatro columnas por lado sección cuadrada con
los fustes estriados hasta la presencia de aplacadas circulares, columnas que se
amarran con vigas de hormigón ubicadas ligeramente más debajo de su culminación
y que al empatar con los planos de las columnas lo hacen con ligeras curvaturas.
Desde cada columna, en el sentido transversal aparecen vigas de madera con
jabalcones curvos que ayudan a soportarlos a la vez que son decorativos, como los
elementos que presentan en cada una de sus mitades, elementos que ayudan a
pronunciar la perspectiva interior, que tiene como fondo al presbiterio elevado
ligeramente del nivel de las naves y se decora con un arco apuntado y de diafragma.
Presenta su planta una variante interesante que es el tener en el sitio de nártex a una
escalera frontal de tipo imperial que sirve a los niveles superiores para que las
internas o alumnas bajen directamente al recinto sacro, además sobre el nártex hay
el espacio para el coro; la ciudadanía en cambio ingresa por el breve espacio antes
de acceder a la grada y bajo el coro.
49
Foto
LOCALIZACIÓN
Región:
Provincia
Ciudad
Parroquia
Referencia:
ÁREA Rural: Urbana:
PERÍODO:
Bueno: Regular: M alo:
Albañilería Pilo tes de madera Albañilería de ladrillo Hormigón
M ampostería de piedra Hormigón M ampostería de piedra Pilo tes de madera
TABIQUERÍA
1. MURO DE CARGA 2. PILARES 3. ENTRAMADO
A lbañilería M aterial: M aterial
Tipo: M adera M adera M adera
Simple P iedra M etal M etal
Confinado Ladrillo
Armado M etal Relleno Relleno
M aterial: Hormigón armado Tierra Tierra
Ladrillo Hormigón Hormigón
Cemento Ladrillo Ladrillo
Tierra/Adobe Quincha Quincha
M ampostería
P iedra labrada
P iedra no labrada
Hormigón
Armado
En masa
Rollizo de madera
FICHA DE OBSERVACIÓN DE EDIFICACIONES
PATRIMONIALES RELIGIOSAS DE LA CIUDAD DE
AMBATO
1.1 INFORMACIÓN GENERAL
NOMBRE/DENOMINACIÓN OFICIAL
Capilla de la Santa Faz
Sierra
Tungurahua
Ambato
La M atriz
Frente al Parque Cevallos
1905
ESTADO DE CONSERVACIÓN
CARACTERÍSTICAS
2.1. SISTEMA CONSTRUCTIVO PREDOMINANTE
FUNDACIONES
1. CIMIENTO 2. SOBRECIMIENTO
ESTRUCTURA VERTICAL
x x x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
50
Gráfico N°23: Capilla de La Santa Faz
Fuente: Inventario INPC
Cerchas Arcos Bóveda Cúpulas
M adera M adera M adera M adera
M etal Hormigón Hormigón Hormigón
Ladrillo Ladrillo Ladrillo
Tijerales B loques de cemento B loques de cemento B loques de cemento
M adera P iedra P iedra P iedra
M etal M etal M etal M etal
Quincha Quincha
Envigados Losa de hormigón
M adera
M etal
Cerámica tradicional
IMÁGENES
ESTRUCTURA DE TECHUMBRE
PISOS
Cerámica contemporánea
OBSERVACIONES: La Capilla de La Santa Faz actualmente se encuentra cerrada al público en
general, únicamente se puede acceder a ella con permiso de las autoridades de la Institución
a la que pertenece. La colocación rítmica de los elementos que soportan a la cubierta por
medio de cerchas de madera se apoyan en soportes colocados sobre las columas de piedra.
En la parte frontal destaca el arco ojival de piedra que resalta sobre el color blanco de las
paredes
x X X
x
x
x
X
x
x
x
x
x
51
Iglesia de Santo Domingo
Fecha de Construcción: 1950
Diseñador: N/A
La Iglesia Santo Domingo fue inaugurada en 1952. La planimetría arquitectónica
deja en la parte delantera un espacio para el atrio con pretil balustrado y debe
obedecer al esquema basilical de 3 naves, donde la principal termina en el
presbiterio a mayor nivel que el de las naves y al ingreso el espacio del nártex. A
los flancos las torres de dos niveles con las esquinas estructuralizadas con columnas
macladas que con sus capiteles sencillo definidos por breves molduras marcan cada
uno de los niveles, pero las pilastras del segundo nivel son simples. La doble altura
es cerrada con molduras ligeramente voladas, desde donde se presenta un pretil
entre cipos con influencia neogótica; en el paño del primer nivel, y en ambos
cuerpos, se exhibe un vano de ingreso con arco apuntado de perfil moldurado y
arriba un óculo, en el siguiente nivel un vano de ventana también de influencias
neogóticas; y culminan estos cuerpos con dos capiteles.
Gráfico N°24: Iglesia de Santo Domingo
Fuente: Inventario INPC
52
Foto
LOCALIZACIÓN
Región:
Provincia
Ciudad
Parroquia
Referencia:
ÁREA Rural: Urbana:
PERÍODO:
Bueno: Regular: M alo:
Albañilería Pilo tes de madera Albañilería de ladrillo Hormigón
M ampostería de piedra Hormigón M ampostería de piedra Pilo tes de madera
TABIQUERÍA
1. MURO DE CARGA 2. PILARES 3. ENTRAMADO
A lbañilería M aterial: M aterial
Tipo: M adera M adera M adera
Simple P iedra M etal M etal
Confinado Ladrillo
Armado M etal Relleno Relleno
M aterial: Hormigón armado Tierra Tierra
Ladrillo Hormigón Hormigón
Cemento Ladrillo Ladrillo
Tierra/Adobe Quincha Quincha
M ampostería
P iedra labrada
P iedra no labrada
Hormigón
Armado
En masa
Rollizo de madera
FICHA DE OBSERVACIÓN DE EDIFICACIONES
PATRIMONIALES RELIGIOSAS DE LA CIUDAD DE
AMBATO
1.1 INFORMACIÓN GENERAL
NOMBRE/DENOMINACIÓN OFICIAL
Iglesia de Santo Domigo
Sierra
Tungurahua
Ambato
La M atriz
Diagonal al edificio mutualita Ambato
ESTRUCTURA VERTICAL
Año 1954
ESTADO DE CONSERVACIÓN
CARACTERÍSTICAS
2.1. SISTEMA CONSTRUCTIVO PREDOMINANTE
FUNDACIONES
1. CIMIENTO 2. SOBRECIMIENTO
x x
x
x
x
x
x
x
x
53
Cerchas Arcos Bóveda Cúpulas
M adera M adera M adera M adera
M etal Hormigón Hormigón Hormigón
Ladrillo Ladrillo Ladrillo
Tijerales B loques de cemento B loques de cemento B loques de cemento
M adera P iedra P iedra P iedra
M etal M etal M etal M etal
Quincha Quincha
Envigados Losa de hormigón
M adera
M etal
Cerámica tradicional
IMÁGENES
OBSERVACIONES: La Catedral de Santo Domingo actualmente se encuentra en buen estado.
Esta catedral conjuntamente con la Catedral de Ambato, fueron materializadas en la misma
década, con materiales contemporáneos como el hormigón, donde, además, posee una
catacumba en su interior, en la cual reposos de algunos feligreses.
ESTRUCTURA DE TECHUMBRE
PISOS
Cerámica contemporánea
x X X X
x X X
x
54
N° IGLESIAFECHA DE
CONSTRUCCIÓNCROQUIS DE LA PLANTA MATERIALIDAD CONDICIÓN
Mampostería de piedra Sólido
Zinc Regular
Piedra Labrada Malo
Marmol Ruinoso
Madera
Concreto Sólido
Piedra Labrada Regular
Madera Malo
Ruinoso
Concreto Sólido
Piedra Labrada Regular
Ladrillo Malo
Cerámica Ruinoso
Madera
Vidrio
Metal
Concreto Sólido
Piedra Labrada Regular
Ladrillo Malo
Cerámica Ruinoso
Madera
Vidrio
Metal
Concreto Sólido
Piedra Labrada Regular
Cerámica Malo
Madera Ruinoso
Vidrio
Metal5
Capilla del
Perpetuo Socorro1954
3Catedral de
Ambato1954
4 Santo Domingo 1954
2 La Merced 1900
Medalla Milagrosa 19001
CUADRO RESUMEN DE EDIFICACIONES PATRIMONIALES RELIGIOSAS DE LA
CIUDAD DE AMBATO
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
xx
x
x
x
x
x
x
55
Las iglesias de la ciudad de Ambato que son consideradas como patrimonio cultural
han sido construidas con materia prima de la localidad como: piedra; madera; teja
artesanal; llegando a materiales contemporáneos como el hormigón y acero.
Las iglesias y capillas patrimoniales aledañas al lugar, expresan su magnificencia
por medio de su escala, materialidad, proporción, expresión de los espacios
contrastados con el juego dual de la luz y la sombra, que brinda espacios abiertos;
semi abiertos y cubiertos.
Las infraestructuras religiosas que se localizan en la ciudad de Ambato, actualmente
se encuentran en un estado de conservación buena y regular como en el caso de la
Capilla del Perpetuo Socorro.
En las instituciones gubernamentales como el INPC y el GAD Ambato, no se tiene
información acerca de las iglesias patrimoniales del centro de la ciudad. No existen
registros históricos ni levantamientos arquitectónicos, únicamente se ha procedido
a elaborar fichas de observación, actualización y registro de las edificaciones
Concreto Sólido
Piedra Labrada Regular
Cerámica Malo
Madera Ruinoso
Vidrio
Metal
Teja
Yeso
Concreto Sólido
Piedra Labrada Regular
Cerámica Malo
Madera Ruinoso
Vidrio
Metal
Teja
Yeso
Concreto Sólido
Piedra Labrada Regular
Cerámica Malo
Madera Ruinoso
Vidrio
Metal
Teja
Ladrillo
6 La Providencia 1954
7Capilla de la Santa
Faz1954
6 La Providencia 1954
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x x
x
x
x
x
x
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x
x
x
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x
x
x
x
x
56
patrimoniales, en los cuales se recaba información de las características y el estado
de conservación de las iglesias.
Variable dependiente
Reconstrucción Virtual
La reconstrucción virtual es la difusión de un conjunto de dibujos referido a la
"forma" en que se desarrolló el hecho; todo esto mediante imágenes expuestas en
forma secuencial, generando de esta manera la sensación de una película del
accidente o hecho. (Díaz, 2013, p. 16). “Es reproducible y transferible, elemento
fundamental, dado que, siendo multiplicable, puede ser presentada a gran escala y
a un amplio público sin alterar la integridad de la obra, con el mismo grado de
impresiones y de significados que la construcción original” (Sáenz & Bueno, 2017,
p. 92)
Por consiguiente, la reconstrucción virtual conlleva un trabajo más completo de
documentación, análisis, hipótesis e interpretaciones históricas y arqueológicas
pero los resultados son más atractivos y sugerentes.
Métodos y técnicas de preservación de obras arquitectónicas físicas
Métodos
De acuerdo a Lopez, (2011) los métodos de preservación de obras arquitectónicas
físicas son las siguientes:
- Archivos y documentación: en este punto es necesario elaborar una
documentación que va a estar en el archivo público. Las técnicas de
documentación deben incluir fotografías, dibujos a escala, planos
arquitectónicos, testimonios, modelos tridimensionales y toda una
recopilación documental.
- Plan de mantenimiento: se constituye como una parte importante el plan
de cuidado preventivo y de mantenimiento del patrimonio, pudiendo
también incluir un plan de consolidación de emergencia. El mantenimiento
57
continuado y adecuado y las inspecciones regulares son, consecuentemente,
las mejores medidas de conservación del patrimonio, y reducen los costos a
largo plazo.
- Metodología de evaluación del significado cultural: La metodología
utilizada en la evaluación del significado del patrimonio debe seguir
criterios de conservación adecuados. Esta debería incluir una investigación
de políticas de conservación, interpretación de su significado cultural.
Técnicas
Según Peñaranda, (2011) los niveles de preservación intensiva están dados por el
valor histórico arquitectónico en 3 categorías como: categoría A (valor de
preservación monumental); categoría B (valor de preservación patrimonial);
categoría C (valor de integración). A continuación, se va a analizar las técnicas de
intervención de la categoría A y B donde está inmersa la conservación de
preservación patrimonial:
- Mantenimiento: son todas aquellas acciones cuyo fin es evitar el deterioro
del inmueble, pudiendo comprender la limpieza y aseo diario de los
espacios, la limpieza periódica de las cubiertas, canaletas y bajantes, el
retiro de hierbas y otras plantas, la reposición de revoques, la renovación de
pintura en muros y carpintería, la revisión periódica de las instalaciones, así
como también, la reposición de pequeños faltantes o elementos
deteriorados.
- Reparación: es la actuación en elementos concretos que se encuentran
dañados, con el fin de recuperar o mejorar la integridad y funcionalidad
constructiva de un edificio o parte de él. El retejado periódico de las
cubiertas, el arreglo de las carpinterías, la renovación de las instalaciones,
la sustitución de piezas rotas o en mal estado, son algunas reparaciones
útiles para evitar daños mayores a futuro.
58
- Rehabilitación: se constituye en las acciones necesarias para recuperar o
mejorar la habitabilidad de un edificio histórico, cuando este ha sufrido
detrimento o queda obsoleto. La rehabilitación logra la funcionalidad y/o
habitabilidad adecuada para el mismo. Ello implicará unos determinados
sistemas de acondicionamiento, arquitectónicamente compatibles y
respetuosos con la historia, estilo, forma y técnicas constructivas del
inmueble patrimonial
- Restauración: es una operación especial de la conservación y es la
actividad que se realiza físicamente destinada a salvaguardarlo, mantenerlo
y prolongar su permanencia para transmitirlo al futuro. Como grado de
intervención, está constituida por todos aquellos procedimientos técnicos
que buscan restablecer el valor histórico o artístico del inmueble patrimonial
incluso en aquellos casos en que no se trate de un “monumento”, respetando
sus cualidades de documento histórico, considerando su estética, total o
parcial, y recuperando en lo posible, sus valores formales y compositivos.
Métodos y técnicas de preservación de obras arquitectónicas inexistentes o
deterioradas
- Reconstrucción virtual: se plantea como una técnica efectiva de
restauración para la recuperación del patrimonio documental y gráfico.
Puede indicar ya sea la realización de modelos tridimensionales
arquitectónicos (aunque no sean antiguos), ya sea la visualización en 3D de
museos, sitios arqueológicos. La importancia de estas técnicas reside
principalmente en el hecho de que permiten recrear o crear ambientes,
situaciones, realidades que no existen o que no son figurables sino con estos
procesos de abstracción y modelación. (Escriva & Madrid, 2010)
De acuerdo a (Fraile, 2015) (Fraile, 2015) la tecnología digital puede considerarse
como una herramienta para la preservación del patrimonio arquitectónico con
técnicas como:
59
- Animaciones 3D estereoscópicas: avatares capaces de interactuar entre sí,
que se desplazan en medios físicos y virtuales, códigos QR y visores de
realidad aumentada, con conexión a internet, hacen comprender que sería
un error considerar a la tecnología digital, como una simple herramienta de
representación
- Holograma a la realidad virtual: se han transformado en uso corriente, y
están dando respuesta a una gama de viejos interrogantes sobre el
patrimonio arquitectónico.
Métodos de levantamiento virtual de obras de arquitectura patrimonial
Escáner láser
El levantamiento de información se puede realizar a través de croquis, bocetos o
dibujos que permiten establecer los datos métricos necesarios para definir y conocer
el objeto. Sin embargo, con la aparición del escáner laser se ha cambiado la manera
de levantar la información. Las características más importantes que aportan los
sistemas de láser son: la adquisición de datos tridimensionales; realizar mediciones
de alta precisión de largo y corte alcance; captura de datos que selecciona el
operador y además se puede registrar la reflectividad por cada punto de su posición
tridimensional. (Mesa, Regot, Núñez, & Buill, 2012)
Fotogrametría terrestre
(Gonizzi, Barsanti et al., 2013) explican que este método de reconstrucción consiste
en tener información minuciosa y precisa de los monumentos o bienes
arquitectónicos antiguos. Esta técnica permite adquirir datos métricos y
radiométricos precisos. Mediante una cámara digital y un software basado en
algoritmos ad hoc se hace posible llevar a cabo la encuesta de los objetos analizados
60
y reconstruirlos en 3D. Para obtener información completa se pueden utilizar el
láser escaneo y fotogrametría digital terrestre.
Fotogrametría
A principios del siglo XXI, la fotogrametría ha alcanzado su nivel máximo de
especialización, así como ha brindado la oportunidad de ser accesible para un
público más amplio. Todo esto con la ayuda de la tecnología que ha permitido
procesar imágenes digitales en softwares ejecutables en un ordenador. (Doménech
& Prados, 2016, p. 8)
De acuerdo a Santos, (2014) explica que: “la fotogrametría presenta grandes
ventajas frente a las técnicas tradicionales de levantamiento. El tiempo de trabajo
de campo es reducido, se obtienen grandes mediciones de forma indirecta y las
facilidades en la ejecución del proceso de toma” (p. 1)
La fotogrametría arquitectónica mediante imagen y láser cercano es una
herramienta de medición indirecta para cartografiado y documentación patrimonial.
Permite realizar el mapeado conciso de volumetrías y superficies a resoluciones
altas, se puede clasificar en 3 niveles los productos derivados del levantamiento
fotogramétrico: productos clásicos (planos topográficos, secciones verticales y
horizontales); primeros productos digitales (rectificaciones de objetos planos y
ortofotos en superficies no planas); productos actuales (nubes de puntos 3D,
modelos digitales sin texturizar, modelos foto realísticos 3D fieles). (Lerma,
Cabrelles, Segui, & Navarro, 2017)
Encuesta de escaneo láser
En el campo de la arqueología, o generalmente en CH, escáneres láser
(triangulación o tiempo de vuelo) y sistemas de luz estructurada tienen mucho éxito,
facilitando el proceso de adquisición de datos relacionados con la geometría y la
forma de ambos, simple y más estructuras complejas. En general, los sensores
61
activos pueden proporcionar directamente y en muy poco tiempo una gran cantidad
de datos en 3D que normalmente se devuelven como una nube de puntos densos a
la que también se puede agregar la radiometría valor para cada punto individual.
Herramientas de representación virtual
Render
“Los renders de arquitectura pueden ser mucho más que representaciones en 3D de
proyectos hechos en softwares de modelado, son herramientas de comunicación que
brindan la oportunidad de ayudar a clientes a entender un proyecto arquitectónico
antes que sea construido” (Casado, 2012, p. 3)
Un render es el resultado final en forma de imagen que entrega el ordenador,
específicamente, mediante el motor de render inmerso en un programa 3D. Toda
renderización se aplica en computación, especialmente en infografía. En infografía
se desarrolla el proceso con la finalidad de imitar escenas 3D formado por
estructuras poligonales, texturas, animación, entre otras. (Flores & Licuy, 2011, p.
75)
Por otra parte, el render 360: “Se trata de una de las áreas interactivas de los gráficos
por ordenador, y se basa en el proceso de generación de imágenes sintéticas
realizado a suficiente velocidad, de tal manera que el usuario puede interactuar con
un ambiente virtual” (Marín, 2010, ps. 12-13)
Recorrido virtual
Ulldemolins, (2012) expresa que el recorrido virtual es: “una simulación de un lugar
virtual compuesto por una secuencia de imágenes, aunque a veces esta definición,
dado el auge de la tecnología, se puede quedar un poco corta” (p. 5). Se utilizan
generalmente en industrias de entretenimiento, previsualización de proyectos
arquitectónicos, previsualización de prototipos, entre otros.
62
Por otro lado, el recorrido virtual 360 es:
Un conjunto de soluciones software de diseño y de administración web las cuales
ayudarán al usuario a construir una exposición virtual en tres dimensiones de los
entornos reales o imaginarios que desee presentar vía web, configurarlas y
habilitarlas para que el público objetivo al que se dirige pueda visualizarlas e
interactuar con ellas desde el lugar y momento que le parezca. (Cáceres & Azrael,
2018, p. 16).
Representación 3D mediante software
El modelado 3D de objetos a partir de fotografías o virtualización es una técnica de
representación digital empleada actualmente en múltiples disciplinas, como
documentación patrimonial, arquitectura, escultura, geomorfología, ingeniería,
medicina, veterinaria, atestados, topografía, animación 3D, industria, decoración u
ortopedia. (Universidad de Santiago de Compostela, 2014, p. 2)
De acuerdo a Benavides, (2017): “el modelado 3D consiste en utilizar software para
crear una representación matemática de un objeto o forma tridimensional. Se utiliza
en distintas industrias (arquitectura, construcción, desarrollo de productos) utilizan
modelos 3D para visualizar, simular y renderizar diseños gráficos” (p. 5)
Visualización en realidad virtual
Según Quijano, (2012) la realidad virtual es: “producir una apariencia de realidad
que permita al usuario tener la sensación de estar presente en ella. Puede ser
inmersiva (ambiente tridimensional creada por un ordenador) y no inmersiva
(visualizar e interactuar de manera más sencilla pero menos real)” (p. 88). Por otro
lado indica que existen 3 tipos de realidad virtual: inmersiva, donde el sujeto tiene
la sensación de estar explorando, utilizando gafas 3D, cascos, entre otros. Semi
inmersiva que está compuesta por 4 pantallas en forma de cubo, 3 de ellas abarcan
las paredes y la otra el piso, utilizando lentes y un dispositivo en la cabeza que al
moverse proyecte y se visualice en la computadora. No inmersiva, en la que
interviene el monitor de la ventana hacia un mundo virtual donde utilizan el teclado,
mouse, como medios de entrenamiento. (Luzdary, 2016, p. 13)
63
Es la forma más avanzada de relación entre una persona y un sistema informático,
que permite crear una interacción directa entre el usuario y el ambiente generado
artificialmente, estimulando todos los sentidos humanos, caracterizándose en
mostrar una ilusión a nivel cerebral de participación directa en dicho ambiente.
(Cabero & Fernández, 2018, p. 6)
Realidad aumentada
Es una tecnología que a diferencia de la realidad virtual no permanece en un mundo
virtual, sino que aumenta el espacio de su entorno mediante elementos generados a
través del ordenador que complementan la realidad. La tecnología de realidad
aumentada se ha incrementado a través del tiempo, especialmente en relación a
espacios patrimoniales debido a su gran atractivo para el público, constituyéndose
un recurso importantísimo dentro de programas museográficos. (Ruiz, 2013, p. 1)
Según Baudino, (2011) la realidad aumentada puede aproximarse a: “una mezcla
entre información real e información virtual en la que predomina la información
real. Se trata de una aproximación desde la realidad, lo que viene a suponer que la
información real predomina, pero la virtual es complementaria” (p. 55)
HIPÓTESIS
H1: Las nuevas tecnologías de visualización propician la reconstrucción virtual de
elementos patrimoniales religiosos.
H2: Las nuevas tecnologías de visualización no propician la reconstrucción virtual
de elementos patrimoniales religiosos.
SEÑALAMIENTO DE VARIABLES
VARIABLE INDEPENDIENTE
• Repertorio religioso patrimonial
VARIABLE DEPENDIENTE
• Reconstrucción virtual
64
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
3.1. MODALIDADES DE INVESTIGACIÓN
Bibliográfica – Documental
La investigación es de tipo bibliográfica, porque se necesita de información
científica de libros, artículos científicos y publicaciones en línea acerca del tema
objeto de estudio. Además de conocer los aportes que cada una de las
investigaciones previas desarrollaron en la rama de arquitectura y en la tecnología.
De campo
Se realizó una investigación de campo para conocer de manera directa el patrimonio
de la ciudad, y de manera específica la iglesia La Matriz; indagando las principales
características antiguas y modernas para plasmarlas a través de la realidad virtual a
personas que no tuvieron la oportunidad de conocerla y de esta manera generar un
aporte a la arquitectura local.
3.2. TIPOS O NIVELES DE INVESTIGACIÓN
Descriptiva
Es de tipo descriptiva porque se logró obtener información a través de la descripción
de sucesos y hechos recogidos de historiadores y personas de la época del terremoto
de Ambato, y de esta manera determinar las principales características de la iglesia
que será objeto de la reconstrucción virtual.
65
Correlacional
A través de un método cuantitativo se correlacionarán las dos variables “Repertorio
del Patrimonio Religioso” y “Reconstrucción Virtual” para determinar si la variable
independiente incide sobre la dependiente, comprobar la hipótesis y el posterior
desarrollo de la propuesta.
3.3. POBLACIÓN Y MUESTRA
La población la constituye toda la ciudad de Ambato para determinar el interés que
les generará la reconstrucción virtual.
La muestra se la detalla a continuación:
n=𝑁∗𝑍2∗𝑝∗𝑞
𝐸2(𝑁−1)+𝑍2∗𝑝∗𝑞
n= 165185∗1.962∗0.5∗0.5
0.052(165185−1)+1.962∗0.5∗0.5
n= 158643,67
412
n= 385
Donde:
n= Tamaño de la muestra
N= Población o universo
Z= Nivel de confianza
p= Probabilidad a favor
q= Probabilidad en contra
E= Nivel de error
66
Y además se realizó una entrevista a 2 historiadores de los cuales uno vivió en la
época de terremoto.
3.4. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
La técnica a utilizar es el cuestionario, mismo que estará estructurado a través de
preguntas cerradas para la encuesta y abiertas en el caso de la entrevista.
Asimismo, se utilizó una ficha de observación para determinar las características
más importantes de la iglesia la Catedral, y hacer una comparación con la de Iglesia
La Matriz destruida en el terremoto. Además de determinar cualidades importantes
de la Iglesia que fue diseñada por el mismo arquitecto alemán.
67
Elaborado por: Poveda, A (2018)
OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES
Tabla N°2: Operacionalización variable independiente Repertorio Religioso Patrimonial
Conceptualización Dimensión Indicador Técnica e
instrumento
Ítems básicos Fuente
Es parte del patrimonio
arquitectónico. Son aquellas
edificaciones religiosas
pertenecientes a una determina
época de la historia. Poseen
características singulares en
composición física, espacial,
estilística, brindando identidad
y herencia al sitio. Está
constituido por templos,
capillas, monasterios,
conventos. (Ministerio de
Cultura de Perú, 2017)
Patrimonio
arquitectónico
Edificaciones
religiosas
Inventario de
edificaciones
Memoria histórica
Composición
Física
Espacial
Estilística
Iglesias
Entrevista
Ficha de observación
Encuesta
¿Considera que
es importante
conocer el
patrimonio
edificado de la
ciudad?
Considera usted
que el patrimonio
edificado
(construido)
religioso de la
ciudad se
encuentra en
buen estado
¿Qué iglesia
considera que
representó un
hito para la
ciudad?
Historiadores
Ciudadanía
68
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Tabla N°3: Operacionalización variable dependiente Reconstrucción virtual
Conceptualización Dimensión Indicador Técnica e
instrumento
Ítems básicos Fuente
La reconstrucción virtual
consiste en utilizar
herramientas para crear una
realidad tridimensional. Se
utiliza en distintas industrias
(arquitectura, construcción,
desarrollo de productos)
utilizan modelos 3D para
visualizar, simular y
renderizar diseños gráficos.
(Benavides, 2017)
Herramientas
Representación
3D
Sketchup
Autocad
Fotogrametría
Photoshop
Gafas 3D
4 pantallas
Computador
Ficha de
observación
Entrevista
Encuesta
Utilizaría medios
virtuales para
conocer el
patrimonio religioso
edificado
¿Cree usted que un
modelo en 3D
ayudaría a conocer lo
que fue el patrimonio
religioso de la
ciudad?
Después del
terremoto de agosto
de 1949, la iglesia La
Matriz fue destruida.
¿Cuál de estos
recursos considera
que ayudarían a
recrear lo que fue la
iglesia?
Iglesia de
Quisapincha
Historiadores
Ciudadanía
69
3.5. TRABAJO DE CAMPO
Tabla N°4: Plan de recolección de información
PREGUNTAS BÁSICAS EXPLICACIÓN
1.- ¿Para qué? Para alcanzar los objetivos de la Investigación
2.- ¿De qué personas u objetos? Ciudadanía ambateña, historiadores e Iglesia La
Matriz
3.- ¿Sobre qué aspectos? La Iglesia La Matriz
4.- ¿Quién? ¿Quiénes? Andrés Poveda
5.- ¿Cuándo? Febrero-Marzo del 2018
6.- ¿Dónde? Centro de la ciudad de Ambato
7.- ¿Cuántas veces? Una
8.- ¿Qué técnicas de recolección? Encuesta, entrevista y ficha de observación
9.- ¿Con qué? Cuestionario
10.- ¿En qué situación? En qué condiciones circunstancias
Elaborado por: Poveda, A (2018)
3.6. PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN
Los datos recogidos (datos en bruto) se transforman siguiendo ciertos procedimientos:
* Revisión crítica de la información recogida; es decir limpieza de la información
defectuosa: contradictoria, incompleta, no pertinente, etc.
* Repetición de la recolección, en ciertos casos individuales, para corregir fallas de
contestación.
* Tabulación o cuadros
* Manejo de información (reajuste de cuadros con casillas vacías o datos tan reducidos
cuantitativamente, que no influyen significativamente en los análisis).
* Estudio estadístico de los datos para presentación de resultados.
70
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
4.1. ANÁLISIS DE RESULTADOS
1. ¿Qué tan importante es para usted el patrimonio religioso de la ciudad?
Tabla N°5: Importancia del patrimonio religioso
Alternativa Frecuencia Porcentaje
Muy Importante 254 66%
Algo Importante 101 26%
Sin Importancia 30 8%
TOTAL 385 100% Fuente: Encuesta
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Gráfico N°25: Importancia del patrimonio religioso
Fuente: Tabla N°4
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Análisis e interpretación de resultados
Luego de desarrollar la encuesta a 385 personas en la ciudad de Ambato, el 66% de ellos
explicó que el patrimonio religioso es muy importante, el 26% de ellos indicó que es algo
importante, mientras que el 8% restante añadió que no es importante. Por lo cual se
concluye que el patrimonio religioso de la ciudad jardín juega un papel muy importante
en la imagen que se proyecta del lugar, porque muchos de los visitantes admiran la
edificación reconstruida en 1949 luego del terremoto que azotó la ciudad.
66%
26%
8%
Muy Importante Algo Importante Sin Importancia
71
2. ¿Conoce cuáles son las iglesias patrimoniales de Ambato?
Tabla N°6: Conocimiento de las iglesias patrimoniales
Alternativa Frecuencia Porcentaje
Si 280 73%
No 105 27%
TOTAL 385 100%
Fuente: Encuesta
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Gráfico N°26: Importancia del patrimonio religioso
Fuente: Tabla N°4
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Análisis e interpretación de resultados
Luego de haber realizado la encuesta, el 73% de personas encuestadas explicó que tienen
conocimiento de las iglesias patrimoniales de la ciudad, mientras que el 27% expresó que
no conocían cuáles son las iglesias patrimoniales.
Al tener información de que la mayor parte de personas tenían conocimiento del
patrimonio religioso de la ciudad, se hace aún más necesario el estudio porque se está
dando valor al patrimonio, por lo cual se espera que más personas conozcan y se difunda
el valor arquitectónico de Ambato.
73%
27%
Si No
72
3. ¿Qué iglesia considera que representó un hito para la ciudad?
Tabla N°7: Iglesia más representativa
Alternativa Frecuencia Porcentaje
Iglesia La Matriz año 1949 271 70%
Iglesia de la Medalla Milagrosa 48 12%
Iglesia La Providencia 33 9%
Iglesia de la Merced 13 3%
Capilla de la Santa Faz 12 3%
Capilla del Perpetuo Socorro 7 2%
Iglesia de Santa Teresita del Niño Jesús 1 0%
TOTAL 385 100%
Fuente: Encuesta
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Gráfico N°27: Iglesia más representativa
Fuente: Tabla N°6
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Análisis e interpretación de resultados
Una vez obtenida la información a través de las encuestas, se pudo identificar que el 70%
de ellos consideró que la Iglesia La Matriz representó un hito para la ciudad. El 12% de
los encuestados expresaron que la Iglesia de la Medalla Milagrosa era la más
representativa. El 9% indicó que La Providencia era la más representativa. El 3%
mostraron su preferencia por la Iglesia de la Merced, Capilla de la Santa Faz, y el 2%
explicó que la Capilla del Perpetuo Socorro fue la más representativa. Por lo cual, se
reitera la necesidad de estudiar la Iglesia La Matriz que se ha convertido en el patrimonio
religioso más importante porque envuelve una serie de anécdotas desde su construcción
hasta su destrucción con el terremoto de 1949.
70%
12%
9%
3%3% 2% 0%
Iglesia La Matriz año 1949 (antigua Catedral)
Iglesia de la Medalla Milagrosa
Iglesia La Providencia
Iglesia de la Merced
Capilla de la Santa Faz
Capilla del Perpetuo Socorro
Iglesia de Santa Teresita del Niño Jesús
73
4. ¿Sabía que antes de la Iglesia de La Catedral, en el mismo lugar existió una
iglesia llamada La Matriz, destruida en el terremoto de 1949?
Tabla N°8: Historia de la Iglesia la Matriz
Alternativa Frecuencia Porcentaje
Si 235 61%
No 150 39%
TOTAL 385 100%
Fuente: Encuesta
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Gráfico N°28: Historia de la Iglesia La Matriz
Fuente: Tabla N°7
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Análisis e interpretación de resultados
La encuesta realizada otorgo los siguientes resultados. El 61% de personas expresó que
sabía que antes de la Catedral existía La Iglesia La Matriz. Y el 39% de los encuestados
respondieron que desconocían que antes existía esa Iglesia.
Por lo cual, se concluye que si bien es cierto más de la mitad de encuestados sabían que
la Iglesia La Matriz existía antes, un porcentaje representativo desconoce de la historia y
del valor patrimonial que posee la ciudad. Por ello se cree conveniente utilizar nuevas
tecnologías que les permita conocer a las actuales generaciones acerca de la arquitectura
de La Iglesia La Matriz.
Si
61%
No
39%
Si No
74
5. ¿Considera usted que recrear el patrimonio religioso edificado aportaría a la
cultura y memoria colectiva?
Tabla N°9: Reedificación del patrimonio religioso
Alternativa Frecuencia Porcentaje
Si 353 92%
No 32 8%
TOTAL 385 100%
Fuente: Encuesta
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Gráfico N°29: Reedificación del patrimonio religioso
Fuente: Tabla N°8
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Análisis e interpretación de resultados
El 92% de personas encuestadas coincidieron en que recrear el patrimonio religioso
aportaría a la cultura y memoria colectiva. Y el 8% expresó que no generaría valor la
recreación del patrimonio.
Así, la mayor parte de encuestados coincidieron en que el patrimonio religioso aportaría
a la memoria colectiva, por lo cual se hace necesario utilizar herramientas para recrear la
Iglesia La Matriz, y con ello servir de antecedente para que nuevos profesionales puedan
representar virtualmente otras iglesias históricas.
92%
8%
Si No
75
6. Después del terremoto de agosto de 1949, la iglesia La Matriz fue destruida.
¿Cuál de estos recursos considera que ayudarían a recrear lo que fue la
iglesia?
Tabla N°10: Reedificación del patrimonio religioso
Alternativa Frecuencia Porcentaje
Reconstrucción mediante modelo virtual 3D 301 78%
Maqueta 59 15%
Planos 25 7%
TOTAL 385 100%
Fuente: Encuesta
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Gráfico N°30: Reedificación del patrimonio religioso
Fuente: Tabla N°8
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Análisis e interpretación de resultados
Luego de la encuesta realizada el 79% expresó que la mejor herramienta de representación
de la Iglesia La Matriz sería un modelo virtual 3D, el 18% de ellos explicó que la maqueta
sería la mejor manera de representar la iglesia y el 3% se apoyaron en los planos. Por lo
cual, se puede concluir que un modelo virtual 3D es la mejor herramienta de
representación, por medio de la cual los interesados en conocer un poco del patrimonio
religioso arquitectónico pueden conocerla y ver las características más representativas de
la antigua Iglesia, además asociarla con los elementos de la Catedral.
78%
15%
7%
Reconstrucción mediante modelo virtual 3D
Maqueta
Planos
76
4.2. INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Análisis de Chi Cuadrado
Para la comprobación de la hipótesis se siguieron los siguientes pasos:
1. Planteo de Hipótesis
a) Modelo lógico
Hipótesis nula
H0 = Las nuevas tecnologías de visualización no propician la interpretación y reconstrucción
virtual de elementos patrimoniales religiosos.
Hipótesis alternativa
H1 = Las nuevas tecnologías de visualización propician la interpretación y reconstrucción virtual
de elementos patrimoniales religiosos.
b) Modelo matemático
Ho: O = E
H1: O ≠ E
c) Modelo Estadístico
X2 = Chi cuadrado
O = Frecuencias observadas
E = Frecuencias esperadas
( )
−=
E
EOX
2
2
77
Frecuencias observadas
Tabla N°11: Frecuencias observadas
Después del terremoto de agosto de 1949, la iglesia La Matriz fue
destruida. ¿Cuál de estos recursos considera que ayudarían a recrear lo
que fue la iglesia?
Reconstrucción
mediante modelo
virtual 3D
Maqueta Planos Total
¿Qué tan importante es
para usted el
patrimonio religioso de
la ciudad?
Muy importante 207 26 21 254
Algo importante 70 28 3 101
Sin importancia 24 5 1 30
Total 301 59 25 385
Elaborado por: Poveda, A. (2018)
Frecuencias esperadas
Tabla N°12: Frecuencias esperadas
Después del terremoto de agosto de 1949, la iglesia La Matriz fue
destruida. ¿Cuál de estos recursos considera que ayudarían a recrear
lo que fue la iglesia?
Reconstrucción
mediante modelo
virtual 3D
Maqueta Planos Total
¿Qué tan importante es
para usted el patrimonio
religioso de la ciudad?
Muy importante 198,6 38,9 16,5 254
Algo importante 79,0 15,5 6,6 101
Sin importancia 23,5 4,6 1,9 30
Total 301 59 25 385
Elaborado por: Poveda, A. (2018)
Tabla N°13: Tabla de contingencia
Descripción O E (O-E) (O-E)2 (O-E)2/E
Muy importante/Reconstrucción
mediante modelo virtual 3D 207 198,6 8,4 70,9 0,4
Muy importante/Maquetas 26 38,9 -12,9 167,0 4,3
Muy importante/Planos 21 16,5 4,5 20,3 1,2
Algo importante/Reconstrucción
mediante modelo virtual 3D 70 79,0 -9,0 80,3 1,0
Algo importante/Maqueta 28 15,5 12,5 156,8 10,1
Algo importante/Planos 3 6,6 -3,6 12,7 1,9
Sin importancia/Reconstrucción
mediante modelo virtual 3D 24 23,5 0,5 0,3 0,0
Sin importancia/Maqueta 5 4,6 0,4 0,2 0,0
Sin importancia/Plano 1 1,9 -0,9 0,9 0,5
Total 19,47
Elaborado por: Poveda, A. (2018)
Grados de libertad
78
𝒈𝒍 = (𝑓 − 1)(𝑐 − 1)
𝒈𝒍 = (3 − 1)(3 − 1)
𝒈𝒍 = (2)(2)
𝒈𝒍 = 4
Dado que los grados de libertad son 4 con un α=0.05 tenemos 𝑥2𝑡 = 19,47
𝑥𝑐2 > 𝑥𝑡
2
19,47 > 9,4877
Gráfico N°31: Campana gauss
Fuente: Estadígrafo SPSS
Elaborado por: Poveda, A. (2018)
Decisión
Dado que el Chi cuadrado calculado 19,47 es mayor que el Chi cuadrado tabulado 9,4877, a 4
grados de libertad y una tolerancia máxima de error del 0,05, por consiguiente, se rechaza la
hipótesis nula y se acepta la hipótesis alterna, es decir que: “las nuevas tecnologías de
visualización propician la interpretación y reconstrucción virtual de elementos patrimoniales
religiosos”.
79
Resultados de la entrevista
Para el desarrollo de este trabajo investigativo se utilizó como herramienta la entrevista a
dos historiadores con un cuestionario semi-estructurado. Ver Anexo 3. A partir de la
información obtenida se procedió a desarrollar la triangulación de fuentes que se detalla
a continuación:
Tabla N°14: Triangulación de Fuentes
FUENTES CATEGORIZACIÓN SUBCATEGORIA CONCLUSION
CONJUNTA
Historiador
1
Es importante que la ciudadanía
conozca el patrimonio de
Ambato porque permite recopilar
la memoria histórica de los
pueblos. Sería recomendable que
para realizar esta labor se difunda
por medios audiovisuales para
conocer lo maravilloso del
Ecuador. El patrimonio religioso
está en buen estado, sin embargo,
no se ha dado mayor interés, por
lo cual sería recomendable crear
un libro que unifique todas las
historias de las iglesias. A partir
del terremoto no se tomaron las
acciones pertinentes para
preservar el patrimonio. Sin
embargo, con la ayuda de
tecnologías 3D se puede educar a
las futuras generaciones en la
memoria histórica que tenía
Ambato.
No se tomaron acciones
pertinentes para
preservar el patrimonio
luego del terremoto y se
ha perdido el interés de
actuales generaciones
creándose un perjuicio a
la memoria histórica de
Ambato.
La ciudadanía
debería valorar el
patrimonio
religioso de
Ambato, si es con la
ayuda de una
herramienta virtual
en este caso de 3D
podría captarse el
interés de las
actuales
generaciones.
Historiador
2
Sería recomendable que se cree
una ley patrimonial en Ambato
para que los ciudadanos respeten
el patrimonio. El patrimonio no
se encuentra en buen estado, no
se ha creado el interés de dar a
conocer la historia de Ambato.
La catedral no tiene un buen
estilo, a pesar de que podía
reconstruirse la Iglesia la Matriz
con la piedra de Pishilata. No se
tomaron las acciones adecuadas
para preservar el patrimonio,
pero podría ser difundido su valor
a través de la representación 3D
para que las actuales
generaciones realicen una
comparativa del ayer y hoy de
Ambato.
No se ha creado interés
por dar a conocer la
historia de Ambato sin
embargo podría ser
difundido su valor
mediante las tecnologías
3d con la finalidad de
hacer una comparativa
del ayer y hoy de
Ambato.
Elaborado por: Poveda, A (2018)
80
FICHA DE OBSERVACIÓN
La ficha de observación se la realiza con el objeto de determinar los elementos que
constituyeron la Iglesia la Matriz, comparándola con la Iglesia de Quisapincha que
también fue diseñada por el mismo arquitectónico alemán. Con ello se pretende ver las
similitudes y características propias de la Iglesia. Ver Anexo 5
81
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. CONCLUSIONES
De acuerdo a la información recabada se pudo conocer que existen 2 tipos de
métodos de preservación digital. Por una parte, la reconstrucción virtual que hace
uso de varias herramientas para proyectar una visualización 3D con herramientas
sencillas y accesibles. Y, por otra parte, las animaciones estereoscópicas que son
capaces de recrear avatares que pueden interactuar entre sí, desplazarse en medios
físicos y virtuales con códigos QR y hologramas que son plataformas interactivas y
atractivas para el público; sin embargo, estas últimas requieren de una alta inversión
y equipos sofisticados.
Se estudió el repertorio religioso patrimonial del centro de la ciudad de Ambato,
donde se analizó qué iglesia representó un hito para la ciudad, presentando como
alternativas de estudio a la Iglesia La Matriz, Medalla Milagrosa, La Providencia,
La Merced, Santa Faz, Perpetuo Socorro; y donde mediante la encuesta a la
ciudadanía se obtuvo con el mayor porcentaje (70%) la “Iglesia La Matriz”,
coincidiendo además en la reconstrucción mediante un modelo virtual 3D para
aportar la cultura y memoria colectiva.
Existen métodos y técnicas de preservación de obras de arquitectura religiosa
patrimonial tales como archivos y documentación, planes de mantenimiento y
metodologías de evaluación que podrían ser aplicadas en las edificaciones
existentes; así mismo se le puede dar un mantenimiento, reparación, rehabilitación
y restauración al bien con el fin de salvaguardarlo. Por otro lado, en el caso de
edificaciones inexistentes se puede hacer uso de tecnologías virtuales (hologramas,
animaciones 3D) o realizar la reconstrucción virtual con modelado 3D.
82
Luego de los resultados generados por la pregunta 3 de la encuesta, donde se
interrogó ¿qué iglesia representó un hito para la ciudad?, la Iglesia La Matriz obtuvo
el porcentaje más representativo en relación a otras iglesias. A través del diseño de
reconstrucción arquitectónica virtual se pretende dar valor al patrimonio religioso,
dando a conocer a la ciudadanía la estructura de una edificación patrimonial.
5.2. RECOMENDACIONES
Luego de realizar un análisis de literatura donde estaban inmersos métodos y
técnicas de preservación de obras arquitectónicas inexistentes se pudo determinar
que la reconstrucción virtual sería una herramienta efectiva para dar vida a la Iglesia
destruida por el terremoto de 1949, porque mediante la utilización de softwares y
de herramientas virtuales, modelados tridimensionales, imágenes 360 y
fotogrametría se puede recrear de manera más sencilla la obra arquitectónica
patrimonial.
Con la información recabada se recomienda que otros investigadores puedan hacer
un levantamiento del patrimonio arquitectónico de la ciudad de Ambato con el uso
de métodos de preservación digital. Si es posible hacerlo, recrear iglesias destruidas
a través de modelos tridimensionales, que brindarían información detallada de la
historia detrás de la edificación. Con esto se promueve la preservación y la
valoración cultural del patrimonio religioso.
Si bien es cierto, la manera más interactiva de conservar el patrimonio religioso es
a través de plataformas digitales, lo recomendable sería también preservar la
información más importante de la Iglesia a través de la creación de un libro de las
iglesias del cantón Ambato, detallando las características más importantes de cada
una de ellas. De esta manera se preserva físicamente la información más importante
de la obra y se da paso a que en el futuro se la pueda recrear de manera más precisa.
La Iglesia de La Matriz, al ser el caso de estudio mas relevante de la investigación
y el que mayor complejidad presenta, es necesario elaborar la reconstrucción
83
arquitectónica virtual de la Iglesia La Matriz, identificando mediante información
bibliográfica, fotográfica, visual y descriptiva los atributos más importantes de la
edificación religiosa, para que mediante herramientas tecnológicas se logre la
reconstrucción virtual y su publicación en medios digitales. De igual manera a
través de la utilización de fichas de observación se pretende caracterizar
minuciosamente el detalle de las principales características de la obra patrimonial.
84
CAPÍTULO VI
LA PROPUESTA
6.1. TEMA DE LA PROPUESTA
Reconstrucción Virtual de la Iglesia la Matriz de la ciudad de Ambato previo al
terremoto de 1949.
6.2. PLAN ANALÍTICO DEL PROYECTO
Para las presentes generaciones el patrimonio arquitectónico cultural resulta algo
sin interés, con la utilización de las tecnologías, las redes sociales, y medios
digitales, en general, se está perdiendo el valor cultural hacia lo que es el
patrimonio. La Iglesia La Catedral es el bien más representativo de la ciudad de
Ambato puesto que cuenta con una arquitectura moderna. Sin embargo, antes de
que fuera construida, existía la iglesia La Matriz, que fue seriamente afectada en
1949, por lo cual la derrocaron y la reemplazaron por la que hoy es La Catedral.
Con el propósito de recobrar ese valor cultural, se desea desarrollar la
reconstrucción virtual de la iglesia derrocada, donde todas personas puedan acceder
a ella y saber lo importante que fue para la época.
Luego de haber desarrollado la encuesta, los ciudadanos indicaron que la iglesia de
la Matriz era la más representativa de la ciudad por lo cual se hacía necesario
desarrollar la reconstrucción virtual de la iglesia. A través de programas editables
se va a hacer posible que las personas puedan acceder al patrimonio e interactuar
de manera real a través de un computador o un celular a lo que fue la iglesia más
importante de esa época.
Muchos países del viejo continente han recobrado el valor del patrimonio
arquitectónico antiguo y lo han hecho visible gracias a nuevas tecnologías de
reconstrucción virtual. La era tecnológica crece muy rápidamente y con ello la
85
oportunidad de que cientos de personas opten por conocer un sitio histórico popular
sin la necesidad de viajar, haciendo uso únicamente de un celular o de un
computador, a través del cual podrán ver mediante la realidad virtual las
características más sobresalientes del sitio histórico.
6.3. OBJETIVOS DE LA PROPUESTA
Objetivo General
Establecer una metodología de reconstrucción virtual de la Iglesia la Matriz de la
ciudad de Ambato previo al terremoto de 1949.
Objetivos Específicos
• Recolectar información fotográfica, bibliográfica, descriptiva y visual para
determinar las características formales de la Iglesia la Matriz destruida en
1949.
• Obtener los planos arquitectónicos de la Iglesia la Matriz mediante la
utilización de softwares.
• Establecer un modelo tridimensional de la Iglesia la Matriz para que pueda
ser utilizado en medios digitales por cualquier persona.
6.4. JUSTIFICACIÓN
Es importante realizar esta propuesta porque permite rescatar el patrimonio
arquitectónico afectado por factores climáticos o factores fuera del alcance del ser
humano; en este caso el terremoto que no únicamente afectó a la iglesia La Matriz
sino a otros bienes considerados patrimonios culturales. Con este tipo de propuesta
se desea rescatar la identidad de la ciudad, su patrimonio para darlo a conocer a
futuras generaciones.
Es factible porque a través de una metodología sencilla es posible reconstruir o
visualizar algo que fue muy importante para la ciudad. Además, no es necesario la
utilización del bien monetario para dar a conocer a la sociedad la importancia del
86
patrimonio arquitectónico, solo es necesario el conocimiento de tecnologías
virtuales y su difusión por medios digitales.
Es de interés, porque actualmente no es necesario viajar a miles de kilómetros para
conocer el patrimonio de un lugar, con la tendencia de nuevas tecnologías, es
únicamente necesario un medio electrónico para despertar ese interés que
antiguamente era imposible desarrollarlo. Además, con ello se busca que las
generaciones presentes y futuras, quienes están más al tanto de la tecnología puedan
rescatar el patrimonio de su ciudad, provincia o país.
Los beneficiarios son todas las personas a las que les interesa el patrimonio,
quienes desean conocer o visitar un lugar por el valor cultural que esta ciudad posee.
Además, a través de esta metodología, los arquitectos son quienes podrán tomarla
como ejemplo para el diseño del patrimonio local.
Es de impacto social porque no se han utilizado antes este tipo de metodologías
arquitectónicas en la ciudad y van a ser la pauta para que nuevos profesionales las
adquieran, y las implanten en nuevas ciudades y así se despierte el interés de las
nuevas generaciones.
1.5. ALCANCE DE LA PROPUESTA
Área: Arquitectura
Tiempo: Noviembre 2017 – Agosto 2018
Lugar: Iglesia La Matriz de la ciudad de Ambato 1949
6.6. FACTIBILIDAD
Social
Es factible socialmente porque todos pueden acceder a la plataforma o a la red social
donde esté la reconstrucción virtual de la Iglesia La Matriz. Además, no afecta el
87
desenvolvimiento de ninguna persona, porque solo se hace necesario la utilización
de un computador o un celular para poder acceder a esta herramienta.
Económica
No hay costo alguno para poder acceder a esta plataforma, y solo es necesario para
el diseño virtual, un computador y la instalación de softwares. Entonces es factible
económicamente, al no hacerse uso de grandes cantidades de dinero para poder
crear o acceder a este tipo de plataformas.
Técnica
Para desarrollar este tipo de propuesta, es necesario tener conocimiento de la
utilización de los softwares por medio de los cuales se van a realizar diseños
virtuales.
6.7. UBICACIÓN SECTORIAL
Ubicación geográfica.
De acuerdo al GAD Municipalidad de Ambato, se considera el centro de la ciudad
las calles que limitan el sector que a continuación se muestran:
88
89
6.8. PLAN DE EJECUCIÓN ARQUITECTÓNICO
Gráfico N°32: Modelo operativo
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Metodología de
reconstrucción
virtual de la
Iglesia La
Matriz destruida
en 1949
FASE 1
Información fotográfica
Información bibliográfica
Información descriptiva
Información visual
FASE 2
Edición fotográfica
Planos arquitectónicos
FASE 3
Modelado tridimensional
Imágenes 360
Publicación en medios
digitales
Fotogrametría
FASE 4
90
6.8.1. PLAN DE EJECUCIÓN ARQUITECTÓNICO
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6.9. DESCRIPCIÓN TÉCNICA DE LA PROPUESTA
Antecedentes de la Iglesia La Matriz
La Iglesia Matriz, era un sorprendente edificio de piedra tallada. Fue una
construcción gigantesca de “piedra de agua”, “piedra colorada” y “pishilata”, sin
otra argamasa que cal y arena. Con un estilo clásico y romántico fue diseñada y
dirigida por el arquitecto alemán Padre Bruning. Poseía una hermosa fachada que
daba al parque Montalvo. Con una esbelta torre y un hermoso pedestal sobre el
remate de la fachada se destacaba la imagen de Cristo Rey. Era un monumental
templo de cinco naves, único en el Ecuador, todo de piedra tallada; con cornizas y
capiteles bellamente labrados, con anchas columnas que, si bien ocultaban el
panorama hacia el altar principal, daban una apariencia grandiosa y monumental.
Para la dotación y ornamentación de la Matriz, el párroco Aurelio Vaca viajó hasta
Francia en barco para traer los siguientes implementos: el gran Sagrario y
Hornacina de bronce para el Altar Mayor del Santísimo, la gran Custodia para la
Exposición, las imágenes del Sagrado Corazón, las imágenes de la Inmaculada, 3
ángeles Adoradores, 3 lámparas arañas de cristal de roca que pesaban dos quintales
cada una. Tiempo más tarde el párroco contrató un hermoso órgano de tubos alemán
que resonaba en el templo, que una semana después del terremoto los niños de la
parroquia pudieron sacar y enderezar los tubos del órgano destruido.
A continuación, Echeverría, (2015) detalla los principales avances que se
desarrollaron en la antigua Iglesia la Matriz:
• La fachada dará al parque: 3 naves y con las puertas laterales que quedan en
el quinto arco forman otras dos naves pequeñas.
• Está concluido el Presbiterio que consta de un semicírculo y de un arco de
la nave central.
• Están concluidas 5 columnas redondas, corintias a cada lado de la nave
central, los capiteles bizantinos y arcos pequeños que separan la nave central
de las laterales.
92
• Para formar la cruz de la iglesia se idearon en el plano y en la ejecución 2
pequeñas naves y 3 capulines, que están también concluidos.
• Los arcos para las puertas están concluidos. En estas mismas naves se hallan
dos caracoles, uno en cada una para dar acceso a las torres que irán en estos
sitios.
• Los muros con excepción del presbiterio son todos los de piedra cantera y
pishilata y las bóvedas de piedra pómez o cascajo.
• La pavimentación con baldosas y cemento blanco y figuras que dan la
ilusión de alfombra japonesa.
• Las 3 gradas y tarima estarán embaldosadas para futuros altares que irán en
el mismo plano del presbiterio.
• La sacristía y los muros de las naves laterales están construidas hasta la
altura de unos 4 metros, hasta el comienzo de los arcos de las ventanas de
la misma.
Para la ceremonia de colocación de la primera piedra en el acta del 06/01/1901 se
hicieron las recaudaciones a las familias de Ambato. Se había dividido en diversos
sectores y en cada uno de ellos había una persona encargada de recaudación.
Tabla N°15: División de recaudación
Comisionados Manzanas Cuotas mensuales s/.
Juan Luzuriaga 3ª de Cristóbal Colón 1.70
Teodomiro Cobo 4ª de Ricaurte 2.80
Santiago Gavilánez 5ª de Bolívar 2.90
José Joaquín Guzmán 6ª de Rocafuerte 4.75
Rafael Clavijo 8ª de Bolívar 3.40
SUMAN 15.55
Fuente: Investigación de campo
Este monumento de piedra con el terremoto de 1949, fue conmovido y
semidestruido, sepultando con sus materiales a varias personas donde se
encontraban: obreros, asistentes de la misa, catequistas, seminaristas, niños de la
93
catequesis vacacional El movimiento sísmico sucedió a las 14:05 pm donde dejó
cuarteada a la iglesia. Sin embargo, a pesar de que se pensaba que el movimiento
ya se había terminado, 5 minutos después vino la segunda conmoción con lo cual
se derrumbaron las bóvedas, que habían sido hechas de cascajo y lacas, sin mayor
solidez, cayeron capiteles y partes de algunas columnas produciendo un gran
estruendo. El reloj de la torre se paralizó en aquel momento: eran las 14:10 pm. Las
manecillas del reloj, en su inmovilidad de muerte quedaron apuntando para la
posteridad la hora cero de una ciudad floreciente y próspera, que se había convertido
por su ejemplo de superación y de progreso.
El presidente Plaza al ver la desgracia que le ocurrió a Ambato, y en una actitud de
oración y de esperanza cristiana dejó caer por su mejilla una lágrima, como tributo
de dolor a una gloria acabada y a un esfuerzo de 50 años, frustrado.
La Catedral de Ambato que yacía inmóvil y deforme, era una maravillosa obra
arquitectónica, del que estaba orgulloso el pueblo ambateño. Desgraciadamente ese
monumental templo tenía un defecto, el material empleado no era de primera clase.
El Arzobispo de Quito y el Administrador Apostólico de Ambato, Mons. Carlos
María de la Torre fueron partícipes de la construcción y aprovechando de que en la
ciudad se encontraban un grupo de ingenieros de Guayaquil se dirigió a ellos
mencionándoles lo siguiente: a) la capilla que no fue destruida tiene la linterna
fuertemente lesionada, la cúpula tiene las nervaduras fracturadas, el arco de apoyo
de la cúpula también está fracturado y la pared en la planta circular hacia el exterior
también presenta lesiones. Partes que pueden ser reparadas incrustando estructura
de hormigón armado. b) la torre del reloj se encuentra fracturada y levemente
dislocada en correspondencia de los ventanales ubicados a media altura, que puede
ser reparada por medio de una fuerte estructura de hormigón armado que resultaría
costoso, pero indique la conveniencia de rehacer esta parte. c) las paredes laterales
del cuerpo de la iglesia han quedado en pie y en buen estado, sin embargo, por su
valor arquitectónico pueden ser conservadas incrustando en ellos pilares de
hormigón armado. d) el ábside con su semicúpula ha quedado en pie, pero presenta
94
una gran fractura vertical en la parte central. e) en la fachada y sobre todo en las
paredes laterales existen paños de pared removidos e inestables y masas de
materiales semi incoherentes que amenazan desplomarse.
Además, se considera necesario demoler: f) prohibir la entrada entre las ruinas hasta
no haber tomado las providencias indicadas por los acápites. Este informe fue la
pauta para la construcción de la iglesia La Catedral.
Ejecución de la Propuesta
FASE 1
Información fotográfica.
Consiste en la recopilación de archivos fotográficos o fotografías físicas que
servirán de base para la diagramación, esta recopilación se realizó mediante
búsqueda en internet, archivos de historiadores de la localidad, capturas de la
exposición de La Casa del Portal, archivos de coleccionistas, libros y fotografías de
personas particulares.
Información Bibliográfica.
Es la compilación de descripciones en textos históricos, periódicos y toda
información escrita, con el fin de analizarla e interpretar las narraciones que se
presenten para convertirlas en gráficos.
Información Descriptiva.
Comprende la obtención de datos de personas especializadas, historiadores,
sacerdotes y de quienes habitaron en la época en la cual la iglesia La Matriz estaba
en pie, estos datos recopilados se interpretan mediante bocetos los cuales, luego de
ser procesados informáticamente, nos ayudarán a establecer características formales
de la iglesia.
95
Información Visual.
Consiste en realizar un levantamiento visual y fotográfico de elementos de los
cuales exista constancia que estuvieron o fueron parte de la edificación en estudio.
En caso de no existir elementos o características de la edificación, se puede optar
por realizar un levantamiento de elementos o edificaciones que hayan pertenecido
a la época, que sean del mismo diseñador y constructor, y cuya función sea la misma
de la cual se está estudiando.
Para este caso, al no tener elementos arquitectónicos de la iglesia la Matriz, debido
a que el terremoto del 5 de Agosto de 1949 la destruyó parcialmente, y posterior a
esto, se demolió en su totalidad, se optó por realizar el levantamiento de las iglesias
centrales de las parroquias Quisapincha y Pasa, dado a que la autoría de estas
construcciones se le atribuye al Padre Pedro Brunning y que son contemporáneas
con la iglesia La Matriz.
FASE 2
Edición Fotográfica.
Para la edición fotográfica, se debe realizar una serie de pasos con el fin de que las
imágenes se puedan mostrar con la mayor precisión posible, y sirvan de base para
los procedimientos posteriores, en este caso se utilizó el software Photoshop, con
el método que a continuación se muestra:
Corrección de Perspectivas
La corrección de perspectivas se utiliza para obtener una imagen plana de la
edificación, donde se utilizarían programas que permitan el trazado de líneas
horizontales y verticales con relación a las del perfil de la edificación mostradas en
las fotografías; con la finalidad de distorsionar la imagen y coincidan con las líneas
anteriormente trazadas como se las puede apreciar en las siguientes imágenes.
96
Trazado de cuadrícula.
Una vez que la perspectiva está corregida, trazamos una cuadrícula que nos servirá
de base para redibujar la imagen en un documento digital. Para esto dibujamos una
cuadrícula, y la transportamos a nuestra imagen.
97
Las dimensiones de la cuadrícula pueden variar dependiendo de la calidad de la
imagen y del nivel de detalle que esta nos permita tener, sin pixelarse como se lo
puede apreciar en la siguiente gráfica.
Donde, además la cuadrícula ya antes graficada, se la debe adaptar a la fisonomía
de la edificación que se muestre en la fotografía.
Planos arquitectónicos
Para obtener los planos arquitectónicos a partir de las fotografías, se redibuja todas
las fachadas siguiendo el proceso anteriormente mostrado, de tal forma que cada
uno de los cuadros sea representado con el mayor detalle posible.
98
.
FASE 3
Modelado Tridimensional
Una vez terminado de redibujar las fachadas y plantas, se debe exportar el archivo
a un software que permita el modelado del objeto en una forma tridimensional como
se lo puede apreciar a continuación.
Además, cabe destacar que la iglesia La Matriz, como todas las edificaciones
aledañas al lugar de emplazamiento en específico, se ha considerado que deben ser
99
reconstruidas de manera general, por la estrecha relación histórica cultural a la que
hace referencia, tales aspectos se las puede referenciar la siguiente imagen.
Para el modelado interior se sigue el mismo proceso mostrado anteriormente.
100
Los detalles requieren un cuidado especial, debido a que dependen en gran parte de
las fotografías que se tengan de cada uno de ellos, porque muy difícilmente la gente
a la que se entrevistó y vivió en la época, recuerda datos tan específicos como el
tipo de molduras, el diseño de capiteles o las formas que tenía el piso.
Para esto se puede optar por 2 formas de modelado: la primera se basa nuevamente
en el redibujo a partir de fotografías, y la segunda con un modelado del mismo
detalle en una edificación similar.
CASO 1. DIBUJO A PARTIR DE FOTOGRAFÍAS
En el caso de detalles específicos, es necesaria la obtención de fotografías de alta
resolución en la que se puedan observar de manera clara el detalle a representar.
Para la iglesia la Matriz, se obtuvo 2 fotos en las que se pueden observar los detalles
de las molduras.
El primer paso para elaborar el modelado, es extraer el detalle de la fotografía y
realizar el proceso de cuadriculado que se mostró anteriormente.
101
CASO 2. MODELO DEL MISMO DETALLE EN UNA
EDIFICACIÓN SIMILAR
Para elaborar el modelado en este segundo caso, se realiza a partir de fotografías
tomadas del detalle real para luego efectuar el proceso de fotogrametría.
Fotogrametría
Este proceso consiste en la representación de objetos de los cuales exista la certeza
de que hayan sido parte de la iglesia La Matriz. En este caso se encontró de acuerdo
102
a fuentes bibliográficas y de historiadores de la localidad, que algunas de las figuras
de santos, así como la pila bautismal originales, se mantienen en la actualidad en
varias iglesias de la localidad, como son la Iglesia De La Catedral, Iglesia de La
Merced, Iglesia de San Antonio de Quisapincha.
Para realizar este proceso tomar fotografías de los objetos que se quiere representar,
de tal manera que cubran la totalidad de la figura en todos los ángulos posibles.
Se procede a cargar todas las fotografías con similares características en cuanto a
calidad, a un software que permita crear un objeto tridimensional como se lo puede
apreciar en la siguiente imagen.
103
Una vez cargada todas las fotos, se procede a crear una nube de puntos densa, es
decir obtener la mayor cantidad de coincidencias entre los colores de los pixeles
para formar un objeto más exacto como se muestra en la siguiente imagen.
El resultado será un objeto 3D en el cual se pueden observar ciertas imperfecciones
como se lo visualiza a continuación.
Para corregir las imperfecciones que se generan, creamos una malla, que es la unión
de todos los puntos creando superficies curvas, donde resultado de este proceso
sería una representación tridimensional de la figura real, con todos los colores y
detalles que permita capturar la fotografía
104
Imágenes 360
Una vez concluido el modelado 3D de toda la edificación, así como su entorno por
medio de softwares que permiten representar en 3 dimensiones; se procede a la
edición de materiales y producción de imágenes 360 con el fin de otorgar realismo
al objeto modelado, como se lo muestra a continuación.
105
Posterior a esto, procedemos a generar la imagen en 360 grados, para esto se debe
ubicar la posición solar de acuerdo a la orientación de la edificación, establecer la
configuración de sombras, brillo y reflexión para obtener una imagen con mayor
realismo.
Cuando todos los parámetros de la escena están ajustados, se configura el formato
y la calidad de la imagen panorámica que se va a obtener, esta configuración es la
que se adapta a los requerimientos técnicos de las páginas Web en las que se
publicarán posteriormente
Cuando el proceso de renderizado culmina, se obtendrán imágenes que deben ser
recortadas en cualquier programa de edición fotográfica.
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El siguiente paso consiste en la producción del video panorámico, por lo que será
necesario disponer de un software que permita crear videos y codificarlos para
reproducirlos en una variedad de dispositivos, así como en medios virtuales y
digitales.
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Por lo que se deberá guardar el archivo de película, en formato MP4. Además, para
subir un video a YouTube, se debe arrastrar el archivo a la página. Esta detectará
automáticamente que es un video de 360 grados y lo reproducirá como
visualización virtual.
6.10. EVALUACIÓN DE LA PROPUESTA
Tabla N°16: Evaluación de la propuesta
PREGUNTAS BÁSICAS EXPLICACIÓN
¿Quién solicita evaluar? La ciudadanía de Ambato
¿Para qué evaluar? Para determinar el impacto que genera
en la sociedad este tipo de metodología
arquitectónica.
¿Qué evaluar? La reconstrucción virtual de la Iglesia
La Matriz
¿Cómo evaluar? De acuerdo al número de visitas en
youtube y facebook
¿Quién evalúa? El investigador Andrés Poveda
108
¿Cuándo evaluar? Al momento que esté activa en medios
digitales o redes sociales
¿Dónde evaluar? Youtube y Facebook
Elaborado por: Poveda, A (2018)
109
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113
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114
ANEXOS
115
Anexo N°1: Situación legal
Anexo 1
Art. 29.- Del patrimonio cultural nacional. Es el conjunto dinámico, integrador y
representativo de bienes y prácticas sociales, creadas, mantenidas, transmitidas y
reconocidas por las personas, comunidades, comunas, pueblos y nacionalidades,
colectivos y organizaciones culturales.
Art. 33.- De los museos. Se considera a los museos como instituciones al servicio
de la ciudadanía, abiertas al público, que adquieren, conservan, estudian, exponen
y difunden bienes culturales y patrimoniales de una manera pedagógica y
recreativa. Los museos son espacios de prácticas simbólicas, en constante debate,
que se construyen de manera participativa a partir del planteamiento crítico de las
representaciones y del patrimonio.
En el Capítulo 4 de la Red de Áreas Arqueológicas y Paleontológicas
Art. 47.- De las áreas arqueológicas y paleontológicas. Han de entenderse como los
lugares en los que se encuentra un yacimiento arqueológico que contiene restos de
estructuras, vestigios de culturas y presencia humana; y suelos de ocupación
hallados mediante prospección de superficie y subsuelo; o yacimientos
paleontológicos que contienen fósiles y restos biológicos.
En el Capítulo 5 del Patrimonio Cultural
Art. 51.- Del patrimonio tangible o material. Son los elementos materiales, muebles
e inmuebles, que han producido las diversas culturas del país y que tienen una
significación histórica, artística, científica o simbólica para la identidad de una
colectividad y del país. El patrimonio cultural tangible puede ser arqueológico,
artístico, tecnológico, arquitectónico, industrial, contemporáneo, funerario,
ferroviario, subacuático, documental, bibliográfico, fílmico, fotográfico, paisajes
culturales urbanos, rurales, fluviales y marítimos, jardines, rutas, caminos e
itinerarios y, en general, todos aquellos elementos cuya relevancia se inscriba en la
definición indicada.
Art. 52.- Del patrimonio intangible o inmaterial. Son todos los valores,
conocimientos, saberes, tecnologías, formas de hacer, pensar y percibir el mundo,
y en general las manifestaciones que identifican culturalmente a las personas,
comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades que conforman el Estado
intercultural, plurinacional y multiétnico ecuatoriano.
Anexo 2
Art. 13.- No puede realizarse reparaciones, restauraciones ni modificaciones de los
bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural sin previa autorización del Instituto.
Las infracciones de lo dispuesto en este artículo acarrearán sanciones pecuniarias
y prisión de hasta un año. Si como resultado de estas intervenciones se hubieran
116
desvirtuado las características de un bien cultural el propietario estará obligado a
restituirlo a sus condiciones anteriores, debiendo el Instituto, imponer también una
multa anual hasta que esta restitución se cumpla. Las multas se harán extensivas a
los contratistas o administradores de obras, autores materiales de la infracción,
pudiendo llegar inclusive hasta la incautación.
Art. 15.- Las municipalidades de aquellas ciudades que posean Centros Históricos,
conjuntos urbanos o edificios aislados cuyas características arquitectónicas sean
dignas de ser preservadas deberán dictar ordenanzas o reglamentos que los protejan
y que previamente hayan obtenido el visto bueno por el Instituto de Patrimonio
Cultural.
Art. 16.- Queda prohibido todo intento de adulteración de los bienes pertenecientes
al Patrimonio Cultural del Estado, procurándose por todos los medios de la técnica
su conservación y consolidación, limitándose a restaurar, previa la autorización del
Instituto de Patrimonio Cultural, lo que fuese absolutamente indispensable y
dejando siempre reconocibles las adiciones.
Anexo 3
a) Velar por el cumplimiento de la Ley de Patrimonio Cultural y su
Reglamento, la Ley de Régimen Municipal, en sus partes pertinentes y la
presente Ordenanza.
e) Conocer y resolver de conformidad con esta ordenanza, previo informe
de la Sección Técnica FONSAL-AMBATO y técnicas de competencia
mundial para informar y recomendar al Concejo Municipal, previa su
aprobación acerca de las solicitudes realizadas por personas naturales o
jurídicas para ejecutar trabajos de: preservación, conservación, restauración,
mantenimiento, remodelaciones, rehabilitaciones, consolidaciones,
derrocamientos, reproducciones o cualquier otro tipo de intervención en los
bienes muebles, bienes inmuebles, bienes tangibles e intangibles de carácter
patrimonial.
f) Regular el uso del suelo en los sitios y monumentos patrimoniales, así
como su área de influencia, entorno natural y edificado con el fin de proteger
las manifestaciones cultuales en concordancia con la legislación nacional y
convenios internacionales.
g) Señalar normas y medidas de mitigación contra el impacto visual, cultural
y ambiental a adoptarse para salvaguardar la integridad de los sitios y bienes
culturales de carácter patrimonial una vez que hayan sido o puedan ser
alterados por cambios, modificaciones o agregados.
117
Anexo N°2: Encuesta
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA INDOAMÉRICA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES APLICADAS
ENCUESTA
Nombre:
Edad:
Ocupación:
1. ¿Qué tan importante es para usted el patrimonio religioso de la ciudad?
Muy Importante
Algo Importante
Sin Importancia
2. ¿Conoce cuáles son las iglesias patrimoniales de Ambato?
Si
No
3. ¿Qué iglesia CONSIDERA que representó un hito para la ciudad?
Iglesia La Matriz año 1949 (antigua Catedral)
Capilla de la Santa Faz
Capilla del Perpetuo Socorro
Iglesia de la Medalla Milagrosa
Iglesia de la Providencia
Iglesia de Santa Teresita del Niño Jesús
Iglesia de La Merced
118
4. ¿Sabía que antes de la Iglesia de La Catedral, en el mismo lugar existió una iglesia
llamada La Matriz, destruida en el terremoto de 1949?
Si
No
5. ¿Considera usted que recrear el patrimonio religioso edificado aportaría a la
cultura y memoria colectiva?
Si
No
6. Después del terremoto de agosto de 1949, la iglesia La Matriz fue destruida.
¿Cuál de estos recursos considera que ayudarían a recrear lo que fue la iglesia?
Maqueta
Planos
Reconstrucción mediante modelo virtual 3D
Reconstrucción mediante fotografías
Reconstrucción mediante video
119
Anexo N°3: Entrevista
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA INDOAMÉRICA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES APLICADAS
ENTREVISTA
Nombre:
Edad:
Ocupación:
1. Considera que es importante conocer el patrimonio edificado de la ciudad
2. ¿Utilizaría medios virtuales para conocer el patrimonio religioso edificado?
3. ¿Considera usted que el patrimonio edificado (construido) religioso de la
ciudad se encuentra en buen estado?
4. ¿Cree usted que, con la construcción de la nueva catedral de Ambato, se
rompió la identidad cultural de la ciudad?
5. ¿A partir del terremoto de 1949, cree usted que se tomaron acciones
adecuadas para preservar el patrimonio?
120
6. Si usted podría recorrer la iglesia la Matriz de 1949 (antigua catedral de
Ambato) ¿lo haría?
7. ¿Cree usted que un modelo en 3D ayudaría a conocer lo que fue el
patrimonio religioso de la ciudad?
Entrevista al historiador Hernán Ortiz
PREGUNTAS RESPUESTAS
2. ¿Considera que es
importante conocer el
patrimonio edificado de
la ciudad?
Para una ciudad es importante conocer el
patrimonio porque permite recopilar la memoria
histórica de los pueblos. Lastimosamente
Ambato tiene muy poco patrimonio por 2
razones: por el terremoto y la segunda por
querer tener una ciudad moderna. Se ha perdido
espacios hermosos en la ciudad. El patrimonio
es símbolo de atraer turistas porque ahí es
cuando conocen que +estuvo antes. Es
indispensable el patrimonio.
3. Utilizaría medios
virtuales para conocer el
patrimonio religioso
edificado
Ambato ayer y hoy es una página que
actualmente sobrepasa los 37000 seguidores la
ven alrededor de medio millón mensual. Por
otro lado, Recorriendo el Ecuador permite
publicitar a empresas que están en el país
anunciar nuestro país. y su historia. Existen
alrededor de 200 videos entre turismo y
personajes.
4. Considera usted que el
patrimonio edificado
(construido) religioso de
la ciudad se encuentra
en buen estado
Si está en buen estado. Sin embargo, no se ha
recuperado la historia eclesiástica de Ambato.
En todas las iglesias están repartidas libros con
información separada, pero no existe un libro
donde este la historia de la Diócesis. Sería
recomendable crear un libro de las iglesias, de
Quisapincha, Pasa, Martínez. La Catedral no
considero que sea patrimonial, es un hito, pero
tiene un diseño raro.
5. ¿Cree usted que, con la
construcción de la nueva
Catedral de Ambato, se
Yo creo que la Catedral de Ambato cumplió su
cometido porque realmente la gente que paso el
terremoto empezó a ver una esperanza, verles a
las personas como construyeron las cúpulas, eso
levantó el espíritu de los ambateños.
121
rompió la identidad de
la ciudad?
6. ¿A partir del terremoto
de 1949, cree usted que
se tomaron acciones
adecuadas para
preservar el
patrimonio?
Las acciones para preservar el patrimonio no
fueron las adecuadas porque no había
ordenanzas, ni leyes. Ambato no ha podido ser
el patrimonio de la humanidad.
7. Si usted podría recorrer
la Iglesia de la Matriz de
1949. ¿Lo haría?
Yo he tenido la oportunidad de entrar a varias
iglesias en el país, tengo fotografías. Si tuviera
la oportunidad de entrar a la Iglesia de la Matriz
yo entraría de mil amores porque era la única
iglesia de 5 naves que había en esa época y creo
que hasta ahora no hay de 5 naves en el Ecuador.
7. ¿Cree usted que un
modelo en 3D ayudaría a
conocer lo que fue el
patrimonio religioso de la
ciudad?
La representación 3D sería un aporte valioso
que se debería conjugar con una de las casas
patrimoniales. Es bueno educar a nuestros hijos
con la memoria histórica, porque no saben cómo
era Ambato.
Elaborado por: Poveda, A (2018)
Entrevista al historiador Jorge Ortiz
PREGUNTAS RESPUESTAS
1. ¿Considera que es
importante conocer el
patrimonio edificado de la
ciudad?
Yo lo que quisiera es que se dicte una ley de
patrimonio cultural, por eso es que cada
persona construye de acuerdo a su propia
opinión. Lo resaltable es que Quito ya tiene una
ley patrimonial. Ambato no tiene ley de
patrimonio por eso todos hacen lo que quieren
y eso no puede ser
2. Utilizaría medios
virtuales para conocer el
patrimonio religioso
edificado
Todo nos entra por los ojos, lo que veo
enriquece la historia de lo que fue Ambato.
Entonces algo hay que hacer para resaltar lo
que antes tenía la ciudad. La historia de
Ambato es linda.
122
3. Considera usted que el
patrimonio edificado
(construido) religioso de
la ciudad se encuentra en
buen estado
No se encuentra en buen estado porque hay
iglesias que no abren casi nunca, no les importa
el patrimonio, no les importa que la gente
venga que conozca. Hay que mejorar esa
situación y dar mayor importancia a las
iglesias. Se pierde todo el interés de la historia
de Ambato.
4. ¿Cree usted que, con la
construcción de la nueva
Catedral de Ambato, se
rompió la identidad de la
ciudad?
Se rompió parte de la identidad con la Catedral
de Ambato porque no se respetó el material de
construcción (la piedra de pishilata). Se podía
reconstruir con este material, pero decidieron
darle un diseño moderno. No me agrada mucho
el estilo que tiene nuestra catedral.
5. ¿A partir del terremoto
de 1949, cree usted que se
tomaron acciones
adecuadas para
preservar el patrimonio?
Se daño completamente porque cada quien hizo
lo que quiso de la ciudad de Ambato. No se
respetaron los cánones, se hizo una ciudad de
nadie donde cada quien construye como desea
con casas de 3 pisos, 2 pisos.
6. Si usted podría recorrer
la Iglesia de la Matriz de
1949. ¿Lo haría?
Definitivamente, hay que extraer lo bueno
porque estamos defendiendo el turismo de
nuestra ciudad. Hay que extraer todo lo que
podemos hacer, acá tenemos la virgen de la
elevación en la parte central, acá tenemos en la
nave lateral norte la virgen dolorosa, acá
tenemos estos vitrales. Explicar lo que hay.
7. ¿Cree usted que un
modelo en 3D ayudaría a
conocer lo que fue el
patrimonio religioso de la
ciudad?
Claro, para poder mostrar cómo fue y como es
a través de la buena fotografía. Sería muy útil
para que la gente vaya comparando la iglesia
histórica y la actual. La arboleda de Ambato ha
sido la Avenida bolivariana.
Elaborado por: Poveda, A (2018)
123
Anexo N°4: Inventario de Iglesias INPC
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Anexo N°5 Documentación
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