Post on 12-Jun-2018
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 1
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
“LA FAMILIA COMO BASE EN LA FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA
CATEQUESIS COMO COMPLEMENTO Y GUIA DE ESTA”
Autor: Callado Zúñiga Araceli
Asesores:
Dr. Pbro. Benjamín Bravo Pérez
Dra. Lucia Bertha Yañez Velazco
Tesina presentada como proyecto final del curso “Pastoral Urbana”
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 2
TABLA DE CONTENIDO
PAGINA
1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………... 4
Objetivo…………………………….……………………………………………...... 6
Justificación………………….……………………………………………………... 6
2.- CAPITULO 1 “El papel de los padres en la formación
Integral de los hijos”…………………………………………… 8
1.1.- La importancia de la familia…………………………………………………. 8
1.2.- Los nuevos tipos de crianza………………………………………………… 10
1.3.- Los padres como principales formadores (adiestrar, instruir, educar)…. 12
3.- CAPITULO 2 “El desarrollo del Niño”…………………………………………. 14
2.1.- Las etapas de desarrollo de los niños……………………………………… 15
2.2.- Los periodos sensitivos………………………………………………………. 18
2.3.- El impacto del medio ambiente en dichos periodos………………………. 22
4.- CAPITULO 3 “La catequesis como completo formador en la Fé”………. 26
3.1.- Los tres métodos de catequesis más conocidos………………………….. 27
3.1.1.- El tesoro de lo fe católica…………...……………………………….. 27
3.1.2.- El kerigma……………………………………………………………... 28
3.1.3.- El buen pastor (escuela Montessori)……………………………….. 29
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 3
PAGINA
5.-METODOLOGIA……………………………………………………………………. 31
5.1.- Formación a las catequistas………………………………………………… 31
5.2.- Formación a los padres de familia………………………………………….. 32
6.- RESULTADOS (pronostico)…………………………………………………….. 34
7.- CONCLUSIONES………………………………………………………………….. 35
8.- ANEXOS…………………………………………………………………………….. 37
9.- BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………….. 42
AGRADECIMIENTOS…………………………………………………………………. 43
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 4
INTRODUCCIÓN
En la actualidad se puede apreciar una carencia de fe y de espiritualidad en las
generaciones recientes, debido a diversos cambios que hemos sufrido a nivel
humanidad y sociedad. Parte de esos cambios, a mi entender, es que como seres
humanos hemos ido evolucionando en muchos aspectos de manera muy rápida,
como por ejemplo; ahora el nivel de mortalidad es más bajo en jóvenes, vivimos
más años que nuestros ancestros, y más alto en personas mayores de 80 años, y
por ello muchas de las costumbres y ritmos de vida han cambiado, los años en la
educación han aumentado, las personas prefieren trabajar y crecer
profesionalmente antes de formar una familia, la tasa de natalidad, por el contrario,
ahora es menor, las parejas planifican más el número de hijos que quiere tener,
sin dejar de ver que hay una parte de la población en la que, mientras unos
planifican sus familias, muchos adolescentes se están volviendo padres, y eso
cambia la estructura de varias familias, aparte de que el mundo nos absorbe en
cuestiones de tecnología, medios de comunicación, factores económicos y
sociales que hacen que la vida sea más acelerada, lo que se transforman en
estrés y enfermedades, al no haber un orden y presentarse todo en medio de
caos. Si nos enfocamos a nivel familia, los métodos de crianza han cambiado
también a lo largo de los años, la forma de educar y alimentar a los hijos se ha
transformado, todo ya es rápido, acelerado, se mete a los hijos a cursos desde
pequeños, como estimulación temprana, lenguaje, ingles computación, como si
quisiéramos que crecieran de manera rápida y que además, sean perfectos, la
comida también es rápida, a los animales y los vegetales se les obliga a crecer por
medio de hormonas y químicos, y todo esto en su conjunto ha generado una
desorientación y un descuido en cuanto a la formación integral de los hijos, los
valores a nivel familia, los principios a nivel sociedad, etc. Los padres ahora
buscan “la mejor forma de educar”. Son cambios difíciles de asimilar y que
generan un caos a nivel social, a nivel familiar y como personal a nivel afectivo y
emocional, pero que también tienen su impacto a nivel espiritual, si como padres
es difícil saber cómo formar y guiar a los hijos, guiarlos en su camino y
descubrimiento de Dios es una tarea aún más difícil y aterradora para los padres.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 5
Por ello, partiendo de esto, hay que retomar la importancia que tiene la formación
y desarrollo integral de los hijos en las familias, y aquí me atrevo a afirmar que la
tarea de educar es una responsabilidad de los padres, y es al mismo tiempo, y hay
que verlo así, como una ciencia y un arte. Como arte no tiene reglas fijas ya que
cada caso es diferente: pero como ciencia es necesario conocerla, estudiarla y
dedicarle tiempo. (Casas, 2000)1.
Es por ello que debemos volver la vista a la principal fuente de valores y principios
como es la familia. Y cambiar la visión que se tiene sobre la formación de los hijos.
Antes los padres no estudiaban como educar a los hijos, sin embargo, con el
simple “sentido común” ellos lo sacaban adelante. Pero ¿Por qué ahora es
necesario estudiar y conocer la formación integral de los hijos? Simple, porque
educar hoy es diferente. Diversos aspectos e influencias como ya se mencionó,
han hecho que el sentido común ya no sea suficiente. (Casas, 2000)1.
Pero aunque educar hoy sea diferente que en el pasado y el ambiente que rodea
a nuestros hijos sea, en su mayoría adverso, hoy más que nunca se cuenta con
los conocimientos para convertir, lo que parece imposible y caótico en tarea
posible, armónica e interesante. La clave es tomar conciencia de que la familia es
la principal responsable de la formación integral de los niños y las demás
comunidades, llámense estas, colegio, amigos, Iglesia, etc., son un complemento
para reforzar, fortalecer y enriquecer dicha formación.
Por todo lo anterior; con el presente proyecto de mejora para catequizar, pretendo
reforzar el sentido de responsabilidad que tienen los padres o tutores de familia
como formadores de las nuevas generaciones y a su vez formar a los nuevos
miembros de la iglesia católica al realizar la primera comunión, ya que no solo es
importante proveer los apoyos materiales en la crianza de los niños, sino que lo
fundamental es dar valores para la estabilidad espiritual de los niños(as), haciendo
hincapié en que la etapa más importante para lograr una educación religiosa y
moral solida son los primeros cinco años.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 6
A menudo, después de cumplir con un “requisito” social o de nuestra comunidad
no hay una continuidad en la formación religiosa espiritual de nuestros hijos.
Después de realizar la primera comunión pocas familias continúan fomentando la
formación espiritual de los niños, esto desde un punto de vista personal se debe a
que los padres o tutores desconocen las diferentes herramientas que la iglesia
tiene para que puedan formarse ellos y así continuar con la formación espiritual de
sus hijos.
Por ello, esta tesina tiene como objetivo:
“Proponer estrategias que permitan al grupo catequético y evangelizador de
mi comunidad, concientizarse, y concientizar a los padres, sobre los
periodos sensitivos de los niños, para que le den una educación integral y
continua a sus hijos en la fe y a su vez que los padres sean miembros más
activos de la comunidad”.
Justificación:
El presente proyecto de mejora en la catequesis, se realizó debido a que en mi
comunidad así como en las Urbes se observa que la formación religiosa es tardía,
inconsciente y en general poco valorada. Desde mi punto de vista personal esto es
debido a que se desaprovechan etapas fundamentales en el crecimiento de los
niños(as) a destacar uno principal: las etapas sensitivas en el desarrollo, gracias a
estas los niños dan una carga emocional al aprendizaje que adquieren, cuestión
que no solo afianza un conocimiento sino que lo solidifica y los convierte en
experiencias, hábitos y valores. “El organismo tiende intuitivamente a realizar una
determinada acción. Se habla de periodos porque corresponden a una
determinada etapa y se llaman sensitivos porque son independientes a la
voluntad.” (Celina, 2008) 2.
De igual manera se pretende manifestar la importancia que los padres de familia
deben tener como formadores de sus hijos, formándose ellos mismos en valores y
retomando los conocimientos/experiencias que se tienen pero adaptándolas a
estos tiempos donde la educación moral religiosa merece primordial atención para
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 7
poder fortalecer los valores. El conocimiento de estos periodos o etapas por parte
de los padres les permite actuar de forma anticipada en la formación integral de
los hijos, pudiendo potenciar las capacidades de estudio, habilidades y buenos
hábitos, desarrollando virtudes que forman una moral católica menos forzada, es
decir, que nazca a partir, de lo que los niños observan, que imiten, adopten,
practiquen y que se apropien de comportamientos forjando así una formación
moral católica sólida.
Para lograr tal objetivo el presente proyecto, no solo fundamenta que existe una
intención por parte de los padres para lograr una educación moral católica, pues
llevan a sus hijos al catecismo y en el actual modelo de impartición en mi
comunidad participan de manera activa pero es importante retomar la parte
didáctica, y la gran base que da el conocimiento, reconocimiento y ejercicio de las
etapas sensitivas no solo desde la segunda etapa (6-12 años) sino desde la
primera etapa(1-6 años) formando una educación e identidad católica que será
una actitud para toda la vida. Sin dejar de ver que estamos trabajando con lo más
sagrado que puede tener un ser humano que es su alma y su fe y cualquier error
por parte de los padres, la principal fuente de amor y autoridad de los hijos, ya sea
por ignorancia o negligencia dejara marcas imborrables en la formación de sus
hijos.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 8
CAPITULO 1
El papel de los padres en la formación integral de los hijos.
Como ya se mencionó en la introducción Educar hoy es muy diferente a como
educaban los padres en el pasado, ya que ellos con el simple sentido común
sabían sacar adelante a sus hijos, y ahora este mismo sentido común ya no es
suficiente lo cual genera en los padres mayor estrés y frustración, ya que están
desorientados sobre como formar a los hijos y educarlos de la manera más
óptima.
Pero debemos de ser optimistas, aunque Educar hoy sea diferente que en el
pasado, hoy más que nunca tenemos la posibilidad de acudir al conocimiento para
hacer de esta tarea algo más posible y funcional para los padres. La clave está en
tomar conciencia que nuestro principal papel y función en la vida es ser padres de
familia.
La importancia de la familia.
Antes de ahondar en el proceso de la familia y su importancia como primera
sociedad en la vida de los niños, y la responsable de la formación integral de los
mismos, hay que mencionar y entender la base y los pilares de la misma, la base
de esta es el matrimonio y los pilares son los padres, los principales responsables
de educar y transmitir los valores y fomentar el desarrollo armónico de los niños
así como de mantener la unidad, la armonía, el respeto y el amor, entre los
integrantes de la misma.
Por ello comenzaré con el matrimonio, visto como la unión de dos culturas que
tienen que interactuar y mezclarse para formar la base de la familia. Desde
siempre el matrimonio ha representado, culturalmente hablando, la primera
sociedad, nuestros antepasados eran educados para ese fin, al hombre se le
educaba desde temprana edad a ser trabajador, a generar dinero, a ser un
hombre culto, buen proveedor y el principal impositor de la disciplina familiar por
ello, eran los que tenían derecho a estudiar y la obligación de trabajar, por su
parte, las mujeres eran educadas en las labores domésticas, como administrar los
ingresos traídos por el hombre, aprender a cocinar, y realizar las labores como
limpieza de la casa, cuidado de la ropa, bordado, manualidades y el cuidado de
los hijos, por ello no se les permitía estudiar ni mucho menos trabajar, se les
educaba en la sumisión y el la obediencia al hombre, por ello las familias eran
arregladas, más que basadas en el amor, eran arregladas por los padres según
sus intereses y cuestiones políticas y económicas.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 9
Pero conforme pasaron los años estas formas se fueron modificando, y aunque
seguían siendo rígidas, se modificaron en algunas cosas, como por ejemplo ya se
permitía que fueran ellos quienes escogieran la pareja con la que vivirían toda su
vida, ya las uniones estaban fundamentadas en el amor más que en los intereses
de ambas familias, y entonces la relación entre las parejas, de ser fría y con
resistencias, e incluso con miedo a lo desconocido, por tratarse de dos personas
que se conocieron el día de la boda, pasa a ser una relación más afectiva, más
solidaria, basada en el amor y el conocimiento del otro; lejos de ser ya cuestión
de intereses familiares, ya se vuelve algo más íntimo si basado en intereses, pero
ya intereses de pareja, de querer y procurar el bienestar del otro por amor, es aquí
donde surge el verdadero “NOSOTROS”.
Y es aquí donde se puede hablar y analizar el proceso amoroso dentro de la vida
de la familia y de la pareja como tal, en tres etapas, las cuales se definen por las
edades del matrimonio en relación con las de los hijos.
1. Matrimonio Joven: abarca desde el momento en que se unen, hasta la
edad escolar de los primeros hijos.
2. Segunda etapa: va desde la edad escolar, hasta la independencia de los
hijos mayores.
3. Tercera etapa: abarca la llamada tercera edad, donde, con la progresiva
independencia de los hijos, los conyugues se quedan “otra vez solos”; y se
da a si el rencuentro entre los conyugues.(Casas, 2000)1
Pero lo más importante a lo largo de cada nueva fase del proceso amoroso es
lograr que permanezca el “nosotros”; es decir, nunca perder de vista que para los
esposos el matrimonio y la familia deben de ser un mismo proyecto de vida.
En suma, lo que mantiene la unión en un matrimonio a lo largo de todo el proceso
es su capacidad de:
Mirar hacia adelante y tener proyectos en común; seguir viendo la vida
como “nuestra”. Lo contrario es vivir cada quien su vida, donde lo que
importa es “lo mío” aunque no coincida con “lo tuyo”.
Mirar hacia atrás y guardad los buenos recuerdos de cada fase: las
actividades que se realizaron, los consensos que se lograron, las
limitaciones que se superaron, los problemas y crisis que se pasaron, la
forma de recomenzar una y otra vez, y todas las experiencias que se van
integrando en el momento que se está viviendo.(Casas, 2000)1
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 10
Es por ello que podemos encontrar matrimonios de la tercera edad que continúan
enamorados y viviendo lo mejor de esos primeros momentos, que han sabido
integrar a lo largo de todos los procesos amorosos.
Sin embargo, no se puede dejar de lado que en la actualidad, el concepto de
familia se ha modificado, en la sociedad actual, hay familias compuestas solo con
la madre, como pilar y responsable de los hijos y de su formación, a su vez existe
familias compuestas por solo el padre, o incluso por abuelitos y tíos en ausencia
de las dos figuras paternas. Pero a pesar de los nuevos modelos de familia, el
proceso de educar y formar sigue siendo el mismo, y los responsables de dicha
formación, siguen siendo los principales ejemplos de amor para los niños,
llámense padres (que sería el ideal), o solo madre, o solo padre, o abuelos y tíos.
Es por ello que esto sigue vigente y solo es adaptable a las nuevas
conformaciones familiares.
Es aquí donde se puede ya mencionar a los padres (o los que cumplan este rol de
principal fuente de amor, protección, seguridad y autoridad para los niños) como
pilares de la familia, ya que son ellos los que al unirse formaran los cimientos de lo
que será su familia, los valores, costumbres y principios que los van a formar, regir
y a consolidar como familia aparte y diferente de la que salieron cada uno de los
padres. Y llegar a esto es todo un proceso de negociación, de ceder y aprender a
tolerar y convivir con el otro, todo bajo un fin común, un “nosotros” basado en el
amor y el buscar el bienestar y la felicidad del otro. Proceso y objetivo que no se
debe perder de vista en ninguna etapa de la familia ni de su proceso amoroso de
crecimiento.
Los nuevos tipos de crianza.
Así como los conceptos de familia y de matrimonio, del objetivo de unirse en
pareja, etc., así también se han modificado los tipos de crianza, los modos de
apego y la forma de educar a los hijos. Lo más importante es la “disponibilidad
emocional” de los padres, porque hace sentir bien al niño, le da la sensación de
bienestar y autoestima. Es decir, esto se refiere a la empatía de los padres con las
necesidades del niño, y a la capacidad para descifrar los mensajes que este le
envía por medio de sus reacciones, movimientos o estados de ánimo.
En la antigüedad o incluso con nuestros mismos padres o abuelos, el tipo de
crianza que imperaba o predominaba, era lo que ahora denominamos tipo de
crianza Autoritario, en el cual eran los padres los que determinaban lo que
debían de hacer, no se permitía la opinión de los hijos en cuestiones familiares, y
siempre se aparta a los niños de la dinámica o la toma de decisiones importantes
de la familia, se imparte la disciplina de forma rígida, incluso violenta, y frustrante
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 11
para los menores. Las reglas eran rígidas y poco razonadas, impera el deber ser,
y no se cuestiona los porqués de las cosas, podemos decir que la “disponibilidad
emocional” de los padres en este tipo de crianza es nula, por lo que, este tipo de
crianza generaba, según la teoría del apego, un apego inseguro o elusivo, el
cual se caracteriza por una gran desconfianza y cautela para interactuar con los
demás, realizan las cosas por el deber ser, y se muestras inseguros ante
situaciones desconocidas o sin reglas establecidas que seguir, no pueden tomar
decisiones sin la aprobación de los demás, o considerando siempre el “deber
ser” que impone la sociedad.(Bertha Heredia, 2005)3.
Otro tipo de crianza que se ha mantenido más vigente en nuestros días es el
permisivo, el cual es todo lo opuesto al autoritario, y es debido a la rebeldía a la
crianza autoritaria, por lo que se calló en este modo de criar, en este, se le permite
todo al niño, no hay reglas claras ni una estructura de autoridad, los niños no
obedecen a nadie, y no reciben ningún castigo por sus acciones, parece que son
ellos los que llevan la batuta en la familia, y no tienen costumbres claras, ni
hábitos fijos. Y este tipo de crianza, nos da un apego ansioso, el cual se asocia a
necesidad de contacto, pero también con resistencia a él, mostrando con ello una
ambivalencia evidente, es decir, hay un caos, el niño, o la persona ya adulta, está
llena de temores, busca el afecto y la aprobación de los demás, pero a la vez les
atemoriza recibir ese afecto y esa aprobación, y así como pueden seguir
afanosamente las reglas y caer en caos con un cambio en las mismas y hasta en
cuadros de ansiedad y de pánico, pueden caer en la total indisciplina y falta de
autocontrol, en conductas antisociales, y en adicciones.
Por último tenemos la crianza Democrática, en la cual, los padre son los que
llevan el control, existen reglas establecidas que no se pueden romper, y si se
trasgreden hay sanciones y castigos por ello, pero también hay consenso, se
considera la opinión de todos los integrantes de la familia para la toma de
decisiones que competen a la familia, se les informa a los hijos de los
acontecimientos y conflictos familiares a su nivel para que estén conscientes de
estos, existe la negociación en cuanto a las reglas flexibles (las que sí se pueden
modificar, según las necesidades de los hijo, de los padres y de las situaciones),
los hijos tienen mayor participación en las pláticas familiares, y se considera su
opinión como parte importante y valiosa de la familia. Este tipo de crianza nos
genera un apego más seguro, el cual se asocia con estabilidad y confianza,
capacidad para entender y responder a los sentimientos de los otros. Son
personas más seguras y asertivas en su toma de decisiones, se adaptan a las
situaciones con facilidad, son creativas y funcionales ante situaciones en las que
no haya reglas fijas y/o las tengan que establecer ellos. Son personas que a
simple vista son más felices consigo mismas, y con lo que los rodea, más
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 12
independientes y siempre encuentran el lado positivo de salir de los conflictos.
(Bertha Heredia, 2005)3.
Tipo de crianza Tipo de apego Características
Autoritario Inseguro o elusivo Desconfianza y cautela para interactuar con los demás. Frio, evitativo.
Permisivo Ansioso Necesidades de contacto, pero también con resistencia a él, mostrando con ello una ambivalencia evidente.
Democrático Seguro Estabilidad y confianza, capacidad para entender y responder a los sentimientos de los otros. Asertividad y autocontrol.
Cuadro 1: tipos de crianza y posibles apegos
Los padres como principales formadores (adiestrar, instruir, educar)
¿Qué entendemos por formación integral de los hijos?
Es el tipo de educación que incluye tres niveles: cuerpo, inteligencia y voluntad.
Cada uno de ellos se desarrolla con procesos diferentes, pero íntimamente
entrelazados, formando un único ser, que es la persona. Si no se incluyen los tres
no podemos hablar de educación integral.
Podemos decir que la gran misión de los padres en la formación de los hijos
está en el tercer nivel: en ayudarles a educar su voluntad, a conocer el bien a
ponerlo en práctica y a desarrollar una serie de virtudes.
En la actualidad abundan las escuelas y centros especializados en idiomas,
deportes, computación, así como las grandes universidades; sin embargo,
difícilmente encontraremos un lugar donde educar en la generosidad, la
responsabilidad, la honestidad, la lealtad, la sinceridad o la alegría. Este es un
campo definitivamente reservado a la vida de familia y a los padres. Si, educar hoy
es diferente, pues existen muchas fuerzas negativas en el ambiente. Es por ello
que los padres requieren de una preparación seria si desean, a su vez, preparar a
sus hijos para la vida. (Casas, 2000)1.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 13
Nivel persona Formación integral
Tendencia natural
Ejemplos de acciones
1 Cuerpo Adiestrar Satisfacer los sentidos
Practicar: deportes, manejar una máquina, etc., (destrezas físicas).
2 Inteligencia Instruir Buscar la verdad
Aprender: matemáticas, literatura, Ingles, etc., (conocimientos)
3 Voluntad Educar Hacer el bien Querer ser: ordenado, responsable, generoso, trabajador, (virtudes humanas).
Cuadro 2.- cuadro del libro “como educar a los hijos” ed. Trillas
En base a esto, los padres, deben sensibilizarse y tener la disponibilidad
emocional, para detectar, reconocer, responder y cubrir las necesidades de los
niños, las cuales van unidas en escala o pirámide, por lo que si no se resuelve una
escala de necesidad, es imposible que el niño pueda avanzar y llegar a la
autorrealización personal y afectiva. Para entender estas necesidades nos
podemos basar en la escala de Maslow, que se presenta a continuación y parte
desde las necesidades fisiológicas, pasando por las de seguridad, afiliación,
reconocimiento, hasta llegar a la autorrealización integral.
Figura 1: https://www.google.com.mx/search?q=piramide+de+Maslow.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 14
CAPITULO 2
El desarrollo del niño.
En base a la teoría del apego, se puede ver que esta presta especial atención al
papel que tienen los padres para favorecer las tareas evolutivas durante el
desarrollo del niño. Inicialmente el llanto es el único medio del que el niño dispone
para señalar su necesidad de cuidados, y el contento y su sonrisa, para señalar
que ha quedado satisfecho. La formación de los primeros apegos tiene como
objetivo la proximidad con la madre y con las personas que lo cuidan, lo alimentan
y le dan seguridad. Con esa seguridad, cuando la conducta de apego está
relativamente inactiva, el niño se atreve a comenzar la exploración y control del
ambiente. Esta conducta que lo aleja de su madre hacia el vasto mundo se
denomina conducta exploratoria. El desarrollo psicomotriz que esto supone se
ve favorecido cuando el infante confía en que sus padres y cuidadores son
sensibles y colaboradores, sobre todo si en sus incursiones se llega a encontrar
en una situación adversa y atemorizante.
A medida de que crece, y pasa de la dependencia absoluta al movimiento
autónomo, las experiencias del niño sobre las interacciones cotidianas con sus
padres dan lugar a imágenes y representaciones, que al interconectarse, con lo
que los padres le dicen, pronto se establece como modelos internos de trabajo.
Estos modelos operativos dominan el modo en que se siente con respecto a cada
uno de sus progenitores y con respecto a ellos mismo, y el modo en que espera
que lo traten, lo cual le permite planificar su conducta hacia ellos.
La realización de actividades oportunas y provechosas durante cada etapa
(colegio, deportes, intereses especiales) puede favorecer la adquisición progresiva
de un nuevo nivel de madurez, con excursiones cada vez más prolongadas en el
tiempo y el espacio, actividades en grupo de iguales o pares. En la adolescencia,
se traduce en la independencia de los padres, la separación de la familia y el
desarrollo de relaciones íntimas positivas, desde la base segura proporcionada por
las figuras de apego. En el cuadro 3 se puede apreciar más fácilmente cada una
de estas etapas, su forma de evolucionar y la manera en que la familia puede
intervenir en dicho aprendizaje y adquisición de habilidades:
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 15
Las etapas de desarrollo de los niños.
Periodos del desarrollo Tareas evolutivas Actividades en la familia
I 0-2 años
Durante los primeros tres meses aún está terminando de adaptarse al medio exterior: poco a poco empieza a mirar, cambia de posición su cabeza y desvía su mirada hacia ruidos y luces Hacia los dos meses la visión de los ojos se coordina, deja de ver imágenes dobles y adquiere la tercera dimensión. Desarrollo de los primeros apegos. Etapas de mayor dependencia hacia los padres. Desarrollo de la permanencia del objeto: es capaz de recordar a una persona u objeto, aunque no la tenga a la vista. Desarrollo psicomotriz básico (sentarse, rodar, gatear, agarrar, andar, etc.). Se reconoce diferente de su madre y a su entorno corporal. Aparición del lenguaje. Conoce los objetos por medio de los sentidos. Comienza la exploración y el control del ambiente.
Atender necesidades básicas (alimentación, cambiar pañales, abrazarlo, mecerlo). Rutinas suaves. Jugar juegos como las escondidillas o de aparecer o desaparecer objetos. Ayudarles a andar o a pararse, llevándole de la mano, y jugar juegos de abrir cajones de los armarios, tirar objetos al suelo para que vea como caen y se desarman y oigan el ruido. Nombrar objetos, repetir nombres, ver libros de imágenes. Cuando señale algún objeto, decirle como se llama y prolongar las frases. Animar la exploración, jugar juegos de movimiento, ruidosos, dar paseos, permitir que el pequeño tire, aviente y rompa algunos juguetes, para luego volver a armarlos y repararlos. Permitir expresiones de terquedad y negativismo.
II 2-4 años
Desarrollo del control de impulsos. Etapa del negativismo, empieza a retar y a oponerse a las decisiones de los padres. Desarrollo del lenguaje. Juego de imaginación y juego simbólico. Coordinación motora fina. Desarrollo básico del sentido del tiempo. Identificación y afirmación de preferencias.
Establecer normas de manera gradual y persuasiva y hacerlas cumplir consistentemente. Leer historias sencillas; jugar juegos de palabras. Jugar juegos de representación de papeles. Jugar a meter y sacar objetos. Jugar juntos en el parque. Aprender andar en triciclo. Colocar un espejo delante del niño para que vea su imagen reflejada. Dibujar juntos, encordar bolas, etc. Hablar de las visitas y de las actividades que se van a realizar. Permitir que el niño elija actividades, ropas o comidas.
III 5-7 años
Identificación de género. Época de temores y ansiedades sobre temas como el nacimiento y la muerte, el afecto o la discordia entre los padres. Desarrollo de la creatividad. Jugar es la actividad más importante. Continúa el desarrollo del autocontrol. Desarrollo de habilidades para solucionar problemas. Aprendizaje de las relaciones causa-efecto. Completar la tarea y mantener un orden. Iniciar y motivar la lectura. Incorporación y adaptación al colegio. Diferenciar las situaciones según contengan o no riesgos.
Estar abiertos a hablar de las diferencias físicas entre niños y niñas. Jugar al doctor con muñecas. Estar abierto a discutir la percepción del niño de los papeles ligados al género; leer juntos libros de héroes o de personajes con los que él se identifique. Armar rompecabezas con él. Establecer normas de manera gradual y persuasiva sobre cómo cuidar su cuerpo y cómo comportarse, y hacerlas cumplir de manera consistente. Animar al niño a que haga elecciones durante las actividades. Señalar la relación de causa-efecto y las consecuencias lógicas de las acciones. Planificar actividades con un principio, un medio y un final. Jugar juegos simples: construcciones, casas, escaleras.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 16
Escribir juntos una carta a su personaje favorito. Comprar juntos ropa para el colegio: preparar juntos la documentación para la inscripción, etc. Conversar a cerca de situaciones adversas y prepararlo para ellas.
IV 8-12 años
Desarrollo de habilidades. Desarrollo del grupo de iguales y juego de equipo. Desarrollo del autoconocimiento. Preparación para la pubertad.
Ayudarle en las actividades escolares; practicar deportes juntos; demostrar apoyo a los intereses espaciales, como las colecciones; asistir a las actividades y charlas del colegio; trabajar juntos en las tareas del hogar. Implicar a iguales en las actividades de las visitas. Asistir a las actividades de equipo con el niño. Estar abiertos a hablar con el niño. Discutir los cambios físicos que vendrán; responder de manera franca las preguntas del niño. Aflojar los vínculos de dependencia.
V 13-16 años
Enfrentarse con los cambios físicos. Desarrollo del pensamiento abstracto. Desarrollo de habilidades de relación. Desarrollo de la autonomía. Cambios en las asociaciones del grupo de iguales.
Proporcionar información adecuada sobre los cambios físicos; ser positivo y ayudarle con su apariencia personal, como afeitarse y maquillarse. Planificar y discutir acerca del futuro. Estar abierto a discutir las relaciones y los problemas con los amigos; establecer expectativas claras. Ayudarle a independizarse más de los padres. Ayudarle a manejar el dinero: apoyar para terminar la escolarización. Acompañarles a actividades que realicen en grupos de iguales; incluir a otros compañeros en las visitas.
VI 17-22 años
Separación de la familia. Conquista del sentido de identidad. Desarrollo de metas en la vida. Reafirmación de la identidad. Desarrollar relaciones íntimas.
Animar su independencia ayudándole a encontrar alojamiento, a solicitar trabajo, a hacer elecciones; tolerar los sentimientos ambivalentes acerca de la separación. Estar abiertos a discutir acciones; pensar cosas para hacer juntos. Compartir la propia experiencia como adulto, tanto éxitos como fracasos, Estar dispuesto a compartir sentimientos, planes y problemas. Favorecer la presencia de al menos un adulto significativo para el adolescente. Dar información para evitar embarazos no deseados y enfermedades de transmisión sexual.
Cuadro 3 extracción del libro: Bertha Heredia Ancona. Relación madre-hijo pág. 32
En la formación del ser humano existen 2 influencias directas:
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 17
La transmisión genética o hereditaria.
El aprendizaje por la interacción con el medio.
Es decir en las personas con la misma carga genética, llámense Gemelos o
cuates, la influencia del ambiente es decisiva en su aprendizaje.
Las leyes genéticas que rigen el comportamiento de los animales son comunes en
los seres irracionales y a los racionales. Los animales transmiten a sus crías por
medio de los genes, la información necesaria para desenvolverse sin recibir una
enseñanza directa de sus padres. Todos estos conocimientos son transmitidos
genéticamente sin necesidad de que medie aprendizaje alguno entre los animales
de distintas generaciones. Este tipo de conocimiento innato es conocido con el
nombre de INSTINTO GUIA. (Montessori, 2003)5.
Los seres humanos, además de ser animales racionales, disponemos también de
instintos guía, estos son los impulsos primarios que permiten el desarrollo de los
conocimientos básicos y, junto con la razón, constituyen la base del saber
humano.
Adiestrar en los instintos guía
Los instintos guía primarios son impulsos naturales que dirigen el desarrollo de
funciones motrices tales como: respirar, llorar, mamar, caminar, etc. Imitar es un
instinto muy acusado en la especie humana y resulta básico para el aprendizaje.
Desde los primeros meses de vida el niño imita los movimientos de su madre sin
un adiestramiento especial. Al año de vida el niño será capaz de caminar: primero
se apoyara sobre las dos piernas, apoyando sus manos en un objeto, y más tarde
comenzara a caminar solo. El niño no ha recibido instrucciones sobre todos los
movimientos que debe realizar para mantener el centro de la gravedad de su
cuerpo exacto respecto a sus pies. El niño tiende a caminar y a equilibrarse sin
ningún aprendizaje previo: le basta con poner en marcha su mecanismo de
aprendizaje de imitación de un modelo (su madre al caminar). (Montessori, 2003)5.
Instruir en los instintos guía
En el campo de la inteligencia, los instintos guía actúan directamente
descubriendo algunas aptitudes de los niños. A los pocos meses de vida el bebe
ya realiza movimientos necesarios para llamar la atención y es capaz de variar su
comportamiento en función de la reacción de la madre a sus reclamos: llorar, reír,
moverse, etc.
Ante una orden verbal, un niño de corta edad sabe perfectamente si tiene que
obedecerla inmediatamente o puede retrasarla porque realmente su madre no le
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 18
da mucha importancia al mandato. Él sabe esto y actúa en consecuencia. Además
el niño es capaz de reaccionar a los estímulos que le permiten aprender uno o tres
idiomas al mismo tiempo, ya que los instintos guía le facilitan esto de forma
sorprendente. Los niños conocen perfectamente todo lo que tiene que hacer y no
necesitan clases particulares ni una enseñanza especial: basta con que convivan
con la persona que habla ese idioma. (Montessori, 2003)5.
Educar los instintos guía.
Un niño posee conceptos primarios naturales sobre el orden la justicia o la
sinceridad; y a medida que van creciendo se van manifestando en él la honradez,
la lealtad o el respecto al prójimo, sin necesidad de enseñárselos. Pero estos
conceptos elementales pueden desviarse de sus fines naturales debido a la
fragilidad humana, a las falsas informaciones o a las influencias negativas
recibidas del mundo exterior. Es útil que los padres conozcan la información
genética que sus hijos poseen en todos los campos, ya que esos datos les
ayudaran a guiarlos, orientarles y subministrarles la información necesaria en el
momento oportuno. “educar a una persona es enseñarles a usar bien la
libertad y a ser responsables de sus actos”. (Montessori, 2003)5.
Los periodos sensitivos.
En todos los seres vivos existen periodos sensitivos, no voluntarios, en los que el
organismo tiende intuitivamente a realizar determinada acción. Se habla de
periodo, porque abarca una determinada etapa. Se llama sensitivo porque son
independientes a la voluntad. Conocer y estudiar estos periodos como padres y
como educadores en la fe, nos ayuda a conocer a los niños en una modalidad
dinámica y por lo tanto a comprenderlos. Lo cual nos va a permitir orientarlos
mejor, apoyarnos en las características dominantes de cada edad con sus
respectivos impulsos, intereses y comportamientos, con el fin de lograr que se
desarrollen en su aspecto positivo. Emplear medidas adecuadas a la edad del
niño. Y educar de la mejor manera posible, sin angustiarse por los errores
cometidos por los hijos, y con sentimientos de culpa. Hay que tener en cuenta que
el hombre no acaba nunca de perfeccionarse y por lo tanto de educarse, y el
educador o los padres les compete orientar al niño desde su nacimiento hasta el
momento en que sea capaz de decidir y actuar con un criterio personal rectamente
formado. (Sofía Cavalletti, 2004)6.
María Montessori llama “periodos sensitivos” a la sensibilidad del niño/a para
adquirir las características psíquicas del ser humano adulto. Un periodo sensitivo
por ejemplo, sería el del lenguaje. El niño/a, se siente atraído por las palabras y
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 19
gestos de las personas que le rodean y tiene una sensibilidad especial hacia ellos,
que hace que los perciba, de una manera distinta a como escucha el resto de
sonidos de su entorno. (Montessori, 2003)5.
Esto lo realiza a expensas del ambiente exterior, que debe proporcionar los
medios necesarios a la vida, “igual que ocurre con la vida del cuerpo que recibe
del ambiente sus elementos vitales por medio de la respiración” (M. Montessori,
2003)5. El ambiente es pues el medio y la construcción de los caracteres que se
desarrollan en el interior del niño.
“Los periodos sensitivos son puntos sensibles que atraen a los niños a
involucrarse intensamente en lo que les interesa; por ello necesitan trabajar a su
propio ritmo, sin horarios, a través de la actividad, mediante la cual se construye
su inteligencia, y necesitan la repetición continua, pero ahora con amplificaciones.
María Montessori habla de “la repetición del ejercicio” (Montessori, 2003, pp. 185-
187).
Se pueden apreciar los siguientes periodos sensitivos:
Al orden, externo, es el que se genera alrededor del niño, en su ambiente, (como
las rutinas que se establecen en el hogar) y el orden interno, que da sentido a las
actuaciones del niño/a y a sus movimientos.
Al lenguaje, a partir de lo que escucha (la capacidad de hablar y comunicarse, los
buenos modales, el comportarse cortésmente, el cantar).
A las impresiones sensoriales (clasificar, bases para la mente razonadora).
Al movimiento coordinado.
Estos periodos se dan en la etapa de los 0 a los 6 años aproximadamente y tienen
las siguientes características:
– Son universales: en cualquier parte del mundo, un niño, a la edad de 6 años,
habla, se mueve, funciona independientemente y ha ordenado su mente en
relación con su cultura, sin importar cuál sea esta cultura.
– Son Transitorios: un periodo sensitivo desaparece por tres razones:
El trabajo se está llevando a cabo en la mente y/o el cerebro, y no es posible verlo
físicamente, sin embargo ahí está.
Si el ambiente es pobre en estímulos, el periodo sensible desaparece.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 20
Una razón positiva es porque se forma cierta característica específica y esa
sensibilidad ya no se necesita (como las larvas de insectos que son sensibles a la
luz para acercarse a las hojas tiernas de las plantas y que, después de la
metamorfosis, pierden esta sensibilidad al no necesitarla).
– Son subconscientes: cuando la característica se vuelve consciente, la
sensibilidad termina.
En la etapa de desarrollo social, que se da con más intensidad a partir de los 6
años, los puntos sensibles ayudan a completar el trabajo subconsciente del plano
anterior. Estos puntos sensibles son la imaginación, la adquisición de la cultura, la
abstracción, la autenticidad, la sociabilidad. Otro punto sensible es la búsqueda de
justicia; saber por ellos mismos lo que es justo, lo correcto, y las reglas que son
morales. Muestran lealtad a sus compañeros y familiares, responsabilidad, justicia,
generosidad y disgusto por trivialidades.
Gracias a la voluntad, el hombre es capaz de dominar, si así se lo propone, sus propios periodos sensitivos. Puede negarse a llevar a cabo la acción prevista cuando corresponda y puede, también, realizar la misma actividad una vez que el periodo sensitivo correspondiente haya transcurrido. Llevar a cabo una actividad fuera de su momento natural obliga a desarrollar una fuerza de voluntad muy superior; la actividad requiere mayor esfuerzo y, además, es más difícil obtener la misma perfección en los resultados.
Un niño de siete años, que se encuentran en pleno periodo sensitivo para la
comprensión de la matemática simple, puede negarse a aprender matemáticas y
querer recuperar el tiempo perdido a los 30 años. La diferencia está que a los siete
años el aprendizaje hubiera sido más sencillo y hubiera obtenido de él mejores
resultados con menor esfuerzo.
Proceso del aprendizaje humano
Los hombres transmiten a sus hijos ciertos conocimientos y hábitos que los niños
aprenden debido a su afán de imitar y de saber. En Estados Unidos hay una
escuela para genios. Algunos de los alumnos aprenden a tocar el violín a los 4
años y hablar cinco idiomas a los cinco años. Y la verdad es que no son genios;
cualquier niño normal es capaz de ello porque el hombre es una maravilla. Lo que
sucede es que esa escuela cuenta con los medios, los maestros, el tiempo y el
dinero para llevar a cabo ese tipo de educación. A los niños se les da una
estimulación temprana para obtener el máximo aprovechamiento de los periodos
sensitivos, y el niño normal da de sí mucho más de lo que se acostumbra esperar
de él. Saber imitar es uno de los instintos guía que primero se manifiesta. Se
desarrolla en la primera infancia (de los 30 días a los 30 meses), al principio en
forma mecánica, pero luego se convierte en hábito. El niño imita según su propio
antojo. Esa capacidad de imitar va acompañada de un periodo sensitivo que se
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 21
manifiesta como el impulso de repetir la acción completada. El proceso no se
realiza sin un modelo que imitar. De allí la importancia de la madre, el padre y los
maestros como modelos. (Casas, 2000)1. En el siguiente cuadro podremos
apreciar mejor como funciona este proceso de aprendizaje:
Percibe un
Modelo
Agente externo
+ tiende a imitar
Instinto guía
Afán de repetir
Periodo sensitivo
= Resultado: Aprendizaje
Cuadro 4: Casas. “como educar a los hijos” editorial trillas, pág. 15
Resulta claro que la capacidad humana de reaccionar ante determinados
estímulos no es infinita, dado que somos limitados en todos los campos será difícil
que nuestros hijos destaquen a la vez en futbol, ciclismo, béisbol y natación.
Por lo tanto es aconsejable conocer el perfil intelectual del niño para ayudarle en
las áreas para las que se encuentre menos dotado, con el fin de establecer un
equilibrio. Siempre hay que contar con que el ser humano es libre y puede querer
o no querer cooperar. A veces los niños no se dejan ayudar por razones triviales;
otras veces se resisten por problemas que rebasan su capacidad de solución,
como son los problemas familiares.
Los periodos sensitivos varían de un niño a otro por un margen muy pequeño. La
máxima diferencia depende de la raza y el clima.
El impacto del medio ambiente y la familia en dichos periodos sensitivos.
El hecho de que la influencia del aprendizaje sea tres veces superior a la herencia,
resalta el papel de los PADRES en este terreno. Los periodos sensitivos suceden
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 22
una sola vez en la vida y desaparecen con la edad adulta, es decir, alrededor de
los 20 años en los seres humanos. (Casas, 2000)1. La persona es el único ser vivo
capaz de negarse a hacer lo que sus instintos le piden, además también puede
llevar a cabo un aprendizaje fuera de su Periodo Sensitivo natural, por el simple
hecho de ser libres y querer hacerlo, aunque le cueste más trabajo y lo aprenda
peor.
Los animales irracionales viven los periodos sensitivos de forma automática, no
pueden oponerse a ellos ni modificarlos. En las personas es la VOLUNTAD, es la
única que tiene la opción a anular el efecto o modificarlo, la cual dificulta la
identificación de los mismos en la vida real. En los primeros años de vida, la
voluntad no se manifiesta o lo hace de una forma débil, y eso favorece la acción
de los periodos sensitivos. El aprendizaje queda reflejado en hábitos que más
tarde, si tienden al bien y son queridos por voluntad, se convierten en Virtudes.
(Casas, 2000)1.
De aquí se deduce la conveniencia de orientar los periodos sensitivos hacia la
adquisición de hábitos positivos durante los primeros años. Los problemas no
suelen llegar de golpe. Es normal que tengan un periodo de gestación más o
menos largo, que los padres con conocimientos educativos puedan detectar sin
dificultad y ayudarles a corregirlos.
Por lo tanto en vista de que la familia es el hábitat natural para nacer, crecer y
morir como persona, este aspecto peculiar (dar trato personal, ser centro de
intimidad y servir) tiene una enorme importancia. La familia es el ámbito más
cercano a la intimidad de la persona: es su entorno de “afecto”, donde se le trata y
acepta por lo que es. Cada persona es distinta, con características individuales
que deben considerarse; por ello, cada hijo necesita recibir un trato personal
diferente. La educación personalizada es un intento de dar a cada persona ese
trato íntimo y único; es distinguirlo de los demás; es proporcionarle los estímulos
que necesita para dirigir su propia vida, para ir desarrollando su libertad y su
capacidad de participar en la vida comunitaria.
Por lo tanto la familia puede intervenir en cada periodo sensitivo de acuerdo a la
edad, como se muestra a continuación:
Edad Periodo sensitivo Intervención familiar
De 0 a 7 años Orden
Obediencia
Orden en los horarios de comida.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 23
Justicia
Sinceridad
Juego
Orden en las horas de sueño.
Orden en el aseo personal, arreglo, necesidades fisiológicas.
Orden en sus salidas de paseo, sus tiempos de juego.
El ejemplo de los padres juega un papel fundamental.
Siempre decir la verdad.
Elegir las actividades que quiere jugar.
Responsabilizarlos del mismo juego.
Enseñarles a jugar con otros amigos.
Aprender a ayudar a los demás.
Acostumbrarse a guardar un juguete antes de tomar otro.
8 -12 años Generosidad
Responsabilidad
Fortaleza
Laboriosidad
Paciencia
Perseverancia
Optimismo
Alegría
Enseñarlo a jugar.
Enseñarlo escuchar
Enseñarlo a agradecer
Enseñarlo a perdonar
Enseñarlo a ayudar
Dar algo de uno mismo con esfuerzo.
Tener como objetivo cubrir una necesidad de otra persona para su bien.
Ayudar en casa
Cuidar a un hermano pequeño
Prestar cosas a un amigo
Repartir sus golosinas
Ayudar a estudiar a un compañero
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 24
Dar las gracias
Pedir las cosas por favor.
El amor a la justicia
La disposición ayudar.
El deseo de quedar bien
El afán de superación 13-15 años Amistad
Pudor
Justicia social
Patriotismo
Respeto
Templanza
Sobriedad
Sociabilidad
Sencillez
Castidad
Abstinencia
transmitir confianza
dar ejemplo.
Actuar los padres, con modales, y educación, porque los niños imitan a los padres y son sus principales fuentes de saber.
Enseñar a ser sencillos
Inculcar amor a los demás y a su comunidad.
17-18 años Lealtad
Inteligencia
Prudencia
Comprensión
Esperanza
Optimismo
Audacia
Flexibilidad
Acompañar en el aprendizaje.
Inculcar deportes y disciplina
Escuchar sus inquietudes sin juzgar.
Enseñar la tolerancia
La empatía con los demás
Enseñarle a ver el lado positivo de los problemas.
Acompañar en sus decisiones, y expresarle su opinión
Cuadro 5: periodos sensitivos
Después de conocer los estados sensitivos en los que se encuentran nuestros
hijos en base a su edad, entonces se puede diseñar como familia un plan de
intervención para desarrollar al máximo sus capacidades, aprovechando la
voluntad de cada estado sensitivo.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 25
¿Qué ayudas es posible ofrecer a los niños en esta etapa de desarrollo social?
Es necesario estudiar y ver más allá de lo aparente para proporcionar las ayudas
específicas; es decir, experiencias para crear orden, fomentar el lenguaje, el
movimiento, y estimular las percepciones sensoriales. Los niños necesitan adultos
que les permitan escoger, tomar sus propias decisiones y hacer sus elecciones.
Es un error querer acelerar al niño de una actividad a la siguiente sin permitirle ir a
su propio ritmo.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 26
CAPITULO 3
La catequesis como complemento formador en la Fé.
En base a una interpretación de la catequesis, que por la atención que da al
hombre es llamada antropológica, el punto de partida del trabajo de catequesis es
basado en la experiencia cotidiana del catequizando, remontándose de ella hasta
Dios. Una catequesis que no estuviese fundada en la experiencia, seria abstracta
y “desencarnada”. Este es un acercamiento que se ha ido difundiendo cada vez
más, en los últimos años, y representa la más reciente reacción a la
fundamentación intelectualista y abstracta de la catequesis que nos ha precedido.
La crisis religiosa que hoy vivimos es ciertamente una crisis de “encarnación”: por
lo general no se rechaza a Dios, sino se rechaza a Cristo; se acepta bastante
difusamente la existencia de una vaga persona divina, pero no se acepta al Dios
hecho hombre con todas las consecuencias de un acontecimiento de tal
envergadura, y en particular el hecho de que la Encarnación se continúe de
manera especial en la liturgia. Naturalmente que la culpa de esto cayó también en
la catequesis: ya que proporcionaba una serie de nociones, pero no daba calor a
la vida; ella era una enseñanza, impartida por un maestro, no una iniciación a una
realidad vivida por una comunidad; le faltaba enraizarse en la vida. (Sofía
Cavalletti, 2004)6.
En la conferencia de Medellín, que marcó una etapa importante en la historia de la
catequesis, se afirmó que redescubriendo las fuentes doctrinales, bíblicas y
litúrgicas, se había ganado la mitad del camino; quedaba la segunda parte: la
renovación por medio de una nueva referencia al hombre. Por lo tanto, hoy se
insiste mucho, y con razón, sobre la “fidelidad a Dios y al hombre”. Según la
interpretación común, la referencia al hombre será buscada en la experiencia de la
vida cotidiana. Y es en ella donde por lo general se busca el gancho vital de la
catequesis. (Catecismo de la Iglesia Católica).
Por ello, debemos retomar la catequesis como apoyo de los padres y no como
medio total de la formación de los hijos, ya que las experiencias de vida el menor
las vive con mayor intensidad dentro de un núcleo de amor, de intimidad, de
confianza y de respeto, ambiente que solo puede darlo la familia, pero la familia
que está sensible a las necesidades del niño, que tiene un mismo objetivo, la
formación integral de los niños. Vista así, la catequesis es solo una herramienta
para los padres para reforzar las enseñanzas de vida y las experiencias de Dios,
ya inculcadas en la familia. Pero también la catequesis puede funcionar como
guía, y medio de formación para los padres, para informarlos, y sensibilizarlos de
los procesos que viven sus hijos, los cambios que tienen en su desarrollo y las
necesidades que van teniendo sus niños, para orientarlos y formarlos de la
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 27
manera más óptima y generando un verdadero aprendizaje y cimiento en la fe y en
la doctrina de Jesús. Para que dicho aprendizaje sea más significativo y de verdad
deje huella en los menores.
Los tres métodos de catequesis más conocidos.
A raíz de la conferencia en Medellín, y el cambio que está marcó en la forma de
catequizar, se desarrollaron varias corrientes por así llamarlo, diversas
metodologías sobre como catequizar y educar en la fe a los menores, e incluso a
los padres y las personas mayores, unas con mayor éxito que otras, y muchas
más con cosas que pulir y perfeccionar. Mencionar todas sería un trabajo titánico y
más profundizar en la metodología de cada una, es por ello, que seleccione, las
que a mi consideración son las que sobresalen y las más completas, que a su vez
poseen mayores bases teológicas en cuanto a la formación que imparten y las
metodologías que tienen para hacerlo.
Dichos métodos catequéticos son, el tesoro de mi fe católica, el kerigma y el
buen pastor (escuela Montessori).
El tesoro de mi fe católica.
El tesoro de mi fe católica es un programa de formación, desarrollado como una
respuesta a las necesidades del mundo moderno que se halla regido por una gran
indiferencia religiosa, materialismo, ateísmo práctico y pragmatismo; un mundo en
que los valores morales se reducen a los sentimientos; y en el que los medios de
comunicación constantemente presentan valores y modelos contrarios al
Evangelio. Este programa, desarrollado por un equipo multidisciplinario de
teólogos, filósofos, pedagogos y diseñadores, lleva a los alumnos a conocer a
Jesucristo por el estudio completo y exigente de la doctrina católica, a amarlos por
medio de la reflexión personal de las verdades y a imitarlo por la vivencia de la fe y
de un compromiso apostólico serio. Tiene como centro a la persona humana,
creada por Dios a su imagen y semejanza, con la dignidad especial que le confiere
el hecho de ser hijo de Dios y templo del Espíritu Santo, teniendo al Evangelio
como código de comportamiento en la sociedad y de la Iglesia. (Buena Prensa,
2005)7.
Este programa de formación, si bien se basa en una formación partida de la
persona humana y de ahí llevada hasta la intimidad con Dios, su manera de
impartirla va de la mano al sistema escolarizado, basando la formación en
lecciones y libros que no cumplen del todo con el objetivo de hacer que los niños
vivan la experiencia de Dios y lo profundicen en base a las necesidad que cada
niño tiene según su cultura, el ambiente y la dinámica familiar que vive. Sin
embargo, bien llevado es una gran herramienta para los padres para guiar a sus
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 28
hijos y adentrarlos en la vida Cristiana y así los mismos niños enriquezcan su fe y
la vivan.
El kerigma.
KERIGMA es la proclamación urgida y testimonial, de Jesús muerto y resucitado,
constituido Señor, Salvador y Mesías, según la promesa del padre para suscitar la
fe y la conversión, mediante la acción del Espíritu Santo. Es la expresión “primer
anuncio” resuena en los oídos de un cristiano con espíritu misionero como gran
ideal, como un programa de Vida, como una vivencia, pues anuncio es
comunicación de la fe. La fe cristiana es, ante todo, conversión a Jesucristo,
adhesión plena y sincera a su persona y decisión de caminar en su seguimiento.
La fe es un encuentro personal con Jesucristo. Es hacerse discípulo suyo. Esto
exige el compromiso permanente de pensar como él, de juzgar como Él, de vivir
como Él lo hizo. Así, el creyente se une a la comunidad de los discípulos y hace
suya la fe de la Iglesia”
Se refiere a la predicación y proclamación que hicieron los Apóstoles una vez que
Jesucristo ascendiera a los Cielos y les dejara la Misión de ir por todo el mundo
anunciando su Palabra y bautizando en el Nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo (Mt. 28).
Partamos pues, de esta profundización y estacionémonos por un momento en este
primer aspecto a señalar: “Llamado a la vida de Dios, Formando Comunidad”
contemplándonos todos desde la fe.
Basándose en este llamado, este programa de formación, cumple con lo dispuesto
en Medellín de que la formación catequética parta de experiencia personal y
humana, hacia la intimidad con Dios. Ya que el kerigma plasma las cinco verdades
o pilares de la fe católica pero lo plasma de manera vivencial que sea la persona
la que se encargue de descubrir y sentir a Dios partiendo de estas cinco verdades,
pero es una formación un tanto práctica, reducida en tiempo, porque la mayoría lo
imparte en retiros o cursos cortos y se centra más en los adultos o las personas
grandes y no se acerca a los niños por lo tanto se desaprovechan los procesos
sensitivos de los niños, ya que si se impartiera a esas edades, el aprendizaje y la
fe de esos menores sería enorme, y tendríamos adultos convencidos y
comprometidos con Dios por amor.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 29
El buen pastor (escuela Montessori).
Entre Dios y el niño hay una real y misteriosa unión; en él está muy clara la
imagen de Dios, por lo cual Dios y el niño son dos riquezas de amor que se
atraen.
La catequesis del Buen Pastor se inicia en 1954 por el impulso de la alegría de los
niños, satisfaciendo la exigencia vital más esencial: el amor. Así nace la
“Associazione María Montessori per la Formazione Religiosa del Bambino” en
Roma, Italia, fundada por Sofía Cavalletti y Gianna Gobbi y aprobada y apoyada
por el Vicariato de Roma.
Sus fuentes son la Biblia y la liturgia, y está basada en los principios Montessori.
Esto hace posible una real experiencia de vida, en donde el niño vive, dentro de
esta experiencia, los sacramentos de la vida cristiana de la Iglesia. La catequesis
del Buen Pastor da privilegio a los valores espirituales de la infancia y quiere
ayudar a la formación de una conciencia atenta a la construcción de la historia en
justicia y solidaridad.
Es una catequesis basada en el estudio y conocimiento profundo del niño. Con
base a esto, sabemos que el niño desde su nacimiento hasta los 6 años de edad,
pasa por un periodo “sensible” en el que posee impulsos e intuiciones religiosos
muy fuertes. De ello se afirma que el niño posee un “potencial religioso” que no
debe desaprovecharse. En esta edad el niño tiene una verdadera “hambre” o
“anhelo” de Dios y es capaz de responder a Su Amor con un verdadero
“enamoramiento”. Este anhelo se encuentra en el niño en su estado más puro,
más original, porque no ha sido aún tocado por elementos de índole cultural. Este
anhelo de amor y ser amado es inequívocamente un anhelo religioso que, cuando
es sabiamente encauzado por la pedagogía de la revelación del Amor de Dios,
conduce al niño a admirables experiencias de contemplación y de comunión con el
Señor. (Montessori, 2003)5.
La pedagogía catequística propuesta por Sofía Cavalletti se inscribe en la tradición
de aquella catequesis de las primeras comunidades cristianas, cuyo objetivo
esencial era introducir al catecúmeno en la experiencia de la comunión viva con el
Señor Jesús, por mediación de la Palabra meditada amorosamente, de los signos
sacramentales vividos con intensidad y por la vivencia de la fraternidad con el
Espíritu Santo.
Parafraseando a la Dra. María Montessori, Sofía Cavalletti dice que el niño nos
pide: “ayúdame a acercarme a Dios por mí mismo”. Al adulto corresponde, pues,
guiarlo y preparar el ambiente para que el niño se ponga en contacto con la
Palabra de Dios.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 30
“Si queremos ayudar al niño a estar más cerca de Dios, debemos con paciencia y
cariño tratar de llegar al núcleo vital de las cosas. Esto requiere estudio y oración.
El niño puede ser nuestro maestro si sabemos cómo observarlo”. S. Cavalletti.
Por la tanto podemos apreciar desde este programa de formación que la diferencia
entre experiencia y exigencia es muy grande. Asirse de una experiencia significa
tocar cosas ya vividas, para bien o para mal, y que por lo tanto condicionará
inevitablemente aquello que tratamos de apoyar sobre ellas; significa encontrar un
campo y trabajado y algunas veces ya gastado por la vida. Trata de satisfacer una
exigencia es por el contrario apagar una sed, y nutrir una potencialidad. Cuando
tratamos de apoyar la catequesis en la experiencia del niño, nos encontramos
muchas veces ante una flor ya marchita; si tratamos de que la catequesis sea
satisfacción de exigencias, nos encontramos como ante una boca ávidamente
abierta. Este programa cree que es en el nivel profundo de la exigencia donde
debemos servir a la vida. Nada es más gratificante que la satisfacción de una
exigencia vital.
En el niño existen ciertas exigencias de fondo; si el mensaje es presentado de tal
manera que las satisfaga, el niño se posesiona de él en el lanzamiento vital, y es
entonces capaz de vivirlas en su experiencia cotidiana. Cuando la exigencia de
fondo del niño es satisfecha, está se refleja en sus relaciones y en su manera de
actuar, y él une en una conexión simple y espontánea, el mensaje y la vida.
Un procedimiento que en la presentación por parte del catequista prescinda de
enlaces directos, nos parece que da lugar a una mayor riqueza de aplicaciones,
porque cualquier referencia específica es limitante; además me parece que
respeta más al niño si evita tocar en forma directa cuerdas afectivas, que no
deben ser tocadas, o las cuales tienen todo el derecho de ser reservadas para sí.
Para que la catequesis sea un hecho de vida para el niño, el catequista debe
conocer cuáles son las exigencias de cada una de las edades, y el aspecto de
Dios que mejor corresponde a ellas.
Es evidente que una catequesis basada en las exigencias del niño sigue tal vez un
método más indirecto de la que está basada sobre la experiencia. Pero hay que
preguntarse ¿si en el campo del espíritu sea posible alguna vez dar una ayuda
directa? Este programa de formación trata de nutrir con alimento religioso una
cierta hambre del niño; a él le toca después dar sustancia a su vida cotidiana con
ese alimento. Aquí se provee de alguna manera los instrumentos, que el niño
deberá usar por sí mismo: se sigue un método que responde a la implícita petición
del niño; “ayúdame a hacerlo por mí mismo”. (Sofía Cavalletti, 2004)6.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 31
METODOLOGIA.
En función a todo lo anterior, y recordando el objetivo de este proyecto de mejora
para la catequesis, lo que se pretende es:
“Proponer estrategias que permitan al grupo catequético y evangelizador de
mi comunidad, concientizarse, y concientizar a los padres, sobre los
periodos sensitivos de los niños, para que le den una educación integral y
continua a sus hijos en la fe y a su vez que los padres sean miembros más
activos de la comunidad”.
Es por esto que este proyecto comienza con la formación de los catequistas, para
sensibilizarlas sobre los procesos de desarrollo de los niños y dar una catequesis
más asertiva y profunda que realmente deje huella en el alma y la fe de los
menores.
Para realizar este proyecto de mejora en la catequesis, se espera contar con el
apoyo del sacerdote responsable de la parroquia, tanto para su autorización para
llevarlo a cabo, como para que nos proporciones los recursos en espacios para
impartirlo, y su colaboración en recursos económicos, para poder elaborar los
talleres y retiros.
Población:
Primera fase: grupo de catequistas de la parroquia de Fátima.
Segunda fase: grupo de padres de familia de los niños que asisten a la
catequesis.
Procedimiento:
Formación a las catequesis.
Este se va a dividir en dos fases, la primera fase se realizara en el periodo de
vacaciones catequéticas, entre julio – septiembre aproximadamente:
La primera fase se compone de:
1. Aplicar un cuestionario como diagnóstico de necesidades, para ver el
nivel de conocimiento al respecto con el que cuentan nuestras
catequistas. Anexo 1.
2. Capacitar a los catequistas con un curso de tres meses asistiendo
una 3 veces por semana, con temas afines al desarrollo de los niños,
sus procesos sensitivos y el modo de poder intervenir como
catequistas en ese proceso para un mayor impacto en la formación
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 32
espiritual. El curso lo impartirán personas preparadas en dichas
áreas, como psicólogos, teólogos e impartidores del método kerigma
y buen pastor. Anexo 2.
3. Aplicar de nuevo el cuestionario de evaluación para ver el impacto y
el cambio que género la capacitación en el grupo catequético. Anexo
1.
4. Generar los propios catequistas, , como proyecto final de su
capacitación, con asesoría de los expertos en los temas, un curso de
escuela para padres para ahora formar e informar a los padres
sobre estos procesos de desarrollo sensitivos, y concientizarlos así,
sobre la importancia de la familia en la formación espiritual de los
niños.
Formación a los padres de familia.
La segunda fase, se impartirá durante todo el curso de catequesis infantil, y a la
par del mismo, para ocupar el mismo tiempo que los niños pasan en catequesis y
los padres puedan asistir al taller, esta fase consta:
Convocar a los padres de los niños que forman la comunidad catequética a
asistir a una formación como padres “escuela para padres” en el mismo
horario que los niños acuden a catequesis, el taller de escuela para padres
se impartirá por los mismos catequistas (los cuales desarrollaran los temas
y se rolaran al momento de darlos, para no descuidar a los niños). Y formar
a la par un programa catequético en el que se vaya incluyendo a los padres
en el proceso de formar a los niños conforme avancen en sus cursos, tanto
los niños como los padres.
Capacitar a los padres sobre las etapas de desarrollo de los niños, la escala
de sus necesidades conforme crecen y los periodos de desarrollo sensitivos
de los niños, para concientizarlos de las necesidades básicas que deben
cubrir en sus niños de acuerdo a su edad. Y así, darles a conocer la
importancia de su intervención en dicho desarrollo, además de
proporcionarles las herramientas para hacerlo. Curso desarrollado por los
catequistas. ANEXO 2(ejemplo, porque el contenido lo desarrollaran los
catequistas como proyecto final de la primera fase).
Evaluar con un cuestionario el impacto que tuvo la capacitación en la
población de padres y motivarlos a intervenir de modo más activo junto con
las catequistas en la formación de los menores y en el momento culmen de
la catequesis que es la adquisición del sacramento, y crearles el
compromiso de seguir guiando a sus hijos en el camino a seguir
descubriendo a Dios.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 33
Posterior a la primera fase, y a mitad del transcurso de la segunda, se realizara
una junta con todos los catequistas, para evaluar sus avances, intercambiar ideas
de mejora para la fase en curso (fase II), Y se les motivara para seguir llevando a
cabo el proyecto, y concluirlo exitosamente. Como la fase II se plantea como
programa piloto para con los padres, se expondrán en esta reunión, dudas,
comentarios, problemas de logista que están ocurriendo en la fase II que está en
curso, sugerencias y ajustes, para seguir con el taller para padres en las mejores
condiciones, ya que de este depende la perseverancia de los padres y por ende
de los niños, en la comunidad catequética aun después de haber realizado el
sacramento por el que vienen en primera instancia al curso de catecismo. Porque
solo así lograremos una formación espiritual real, profunda y bien cimentada en el
amor de Dios y la doctrina de Jesús.
Posterior a esto, y al concluir ambas fases del proyecto, se realizara un retiro para
catequistas durante el periodo vacacional de la catequesis, durante un fin de
semana (tres días), en los cuales los catequistas vivirán su propio encuentro con
Dios, y se seguirán formando en la fe para solidificarla, y así poder transmitirla a
los niños y a los padres. Porque la mejor forma de evangelizar es con el ejemplo.
Y el fin de semana siguiente se planteara y formara el taller de padres (fase II)
para el siguiente curso catequético, promoviendo en este, la intervención ya más
activa de los padres en el proceso de formación de los menores.
Y se realizara la fase II y los retiros periódicamente año con año, para lograr que
la comunidad parroquial y la comunidad catequética interioricen esta nueva forma
de catequizar, la adopten y la hagan propia, con el fin, de lograr una formación
espiritual más profunda y mejor cimentada, que con la metodología anterior, para
lograr verdaderos misioneros de Dios con vocación de servicio y amor al prójimo.
RESULTADOS (pronóstico).
Con esta intervención en el grupo de catequesis de la parroquia de Fátima, se
espera que las catequistas posean un mayor conocimiento y conciencia en cuanto
al desarrollo y evolución de los menores en cada una de sus etapas, y así se
sensibilicen con cada una de ellas, para que puedan intervenir de modo más
significativo en la formación espiritual de los menores y a su vez darles las
herramientas y las estrategias para observar, motivar, impulsar y guiar al niño en
ese camino hacia su encuentro con Dios. Y así también se espera que con estas
bases y esta nueva conciencia, los propios catequistas puedan desarrollar una
capacitación y programas de formación para los padres de los niños de la
comunidad catequética, e instruirles así sobre el desarrollo de los niños y lo
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 34
importante de cada etapa y cada proceso sensitivo. Pero sobre todo transmitirles
la importancia de la familia en cuanto a formación de los menores, y que cambien
su visión al respecto, haciendo conciencia que la formación es privilegio y
responsabilidad de los padres y de la familia en general y los grupos sociales,
llámense escuela, catecismo, amigos son solo apoyos y reforzadores de dicha
formación. Con ello se espera que los padres cambien su manera de verse como
familia y su manera de formar a sus hijos, se hagan más presentes en la vida
espiritual de los mismos y en cada uno de sus procesos o etapas de desarrollo y
puedan satisfacer las necesidades y exigencias de cada etapa para hacerlos niños
felices y sobre todo acompañarlos en su descubrimiento de Dios. Y así también se
vuelvan miembros más activos dentro de la comunidad, y se vuelvan ejemplo de
sus hijos. Como bien dicen en los potenciales Religiosos de los niños “ayúdame a
conocer a Dios por mí mismo”.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 35
CONCLUSIONES.
Durante la investigación e integración de este proyecto, fui informándome y
maravillándome cada vez más sobre el proceso de desarrollo de los niños, en
todos los aspectos, tanto físicos como emocionales y morales, y ver en este
proceso, que es el mismo niño el que te va guiando y enseñando el camino más
simple y más puro de llegar a Dios. No olvidemos que los niños son la creación
más perfecta de Dios, y la más amada por él trabajar con ellos es un reto muy
grande, porque estamos trabajando con su alma, con sus sentimientos, con sus
emociones, con lo más puro y frágil de su ser.
Gracias a mi participación activa en la comunidad de mi parroquia, durante visitas
y reuniones que se realizan como parte de la evangelización en casas he tenido la
oportunidad de percibir no solo la inquietud de las familias por la formación
religiosa de sus hijos sino también he llegado a conocer la “escencia mas intima”
en el crecimiento de estos, s decir, los padres durante el compartir de sus
experiencias me manifiestan las problemáticas de índole emocional que han
tenido la educación de sus hijos, por lo que he deducido que existen herramientas
de ciencias como la Psicología que junto el proceso formativo religioso en las
Iglesia – el catecismo.- nos pueden coadyuvar para solidificar la formación en la
fé de nuestros hijos junto con valores éticos.
Es por ello que las expectativas que tengo sobre este proyecto de mejora y los
alcances que primeramente Dios llegue a tener, son bastante altas y ambiciosas,
ya que propongo y espero un cambio profundo sobre la concepción que se tiene
ahora, sobre como formar en la fe, para que se base en una formación más
profunda y verdaderamente ligada a conocer a Dios, identificarse con Él y seguir
su doctrina. Ya que a lo largo de este curso, la carencia que vi de sensibilidad por
las necesidades del otro, me hizo darme cuenta que esta sensibilidad se debe
enseñar y fortalecer desde la niñez, ya que es en la niñez donde podemos adquirir
las raíces, principios fuertes y sólidos de nuestra fe, los cuales permanecerán
como huellas imborrables, que dependen de cómo fueron transmitidas,
fortalecidas y cimentadas para marcar el cómo seremos personas adultas y que
tan fortalecida esté nuestra fe.
El niño es un ser mágico en cuanto a experiencia espiritual y es el ser más amado
por Dios, ya que Él mismo dijo: “Dejen que los niños se acerquen a mi porque de
ellos es el reino de los cielos” Mateo 19:14. Y Más adelante añade: “Pero al que
haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le sería que le
colgaran al cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y que se
ahogara en lo profundo del mar.”
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 36
Por ello hay que verlos como esos tesoros sagrados de Dios, cuidar y procurar su
integridad en todos los sentidos pero sobre todo en el espiritual porque serán las
bases para que sean hombres y mujeres de Dios, creyentes por verdadera
convicción y amor a Dios. Es nuestro deber como padres y debemos tener
conciencia de ello, porque Dios solo nos prestó estos seres maravillosos para
guiarlos, amarlos y transformarlos en seres enormes, felices y creyentes
seguidores de él. Dios nos entregó su tesoro más grande para hacerlo crecer y dar
frutos de amor, debemos entregarle buenas cuentas hacerlos felices y llenos de
amor.
Por último, me queda añadir, que espero que con este proyecto, pueda aportar mi
granito de arena, para enriquecer el reino de Dios y promoverlo por todas partes,
pero sobre todo, para poder regresar a las raíces de la fe católica, de seguir a Dios
con el corazón con un amor profundo y verdadero, consciente de su grandeza,
con la convicción de seguirlo, dejarnos guiar por él Y por su amor inmenso de
padre. Dejar de ver a Dios y a la religión católica como un requisito social que hay
que cubrir para pertenecer a determinada sociedad y sentir que “cumplimos como
padres”.
Con esto, los invito a que seamos como esos siervos inútiles de Dios, que solo
están para atender a sus más preciados invitados (los niños), pero que se hace a
un lado para dejar que sea Él, Dios, el que interactúe y se acerque a esos
invitados y les demuestre su amor y su infinita misericordia. Nosotros solo
servimos a Dios para guiar a los niños a Él, pero es Dios el que les habla y los
transforma desde el amor, desde lo más profundo de su ser, es el único que
conoce plenamente nuestras necesidades como humanos, dejemos que las
satisfaga sin querer decirle como, solo dejándonos amar, como los niños, que solo
reciben amor y dan amor sin cuestionar las razones para ello.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 37
ANEXO 1.
Cuestionario inicial para catequistas
DN
Nombre:__________________________________________________________
Edad:_________ curso de catecismo que imparte:______________________
Teléfono:_________________
1.- Para ti ¿qué significa el desarrollo integral de los niños y de que se
conforma?:_________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_
2.- ¿Que entiendes por etapas de desarrollo y que edades comprende cada etapa
para ti? ___________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3.- ¿Qué entiendes por periodos sensitivos?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 38
4.- ¿Cuáles son los pasos o procedimientos que lleva la elaboración de una clase
de catequesis? _____________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5.- ¿Conoces que método catequético llevas en tu parroquia? Explícalo:________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6- De los métodos catequéticos más importantes o conocidos, ¿cual, según tu
criterio es el más completo y mejor fundamentado? ________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
7.- ¿Qué carencias crees que tenga el método catequético que impartes en tu
parroquia? ¿Qué le cambiarias? ¿Qué mejorarías? _________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
8.- ¿Cuál crees que sea la importancia de la importancia de la intervención de los
padres en la formación de sus hijos, y el papel que juega la familia en dicho
proceso de formación? ______________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 39
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
9.- ¿Cuál crees que sea la verdadera misión del catequista en el proceso de
formación de un niño? _______________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
10.- ¿Cómo realizas tu esa misión? Y ¿Qué le mejorarías? __________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
11.- ¿Qué expectativas tienes antes de tomar este curso?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
¡¡¡¡¡Gracias por tu colaboración!!!!!
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 40
ANEXO 2.
Temario para la formación de Catequistas
1.- Bienvenida.
2.- Kerigma: el amor de Dios.
3.- Kerigma: el pecado y sus consecuencias.
4.-Kerigma: el señorío de Jesús.
5.- Kerigma: El perdón
6.- Kerigma: La promesa del Espíritu Santo
7.- El desarrollo del niño
8.- El desarrollo del niño: Los periodos sensitivos.
9.- El desarrollo del niño: El potencial religioso del niño.
10.- La familia.
11.- La familia. Constelaciones familiares.
12.- La familia. Tipos de crianza y el apego.
13.- La familia: los principales formadores en la fe.
14.- La catequesis.
15.- La catequesis: Los principales modelos de formación actual.
16.- La inclusión de los padres en el proceso catequético.
17.- Proyecto: “plan de capacitación para los padres”.
18.- Conclusiones y despedida.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 41
Anexo 3.
Temario tentativo para padres.
1.- Bienvenida.
2.- Kerigma: el amor de Dios.
3.- Kerigma: el pecado y sus consecuencias.
4.-Kerigma: el señorío de Jesús.
5.- Kerigma: El perdón
6.- Kerigma: La promesa del espíritu santo.
7.- La familia y sus matices.
8.- La familia como principal responsable en la formación de los niños.
9.- El desarrollo de los niños.
10.- Los periodos sensitivos de los niños y sus potencialidades.
11.- ¿Cómo intervenir los padres en la formación espiritual de los niños”?
12.- Inclusión de los padres en el proceso catequético.
13.- Conclusiones y Despedida.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 42
BIBLIOGRAFIA.
1.- Claudia Casas. ¿Cómo educar a los hijos? Formación integral. Serie ser Mujer hoy. Trillas. 2000.
2.- Montessori hoy: Las etapas sensitivas, 2008;
http//montessorihoy.blogspot.mx/2008/12/los-periodos-sensitivos.html.
3.- Bertha Heredia Ancona. “Relación Madre-Hijo. El apego y su impacto en el
desarrollo emocional infantil” editorial Trillas. México D.F. 2005.
4.- https://www.google.com.mx/search?q=piramide+de+Maslow.
5.- María Montessori. “el método de la pedagogía científica. Aplicado a la
educación en la infancia”. Biblioteca nueva. 2003.
6.- Sofía Cavalletti. “EL POTENCIAL RELIGIOSO DEL NIÑO”
Descripción de una experiencia con niños de 3 a 6 años. Asociación mexicana
para la formación religiosa, A.C. Manuel Porrúa, S.A., 2004.
7.- http://www.buenaprensa.com/tesoro-de-mi-fe-catolica-el-5-ed-el-
arca#.VjHZbbcvfIU
8.- La Biblia.
9.- “Catecismo de la iglesia católica. Asociación de editores de catecismo. 2008
10.- María Montessori. “LA EDUCACION DE LAS POTENCIALIDADES
HUMANAS. Longseller. 2003.
11- Sofía Cavalletti. “EL POTENCIAL RELIGIOSO DEL NIÑO entre los 6 y los
12 años” Descripción de una experiencia. Catequesis del buen pastor A.C.
México. D.F.2003.
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA “LA FAMILIA COMO BASE EN LA “Iglesia de Fátima” FORMACIÓN ESPIRITUAL Y LA CATEQUESIS COMPLENTO Y GUIA DE ESTA”
Página 43
AGRADECIMIENTOS:
Después de dar por concluido este trabajo producto de la asistencia al curso de
Pastoral Urbana:
Quisiera agradecer a mi Familia quienes no solo me apoyaron con su paciencia
sino también en detalles como la impresión y ayuda para realizar este trabajo con
herramientas desconocidas para mí, inspirando de alguna manera mi tema de
investigación. A mi sobrina María Fernanda Callado Zuñiga, quien no solo me
compartió bibliografía para la realización del trabajo sino me compartió sus
experiencias e inquietudes sobre este tema.
A nuestro Pbro. José Saucedo González, quien siendo párroco de la Parroquia de
Fátima nos hizo la invitación, facilito nuestra participación y asistencia a este
curso, acercándonos así a una nueva perspectiva en la evangelización en
nuestra comunidad. A la comunidad de Fátima y su grupo de Catequisis quienes
me permitieron acercarme a los padres para la realización de cuestionarios para
realizar un marco teórico sobre mi tema de investigación
Y para finalizar a mis asesores, quienes no solo revisaron y enriquecieron mi tema
de investigación sino que también cedieron tiempo para tener participación activa
en el curso compartiendo sus conocimientos y experiencias.
Araceli Callado Zuñiga.