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2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
El origen de la filosofía
2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
1.Grecia, el origen de la filosofía
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 1. Grecia, la cuna de la filosofía
Momentos históricos en Grecia
Edad oscura c. 1200 - c. 776 AEC
Época arcaicac. 776 - c. 499 AEC (776 1ª olimpiada)
Grecia clásicac. 499 - c. 323 AEC (499 Revuelta de Jonia)
Período helenístico o alejandrinoc. 323 - c. 30 AEC (323 muerte A. Magno)
Presocráticosc. 620 (Tales) - c. 370 (Demócrito) AEC
Sócrates (c. 470 - c. 399 AEC)Platón (c. 427 - c. 347 AEC)
Aristóteles (c. 384 - c. 322 AEC)
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 1. Grecia, la cuna de la filosofía
¿Por qué nació la Filosofía en Grecia?
● Relaciones comerciales● Contacto con culturas ajenas● Pluralismo religioso● Tolerancia ideológica● Zénit económico y cultural● Mileto como núcleo● Preguntas radicales● Sistematización● Paso del mito al logos
○ de la explicación mitológica a la «natural»
○ principios empíricos○ Physis y cosmología
2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
2.Los filósofos presocráticos
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Escuela de MiletoMONISTAS
Intentan averiguar qué es lo que genera la realidad
(physis = naturaleza, física, cosmos) tal y como
la conocemos. Pero no buscan directamente en ella, sino en el proceso
que la genera.
Buscan el arché en conceptos, elementos o
factores únicos: monistas
Tales (639-547 AEC)Busca un factor común
para todo, de origen natural y no mítico
AguaSu arché es el agua, a
partir de ésta se derivaba toda la realidad: rocas, plantas, animales. Vio
que la Tierra, el alimento, y las semillas necesitaban
agua para existir. Es el primero en proponer un
proceso secundario.
Anaximandro(610-546 AEC)
Introduce el concepto de lo abstracto para explicar
el origen
ApeironEl Apeiron, el arché de Anaximandro, es algo indefinido e ilimitado.
Anaximandro sostiene que lo que genera la realidad tal
y como la conocemos es absolutamente diferente de la misma, es decir, que lo
que genera es distinto de lo generado. Por ello cree que si la naturaleza es limitada y concreta, el arché debe ser
ilimitado.
Anaxímenes(585-524 AEC)
Introduce tanto elementos como procesos
AireSu arché es el aire (un
elemento), a partir del cual se produce la condensación y la refracción (un proceso), y de ello todo lo demás. De
modo que es la transformación del aire lo
que genera la realidad tal y como la conocemos.
arché physis: naturaleza
¿Está el arché fuera o dentro de la realidad? ¿Cómo genera el arché la physis? ...
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Escuela Pitagórica≠ MONISTAS ≠ PLURALISTAS
Se centraron en la cosmología y en la
antropología. Además, tuvieron las matemáticas
como el elemento central de la physis. Sin embargo, no
diferencian dos mundos (dimensiones), sino que
pensaban que todo ocurría en una misma realidad
Busca el arché en algo novedoso, diferente del
monismo y del pluralismo
Cosmología
La naturaleza y el cosmos son un todo (holismo), sin
existir, como pensaban los monistas y los
pluralistas, dos esferas (dimensiones...). El universo es un lugar
donde existe la armonía y el orden, pero tal y como
se nos presenta, su forma es caótica, desordenada
e ilimitada.
Matemáticas
Las matemáticas le imponen un límite a lo ilimitado, obteniéndose así el orden y la belleza
que subyace en el universo. Las
matemáticas imponen un límite mediante los
quebrados, los intervalos y las razones
matemáticas. La armonía se encuentra en los
números.
Antropología
Los pitagóricos creían que el cuerpo humano
estaba compuesto de dos sustancias, el cuerpo y el
alma. Asimismo, consideraban que el alma era diferente del cuerpo
porque ésta era inmortal; así como consideraban
que el alma sufría transmigración
(reencarnación). El conocimiento purifica la
corrupción corporal.
armonía implícita
armonía: orden y limitación
Las relaciones matemáticas imponen un límite a lo ilimitado
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
HeráclitoDEVENIR
Heráclito se centró en la relación que existía entre lo que originaba el mundo, y el
mundo en sí, pero focalizando su interés en el cambio (el movimiento). Su arché no es ni pluralista ni
monista, sino algo diferente, un arché dinámico.
Busca el arché en algo novedoso, diferente del
monismo y del pluralismo
Devenir
Las cosas que son viven dentro de un proceso
eterno de movimiento que fluye y es dinámico. Es habitual contraponer el
“devenir” al “ser”, ya que parece que lo que es es
“estático” (se estanca eternamente), mientras que lo que deviene es “dinámico” (se mueve eternamente). Toda la
realidad está en un constante devenir.
Dialéctica
El devenir nos indica que “todo fluye, nada
permanece”. Pero detrás de todos los cambios y
movimientos existe una perpetua lucha entre
contrarios, una tensión esencial que genera el
orden final de la realidad; esta es una tensión entre
opuestos. La realidad no es armónica, tal y como
pensaban los pitagóricos, sino una permanente tensión entre cosas
opuestas que, tras el choque, acaban cuajando
en la realidad.
Fuego
El fuego es lo que se encuentra detrás de todos los procesos naturales. El resto de elementos (tierra, agua, aire) proceden del
fuego y acaban convirtiéndose en él. Utiliza
con esto una metáfora acerca del origen del
universo: “el cosmos no lo hizo ningún hombre o
ningún dios, sino que fue y será fuego”, “todo cambia
con el fuego y el fuego cambia con todas las
cosas”.
armonía implícita
armonía: orden y limitación
Las relaciones matemáticas imponen un límite a lo ilimitado
rechaza el modelo pitagórico
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
ParménidesSER
Heráclito se centró en la relación que existía entre lo que originaba el mundo, y el
mundo en sí, pero focalizando su interés en el cambio (el movimiento). Su arché no es ni pluralista ni
monista, sino algo diferente, un arché dinámico.
Busca el arché en algo novedoso, diferente del
monismo y del pluralismo
Ser
Hasta ahora los anteriores filósofos, quizá con excepción de Heráclito, habían concebido la posibilidad de que existieran cosas que son y cosas
que no son: vivo - muerto; - piedra que existe - piedra que no existe... Parménides, sin embargo, considera que solo lo que “es” existe, y lo que “no-es”, no importa porque no existe. Además, no se puede ser y no ser a
la vez, de tal manera que pensar en el no-ser es solo pensar, algo sin importancia.
Movimiento
Entonces cómo puede ser que haya cosas que nos
parece que están y que no están. Esto lo explica P. mediante el movimiento.
Piensa que el “movimiento” es solo una sensación, porque la realidad es
estática, fija e inamovible. Son nuestros sentidos los
que nos dan una impresión de cambio. Lo que es no
puede cambiar, solo puede “no-ser”, ya que el ser es
ilimitado y perfecto.
armonía implícita
armonía: orden y limitación
Las relaciones matemáticas imponen un límite a lo ilimitado
rechaza el modelo pitagórico y heracliteano
El objetivo del Tractatus es trazar un límite al pensamiento, o mejor, no al pensamiento sino a la expresión de los
pensamientos: pues para trazar un límite al pensamiento tendríamos que poder pensar ambos lados de ese límite.L. Wittgenstein, en el Tractatus Logico-Philosophicus.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Anaxágoras, Empédocles, AtomistasPLURALISTAS
Todos estuvieron muy influidos por Parménides,
cada uno en diferentes aspectos. Pero lo que
existía no era ni un monismo ni la Unidad (de
Parménides). Se centraron en explicar el movimiento y
salvar las apariencias.
Su arché es plural, consideran la división entre lo que origina y lo originado
Anaxágoras
Nous (mente)El concepto (nous) nos indica que el universo,
originalmente, era una masa indiferenciada, sin objetos y
sin preponderancia entre elementos. El nous es una causa externa que genera
un impulso rotatorio de manera que los elementos se separaron en círculos
(las cosas se separan). La realida tal y como la
conocemos, entonces, se compone de partículas
diminutas (homeomerías), de su agraupación se
obtienen los 4 elementos, y de ellos todo lo demás.
Empédocles
Amor y discordiaEl universo es pleno, eterno y finito. Los 4 elementos lo llenan todo (pleno, no hay vacío), no ha sido creado
sino que ha existido siempre (eterno), y más allá de sus límites no hay nada (finito). En estas circunstancias, la
realidad se forma a partir de la combinación de los 4
elementos, pero es mediante el “amor y la
discordia” mediante lo que posteriormente los
elementos se unen y desunen. El amor y la discordia son la fuerza
necesaria de la naturaleza.
Atomistas
Átomos y vacíoLa realidad puede dividirse hasta un punto, este punto
es el átomo. Cada átomo es semejante al ser de
Parménides (homogéneo, indivisible, macizo). Todo lo que no reside en lo átomos, son solo apariencias: “por
convención son lo dulce y lo amargo, lo caliente y lo frío; solo existen los átomos y el vacío”. Consideran que para que haya movimiento hace
falta el vacío.
arché physis: naturaleza
De la multiplicidad se genera la unidad. Existen los átomos y el vacío.
Lo que genera es plural
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Cuadro resumen
ESCUELA Y TIPO
Escuela jónica/milesiaMONISTAS
Escuela pitagórica----
----DEVENIR
Escuela eléataSER
----PLURALISTAS
FILÓSOFOS Tales | Anaximandro | Anaxímenes
ARCHÉ (ἀρχή) Agua | apeiron | aire
Pitágoras Heráclito Parménides | Zenón
Anaxágoras | Empédocles | Leucipo
| Demócrito
Armonía (números) Fuego Ser
Nous | 4 elementos (amory y discordia) |
átomos/vacío
EXPLICACIÓN
Proponen la existencia de un único principio (arché: primer elemento, origen del universo). De algo ilimitado, común, en
movimiento y «materialmente abstracto» nacen (transformándose)
los individuales.
La escuela se centró en la antropología
(alma-cuerpo) y en la cosmología (cosmos
como un todo, armónico y
ordenado). Arché ilimitado, mundo
material limitado = realidad ilimitada.
Existe una lucha
(tensión) de contrarios
(dialéctica), y de ella se genera la
realidad en movimiento:
devenir.
No hay un arché que genere
secundariamente otra realidad. La única realidad es
la que es, y lo que «no es» no es
realidad. Elimina la división arché-
realidad.
Lo que existe en la realidad es plural,
y está causado por una causa anterior
(externa) que genera la pluralidad
mediante la reordenación y la
combinación.
2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
3.La democracia ateniense y la sofística
Si nada es real, todo está permitido.
Frase atribuida a Platón y a Gorgias; también a F. Nietzsche por una línea de Así habló Zaratrustra. Y especialmente en la novela del esloveno Vladimir Bartol, de 1938, Almut. Allí puede leerse: nada es real, todo está permitido.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 3. La democracia ateniense y la sofística
Sofistas
Para los sofistas, el hombre es la medida de todo. No existen leyes fijas, sino leyes
construidas por los hombres. En esta tesitura, se debe de comercializar con la opinión y
mediante la persuasión convencer a otros para beneficiarnos. Y convencer a todos de que la verdad social se encuentra en la mayoría. El
valor del lenguaje es de hecho su capacidad de persuasión, ya que como tal es un instrumento
para ejercer el poder.
nomos
Voluntad/
Convención
physis: leyes deterministas y
necesarias
Profesores de oratoria
Vida democrática(metecos)
escepticismo
verdad relativa
2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
4.Sócrates
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
La obra de Platón
Sócrates histórico / Sócrates platónico
Sócrates abandona el estudio de los presocráticos, que habían desarrollado los
primeros aparatos teóricos acerca del conocimiento de la realidad, y cuyos objetos de interés eran la cosmología y la naturaleza física, además de el hombre como un ser incluido en
ambas. Asimismo, lucha contra la reflexión relativista de los sofistas, quienes justificaban su
relativismo por las diferencias culturales entre las polis griegas.
InfluenciasPresocráticos
(physis)
Influencias(coetáneos)
Sofistas(nomos)
El legado de Sócrates (470-399AEC) Otros doxógrafos
Jenofonte, Aristipo y Antístenes
En el 407 AEC Platón y Sócrates
se conocen
NomosLeyes humanas
provenientes de la relatividad, no de la
sacralidad.
InfluenciasDebate estancado en Heráclito (devenir) y
Parménides (lo estático y pleno)
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
Ética
Hasta ahora, los filósofos se habían dedicado a dos asuntos (physis y nomos), pero Sócrates quiere reconducir la tarea
propia de la filosofía, relacionando la reflexión con el modo de vida. Pero esto
no significa hacer que la reflexión (siendo especulación) sirva para cubrir los
intereses de un modo de vida: eso es la sofística.
ReacciónSe puede calificar a Sócrates como una reacción contra los
sofistas
Protágoras
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto
que son y de las que no son en cuanto que no
son.
No acepta el estudio del nomos
Abandona el estudio de la physis
PolíticaAl nacer la reflexión
política de modo radical y casi total en las polis, los sofistas ocuparon el papel de los gestores en
segundo plano
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
Oposición al relativismo moral
Sócrates creía en que existían valores morales objetivos (valores universales), y que si las leyes provenían de la opinión,
los valores morales representarían justamente eso, la opinión, no la verdad alcanzada a través de un conocimiento
llega hasta la objetividad. Por ello, consideraba que la conducta moral debía estar basada en el conocimiento: “sólo es posible ser justo si se sabe lo que es la
justicia; quien actúa mal no sabe lo que es el bien”.
Platón trató el problema del nomos
en la leyenda mitológica del anillo de Giges. Libro II,
La República.
No acepta el estudio del nomos
El relativismo moral hace que
sean las convenciones
sociales las que acaben por ser leyes. De este
modo, las reglas y las normas se
establecen por el interés que una
serie de personas tuvieron en un
momento dado, y entonces estas
reglas se hacen: naturales, legales, finales y civilmente
sagradas.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
Oposición al relativismo moral
Los sofistas creaban subversión social al hacer de la moral algo relativo. Los sofistas mediante sus técnicas de argumentación, generaban un
medio social en el que las “verdades” subvertían la tradición. Esto lo hacían mediante la
matización. En este contexto la verdad es siempre relativa.
ProblemaMoral cambiante
Antropología especulativa
El sofismo también persiste en el tiempo,
a pesar de su relativismo
Diseño de argumentos no por su función
universal, sino por su función particular, y por el interés de un grupo
social, y por el beneficio del momento.
Sócrates, ¿dogmático o
crítico?“Sólo sé que no sé
nada”
-Ciudadanos -les diremos-, sois todos hermanos, si bien Dios os ha dado formas diferentes. Algunos de vosotros tienen la capacidad de mandar, y en su composición ha puesto oro; [...]; a otros los ha hecho de plata, para que sean ayudantes; a otros aun, que deben ser labradores y artesanos, los ha hecho de bronce y de hierro; [...] Un oráculo dice que cuando la custodia del Estado esté en manos de un hombre de bronce o de hierro, eso significará su destrucción. Éste es el cuento. ¿Hay alguna posibilidad de hacer que nuestros ciudadanos se lo crean? -No en la generación actual; no hay manera de lograrlo; pero sí es posible hacer que sus hijos crean ese cuento, y los hijos de sus hijos, y luego toda su descendencia.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
Método socrático o mayéutico
IroníaPreguntas desde la
ignorancia, o desde el conocimiento que se adquiere en la propia conversación, pero
haciendo creer al otro interlocutor que
desconoces lo que ocurre
InducciónPreguntas que van de
lo general a lo particular
Busca que el otro interlocutor reconozca su ignorancia. El otro
interlocutor cree saber, pero el saber no es un
objeto.
¿Qué quieres decir realmente con eso?¿Cómo llegas a esa
conclusión?¿Qué es lo que realmente estás
diciendo?
DefiniciónMayéusis o mayéutica
Final del proceso. Momento en el que el el
interlocutor que creía saber algo, se da cuenta de que en
realidad no lo sabía.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
(comensal): Sócrates, necesito tu ayuda. Sócrates: ¿Cuál es tu problema?(comensal): Mi hermano es muy violento y me maltrata. Sócrates: ¿Y por qué aceptas eso?(comensal): No tengo dinero para marcharme de casa. Sócrates: ¿Y si tuvieras dinero, y vivieras en esa casa, seguirías teniendo problemas con tu hermano? (comensal): Si. Sócrates: Y si tu hermano muriera mañana, pero tú tuvieras dinero, ¿qué harías?(comensal): Me gustaría irme de mi casa, para vivir independientemente con mi familia.Sócrates: Entonces... Te formularé de nuevo la pregunta: ¿cúal es tu problema?
Sóc. — Sufres los dolores del parto, Teeteto, porque no eres estéril y llevas el fruto dentro de ti. [...]Sóc. — Mi arte de partear [...] se diferencia en el hecho de que asiste a los hombres y no a las mujeres, y examina las almas de los que dan a luz, pero no sus cuerpos. [...] lo más grande que hay en mi arte es la capacidad que tiene de poner a prueba por todos los medios si lo que engendra el pensamiento del joven es algo imaginario y falso o fecundo y verdadero. Muchos, [...] me reprochan que siempre pregunto [y no] doy ninguna respuesta [...]. La causa de ello es que el dios me obliga a asistir a otros pero a mí me impide engendrar. Así es que no soy sabio en modo alguno, ni he logrado ningún descubrimiento que haya sido engendrado por mi propia alma. [...] Y es evidente que [el resto] no aprenden nunca nada de mí, pues son ellos mismos y por sí mismos los que descubren y engendran muchos bellos pensamientos.
Teeteto
La mayéutica