Post on 07-Aug-2018
Los Antiguos Templos Egipcios
Los Templos fueron la Casa de Adoración de los múltiples Dioses y Diosas que
adoraron los antiguos Egipcios. Todo debía ser mantenido limpio y en perfecto orden,
de acuerdo a las leyes de Maat. De no ser así, el Dios o Diosa habría de alejarse y
sobrevendría una gran inestabilidad para Egipto.
Existían Templos por doquier. Cada ciudad tenía un Templo construido para el Dios
local. El propósito del Templo era ser el centro cósmico a través del cual los hombres se
comunicaban con los dioses. A medida que los sacerdotes se tornaron más poderosos, se
fueron incorporando las tumbas como parte integral de los Templos. Más abajo se
muestra el plano de un templo tipo, con el detalle del propósito de cada una de sus
secciones.
El Templo constaba de dos partes; El Templo Exterior donde se permitía el ingreso de
los recién iniciados, y el Templo Interior al cual nadie podría ingresar, sólo hasta
después de haber probado ser merecedor de ello y estar preparado para adquirir un
conocimiento mayor y más profundo.
El principal de los sacerdotes para todos y cada uno de los dioses era, por supuesto, el
Faraón, quien designaba altos sacerdotes para que cumplieran sus deberes para con los
dioses.
Y solo el Faraón o el Sacerdote de turno estaban autorizados para ingresar a la cámara
más interna del Templo, el naos (capilla construida de madera), donde se conservaba la
estatuilla de la deidad. Esto sólo lo hacían en las ceremonias de la mañana, del
mediodía y del atardecer. El resto del tiempo, absolutamente nadie ingresaba a esa parte
del Templo.
Los restantes sacerdotes eran los únicos autorizados para ingresar más allá del salón
exterior. A los adoradores (Shemsu), nunca se les permitía acercarse más allá del salón
exterior, donde debían dejar todas sus ofrendas, para que sean los sacerdotes los que las
ingresen al Templo. De ello se deduce que el Templo era considerado, efectivamente, el
hogar de la deidad, y no así como en los Templos de otras culturas, donde la gente iba y
venía prácticamente a su voluntad. Estos límites del Templo marcaban los dominios del
Dios, a quien se lo consideraba efectivamente como residente en el interior.
La tarea mas importante de la casta sacerdotal era asegurarse que la deidad estuviera
bien cuidada y tuviera todo lo que pudiera llegar a necesitar. Eran, de hecho, “sirvientes
de la deidad”. Tenían la obligación de asegurarse que la deidad se sintiera a gusto y
deseara quedarse en su hogar y en Egipto, a fin de que todo fuera bien. Si llegara a estar
descontento, dejaría de proteger la nación y la abandonaría.
Aún así, la relación entre el Egipcio promedio y su Dios era de gran intensidad.
Aquellos que habitaban cerca de un centro de culto importante o incluso cerca de un
templo más pequeño, podían permanentemente acercarse al salón exterior y dejar sus
ofrendas, y existía también una puerta en la parte trasera del edificio principal, donde
podían hacer entrega de su ostraca, fragmento calcáreo en la cual habían registrado
plegarias y preguntas, o donde podían susurrar sus problemas al oído del sacerdote de
turno. Los sacerdotes tomaban nota de ello y por lo general satisfacían al creyente con
algún tipo de respuesta a sus inquietudes.
Existían también los días festivos cuando la deidad era transportada en andas en
procesión a través de la ciudad. Durante esas ocasiones, la ruta procesional estaba
atestada por adoradores y residentes que se acercaban para poder ver la estatuilla, a
pesar de que usualmente estaba cubierta por telares y ensombrecida por grandes plumas
de avestruz. Estas ocasiones festivas eran muy apreciadas y muy esperadas, y muy
probablemente eran la oportunidad para que se permita a la plebe el ingreso a los
Templos y, después de haber efectuado una ofrenda significativa, pudiera posiblemente
pasear por los salones sagrados y probablemente visitar el lugar donde se guardaban a
los animales sagrados.
El Gran Templo de Abu Simbel
Este es el Gran Templo de Abu Simbel. El Templo fue labrado en la roca alrededor del
siglo XIII a.c. por el famoso Faraón Ramsés II en honor de sí mismo y de la tríada
Amon-Ra, Ptah y Ra-Harakhte. Conjuntamente con un Templo de menor envergadura,
dedicado a Nefertari, esposa de Ramsés, y a la diosa Hathor, se ubicaba
estratégicamente en un recodo del río Nilo, de frente a las planicies del sur,
representando un impresionante monumento representativo del poder de Egipto.
Por ello, ha de haber servido para impresionar a la gente que viniera del sur,
probablemente para disuadir a cualquiera que quisiera invadir Egipto. La ubicación
estratégica del Templo a la derecha de los bancos del Nilo terminó siendo
desafortunada, al construirse una nueva presa en la década de 1960 y ocasionar la
misma el crecimiento de las aguas del Nilo hasta los pies del Templo, poniendo al gran
monumento en serio riesgo de inundación. Como consecuencia de una gran campaña
internacional de rescate, encabezada por la UNESCO entre 1963 y 1967, el Templo fue
trasladado a una ubicación más alta y más segura.
La parte frontal del Templo está dominada por cuatro gigantescas estatuas del gran
Faraón. Las figuras colosales del rey, vestidas por la cubierta de tela denominada nemes
y por una doble corona (representativas del Bajo y el Alto Egipto), miden cada uno 20
metros de altura, mientras la fachada es de más de 35 metros de alto y 30 metros de
ancho. El Rey está acompañado por algunas de sus esposas, hijos e hijas que aparecen
en tamaños mucho menores a los costados de sus piernas. Justo encima de la entrada se
encuentra una figura del dios Re-Harakhte en un pequeño nicho. La parte alta de la
fachada está coronada por una hilera de babuinos.
La entrada principal conduce a un amplio espacio con sólidos pilares tapados por
figuras osíricas del Rey. La orientación del Templo está dispuesta de tal manera que dos
veces al año, el 22 de Febrero y el 22 de Octubre, los rayos iniciales del sol brillan sobre
la pared posterior de la cámara interior, iluminando de esa manera las estatuas de cuatro
dioses sentados que se encuentran colocadas en ese lugar.
El Templo de Luxor
El pueblo moderno de Luxor es la localización de la famosa ciudad de Tebas (Waset en
Egipcio antiguo), la ciudad de las cien puertas. Fue la capital de Egipto entre la 12ª
dinastía (1991 a.c.) y alcanzó su máximo esplendor durante el Imperio Nuevo. Fue
desde este lugar desde donde Thutmosis III planificó sus campañas, Akhenaten
(Ajenatón) contempló por primera vez la naturaleza de dios y Ramsés II inició su
ambicioso plan constructivo. Solamente Memfis pudo compararse en tamaño y
esplendor, pero Memfis fue despojada de toda su albañilería para construir nueva
ciudades y muy poco queda de ella. A pesar de que los palacios construidos de adobe de
Tebas han desaparecido, los Templos construidos en piedra han sobrevivido.
Este Templo ha tenido un continuo y permanente uso como lugar de adoración hasta
hoy en día. Fue completado por Tuthankamón y Homerheb y agrandado por Ramsés II.
En la parte trasera hay una capilla de granito dedicada a Alejando Magno.
Durante la era cristiana, el salón hipóstilo del Templo fue convertido en una iglesia
cristiana, y los restos de otra iglesia copta pueden aún ser vistos al oeste.
Desde entonces y por miles de años, el Templo quedó enterrado bajo las calles y casas
del pueblo de Luxor. Eventualmente encima fue construida la mezquita de Sufi Shaykh
Yusuf Abu al-Hajjaj. Esta mezquita fue preservada cuando el Templo fue descubierto y
forma hoy en día parte integral del lugar.
Muchas fiestas se celebraban en Tebas. El Templo de Luxor era el centro de la más
importante de ellas, el festival de Opet. Construido en gran parte por Amenhotep
(Amenofis) III and Ramsés II, parece ser que el propósito del Templo fue tener un lugar
adecuado para los rituales del festival.
El festival en sí mismo era para reconciliar el aspecto humano del soberano con su
función divina. Durante la 18ª dinastía el festival duraba once días, pero había crecido
hasta 27 días para el reinado de Ramsés II en la 20ª dinastía. Para ese entonces, el
festival incluía la distribución de más de 11,000 piezas de pan, 85 tortas y 385 jarras de
cerveza.
La procesión de imágenes de la familia real en vigencia comenzaba en Karnak y
terminaba en el Templo de Luxor. A finales de la 18ª dinastía el viaje era efectuado por
barca, en el río Nilo. Cada dios o diosa era transportado en una barca diferente que era
remolcada por embarcaciones más pequeñas.
Grandes multitudes, consistentes de soldados, bailarines, músicos y oficiales de alto
rango acompañaban la barca caminando a lo largo de los bancos del río. Durante el
festival se le permitía al pueblo pedir favores a las estatuas de los reyes o a las imágenes
de los dioses que se encontraban en las barcas. Una vez en el Templo, el rey y sus
sacerdotes ingresaban a las cámaras posteriores.
Allí. El rey y su Ka (la esencia divina de cada rey, creada a su nacimiento) se
fusionaban, transformándose así el rey en un ser divino. Afuera la multitud, esperanzado
ansiosa por el rey transformado, habría de celebrar jubilosamente su reaparición. Esto
solidificaba el ritual y convertía al rey en dios.
El festival era la columna vertebral del gobierno del Faraón. De esta manera, ningún
usurpador o nadie que no fuera de sangre real podría convertirse en soberano de Egipto.
El Templo de Deir El Bahari
El Templo mortuario de la Reina Hatshepsut es uno de los más
dramáticamente ubicados del mundo. El arquitecto de la reina,
Senenmut, lo diseñó y ubicó a la cabeza de un valle protegido por el
Pico de Tebas, el “Amante del Silencio”, donde vivía la diosa que habría
de presidir sobre la necrópolis.
Una avenida alineada por esfinges conduce al Templo, y rampas conducen de terraza en
terraza. Los pórticos de la terraza inferior están fuera de la proporción y el colorido del
resto de la construcción. Fueron restaurados en 1906 para proteger los hermosos
relieves que representan y grafican el transporte de obelisco por barca hacia Karnak y el
milagroso nacimiento de la Reina Hatshepsut.
Relieves en la parte sur de la terraza intermedia muestran la expedición de la reina a
través del Mar Rojo hasta Punt, la tierra del incienso. En la parte frontal de la terraza
superior, una fila de grandes y sonrientes estatuas osíricas de la Reina dan la cara al
valle. A la sombra del pórtico posterior, relieves brillantemente pintados decoran las
paredes.
A través del Templo, proliferaban las estatuas y esfinges de la Reina. Muchas de ellas
han sido reconstruidas, a partir de los miles de fragmentos destruidos, encontrados por
las excavadoras. Algunos se encuentran actualmente en el Mueso de El Cairo y otros en
el Museo de Arte Metropolitano de Nueva York.
Museo de Arte Metropolitano, Nueva Cork
El Templo de Horus en Edfu
El Templo de HATHOR
El Templo de Narmuthis
Ubicado en Fayoum, Narmuthis es tan amplio que no está totalmente excavado.
Construido por Amenemhet III es Templo está dedicado a los dioses Sobek, Ernutet y
Horus. Protegido por esfinges y leones, las paredes interiores del Templo están
cubiertas por jeroglíficos y relieves de Amenemhet III y Amenemhet IV. Desde un
punto de vista arqueológico, es considerado el lugar más interesante en Faiyum.
El Templo de Ramsés II
Ramsés II construyó el fabuloso Templo mortuario en el lugar de las ruinas del Templo
de Seti I.
Está históricamente comprobado que este Templo rivalizó con las maravillas del
Templo de Abu Simbel.
Sin embargo, Ramsés construyó el Templo demasiado cerca al Nilo y las inundaciones
hicieron el resto. Del Primer Patio, sólo queda un único pórtico. En la parte frontal de
las ruinas está la base del coloso de Ramsés que alguna vez alcanzó los 17 metros de
altura. La estatua ha de haber pesado mas de 1,000 toneladas. La estatua cayó al
Segundo Patio y allí permanecen la cabeza y el torso, pero las otras piezas rotas están en
museos alrededor de todo el mundo. El techo del Cuarto Astrológico está aún intacto
con la ilustración del calendario de 12 meses más antiguo que se conoce.
El Templo de Ramsés III
Todo el Templo de Ramsés III, el palacio y el pueblo se encuentran dentro de una
muralla defensiva. La entrada se efectúa a través del primer pilonio, entrada
monumental conocida como el Migdol la cual, en apariencia, recuerda a un fuerte
asiático. Apenas transpuesto el Migdol, al Sur, están las capillas de Amenirdis I,
Shepenwepet II y Nitoket, esposas del dios Amón. En la parte norte se encuentra la
capilla de Amón. Estas capillas fueron una adición posterior alrededor de las 18vas.
Dinastías, por Hatsepsut and Tutmosis II. Los reyes Ptolomeicos de la XXV Dinastía
hicieron posteriores renovaciones.
Al oeste se encuentra el Templo propiamente dicho, que fue construido siguiendo el
modelo del Ramesseum. En la pared norte del Templo existen relieves mostrando la
victoria de Ramsés contra los Sardinios, Cretenses, Filisteos y los Danubianos. Esta fue
tal vez la victoria más grande del Antiguo Egipto. El Faraón observaba mientras los
invasores cruzaban las planicies, destruyendo todo a su paso. La multitud vino en carros
conducidos por bueyes, cargados con todas sus posesiones, sus familias y sus
recientemente descubiertas armas de hierro. Ninguna tribu o asentamiento humano pudo
sobrevivir a su paso. Las hordas vinieron por tierra para dirigirse directamente a Egipto.
Ramsés reunió a su ejército y derrotó a los invasores terrestres. Luego se dirigió a la
costa para enfrentar a sus naves. Los arqueros de Ramsés lanzaron sus flechas contra los
barcos a punto de atracar. (Los Egipcios contaban con una ventaja sobre el enemigo,
puesto que sus naves tenían velas y remos, mientras que las de los invasores solo tenían
velas). El ejército remó entonces mar adentro y hundió la nave invasora, ahogando a
todo aquel que había sobrevivido el ataque de los arqueros.
Estos son los únicos relieves sobre una batalla naval en Egipto. Los egipcios eran
excelentes contadores e inventariaban todo lo que era tomado del enemigo y de los
muertos. Los relieves muestran a los inventariadotes contando el botín.
Ingresando a través del inmenso Pilón (27m de altura y 65m de longitud), está el Primer
Patio donde se celebraban eventos deportivos y atléticos como la lucha. Los relieves de
la pared sur son de la victoria de Ramsés sobre los Libios y la “Ventana de la
Aparición” está en la pared oeste, flanqueada por ocho columnas.
En la parte trasera se encuentra el patio de audiencias y cerca, la sala de baños del rey.
El tanque de piedra se encuentra aún intacto. En la parte este hay siete pilares osíricos.
El Segundo Patio, accesible a través de una rampa ascendente y a través del Pilón,
consta de ocho pilares osíricos y seis columnas. A las escenas del Segundo Patio
pertenecen la Fiesta de Sokar y la parte inferior de la pared posterior está dedicada a los
hijos de Ramsés.
Es de interés, en la entrada a la parte final derecha del patio, un relieve de Ramsés
arrodillado sobre el símbolo del Alto y Bajo Egipto y una escena sin rostro de Ramsés
ante Seth, con el Faraón transformado en Horus.
El Patio hipóstilo a través de la entrada del oeste fue sumamente dañado por un
terremoto el año 27 a.c. Originalmente, el Patio debió dar acceso a muchas salas pero no
queda ninguna debido al terremoto.
Cercanos al Templo se encuentran los restos de un Nilómetro. Estos ”señaladores de
inundaciones” estaban posicionados estratégicamente a lo largo del río para determinar
su nivel cada año. No sólo registraban la altura o nivel del río, pero determinaban
también la cantidad de sedimento que estaba quedando depositado. Con esta
información, los gobernantes podían determinar, con anticipación, cuales granos irían a
prosperar y por lo tanto determinar su carga tributaria.
Proverbios de los Templos
• El Reino de los Cielos están en ti, y aquel que llegue a conocerse a sí mismo lo
habrá de encontrar.
• El mejor y más corto camino al conocimiento de la verdad es la Naturaleza.
• Existe un precio que pagar por toda alegría.
• Si su corazón lo gobierna, su consciencia habrá pronto de ocupar el lugar de la vara.
• Lo que haces no es tan importante como lo que aprendes por hacerlo. Es mejor no
saber o saber que no se sabe, que presuntuosamente atribuir cualquier significado a
los símbolos.
• Si buscas las leyes de la armonía, encontrarás el conocimiento.
• Si estás buscando por un Meter (Funcionario y guardián de los secretos del rey),
observa la Naturaleza!
• La exhuberancia es un buen estímulo para la acción, pero la luz interior crece en el
silencio y la concentración.
• Ni el más grande de los Maestros puede dar un solo paso por su discípulo; en sí
mismo debe encontrar cada etapa del desarrollo de la consciencia. Por lo tanto no
sabrá nada por cuanto aún no está listo (maduro).
• El cuerpo es la casa de Dios. Por ello está dicho: “Hombre, conócete a ti mismo”.
• La verdadera enseñanza no es una acumulación de conocimientos: es un despertar
de la consciencia, la cual atraviesa etapas sucesivas.
• El Hombre que sabe guiar a sus hermanos hacia lo que él ha descubierto, puede muy
bien ser salvado un día por ese mismo hermano.
• La gente ocasiona sus propios errores a través de su lengua.
• Si uno trata de navegar aguas desconocidas, corre el riesgo de naufragar. Déjalo en
su error al que ama errar.
• Cada hombre es rico en excusas para salvaguardar sus prejuicios, sus instintos y sus
opiniones.
• Saber significa almacenar en la memoria, pero entender significa fusionarse con el
objeto y asimilarlo a uno mismo.
• Existen dos tipos de error: la credulidad ciega y la crítica fragmentaria.
• Nunca creas una palabra sin poner su veracidad a prueba; el discernimiento no crece
en el ocio, y la facultad del discernimiento es indispensable para el Buscador. Un
escepticismo sano es condición necesaria para el buen discernimiento, pero la crítica
fragmentaria es un error.
• Si el Maestro enseña el error, la sumisión del discípulo es esclavitud; si enseña la
verdad, esa sumisión es nobleza.
• Los verdaderamente sensatos son aquellos que dan lo que tienen, con sentido y sin
secretos.
• Una respuesta no brinda ninguna iluminación hasta que la pregunta ha madurado al
punto que da lugar a la respuesta, que se convierte entonces en su fruto.
• Por lo tanto, aprende a preguntar.
• Lo que se revela ante mí deja ser un misterio sólo para mí. Si lo descubro a
cualquier otro, él oirá sólo palabras que traiciona el sentido vívido: Profanación,
más nunca revelación.
• Lo primero concerniente a los “secretos”: todo conocimiento viene desde el interior;
somos por lo tanto iniciados solamente por nosotros mismos, pero el Maestro nos da
las llaves.
• Lo segundo concerniente el “camino”: el buscador tiene necesidad de un Maestro
para guiarlo y levantarlo cuando cae, para retornarlo al camino correcto cuando se
extravía.
• Concerniente al merecimiento, debes saber que el regalo del Cielo es gratis; este
regalo del Conocimiento es tan grande que ningún esfuerzo podría tener la
esperanza de hacerse “merecedor” de él.
• El entendimiento crece por etapas.
• Lo único humillante es el desamparo.
• No crece el trigo donde no hay grano.
• El camino a conocimiento es estrecho.
• La paz es fruto de la actividad, no del sueño.
• Tu cuerpo es el templo del conocimiento.
• El corazón del Hombre es su propio Neter.
• El altruismo es la marca del ser superior.
• El amor es una cosa, el conocimiento otra.
• Un pie no es suficiente para caminar.
• Juzga por la causa, no por el efecto.
• Conocimiento no es necesariamente Sabiduría.
• Conoce el mundo en ti mismo. Nunca te busques en el mundo, porque ello sería
proyectar tu ilusión.
• Para enseñar uno debe conocer la naturaleza de aquellos a quienes enseña. En toda
actividad lo importante es el camino.
• Una respuesta es beneficiosa en proporción a la intensidad de la búsqueda.
• Oye a tu convicción, aún si ella suena absurda para tu razón.
• Cada verdad que aprendas será, para ti, tan nueva como si nunca hubiera estado
escrita.
• Las cualidades de orden moral son medidas por los hechos.
• La única fuerza activa que nace de la posesión, es el miedo de perder el objeto de la
posesión.
• Nuestros sentidos sirven para afirmar, no para saber.
• La nuez no revela el árbol que contiene. En cuanto al conocimiento…… has de
saber que la paz es una condición indispensable para alcanzarlo.
• Una casa tiene el carácter del Hombre que vive en ella.
• Si desafías a un enemigo dudando de su coraje, duplicas su coraje.
• Lo primero que se necesita en la enseñanza es un Maestro, lo segundo es un alumno
capaz de perdurar la tradición.
• La ambición envidiosa debe gobernar para poseer y la ambición debe poseer para
gobernar.
• Cuando la clase gobernante no es elegida por calidad es elegida por riqueza
material: esto siempre significa decadencia, el nivel más bajo al que puede llegar
una sociedad.
• Dos tendencias rigen la elección y esfuerzo humano, la búsqueda de la cantidad la
búsqueda de la calidad. Ellas clasifican a la humanidad. Algunos siguen el Maat,
otros el instinto animal.
• La consciencia física es indispensable para la obtención del conocimiento.
• No debemos confundir maestría con imitación, conocimiento con ignorancia
supersticiosa.
• Un Hombre no puede ser juez de la inteligencia de su vecino. Su propia experiencia
vital no ha de ser nunca la misma que la de su vecino.
• Ninguna discusión arrojará luz si se aparta del tema verdadero.
• La experiencia te iluminará, el Maestro sólo te puede mostrar el camino.
• Todos los órganos trabajan juntos en el funcionamiento del conjunto.
• Un alumno puede mostrarte por sus propios esfuerzos cuanto merece aprender de ti.
• La rutina y el prejuicio distorsionan la visión. Cada hombre piensa que su propio
horizonte es el límite del mundo.
• Te liberarás cuando aprendas a ser neutral y a seguir los designios de tu corazón sin
dejar que las cosas te perturben. Este es el camino Maat.
• El crecimiento de la consciencia no depende de la voluntad del intelecto o de sus
posibilidades, sino de la intensidad de la voluntad interna.
• Todo Hombre debe actuar en armonía con su tiempo….. eso es sabiduría.
• Los Hombres necesitajn imágenes. Cuando ellas faltan, ellos inventan ídolos. Mejor
es entonces encontrar las imágenes en realidades que llevan la verdadero buscador al
origen. Maat, que relaciona lo universal con lo terreno, lo divino con lo humano, es
incomprensible para la inteligencia cerebral.
• Ten la sabiduría de abandonar los valores de un tiempo pasado y elegir los que
fundamentan el futuro. La realidad debe ser adecuada a los tiempos y los hombres
adecuados a su realidad.
• Cada quien se encuentra en el mundo al que corresponde. Lo esencial es tener un
punto fijo desde el cual comprobar su realidad de tiempo en tiempo. Estudia y sigue
a la naturaleza en todo tiempo.
• Un fenómeno nace siempre de la interacción de complementos. Si deseas algo,
busca por el complemento que lo hará posible. Seth es el origen de Horus. Horus
redime a Seth,
• Toda emilla reacciona a la luz, pero su color es diferente. La planta revela lo que
está dentro de la semilla.
• Las creencias populares sobre aspectos esenciales deben ser examinadas para
descubrir su pensamiento original.
• Es la resistencia pasiva del timón lo que conduce al barco. La llave de todos los
problemas es un asunto de consciencia.
• El Hombre debe aprender a incrementar su sentido de responsabilidad y el hecho de
que todo lo que él hace ha de tener sus consecuencias.
• Si has de construir algo sólido, no trabajes con viento: siempre busca un punto fijo,
algo que tú sepas que es estable….. tú mismo.
• Si has de conocerte a ti mismo, ubícate en un punto inicial y retornar a sus orígenes;
tus inicios the descubrirán tu final.
• Las imágenes están más cerca de la realidad que las definiciones frías. Busca en paz,
y encontrarás.
• La organización sólo posible, si sus fundamentos so puestos por aquellos que
conocen las leyes de la armonía.
• NO tiene sentido predicar la Sabiduría a los hombres; debes inyectársela en la
sangre.
• El Conocimiento es la consciencia de la realidad. La realidad es la suma de las leyes
que gobiernan la naturaleza y de las causas de donde ellas surgen.
• El Bien Social es lo que trae paz a la familia y a la sociedad.
• Al conocer uno alcanza la fe. Al hacer uno alcanza la convicción. Cuando sabes, te
atreves.
• Todo está dentro de ti. Conoce tu más profundo interior y busca por su
correspondencia en la naturaleza.
• La semilla no puede crecer hacia arriba sin crecer simultáneamente con sus raíces
dentro de la tierra.
• La semilla incluye todas las potencialidades del árbol….. La semilla desarrollará
esas potencialidades, sin embargo, sólo si recibe las energías necesarias desde el
cielo.
• El grano debe retornar a la tierra, morir y descomponerse para que surja y crezca
una nueva cosecha.
• Hombre, conócete a ti mismo......... y conocerás a los Dioses.
LA INICIACION