Post on 19-Sep-2018
Tema 1:Primeras Comunidades Cristianas
Sumario
1. Las primeras comunidades cristianas
2. El libro de los hechos de los apóstoles
3. Examen de la primera parte de la Unidad (fines de febrero)
Pónganse en camino...PÓNGANSE EN CAMINO...
Enseñándoles a poner
por obra todo lo que
les he mandado.
Mt 28, 19-20
Pónganse en camino.
Hagan discípulos
a todos los pueblos.
Bautizándolos.
En el nombre
del Hijo
del Espíritu
Santodel Padre
VIDA DE LA IGLESIA EN
LOS TRES PRIMEROS SIGLOS
VIDA DE
UNA
IGLESIA
LOCAL
Organizada en torno a
un obispo, ayudado por
presbíteros y diáconos
Celebración del culto
en las casas
Bautismo
generalmente de
adultos
Catecumenado o
proceso de
preparación al
Bautismo
Celebración de la
Eucaristía los
domingos
Reunión en
concilios locales o
regionales cuando
hay problemas
Una comunidad que se expande y organiza
LA IGLESIA, PRESENTE EN LA SOCIEDAD (SIGLO IV)
Facilidades para la
liberación de esclavos
Construcción de
edificios para el culto
(basílicas)
Erradicación de
algunas costumbres
(gladiadores,
infanticidio)
Modificación de las
leyes sobre el
matrimonio y
restricción del
divorcioLA IGLESIA
EN EL
IMPERIO
Uso del calendario
cristiano
SERVICIOS QUE NECESITA
LA COMUNIDAD.
MINISTERIO DE LA
PALABRA:
PREDICACIÓN DEL
EVANGELIO
PRESIDIR LA
COMUNIDAD Y SERVIRLA
ESPIRITUAL Y
MATERIALMENTE
LOS DOCE
Nombran a
otros para
predicar.
Predican.
PEDRO
Nombran a
otros para
predicar.
Nombran a
otros para
predicar.
Nombran a
otros para
predicar.
Predican.Nombran a
otros para
predicar.
CRECIMIENTO
DE LA
COMUNIDAD
NUEVAS
NECESIDADES
NUEVOS
MINISTROS O
SERVIDORES
PRIMITIVA
COMUNIDAD
CRISTIANANECESIDADES APÓSTOLES
Gesto de
legitimidadImposición
de manos
Gente normal…
•“PARTE DE SU MISMO MUNDO ”•Los primeros cristianos se consideraban parteconstituyente de su mismo mundo: “lo quees el alma para el cuerpo, eso son loscristianos en el mundo”
(Epístola a Diogneto).•No se distinguían de los demás hombresde su tiempo, ni por su vestido, ni porsus insignias, ni por tener unaciudadanía diferente.
•CUMPLEN LAS LEYES
•VIVEN EN LA HONESTIDAD
Vivían distinto…
• En un mundo en el que el Culto al Emperador comodios, era obligatorio,… Ellos no lo adoran porque creenen Jesucristo, especialmente en su resurrección.
• Se bautizaban y además eso les hacía sentirsehermanos, no dejaban de ser esclavos o nobles perolas relaciones entre ellos cambiaban.
• Escuchaban la enseñanza de los apóstoles que era lanorma de vida.
• Celebraban la Fracción del Pan, en recuerdo de lo quehizo Jesús en la Última Cena.
• Vivían como hermanos y compartían todo con lospobres
• Ver: Hch. 4,32-35.
Vida Primeras Comunidades• La primera Comunidad: Jerusalén
• Son Cristianos procedentes del Judaísmo que se convierten tras lapredicación de Pedro el día de Pentecostés. Anuncia el KERIGMA.
• Es la “Iglesia Madre”, modelo para las nuevas.• Siguen las costumbres judías, incluso los ritos de rezar en la
sinagoga y respetar las tradiciones.
• La comunidad de Antioquía:
• Son Cristianos procedentes de la cultura griega• No viven las costumbres y tradiciones judías y da lugar a ciertas
tensiones• Al aceptar a los no judíos, se abre el camino a la universalidad de
la Iglesia.• En Antioquía es donde se les llama CRISTIANOS por primera vez.
• Estas tensiones dan lugar a la ASAMBLEA de JERUSALÉN.
Organización de las Comunidades
•Pronto se organizan para poder subsistir en eltiempo, aparecen diversas figuras que cuidansobre todo la identidad de la Comunidad:
• Presbíteros, en griego quiere decir “ancianos” y sonlas personas que estaban al frente de la comunidad.
• Misioneros, se encargaban de ir predicando yanimando a las distintas comunidades.
• Diáconos, eran los que estaban al servicio de laComunidad, especialmente de los pobres.
• Obispos, son los sucesores de los apóstoles y vansurgiendo cuando estos mueren.
MANTENIMIENTO DEL IDEAL
EVANGÉLICO
EL CRISTIANISMO, RELIGIÓN
OFICIAL DEL IMPERIO
· Conversiones y
Bautismos de
conveniencia
· Contaminación con
costumbres de la
sociedad
· Pero también, para
algunos, ocasión para
una vivencia radical del
Evangelio
MONACATO
· Vida austera
· Búsqueda de paz interior
CONFLICTOS
PRIMERA COMUNIDAD
CRISTIANA
Primeros mártires
(mártir = testigo)
CONFLICTOS
EXTERNOS
Persecución por
parte de las
autoridades judías
Conflictos Internos
Asamblea deJerusalén
¿Judíos oCristianos?
¿La ley Judía o Jesús
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
•Los primeros Concilios ecuménicos, en los que se reunieron los Obispos de toda la Iglesia contra les herejías, tuvieron gran importancia en la profundización de la doctrina trinitaria y cristológica.
LOS PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS
CONCILIOS ECUMÉNICOS
NICEA
325
CONSTANTINOPLA
381
ÉFESO
431
CALCEDONIA
451
ARRIANISMO NESTORIANISMO MONOFISISMO
HEREJÍAS
El Problema de Dios hecho Hombre
• Grupos Gnósticos: DOCETISMO = “Cristo no sufrió la pasión su cuerpo era aparente no real”• San Ignacio de Antioquía a los fieles de Esmirna: “Jesucristo
es verdaderamente nacido del linaje de David según la carne…, verdaderamente clavado en la cruz … sufrió verdaderamente ”
• S III: Pablo de Samosata – ADOPCIONISMO “Jesús no es Dios por naturaleza sino por adopción”• Sínodo de Antioquía: “El Hijo, que está junto al Padre, es
Dios y Señor de todas las criaturas; enviado por el Padre desde el cielo y habiéndose encarnado, se hizo hombre”
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
•Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre.
Contra el error de Arrio: “Jesús no es Dios como el Padre, ni hombre como nosotros”
•Concilio de Constantinopla (año 381): Bajó de los cielos y se encarnó por obra del Espíritu Santo y nació de María la Virgen y se hizo hombre” (DZ 86 )
Contra el error de Apolinar: “Lahumanidad de Jesús no es perfecta: su alma ha sido sustituida por el Logos de Dios ”
Concilio de Éfeso (431)
• “E Verbo, al unirse en su persona a una carne, animada por un alma, de un modo inexplicable e incomprensible, se hizo hombre” (DZ 111a)”• Contra el Error de Nestorio “En Cristo hay dos personas”
CONCILIO DE CALCEDONIA (451)
• “Él es uno y el mismo… consustancial al Padre según la deidad; y consustancial a nosotros según la humanidad”
(DZ 148)• Contra el Error de Eutiques “La naturaleza humana de
Cristo ha quedado absorbida, en la unión, por la naturaleza divina”
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
• Concilio de Éfeso (431): En Cristo hay una
sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”.
• Contra Nestorio
Las persecucionesDesde el comienzo, supusieron un “peligro” por suforma de vivir para el Imperio y pronto se vierondiscriminados y perseguidos.
Desde dos ámbitos principalmente:
Pueblo llano – Altas esferas (intelectuales)
• EL PUEBLO LLANO, opina que:Son Ateos:
Porque no adoran al EmperadorSon Inmorales:
Tienen banquetes nocturnos para hacer orgíasSon Antropófagos:
Se comen el cuerpo y sangre de uno queseguramente matan antes
Las persecuciones (II)
•DESDE LAS ALTAS ESFERAS(Política e intelectualidad)
Son unos ignorantes:Sobre todo porque la gran mayoría sonpobres, esclavos, iletrados…
Son malos ciudadanos:
Porque no siguen las costumbres de todosEs irracional lo que creen:
Es imposible para ellos que Dios se hagacarne, que es lo más rastrero
Las persecuciones más importantes
FECHA RESPONSABLE CONSECUENCIAS
64 d.C. Nerón
Persecución en Roma
Con excusa de un incendio
Mueren Pedro y Pablo
250 d.C. Decio
Persecución generalizada por todo
el imperio
Mueren miles de Cristianos
303 d.C. Diocleciano
Aunque estaban más o menos
aceptados, los masacró por no
ofrecer sacrificios al Emperador
Arrasó ciudades completas
De esta persecución hay
numerosos mártires
LOS
CRISTIANOS
No admitían que el
emperador fuera
considerado como
un dios.
Eran considerados
ateos porque no
adoraban a los
dioses del Imperio.
Eran
despreciados por
los intelectuales y
los filósofos.
Despreciaban
determinadas
costumbres:
juegos y ejército.
64
Nerón
81-86
Domiciano
98-117
Trajano
165
Marco
Aurelio
202
Septimio
Severo
235
Máximo
249-251
Decio
257-258
Valeriano
303-305
Diocleciano
PERSECUCIONES
LOCALES
PERSECUCIONES
GENERALES
Los Hechos de los Apóstoles
• Lucas presenta la comunidades en cuatro partes:
• Primera: últimas instrucciones de Jesús
• Segunda: Nacimiento de la Iglesia y Comunidad deJerusalén
• Tercera: Comunidad de Antioquía
• Cuarta: Misión de Pablo
San Pablo, el Converso
•Vida de Pablo:
• Pasa de perseguir el Cristianismo a enseñarlo y dar suvida para que se extienda.
• Recorrió cerca de 30.000 kilómetros en sus viajes, enlos que fundaba comunidades y alentaba a las yafundadas.
• Doctrina:• La palabra de Dios• Todos somos Iguales• Testimonio de vida: el Evangelio es un modo de vivir• El amor es lo más importante• Parusía• Escribe numerosas cartas.
Expansión del Cristianismo
• Facilitan la labor:
• Las vías romanas de comunicación
• El vehículo cultural del Imperio Romano,
• La lengua griega
•Mensaje fácilmente comprensible
•Testimonio de vida coherente, feliz y entregadade las primeras comunidades.
Consecuencias de las persecuciones Convicciones de los nuevos creyentes:
Escatología Inminente: Parusía• Cristo ya está aquí – VIDA NUEVA: aparecen los
sacramentos
Mártires: Dan la vida por la Fe
Contexto Histórico Roma:
Alza de impuestos – escases de alimentos: Pan y Circo
El pueblo se apiada - pregunta:
¿Por qué no temen a la muerte?
Mensaje de Pablo: No es maestro sino TESTIGO
• Lapsi (so) = Por el TEMOR de ser arrestados – condenados
NIEGAN – reniegan de Cristo
• ¿Pueden volver a la Fe? Pecados imperdonablesApostasíaAsesinatoAdulterio
• Clandestinidad: Religión Declarada ilegal / Utilizan signos paracomunicarse
• Catecumenado: Para ser cristiano hay que prepararse (dos años): Condiciones: Dejar las armas – los circos –costumbres paganas.
• Apologistas: Temas:• Contra los judíos – Interpelan persecuciones
EDICTOS DE MILÁN Y TESALÓNICA
Se tolera el
cristianismo como
religión del Imperio.
Se impone el
cristianismo como
religión del Imperio.
313
CONSTANTINO
MILÁN
380
TEODOSIO
TESALÓNICA
RELACIONES ENTRE EL PODER POLÍTICO
Y EL RELIGIOSO
800
Estrecha relación entre el poder político y el religioso
962
Papa
León III
Papa
Juan XII
Corona
emperador a
Carlomagno
Imperio
carolingio
Corona
emperador a
Otón I
Sacro Imperio
Germánico
CRISIS POLÍTICA – RELIGIOSA?
• Caída de Roma – Incredulidad generalizada:
Surgen Movimientos Gnósticos.- Tesis:
• Gnosticismo Herético: Saber es Salvarse
• Dualismo: El mundo y el cuerpo es MALO(Xto = personificación de una idea / No es carne -Mitología)
• Apego a la Mitología: No revisan la Historia
• Enseñan la Predestinación: Elitismo
• Salvación es reabsorción: Catástrofe cósmica(hemos de reabsorvernos al agua)
• La Iglesia Responde: San Irineo de Lyon.- Columnas quemantienen la Unidad de la Iglesia: (CEMEC)
Credo (Concilios) – Escritos (Cartas) – Ministerios(Obispos …) – Etica (Cuerpo Templo del Spto Santo)-Culto (Eucaristía)
CUATRO SEDES - PATRIARCADOS
Jerusalén:
• Santiago el Patriarca
Roma:
• Sede fundad por tradición por Pedro, es la única sedePatriarcal en Occidente
Alejandría:
• Fundada por Marcos
Antioquía:
• Fundada por Andrés
Tras la caída de Roma y Constantinopla los cristianoshuyen y fundan la nueva Roma (Moscú)
Proximidad con Oriente y otros generan talenteespeculativo – luego herético
RESPUESTA DE LA IGLESIA
• Raíces de la Teología Cristiana:
Escritura
Orígenes
Agustín
Tomas
• Alejandría: Orígenes a los 18 añosarticula sentidos - claves para leer las SSEE:
• Literal – Tipológico (comparativo) – Alegórico(Espiritual)- Anagógico (Dirección - Escatológica)
• Antioquía: San Juan Crisóstomo – Teodoro de Mopsuestia
• No son tan Alegóricos – Se apoyan en la etimología –utilizan la tipología – es una escuela aristotélica
RUPTURAS EN LA IGLESIA
RUPTURAS
EN LA IGLESIA
CISMADE ORIENTE
(1054)
CISMADE OCCIDENTE
(SS. XIV-XV)
Dio nacimiento
a la Iglesia
Ortodoxa.
Se solucionó en el
concilio de
Constanza (1417)
con el
nombramiento de
Martín V.
Separación entre la
Iglesia latina
(occidental) y la
griega (oriental)
Se llegó a la
situación de que
hubo
simultáneamente
tres papas.
La Edad Media:
• Entre el siglo V y el XV.
• Comienzo: Se sitúa en el año 476 con la caída del Imperioromano de Occidente
• Fin: En 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453
• Dos grandes períodos:
ALTA EDAD MEDIA (siglo V a siglo X); BAJA EDAD MEDIA (siglo XI a siglo XV),
o PLENA EDAD MEDIA (siglo XI al siglo XIII),o CRISIS DE LA EDAD MEDIA o del siglo XIV.
Reformas al Interior de la Iglesia
• Después de los turbulentos años del siglo X, los anhelos de la reforma y mejora se extendieron por todas partes.
• Los papas del siglo XI, en especial Gregorio XI (1073-1085) llevaron a cabo una gran reforma en la iglesia, conocida como reforma gregoriana. Gracias a ella, la Iglesia recuperó el prestigio y la independencia que había perdido
• La reforma se caracterizaba por:
a)Formar espiritual e intelectualmente al clero.
b)Buscar una mayor libertad de la Iglesia frente a los
poderes públicos.
ORIGENES MONACATO Y VIDA RELIGIOSA• Desde el N. T..- Estados de vida:
Viudas
Vírgenes
Diáconos
• Huida al Desierto: Dos épocas
I.- A la par de las persecuciones (Religión proscrita)
Es espontánea – laical
Causas: Escapar persecución – evadir serviciomilitar – emprender combate espiritual
II.- Como Religión Oficial (313):
Se hacen cristianos por interés – curiosidad – etc.
Un nuevo modo de vida• Las conversiones en masa de los bárbaros, hizo que elcristianismo se viviera de una manera superficial.
• Un grupo de hombres, de manera individual, decidióseguir de modo más radical a Cristo. Surge la vidamonacal con diferentes versiones:
Monjes: Los que vivían en solitario Anacoretas: vivían solos, y en lugares apartados. Eremitas: se retiraban a lugares desérticos.
• Elementos Comunes: Vida sencilla y pobre Dedicados a la oración Vida de Castidad Tratando de cumplir la voluntad de Dios.
LA VIDA MONÁSTICA
SAN ANTONIO (+ 356) SAN PACOMIO (+ 346)
VIDA MONÁSTICA
ANACORETAS
O EREMITASCENOBITAS
· Viven en solitario.
· En lugares
apartados
(éremos = desierto)
· Viven formando
comunidad (según el
modelo de Hch).
· En lugares apartados,
lejos de las ciudades
MONACATO: APOGEO - TENTACIONES
Idea: “Combate espiritual” – luchar contra el vicio
Antonio – Pacomio - Basilio: Los conocen por:
Apotegmas – Peregrinaciones - hagiografías
Prácticas:
Iglesia Cóptica: Enfatiza rigor – disciplina física
En el Norte - Helenos: Monacato Herudito
Tentaciones en el desierto:
o Humildad: Batalla para aceptarse – conocerse
o Amor no equivocado con la voluntad propia
o Hipocresía: Predicar y vivir
o Acedia: Aburrimiento – cansancio (cinismo?)
o Orgullo: Soberbia
o Desesperación
REFORMAS MONÁSTICAS
MONASTERIOS
· Evangelizaron las
poblaciones de
Europa.
· Enseñaron a
cultivar la tierra.
· Conservaron la
cultura clásica.
Proceso de
decadencia
Proceso de
decadencia
Arte
románico
Arte
gótico
Reforma de
Cister (1098)
Reforma de
Cluny (910)
Tres Personas: Inician el Monacato
•Antonio Abad (250): Rico escucha parábola deljoven rico y se va al desierto.
• Pacomio (307): Soldado – enfermo es cuidadopor ancianos que son cristianos SE CONVIERTE.Inicia la vida cenobítica. Reglas: Obediencia –oración – hábito – tonzura.
• San Basilio: Evangelio = Fraternidad – Martirio(testigo)
BENITO DE NURSIA (480-527)• Regla:
Discreción – Sobriedad – Estabilidad –
Exigencia Adaptable a las personas y situaciones
Votos
Regla: Ora et Labora (se reza 7 veces al día)
• Estructura Jerárquica:
Abad – Junta Directiva - Prior – Dispensero
Autosuficientes y Autónomos: No hay injerencia obispos
DATOS:
S. VI – X: Edad de Fierro.- Siglos Benedictinos
S. X y XI: Surge el Feudalismo
S. XII.- Bernardo de Claraval
S. XIII.- Época Universidades – Órdenes MendicantesCausas: Escapar persecución – evadir servicio militar –emprender combate espiritual
El Monasterio
• Los monasterios contribuyeron a la evangelizaciónde los pueblos germánicos, dotándolos de un nuevoestilo de vida, no violento y basado en lafraternidad.
• Se convirtieron en focos de cultura, porque sededicaron a copiar y conservar todos los librosheredados de los clásicos.
• Su organización y el aprovechamiento de losrecursos naturales fueron modelo organizativo ycultural para toda Europa.
Reforma Cluniacense
• Recibe este nombre la reforma de la vida monástica que se inició en el monasterio de Cluny (Borgoña, Francia) En el siglo X y se extendió por toda Europa a lo lardo de los siglos XI y XII.
• El monasterio dependía directamente del Papa y no estaba supeditado a ningún señor feudal.
• Características:Se fundamentaba en la ascesis o pureza
de la vida, la oración, la evangelización y la cultura.Contaba con unos 200 monjes y se
convirtió en el centro de una federación de monasterios de toda Europa, a los que influyó con su renovación.
Características
a) Contribuyó a la reforma general de la vida espiritual y cultural de los cristianos.
b) Se erigió en firme defensor de la libertad de la Iglesia frente a los poderes civiles.
c) Enriqueció enormemente la celebración litúrgica.
Reforma Cirtencience
• A finales del siglo XI, los monasterios cluniacenses iban decayendo en un género de vida más relajado, como consecuencia del poder y las riquezas que habían adquirido en los últimos años.
• En 1908, san Roberto de Molesmes decidió retirarse con otros monjes a Citeaux, en latín Cistercium, un lugar del este de Francia desierto y pantanoso
• Los monjes del Cister vivían de su propio trabajo en los campos del monasterio. Cambiaron el hábito negro de los monjes benedictinos por uno de lana natural, blanca o gris, lo que motivó que se les llamase “los monjes blancos.”
• Su rigor de vida atrajo a muchos jóvenes. Uno de ellos, san Bernardo (1090-1153), fundó el monasterio en Claraval. Fue un auténtico promotor de la reforma cisterciense.
- Características:
Redactó la Carta de Caridad para favorecer la unidad de vida de todos los monasterios cistercienses.Invitó a los obispos a vivir con una mayor
pobreza y una dedicación especial a favor de los más pobres.
• El emplazamiento de los monasterios cistercienses en lugares deshabitados supuso la promoción y el desarrollo de nuevos territorios por la mejora de la producción agrícola que los monjes aportaron.
a) Recuperar: la austeridad y la simplicidad de la auténtica Regla de San Benito.
b) Volver: a la pobreza en el vestir, a la austeridad en el comer, a la simplicidad en las edificaciones y a la sencillez en la liturgia
Bastión de Cultura• Obispos y monjes = bastiones de cultura en occidente:oElementos importantes en la transición:Caída de Roma (476)Movimiento Pueblos godos
(invaden Roma presionados hunos)El Islam / Batalla Poitiers 732 –
Martell los expulsa de FranciaAmenaza de los Vikingos
• Generan:
• Desaparición: Cortes – Leyes – ejército – Salud –vida urbana
• Nueva forma de vida en torno al Clan(caudillo - carismático).
• Los pueblos se hacen más prácticos (Figura Santos)
• Desaparece el Estado Romano – Surge laciudad amurallada
• Feudalismo (Protección a cambio de Servicio)
• Dos maneras de consolidar el poder: Guerra - Alianzas
• En Europa surge el anhelo del ORDO( orden – estabilidad)
• La Mejor oferta: el Modelo Benedictino cuyo fin es laPAZ
• Conversiones masivas (Clodoveo – Rey vikingo)
• Carlo Magno crea el Sacro Imperio Romano / Educación
Otros Datos • Confesiones :
Cristo es Señor
Virgen María Protectora
Los Santos son héroes (Reliquias)
• Surge un tiempo de:
Peregrinaciones
Duelos – Justa – Caza – Canciones de Guerra
Reformas Benedictinas:
oGuillermo de Aquitania – financia Cluny
Sometida sólo a la santa Sede
Combaten: Investidura Laical – Nicolaitismo - Simonía
De ella salen embajadores - Papas
Reacción ante el Esplendor de Cluny
Bernardo de Claraval (vuelve al heremitismo -Cister)
Rómulo (La Camáldula)
Bruno (la Cartuja)
LAS ÓRDENES MENDICANTES
(SIGLOS XII-XIII)
SURGIMIENTODE ÓRDENES
MENDICANTES
FRANCISCANOS(San Francisco
1182-1226)
DOMINICOS(Santo Domingo
1170-1221)
AGUSTINOS(Regla de San Agustín)
CARMELITAS(del monte Carmelo)
· Viven pobremente en comunidades urbanas.
· Se dedican a la predicación y al trabajo intelectual.
EXTENSIÓN DE ALGUNAS
HEREJÍASDESARROLLO URBANO
A finales del siglo XII, surgió con fuerza una nueva sociedad, la urbana, diferente a la rural que había prevalecido hasta entonces:
Nacieron pequeñas ciudades, en las que existían comerciantes y en las que circulaba el dinero.
A las ciudades llegaron muchos campesinos empobrecidos. La pobreza y la marginación aparecieron en las ciudades.
La ciudad era también el lugar donde se estudiaba, y surgieron nuevas formas de pensar y de vivir.
Una nueva clase social cobró protagonismo: la burguesía, ante la cual la nobleza iba perdiendo fuerza.
Ordenes Mendicantes
Miembros de las Ordenes:
a)Se llaman frailes, del latín “frater” que significa “hermano”
b)Viven de las limosnas, de ahí les viene el nombre de mendicantes.
c)Residen, junto con otros hermanos, en unos edificaciones denominados conventos.
d)Tienen un claro objetivo: evangelizar a todas las gentes, en especial, los pobres.
Francisco de Asís: SXII
• Nació en 1182 en la ciudad italiana de Asís, hijo de un comerciante de telas. Participó en varias guerras, buscando el ideal caballeresco. Con motivo de una enfermedad, entregó a su padre todos los bienes siguiendo a Cristo en una pobreza radical.
• En torno a él, se empezaron a reunir otros compañeros, que profesaron unas normas aprobadas por el papa Inocencio III. Fue el inicio de la orden mendicante llamada “frailes menores (OFM) ó franciscanos.
• La espiritualidad franciscana, bajo el lema <<paz y bien>>, marcó profundamente la historia de todo el cristianismo posterior hasta nuestros días: pobreza, bondad, fraternidad, relación amable con la naturaleza y con las personas.
Domingo de Guzmán: S. XII
• Nació en 1170 en Caleruega (Burgos.) Procedente de una familia noble, se ordenó sacerdote e ingresó en el Capítulo de Canónigos de la catedral de Osma, donde fue nombrado superior.
• Acompañó a su obispo en una misión para predicar el Evangelio a los pueblos paganos. A su regreso, se dedicó a la conversión de los herejes cátaros que habían surgido en el Sudeste de Francia.
• Su actividad se centró, sobre todo, en la ciudad de Toulouse, donde fundó, con un pequeño grupo de compañeros, la orden mendicante conocida como “Predicadores ó Dominicos”
• El objetivo de la nueva orden era explicar a los demás la experiencia vivida en la oración.
Cruzadas
• Motivos: Religiosos: “Deus Vult” – Salvar el honor de Dios Amenaza del Islam – Salvar al Este Mediterráneo Cerrado (necesitan especias) Descargar energía – Violencia Interés Económico (tierras) Ganar el cielo
• Razones Fracaso:o Distancia – desaprovisióno Táctica (inútil en el desierto)o Ya conquistada surgen rivalidades internaso Interés Personalo Pericia de los árabeso Problemas en casa
Tres Estilos de Vida Consagrada
• Vida Contemplativa:
Monacal (Encuentro personal con Dios / S. Benito)
• Vida Apostólica:
De vida Activa
Su centro de vida es el apostolado
Son grupos clericales
El mayor Exponente: La Compañía de Jesús
• Vida Mixta o Evangélica:
Los paradigmas de Vida son:
Domingo (Razón – Verdad, de línea Aristotélica) y
Francisco (Minoridad – Paz y Bien – AgustinianoPlatónico)
La Compañía de Jesús
• Para combatir las doctrinas protestantes, los papas encontraron preciosos auxiliares en las órdenes religiosas. De todas ellas, la que ocupó principal puesto en la historia fue la Compañía de Jesús, fundada en 1540 por el español Ignacio de Loyola.
• Los jesuitas, trabajan por la evangelización del mundo, la defensa de la fe, muy significativa es la defensa apologética frente al protestantismo, la reforma de la Iglesia y el servicio al Papa (Vicario de Cristo en la Tierra). La finalidad de esta Compañía es «la perfección cristiana, propia y ajena, para gloria y servicio de Dios».