Post on 09-Aug-2015
Estimado Lector:
Según lo ordenado a Israel, los hebreos celebraban varias fiestas sagradas al año
con gran intensidad y de muchas maneras; eran sencillamente siete grandes
festividades religiosas, las cuales debían de celebrarse cada año.
Dichas conmemoraciones fueron instituidas bajo la ley dada por Dios a Moisés y
detalladas en el libro de Levítico; dándose en ellas las costumbres y practicas
tradicionales.
Estas ceremonias se manifestaban y se siguen manifestando en costumbres
tradicionales, dejando su huella en diferentes aspectos de la vida nacional. Las
festividades judías han dado la pauta con las que los israelitas marcan el transcurso
del año. Las fiestas son una parte importante de la vida cotidiana: en las calles, en
las sinagogas, en las escuelas y en los hogares, a lo largo y ancho de todo el país.
Las fiestas eran parte de la ley de santidad, conmemoraban fechas especiales y
marcaban el ritmo de avance del calendario judío. Nadie se podía ausentar de ellas
ni tenerlas en poco, porque en algunos casos se castigaba con la muerte (Lv. 23:29).
Estas fiestas son:
1. La Pascua
2. Fiesta de los Panes sin Levadura
3. De las Primicias
4. De Pentecostés
5. De las Trompetas
6. El Día de Expiación
7. De los Tabernáculos
Los primeros tres versículos de Levítico 23 no se refieren a las fiestas, sino que
hace separación entre ellas y el Día de Reposo, que se celebraba cada siete
días, descansando así de toda labor.
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La mayoría eran días de alegría y regocijo. Tanto el sábado como todas las
fiestas anuales lo eran, con excepción del Día de Expiación. Dios quería
enseñarles con eso que “los caminos de la sabiduría son caminos deleitosos” (Pr.
3:17) y a estimularles también a servirle, animándoles a estar alegres y a cantar
durante el trabajo, ya que hay verdadera libertad cuando el deber es una delicia.
Se les denomina “santas convocaciones” (Lv. 23:2), es decir 2los tiempos fijados
para reunirnos”, “un llamamiento juntos”, reuniones con el fin de concentrarse en
la comunión del pueblo con Dios y siempre calificadas de “santas”. Las ocasiones
llamadas “santas convocaciones” son especialmente dadas en Lv. 23, en la
ordenación de las fiestas. Estas incluían el sábado, es decir, en todas debía
observarse un descanso sabático y acababan con la Fiesta de los Tabernáculos
(Lv. 23:37; Ex. 12:16; Nm. 28:18, 25 y 26; 19:7, 12).
El énfasis sobre la palabra “fiesta” tiene que ver con el tiempo y la reunión;
mientras que “convocaciones” hace hincapié en su índole alegre y festivo, ya que
la adoración de Israel para con Dios debía ser motivo de mucho regocijo, pues
eran una oportunidad para adorar a Dios, darle gracias por los favores recibidos
de su mano y gozar de un tiempo de alegre convivencia espiritual y familiar. Las
fiestas judías eran solemnes, pero también muy gozosas.
Por regla general, las fiestas eran una forma de mayordomía del tiempo “cada
cosa en su tiempo” (Lv. 23:37) y de todo cuanto un israelita había recibido de
Dios, ocasiones de un día o mas de duración en que los judíos suspendían sus
trabajos para reunirse gozosamente con Jehová.
Se ofrecían sacrificios especiales según el carácter de la fiesta (Nm. 28:29) y se
tocaban las trompetas mientras se presentaban los sacrificios de holocausto y de
paz. La mayoría de las convocaciones se relacionaban con las actividades
agrícolas y con los acontecimientos históricos de la nación hebrea.
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Fueron instituidas como parte del pacto del Sinaí (Ex, 23;14-19?. En donde el
Señor le ordenaba a Moisés que tres veces al año el pueblo judío le celebraría las
tres fiestas nacionales: panes sin levadura, primicias y de la cosecha: es decir,
que todos los varones israelitas estaban obligados a ir a Jerusalén anualmente
para participar de las tres fiestas de los peregrinos: Pascua, Pentecostés y
Tabernáculos.
No todas las convenciones santas eran fiestas, pero seis de ellas eran ocasiones
para gozarse y disfrutar de las bendiciones divinas; solo una se celebraba con
tristeza.
En el cristianismo es así: gran parte de la vida en Cristo es gozosa y el mandato
apostólico es “regocijaos en el Señor siempre” (Fil. 4:4).
Las Fiestas Solemnes nos enseñan que las obras de Dios deben ser celebradas,
no tan solo estudiadas como frías doctrinas. Nuestro Señor merece ser agasajado
constantemente con nuestra obediencia y adoración.
¡Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra¡
(Salmos 100:1)
EL CALENDARIO JUDIO
El cambio de los astros fue desde antiguo en los pueblos orientales el
fundamento de la cronología o medición del tiempo. En Israel se usaba, sobre
todo, el AÑO LUNAR (354 días = 12 meses de 29 o 30 días cada un0). Si se
hubiera seguido el año lunar sin atención alguna al año solar, las fiestas, a lo
largo de unos 40 años, hubieran recorrido del principio a l fin todo el año.
Para evitarlo se añadía, también en Israel, ocasionalmente un mes de
compensación como se venia haciendo en Mesopotamia; el Antiguo Testamento
no dice nada sobre esto. Algunos grupos judíos tenían otras divisiones del año: 1
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año = 364 días = 52 semanas de 7 días cada una. Esta división mantenía
consecuentemente la división semanal; las fiestas caían cada año en el mismo
día de la semana. Pero como no se admitían días de compensación, las fiestas
se movían a través del año lo mismo que en el calendario lunar, pero unas diez
veces mas despacio.
Finalmente existió un sistema que dividía el año en 7 partes de 50 días cada una,
a las que se añadían cada vez 16 días.
Como comienzo del año se mencionan primavera y otoño. el año se dividía en 12
meses (sin contar los meses de compensación). El comienzo del mes se
determinaba por la observación de la luna.
Los nombres mas antiguos de meses conocidos por las Sagradas Escrituras son:
Abid (mes de las espigas, Marzo/Abril; Ex. 14:4); Ziv (mes de las flores,
Abril/Mayo; 1º Reyes 6:1). Etanim (mes de la cosecha, Septiembre/Octubre; 1º R.
8); But (mes de las lluvias, Octubre/Noviembre; 1º R. 6:38).
Mas tarde se contaban simplemente los meses, por ejemplo “el cuarto mes” (Ez.
1:1). Se unía la numeración con los antiguos nombres por medio de glosas; así
por ejemplo, en 1º R. 6:1 se habla del mes Ziv, añadiendo “que es el segundo
mes”.
A partir de la cautividad, no antes, empezaron a usarse los nombres
asiriobabilónicos de los meses:
Nisán (Marzo/Abril; Est. 3:7)
Iyyar (Abril/Mayo)
Siván (Mayo/Junio; Est. 8:9)
Tammuz (Junio/Julio), Ab (Julio/Agosto)
Elul (Agosto/Septiembre; Neh. 6:15)
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Tisri (Septiembre/Octubre)
Maresván (Octubre/Noviembre)
Kisleuo (Noviembre/Diciembre; Neh. 1:1)
Tébet (Diciembre/Enero; Est. 2:16)
Sabat (Enero/Febrero; Zac. 1:7)
Adar (Febrero/Marzo; Est. 3:7)
Como mes de compensación se añadía o bien un segundo Elul o un segundo
Adar. Estos nombres no fueron suprimidos cuando mas tarde se introdujeron los
nombres macedonios. El ciclo de 7 días de la semana era independiente del
curso del año y del mes. Su comienzo y su final no dependían del comienzo o
final de un año o mes. La semana egipcia era de 10 días, y fueron precisamente
los hebreos quienes introdujeron la semana de 7 días.
Los días de la semana no tenían nombres, se numeraban simplemente (Mt. 28:1),
a excepción del sábado y, mas tarde, del día anterior, llamado “días de
preparación”.
El día se contaba de salida del sol a salida del sol (Gn. 1:5); mas tarde, de puesta
de sol a puesta de sol (de importancia para el cumplimiento de los preceptos
sobre el sábado).
Cada séptimo año era año de reposo solemne para los terratenientes, los
esclavos, los animales de carga y las tierras, y el año de libertad para los
esclavos hebreos.
Cada 50 años había un año de jubileo: Las familias se reunían, se perdonaban
las deudas y se devolvían las tierras a sus dueños originales (Lv. 25:8-17). El día
judío comenzaba al atardecer con la salida de las primeras estrellas.
Los judíos usaban dos tipos de calendario:
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- EL CALENDARIO CIVIL:
Que recogía los acontecimientos de carácter oficial, familiar y comercial.
- EL CALENDARIO SAGRADO:
Donde aparecían las fiestas religiosas
Los meses de 30 días alternan con los de 29 días en el calendario hebreo.
Más corto que el nuestro, su año tiene 354 días. Por lo tanto, cada tres años
(7 veces en 19 años se añadía un mes extra. ADAR SHERI entre ADAR y
NISAN).
NOMBRE DE LOS MESES CORRESPONDE A Nº DE DIAS
AñO CIVIL MES AñO SAGRADO
TISRI SEPT-OCT 30
SEPTIMO PRIMERO
MARCHESVAN OCT-NOV 29 ó 30
OCTAVO SEGUNDO
QUISLEU NOV-DIC 29 ó 30
NOVENO TERCERO
TEBET DIC-ENE 29
DECIMO CUARTO
SEBAT ENE-FEB 30
DECIMO PRIMERO QUINTO
ADAR FEB-MAR 29 ó 30
DUODECIMO SEXTO
NISAN MAR-ABR 30
PRIMERO SEPTIMO
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IYAR ABR-MAY 29
SEGUNDO OCTAVO
SIVAN MAY-JUN 30
TERCERO NOVENO
TAMMUZ JUN-JUL 29
CUARTO DECIMO
AB JUL-AGO 30
QUINTO UNDECIMO
ELUL AGO-SEP 29
SEXTO DUODECIMO
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CAPITULO 1
1.1 Nombres hebreos de las Fiestas Solemnes de Jehová
1.2 Su significado
1.3 Su Propósito
1.4 Las Fiestas Solemnes registradas en Levítico 23, ¿son solamente para los
israelitas?
1.5 El Cristiano de hoy y las Fiestas Solemnes
1.1 Nombres hebreos de las Fiestas Solemnes de Jehová
Pascua Pesach
Los Panes sin Levadura Hag Ha Matzah
De las Primicias Bikkurim
De Pentecostés Shavout
De las Trompetas Rosh Hashanah
Día de Expiación Yom Kippur
De los Tabernáculos Sukkot
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1.2 Su Significado
Cada una de estas fiestas tiene su significado especial para el pueblo de Dios. Pero
en lo que se refiere a su significado en general, estas celebraciones señalan el
pasado, hacia los actos salvíficos de Dios a favor de su pueblo en cierto momento de
la historia. Algunas apuntan hacia el futuro: a la entrada de la nación a la tierra
prometida y, por extensión, al reino mesiánico.
1.2 Su Propósito
Las fiestas dan a los israelitas la oportunidad de reflexionar sobre la bondad de Dios;
lograr que esta nación tenga presente que son el pueblo santo de dios, mantener a
Dios presente en la mente de cada uno de ellos, promoviendo la unidad nacional.
Además, llenan otros fines religiosos y sociales, especialmente a favor de los pobres.
Algunas convocaciones coinciden con las estaciones del año agrícola haciéndoles
recordar a los hebreos que Dios les provee continuamente su sostén.
También les brindan la oportunidad de devolver a Dios una porción de lo que El les
ha dado. Otras de las fiestas celebran grandes eventos en la historia de Israel, en las
cuales Dios había intervenido para librar o sostener a su pueblo.
La palabra “santa” se encuentra diez veces en el cap. 23 de Levítico, recalcando el
propósito de las fiestas. También se destaca el número sagrado “siete” que significa
“totalidad, culminación o perfección”.
El sistema de las fiestas solemnes se constituía sobre el ciclo de siete:
- el séptimo día era de descanso
- el séptimo año era también de descanso
- el séptimo año sabático era seguido del año de jubileo
- el séptimo mes era especialmente sagrado con tres días de fiesta.
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- había siete semanas entre la pascua y Pentecostés
- la fiesta de la pascua duraba siete días
- la fiesta de los tabernáculos duraba siete días
Así estas conmemoraciones debían contribuir a que la santidad penetrase en la
totalidad de la vida del pueblo de Dios. La celebración de estas ceremonias
solemnes demandaba sesenta y siete días del año, en los cuales los israelitas
debían dejar sus trabajos y entregarse al culto a Dios. Así también, tenían la
oportunidad de ponerse en contacto con su Creador.
Dios nunca quiso que las convocaciones llegase a ser un rito formalista y vacio. En
varias ocasiones los profetas reprendieron severamente a los israelitas por
celebrarlas así. El gran propósito divino de las fiestas era espiritual: La reunión
gozosa e la nación con su Dios Jehová.
Podemos observar que, es mas difícil darle nuestro tiempo a Dios que darle cualquier
otra cosa: le robamos el tiempo de nuestras devociones privadas, del culto publico,
del servicio a la humanidad. Por lo tanto, no es de extrañas, pues, la falta de santidad
en nuestras vidas.
El orden que se ha seguido en este trabajo para describir las fiestas hebreas es
según lo establecido por Dios en Levítico 23. Dios instituyo siete fiestas que su
pueblo debía celebrar cada año y todas tienen su cumplimiento profético en Jesús, el
Mesías.
EL PRIMER MES: NISAN
Pascua (Pesach)
Panes sin Levadura (Hag Ha Matzah)
Primicias de los Primeros Frutos (Bikkurim)
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EL TERCER MES: SIVAN
Pentecostés (Shavout o Fiesta de las Semanas)
EL SEPTIMO MES: TISRI
Trompetas (Rosh Hashanah)
Expiación (Yom Kippur)
Tabernáculos (Sukkot)
1.3 LAS FIESTAS SOLEMNES REGISTRADAS EN LEVITICO, ¿SON
SOLAMENTE PARA LOS ISRAELITAS?
Para responder a esta pregunta necesitamos seguir la respuesta de las Escrituras y
recordar que la palabra de Jehová tiene la máxima autoridad.
El capitulo 23 de Levítico, el cual estudiaremos, nos dice: “Hablo Jehová a Moisés
diciendo: “Las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaras como santas
convocaciones, serán estas: seis días se trabajara, mas el séptimo día será de
reposo… día de reposo es de Jehová en dondequiera que habites. Estas son las
fiestas solemnes de Jehová, las convocaciones santas, a las cuales convocaras en
sus tiempos… entre las dos tardes. Pascua es de Jehová (Lv. 23:5).
Al notar especialmente lo que esta subrayado, no dice que “son las fiestas de los
judíos” ¡Son fiestas solemnes de Jehová! Para que las guarde toda persona que
desea seguir a nuestro Padre con un corazón sincero. El quiere que el mundo entero
obedezca todos sus mandamientos. Todos los que desean ser miembros de la
asamblea de Jehová y presentarse delante del trono celestial (Ap. 7:9), necesitan
obedecer todos sus mandamientos.
1.5 EL CRISTIANO DE HOY Y LAS FIESTAS SOLEMNES
No es mi propósito “sujetar a los cristiano bajo la Ley” ni de obligarlos a que debamos
celebrar las fiestas hebreas. Sin embargo, creo que los hijos de Dios seremos muy
enriquecidos si comprendemos, abrazamos y celebramos las raíces hebreas de
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nuestra fe. La ignorancia de esas verdades bíblicas nos roba muchos tesoros. Ahora
es tiempo para comprender las raíces hebreas de nuestra fe y que ha llegado el
momento para que ¡celebremos estas festividades!
Las fiestas del Señor, siendo nuestra vida cristiana una fiesta constante, ni están
ligadas a ceremonias obligatorias ni a viajes penosos y costosos, como lo eran
entonces, sino que tienen un sentido espiritual.
Hay verdadera libertad cuando el deber es un agrado y era así como el pueblo
escogido por Dios celebraba estas fiestas solemnes. Es por eso, amado lector, que
vamos a remontarnos a estas lejanas tierras y acompañar al pueblo de Israel,
celebrando con mucha alegría y gozo cada una de estas celebraciones.
El simbolismo de cada una de las fiestas israelitas habla de un aspecto de nuestra
salvación y comunión con Dios. Celebremos nuestra relación con Dios siendo
obedientes a su Palabra, practicando una buena mayordomía del tiempo, de los
dones espirituales, de los bienes y talentos que hemos recibido de Dios.
Es mi oración que este trabajo no solo enseñe a los cristianos acerca de las fiestas
bíblicas y su cumplimiento profético en Jesús, el Mesías. Confío en el Señor que
también nos ayudara a comprender y gozar las raíces hebreas de nuestra fe.
“Alegraos con Jerusalén y gozaos con ella
todos los que amáis” (Isaías 66:10?
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CAPITULO II
2.1 El Día de Reposo
2.2 Las Fiestas Solemnes de Jehová:
La Pascua
Los Panes sin Levadura
De las Primicias
De Pentecostés
De las Trompetas
Día de Expiación
De los Tabernáculos
DIA DE REPOSO (SHABAT)
“Seis días se trabajara, mas el séptimo día será de reposo, santa convocación;
ningún trabajo haréis; día de reposo es de Jehová dondequiera que habitéis”
(Levítico 23:3)
FECHA DE REALIZACION:
Cada siete días se descansaba de cualquier labor. (Ex. 20:8-11; 31:12-17; Lv. 23).
El único día sagrado observado semanalmente. Todos los demás días sagrados o
fiestas, son observados anualmente.
PROPOSITO:
Recordatorio que Dios descanso ese día de la obra de la creación.
El termino “día de reposo”, Shabat shabbaton, proviene de la palabra “Shabat”, que
significa “cesar, descansar, finalizar”. Como se indica, la observancia del día
presupone seis días de actividad. El día de descanso queda además identificado
como el día de reposo de Jehová, esto es, a la vez señalado por El y dedicado a El.
En la actualidad, el Shabat, el día de descanso semanal, es observado por la
mayoría de la población en Israel, permaneciendo ese día con la familia o los
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amigos. El transporte público se suspende, los negocios se cierran, los servicios
esenciales trabajan con un mínimo de personal y se otorga licencia a la mayor
cantidad posible de soldados.
La mayoría de la población israelita aprovecha su día de descanso semanal para el
esparcimiento en la playa, lugares de entretenimiento y excursiones al aire libre. Los
observantes dedican muchas horas a comidas familiares festivas y a servicios
religiosos en la sinagoga, se abstienen de viajar, trabajar o emplear artefactos
eléctricos.
SU ORIGEN:
Tal como se da en Gn. 2:2-3, relaciona el día con la creación del mundo por parte de
Dios, lo sitúa en una posición indispensable en aquella creación, y hace de su
observancia un imperativo incontestable; es decir que, el sábado (cesación) aparece
en la Escritura como el día del descanso de Dios después de haber El acabado la
obra de la creación.
Es el único día que tiene nombre en la semana judía. Era la fiesta mas conocida y la
que se celebraba con mayor frecuencia por ser semanal. Era superada en
importancia solo por la Pascua, los Tabernáculos y el Día de Expiación, que eran
fiestas anuales.
Durante los primeros 2500 años de historia humana, el sábado no se menciona en lo
absoluto. Fue después de ese tiempo que el sábado fue revelado (Ex. 16:23; Neh.
9:13, 14) llegando a formar parte de la ley (Ex. 20:8-11), revistiéndosele con el
carácter de una “señal” entre Jehová e Israel y de recordatorio perpetuo de la
separación de Israel para Dios (Ex. 31:13-17).
La observancia del sábado consistía en completo descanso (Ex. 35:1-3). Por el
mandamiento expreso de Jehová, un hombre fue muerto a pedradas porque estaba
recogiendo leña en el día de sábado (Nm. 28:9) y la relación ceremonial que el
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sábado tenia con las fiestas anuales (Ex. 12:16; Lv. 23:3, 8; Nm. 28:25), el séptimo
día no era nunca un tiempo de sacrificio o culto, ni de ninguna manera de sacrificio
religioso.
Era simple y solamente un día de completo descanso para el hombre y la bestia, una
provisión bondadosa para las necesidades del ser humano. Dicho en las palabras de
Cristo, “el día de reposo fue hecho por causa del hombre; y no en hombre por causa
del día de reposo” (Mr. 2:27).
Nuestro Señor encontró la observancia del sábado cubierta de evasivas y
restricciones rabínicas que eran completamente ajenas a la ley “Viéndolo los
fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es licito hacer en el día de
reposo” (Mt. 12:2); de modo que a El mismo se le tuvo como infractor del sábado por
las autoridades de aquel entonces.
En la edad del reino milenial se observara de nuevo el sábado (Is. 66:23). Para los
cristianos el primer día de la semana perpetua, en la dispensación de la gracia pero
en todo lo demás el primer día se halla en contraste con el sábado. El uno es el día
séptimo, el otro es el día primer. El séptimo día conmemora el descanso que Dios
tuvo después de la obra de la creación; el primer día conmemora la resurrección de
Cristo.
El sábado es simbólico de una creación concluida; el primer día, de una redención
consumada. El sábado era obligatorio según la ley; el primer día es un día de
adoración y servicio voluntario.
En el libro de los Hechos, el sábado se menciona únicamente en relación con los
judíos, y en el resto del Nuevo Testamento hay solo dos versículos que se relacionan
a el (Co. 2:16; He. 4:4). En estos pasajes se explica que el sábado o sea el séptimo
día, no es para el cristiano un día que debe observarse, sino un tiempo del descanso
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que al presente disfruta el redimido cuando el también reposa “de todas sus obras” y
confía en Cristo.
El sábado era una conmemoración de la creación que Dios hizo en seis días (Gn.
2:2), celebraba también el orden perfecto con el que Dios había terminado su
creación; es decir, a los israelitas les hacia recordar a su Creador y del hecho de que
EL descanso de su obra creadora el séptimo día. También les hacia tener presente
que Jehová les había liberado de la esclavitud de Egipto y que ahora podrían dedicar
un día de la semana a El (Dt. 5:12-15).
El quebrantamiento del sábado era considerado como algo grave en extremo. Su
violación podría incurrir en pena de muerte (Nm. 15:22-26); es decir, que toda la
nación debía observarla estrictamente o sufrir la maldición de Dios (Ex. 31:14).
El sábado era una señal especifica del pacto de Dios con Israel (Ex. 20:8-11; 31:12-
17), aunque no era desconocido antes que se diera el Decálogo.
Génesis describe el día de reposo como basado sobre el modelo divino establecido
en la creación (Gn. 2:1-3). Dios recalco esto para Israel cuando les envió el mana
(Ex. 16:5, 22-269. Parece que hubiera sido una expresa ordenanza israelita no
compartida con sus vecinos cananeos. Se trata del día del Señor y la razón
fundamental para guardarlo era que le pertenecía a El.
El consagrar un día a Dios era un gran reconocimiento de que todo el tiempo es
suyo, de la misma manera que el entregar el diezmo era aceptar su soberana
propiedad de todas las cosas.
La observancia apropiada era la cesación de todo trabajo, no se debía realizar
ninguna labor (Ex. 20:8-11). La prohibición de trabajar tenía el fin de que el israelita
descansara del trajín de los seis días anteriores, pero también para que retomara
otros menesteres: los relacionados con Dios y su vida espiritual.
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La actitud de Israel hacia el sábado como institución religiosa fundamental tiene
mucho que decir para nuestro tiempo, en el cual el día del Señor debe de ser un día
especial de los demás días para cada uno de los creyentes.
Aunque las fiestas anuales se hacían más de notar por la asistencia general al
santuario, no debían, sin embargo, eclipsar el esplendor del sábado. Cristo, al hacer
nuevas todas las cosas (2º Co. 5:17), quiso que el día del Señor fuese un día de
santa convocación, apareciéndose a sus discípulos una y otra vez en ese día.
TRADICIONES HEBREAS:
Las tradiciones hebreas con respecto a guardar el Shabat son interesantes, bellas y
significativas. Cada viernes, a la hora exacta indicada, se da la bienvenida al Shabat.
La madre recibe el Shabat al recitar una oración y encender las velas.
Hay dos panes especiales en la mesa del Shabat, elaborados en forma trenzada
para simbolizar el reposo de Dios.
En algunos hogares hebreos, es tradición tapar los cuchillos que están sobre la mesa
del Shabat y leer la profecía de Isaías 2:1-5. Esta escritura nos habla del reposo que
habrá cuando el Mesías establezca su reino eterno: “Y juzgara entre las naciones y
reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado y sus
lanzas en hoces; y no alzara espada nación contra nación, ni se adiestraran mas
para la guerra.”
EL DIA DE REPOSO Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:
Las escrituras nos revelan que el reposo del sábado es un cuadro hermoso del
reposo de la redención en el Mesías. Dios dio a su pueblo la celebración de Shabat
para darles un cuadro, una sombra del reposo de la salvación en el Mesías
prometido. Cada vez que se guarda el Shabat, se anuncia el reposo de la salvación
por medio de la redención en el Mesías.
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EL DIA DE REPOSO Y EL CREYENTE:
Cuando el pecador recibe el regalo de la justificación por la fe, cesa inmediatamente
de sus obras y entra en el reposo de la salvación: “Porque el que ha entrado en Su
reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas” (Hebreos 4:10).
La salvación es un reposo maravilloso porque “no es por obras, para que nadie se
gloríe” (Ef. 2:9). La salvación es por medio de la gracia de Dios, la jactancia humana
queda completamente excluida; es el reposo eterno de la carga del pecado y de la
muerte, y es únicamente por medio de la sangre del Cordero de Dios. El murió por
nuestros pecados, perdona y limpia al pecador arrepentido. “Pero los que hemos
creído (el Evangelio) entramos en el reposo…” (Hebreos 4:3).
Por medio de Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, hemos sido
liberados de la esclavitud del pecado y de la muerte. Hemos entrado en un reposo
presente y nos espera un reposo futuro, eterno y glorioso.
Para la iglesia, el sábado quedo cancelado en su aspecto ceremonial. Es decir, no
estamos obligados a guardar el séptimo día a la manera en que lo hacían los
israelitas. Sin embargo, sigue vigente el principio de guardar al menos un día de la
semana al Señor, siendo este dio el domingo.
El sábado que también se le llamaba “día de reposo” es un concepto importante en
Hebreos 3:7-14; 12. En este pasaje, el tema de reposo es expuesto como meta o
finalidad del creyente que anda en obediencia.
Ya sea que tengamos oportunidad de santificarlo en santa convocación o no, ese día
es de Jehová en dondequiera que habitemos, y en cualquier cosa que realicemos.
Hagamos, pues, diferencia entre ese día y los demás, en nuestras familias.
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EL DIA DE REPOSO Y EL MUNDO INCONVERSO:
¡Cuánto anhela Dios el reposo para toda su creación! Su invitación esta abierta y
vigente para hoy, hoy es el día para entrar en el reposo de Dios, el glorioso reposo
de la salvación: “Si oyeres hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones…”
(Hebreos 3:7-8).
Cada día el Mesías extiende su misericordiosa invitación a los pecadores: “Venid a
mi todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os hare descansar… hallareis
descanso para vuestras almas” (Mt. 11:28-29). Todo aquel responde en fe y
obediencia a esta invitación entra en el reposo de Dios.
Existe el peligro de no entrar en este bendito reposo. Todos aquellos que oyen la
Palabra de Dios, pero que endurecen sus corazones en incredulidad, no entraran en
el reposo de Dios, así como los hebreos que salieron de Egipto y que no entraron en
la tierra prometida (Sal. 106, Nm.14:20-23; He. 3 y 4). “Pero los que hemos creído (la
buena nueva, el Evangelio) entramos ene l reposo…” (heb. 4:3). “Si oyeres hoy su
voz, no endurezcáis vuestros corazones…”
EL SHABAT Y EL JUDIO DE TODOS LOS TIEMPOS:
Aunque guardan con fidelidad el Shabat, muchos hebreos aun no han estrado en el
reposo de Dio. No han cesado de sus labores, porque aun no han creído en el
Cordero de Dios que murió por sus pecados, el único que nos puede reconciliar con
el Santo Dios de Israel.
Dios esta juntando a su pueblo disperso para derramar su espíritu sobre ellos para
que entren en su reposo.
¡Cuan preciosa, genuina paz y verdadero reposo habrá, cuando Dios derrame su
Espíritu sobre su pueblo!
¡Cuan glorioso será el día de su plena restauración, cuando crean en Jesús, su
Mesías y entren en su reposo!
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ANALISIS
El reposo es la vida bendecida por Dios así como la paz, gozo y crecimiento que la
acompañan cuando el creyente:
1. Oye la voz de Dio (Hebreos 3:7, 15; 4:6-7).
Aquí es sinónimo de creer y, por tanto, obedecer la Palabra de Dios (Hebreos
4:2-3, 12-13).
2. Hace las obras de Dios las hace bien (Hebreos 4:10)
En suma, el reposo es el disfrute de la vida de obediencia a Dios, las obras
bien hechas; en una frase:
La armonía en la vida del cristiano.
El reposo se consigue trabajando;
¡Haciendo las Obras de Dios!
(Hebreos 4:10)
LAS FIESTAS DEL SEÑOR
“… que se trabaje durante seis días, pero sea el séptimo de completo reposo y se
celebre con santa reunión; en este día no haréis trabajo alguno: es el sábado del
Señor, en donde quiera que habitéis.”
2.2 Las Fiestas Solemnes
de Jehová
Las Fiestas de Primavera:
La Pascua
Los Panes sin Levadura
De las Primicias
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De Pentecostés
FIESTAS LEVITICAS SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS
Primer mes
1. La Pascua (Lev. 23:5) 1.Jesus murió por
nuestros pecados
(Mt. 26:20-30)
2. Panes sin Levadura (Lev. 23:6) 2.fue sepultado (Jn. 19:31)
3. La Primicia de los Primeros Frutos 3.Resucito de entre los
muertos
(Lev. 23:10-14) (Jn. 20:1; 1ª Co. 15:20)
Tercer Mes
4. Pentecostés (Lev. 23:15-25) 4.Vino el Espíritu Santo y
escribió la Ley de Dios en
nuestros corazones.
(Hch. 2:1-21)
Séptimo Mes
5. Trompetas (Lev. 23:24-25) 5.El Día del Señor (Apoc. 11:15-
19; 12:9-17)
6. Expiación (Lev. 23:27-32) 6.El Señor ingresa y aparta la
impiedad de Jacob (Apoc.
19:11-19)
7.Tabernáculos (Lev. 23:34-43) 7.El Mesías establece su Reino
eterno (Apoc. 20 al 22)
23
2.2.1 LA PASCUA
(Pesach)
“En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de
Jehová” (Levítico 23:5)
a) FECHA DE REALIZACION:
Esta fiesta había de observarse el día decimocuarto del primer mes, Nisán.
Correspondía a la última parte de marzo y la primera parte de abril, al comienzo
del calendario religioso judío (Ex. 12:1-14; Lv. 23:5; Nm. 9:1-14; 28:16). En
Deuteronomio 16:1-8 se le llama Abib, pues era el nombre original del primer
mes, instituida en Egipto.
b) PROPOSITO:
Esta fiesta se celebraba en recuerdo de la liberación del pueblo de Israel que
Dios efectuó la noche que hirió a la tierra de Egipto con la plaga de la muerte de
los primogénitos (Ex. 11:1-10; 12-12) y la redención efectuada con el cordero
pascual.
La libertad, de hecho, es la nota dominante de Pesach.
Cuando somos cristianos responsables obedientes a Dios, entonces somos mas
libres.
c) CARACTERISTICAS:
La Pascua es para Israel lo que el día de la independencia es para una nación. El
último juicio sobre Egipto y la provisión del sacrificio pascual hicieron posible la
liberación de la esclavitud y su peregrinación hacia la tierra prometido.
Además de la liberación de Egipto, la Pascua se constituyo en primer día del año
religioso de los hebreos y el comienzo de su vida nacional, así comenzó el
calendario religioso de los hebreos. El año civil, distinto del año religioso,
24
empezaba en el mes Tisri, en el otoño después de la cosecha, pero la pascua
celebrada en la primavera, era el comienzo del año religioso. Ocurrió en el mes
de Abib (llamado Nisán en la historia posterior).
La palabra “pascua” significa “pasar por alto, pasar por encima, pasar de largo”.
Dios pasó de largo las casas donde la sangre había sido salpicada en los postes.
Dios “paso por encima de las casa de los hijos de Israel cuando hirió a los
egipcios, y libro nuestras casas”. (Ex. 12:27).
Esta celebración era considerada una de las fiestas mas importantes del
calendario hebreo (Ex. 12-14; Lv. 23:5; Nm.9:1-14; 28:16; Dt. 16:1-7); la cual nos
habla del Calvario si lo comparamos con 1ª Co. 5:7.
Era una de las tres convocaciones anuales (pascua, Pentecostés y tabernáculos)
en que todos los hombres hebreos tenían que ir a Jerusalén para participar en su
observación.
La Pascua es un tipo de Cristo, nuestro Redentor, quien fue sacrificado por
nosotros (1ª Co. 5:7). A ninguno en la Biblia se le llama el CORDERO, sino solo a
Jesucristo; y la palabra “cordero” siempre se encuentra en singular. Dios había
planeado UN SOLO CORDERO.
d) LA CONDICION DEL PUEBLO:
Esclavos, bajo crueles mayordomos (Ex. 1:11-37). Clamaron a Dios y El los oyó.
Eran pecadores y una exacta representación del hombre inconverso. Romanos 6:16:
“esclavos del pecado para muerte”. Antes de libertar a estos esclavos, Dios creyó
necesario resolver el problema de su pecado. Éxodo 3:8: “He descendido para
librarlos… “Esta es la gracia divina que liberta al pecador. Ya hace mas de 1,900
años que Cristo, el mismo “YO SOY”, descendió en gracia divina para darnos libertad
(Lc. 4:18; comp.. Ex. 3:14 y Jn. 8:24; 18:5,6).
25
e) LA MANERA EN QUE DIOS LIBERTO A ISRAEL:
- Sentencio a muerte a todo primogénito de hombre y de bestia. El primogénito
simboliza la posición del ser humano en Adán.
- Antes de la liberación se debía resolver el problema del pecado.
- La sentencia de muerte sobre todos enseña que no hay diferencia entre los
pecadores. Todos pecaron; sin embargo, hubo una diferencia, la de un
cordero. Siempre hay una diferencia (un cordero) entre los salvos y los
perdidos. Por ejemplo: Caín y Abel; el publicano y el fariseo; el malhechor
arrepentido y el rebelde en las cruces.
f) REQUISITOS EN CUANTO AL CORDERO:
1. Se mataba el cordero (Ex. 12:6; compárese con Jn. 12:4, 27) y se lo comía en
la noche del primer día de la fiesta.
Cristo, fue el mismo “la pascua sacrificada por nosotros” (1ª Co. 5:7).
2. El animal para el sacrificio habla de ser un cordero macho de un año; es decir,
un carnero plenamente desarrollado y en la plenitud de su vida.
Así Jesús murió cuando tenía 33 años de edad aproximadamente.
3. El cordero debía ser sin mancha y para comprobar esto la victima era
guardada durante cuatro días antes de su sacrificio (Ex. 12:5,6).
De igual manera Jesús era impecable; así fue su vida publica, quien estuvo
bajo el severo escrutinio de los hombres fue como una prueba para demostrar
su santidad (Lc. 11:53, 54; Jn. 8:46; 18:38).
4. La sangre de la victima era derramada, la cual debía de aplicarse a los postes
y dinteles de las casas, para que la plaga no afectara a sus moradores,
indicando así su fe personal (Ex. 12:7).
26
Esto sugiere la necesidad de apropiar personalmente por fe los beneficios del
sacrificio. Así el que cree por la fe la virtud de la sangre de Cristo, para
rescatarle del juicio por el pecado.
La sangre aplicada así por fe, sin añadir ninguna otra cosa, constituyo una
perfecta protección contra el juicio (Ex. 12:13; 1ª Jn. 1:7; Heb. 10:10).
En el cristianismo no basta creer que Cristo murió por los pecados del mundo;
solo cuando por la fe la sangre de Jesús es aplicada al corazón de la persona,
esta es salva de la ira de Dios.
Los israelitas debían comerlo de pie, en familia y vestidos como viajeros a fin de que
estuvieran preparados para el momento de partida (Ex. 12:11).
Así el creyente debe estar listo para el gran éxodo final cuando venga Jesús
(Lv. 12:35)
¡Que hermosa figura de la redención espiritual que Dios efectuó en nuestra
vida!
La observancia de la fiesta fue un deber y un privilegio, pero no una condición para
obtener seguridad contra el juicio.
Puesto que Dios deseaba que su pueblo recordara siempre la noche de su
liberación, instituyo la fiesta de la Pascua como una conmemoración perpetua.
Ahora como no tenemos sacrificios de animales, recordamos la pascua como el
mismo día en que Jesucristo tomo el lugar del cordero y se convirtió en el sacrificio
de nuestros pecados.
La sangre derramada por nuestro Señor la ponemos en el dintel de nuestros
corazones.
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g) LA IMPORTANCIA DE LA FIESTA DE LA PASCUA:
La importancia de esta fiesta demuestra el hecho de que en la época de Cristo era la
fiesta por excelencia, la gran fiesta de los judíos. El rito no solamente miraba
retrospectivamente a aquella en Egipto sino también anticipadamente al día de la
crucifixión.
h) LA PASCUA Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:
La Pascua también es un cuadro, una sombra del plan divino de redención de la
esclavitud del pecado y de la muerte, por medio del Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo. Así como se hacia con los corderos de la Pascua, Jesús fue
examinado por su pueblo el día 10 de Nisán (Lc. 19:28-44; Jn. 12:12-16) y su muerte,
por los pecados de su pueblo y los de todo el mundo ocurrió en el tiempo exacto en
que se efectuaba el sacrificio del cordero de la Pascua (Mt. 26:18-20).
Cuando conmemoro la última Pascua antes de su muerte, con sus discípulos, el
Cordero de Dios tomo el pan sin levadura y lo partió. Dijo:”Tomad, comed; esto es mi
cuerpo que por vosotros es partido, haced esto en memoria de mi.” Tomo la copa de
la Redención y dijo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las
veces que la bebiereis, en memoria de mi.”
Jesús, el Mesías, es nuestra Pascua, es el Cordero de Dios sin mancha, destinado
desde antes de la fundación del mundo para morir por nuestros pecados y ser
nuestro Redentor.
i) LA PASCUA Y EL CREYENTE:
Aunque Faraón quiso impedir su salida, ya no pudo retener al pueblo hebreo bajo su
potestad. De la misma manera, el enemigo de nuestras almas no puede retenernos
bajo su servidumbre, porque el Cordero de Dios murió por nuestros pecados.
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Todo aquel que cree en Jesús ha pasado de muerte a vida, ha sido librado de la
potestad de las tinieblas y trasladado al reino del Mesías.
j) EL CORDERO DE LA PASCUA Y LA ESCATOLOGIA:
¿En donde esta el Cordero de la Pascua en este momento? Se encuentra sentado
sobre su trono celestial, en medio de la alabanza continua de millones de millones de
ángeles: “El Cordero que fue inmolado es digno…”
El Cordero, el Redentor, pronto tomara el rollo y abrirá los sellos. El Redentor
vengara la sangre de los santos sobre los moradores de la tierra y luego vendrá con
las nubes y “¡todo ojo lo verá!”
¡Sí! ¡El Cordero de la Pascua viene otra vez! Esta vez su pueblo le reconocerá y dirá:
“Bendito el que viene en el nombre del Señor!” El Cordero establecerá su trono
eterno en Jerusalén, y lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límites.
k) LA PASCUA Y EL PUEBLO HEBREO DE TODOS LOS TIEMPOS:
El pueblo hebreo, en todas partes del mundo a donde haya sido esparcido,
conmemora con fidelidad la Pascua. Durante las distintas épocas de la historia, han
sido severamente perseguidos y en muchos lugares han tenido que conmemorar la
Pascua a escondidas, en temor.
A pesar de esto, cada Pascua termina con una declaración de fe y esperanza: “¡El
año que viene celebraremos la Pascua en Jerusalén!”
En la actualidad, los ritos de Pesach empiezan mucho antes de la festividad, al
limpiar las familias sus hogares y las tiendas sus premisas de jarnetz (levadura y
cualquier cosa que la contenga como esta escrito en la Tora (Ex. 12:15-20).
El día antes de la fiesta esta dedicado a rituales preparativos que incluyen la quema
ceremonial de restos de alimentos prohibidos. En la víspera de Pesach se lleva a
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cabo un séder que incluye la lectura de la Hagadá, un elaborado relato de la
esclavitud y el éxodo de Egipto. Toda la familia se reúne para el séder, disfruta del
pan ácimo y de otros alimentos tradicionales.
Pesach, probablemente se encuentra en el segundo lugar después de Yom Kipur en
la observancia tradicional por parte de personal generalmente no observantes.
Además, en algunos kibutzim se lleva a cabo un ritual secular de Pesach basado en
las connotaciones agrícolas de la festividad. Sirve como festival de primera, festival
de la libertad y es la fecha en que se cosecha el primer grano maduro.
Pesach incluye también la segunda semana “intermedia” cinco días medio religiosos
y medio ordinarios dedicados a la oración y al esparcimiento, concluyendo con un
último día festivo.
Como cordero fue llevado al matadero…
(Mas) su generación, ¿Quién la contara?...
(Isaías 53:7-8)
Porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros….
(1ª Corintios 5:7)
2.2.2 FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA
UNA FIESTA RECORDATORIA
(Hag Ha Matzah)
“A los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a
Jehová; siete días comeréis panes sin levadura”
(Levítico 23:6)
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a) FECHA DE REALIZACION:
Inmediatamente después de la Pascua. Esta fiesta debía de celebrarse a los quince
días del primer mes judío o sea Nisán, comenzaba la noche de la pascua (llego a
asimilarse a esta a tal grado, que se consideraban ambas una sola) compárese con
Lc. 22:2 y duraba siete días (Lv. 23:5-6).
b) PROPOSITO:
El simbolismo de esta fiesta esta asociado con la liberación de la nación de la
esclavitud en Egipto (Ex. 23:15), o el viaje por el desierto cuando Dios les envió el
pan del cielo o mana para alimentarlos; así como el hecho de disfrutar una comunión
con Cristo, el pan no leudo, es la plena bendición de su redención y de un andar
santo delante de El.
El orden divino establecido aquí es hermoso: primero, la redención y entonces, el
andar en santidad (1ª Co. 5:6-8; 2ª Co. 7:1; Ga. 5:7-9).
c) LIMITACIONES:
- Solo los israelitas legítimos podían participar en esta fiesta; es decir, los que eran
israelitas por nacimiento o por redención.
- Solo los que sean nacidos de Dios y redimidos por El pueden vivir de una manera
aceptable delante de El.
c) CARACTERISTICAS:
Panes sin levadura: reciben el nombre de “massa”, con una forma plural; massot,
que incluso en la actualidad designa a las obleas sin levadura vendidas para la
observancia judía para este tiempo santo.
Durante los siete días de la fiesta no se permitía que los israelitas tuvieran en casa
pan con levadura indicando así que la nación redimida no debía vivir en pecado (Ex.
12:15b; Nm. 28:16-17). Las casas hebreas tenían que quedar completamente limpias
31
de toda levadura. Se llamaban a una santa convocación el primer y ultimo día de la
fiesta (vv 6-8) y a un descanso sabático.
Lo singular en Israel era el carácter histórico que daba a sus festivales, así como su
fe religiosa. La fiesta de los panes sin levadura pudo haber sido una fiesta de esa
época del año, pero tenía además un significado mas elevado.
El festival no estaba ligado a un ciclo natural, sino principalmente a un Dios
soberano, que obra regularmente en la naturaleza, si, pero específicamente obra en
actos de salvación por amor a su pueblo.
Dios es bien enfático al mencionar esta celebración como fiesta solemne al igual que
las otras seis restantes.
Estas festividades recordaban el éxodo y sus implicaciones teológicas. En esto el
Antiguo Testamento es consistente con el Nuevo. La fe de la iglesia cristiana esta
basada en los sucesos históricos de la encarnación, pasión, resurrección y ascensión
de Cristo y el advenimiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés.
Para los cristianos significa la limpieza de pecado conseguida por Cristo y aplicada a
favor de todos los hijos de Dios.
Son muy pocos los comentaristas que hablan sobre esta fiesta, ya que algunos la
unen con la Fiesta de la Pascua, pues la Fiesta de los Panes sin Levadura se
celebraba un día después de la primera de las celebraciones; otros, en cambio, dicen
que son una misma fiesta y algunos otros, ni la mencionan.
e) LOS PANES SIN LEVADURA Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:
La levadura provoca la fermentación de la masa y en las Escrituras se emplea el
simbolismo de la levadura con el pecado; así, recordemos que debemos limpiarnos
de toda falsa doctrina que nos puede hacer pecar, pues con estos actos físicos
32
aprendemos lecciones espirituales: “Por tanto, como el pecado entro en el mundo por
un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte paso a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron… “Un poco de levadura leuda toda la masa… Limpiaos, pues,
de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque
nuestra pascua que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros…” (1ª Co. 5:6-7).
Los hijos de Israel comieron el mana, el pan que Dios les envió del cielo. Jesús, el
Mesías, es el verdadero pan enviado del cielo, satisface e imparte vida eterna a
todos los que creen en El: “Yo soy el pan de vida, el que a mi viene, nunca tendrá
hambre, y el que en mi cree, no tendrá sed jamás.” (Jn. 6:36). Jesús, el Pan de Vida,
murió por nuestros pecados. Entrego su vida sin pecado por nosotros… “Jehová
cargo en El, el pecado de todos nosotros.” (Is. 53:6).
El Pan de Vida sin levadura fue sepultado al iniciar la fiesta de los panes sin
levadura. Resucito victorioso sobre la muerte y ofrece vida eterna a todos los que
creen en El. La muerte no lo podía retener bajo su potestad porque no había pecado
en El. Viene otra vez para dar vida eterna a todos aquellos que invocan su nombre.
La levadura representa el pecado (1ª Co. 5:7-8). Jesús fue sin pecado y nació en
Belén, que traducido es “casa de pan” y El dijo: “Yo soy el pan de vida. Vuestros
padres comieron el mana en el desierto y murieron… Yo soy el pan vivo que
descendió del cielo; si alguno comiere de este pan vivirá para siempre; y el pan que
yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo” (Jn. 6:48-51).
El mana tenia que ser consumido el mismo día, si alguien guardaba para otro día el
mana criaba gusanos (Ex. 16:20), pero el mana guardado en el arca, el cual
representaba a Jesús, no se daño, fue guardado para las siguientes generaciones.
“Así que celebremos la fiesta, no con la levadura de malicia y de maldad, sino con
panes sin levadura, de sinceridad y de verdad” (1ª Corintios 5:8)
33
2.2.3 DE LAS PRIMICIAS, OFRENDA DE LOS PRIMEROS FRUTOS
CRISTO EN SU RESURRECCION
(Bikkurim)
“Y hablo Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayas
entrado a la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla
por primicia de los primeros frutos de vuestra siega” (Levítico 23:9-10)
a) FECHA DE REALIZACION:
Se celebra el primer mes, Nisán, a los dieciséis días (Lv. 23:9-14); es decir, se tenia
que celebrar al siguiente día de reposo de la semana de los panes sin levadura.
b) PROPOSITO:
La presentación de esta ofrenda significa la santificación del resto de la cosecha,
pues hasta que los israelitas entregaran su ofrenda no podían participar de sus
productos.
c) CARACTERISTICAS:
Hay cuatro leyes en el libro de Levítico que debían ser obedecidas cuando Israel
llegara a Canaán. Esta es la tercera (véanse las otras tres en 14:34; 19:23; 25:2).
Este mandamiento tiene que ver con el principio de la cosecha. Puesto que todo el
producto procede de Dios, quien la hizo y la sostiene; la entrega de los primeros
frutos reconociendo su propiedad.
Es otro de los innumerables recordatorios en las Escrituras de que Dios es quien nos
envía nuestro pan cotidiano. El orden para el ofrecimiento de la primera gavilla de los
primero frutos el segundo día era la fiesta de los panes sin levadura; al primero se le
llama “sábado”, porque había de observarse como día de reposo y, al día siguiente,
tenían esta solemnidad.
34
En el segundo día de la fiesta de los panes sin levadura se presentaba una gavilla al
Señor conteniendo los primeros frutos de la cosecha de cebada (v. 10b); es decir,
una gavilla o un puñado del nuevo grano era llevado al sacerdote, que había de
levantarlo en señal de que lo presentaba al Dios de los cielos, y mecerlo delante del
Señor a los cuatro puntos cardinales, en señal de que era presentado al Señor de
toda la tierra, y esto significaba por parte de ellos un reconocimiento agradecido del
favor de Dios hacia ellos al vestir de mieses sus campos y de su dependencia de
Dios al preservarlo hasta el fin para alimento del pueblo.
La ofrenda de esta gavilla de los primeros frutos en nombre de toda la congregación,
les santificaba, por decirlo así, toda la cosecha.
Vemos que cuando llegaron a Canaán, el mana dejo de caer el mismo día en que fue
ofrecida la gavilla de los primero frutos; habían comido del grano viejo el día anterior
(Jos. 5:11), y en este otro día ofrecieron los primeros frutos, con lo que quedaron
capacitados para comer también del nuevo grano, de modo que ya no había razón
de que cayera el mana por mas tiempo.
Los israelitas no habían de comer del nuevo fruto hasta que se hubiese ofrecido a
Dios la parte que le correspondía de la nueva cosecha, porque debemos comenzar
siempre por Dios, comenzar nuestra vida con El, comenzar cada día con El,
comenzar cada comida con El, comenzar cada que hacer con El; “buscad
primeramente el reino de Dios…” (Mt. 6:33).
Juntamente con la gavilla, se presentaba un holocausto (sacrificio de consagración),
una oblación u ofrenda vegetal y una libación que era una copa de vino derramada
sobre la oblación (vv. 12_14).
35
d) LA PRIMICIA DE LOS PRIMEROS FRUTOS Y SU CUMPLIMIENTO EN EL
MESIAS:
Esta gavilla de los primeros frutos era tipo del Señor Jesucristo, que ha resucitado de
los muertos como “primicias de los que durmieron” (1ª Co. 15:20).
“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Jn. 12:24). El Cordero de Dios murió
por los pecados del mundo en la Pascua, fue sepultado en la Fiesta de los Panes sin
Levadura y resucito con gloriosa victoria sobre la muerte en cumplimiento de la
Fiesta de las Primicias de los Primero Frutos.
¡Cuánto fruto habrá porque un grano de trigo cayo en la tierra y murió!... vida eterna
porque Jesús, el Mesías, destruyo la muerte y trajo a luz la vida y la inmortalidad.
“Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos, primicias de los que durmieron es
hecho.” (1ª Co. 15:20).
Desde la resurrección del Mesías, las buenas nuevas de salvación en El, el mensaje
de vida, ha sido impartido por todo el mundo. Solo el Señor sabe cuantas almas han
pasado de muerte a vida por haber creído en El. ¡Ciertamente su número es muy
grande! Las Escrituras nos hablan de una multitud la cual nadie puede contar, de
todas las naciones y tribus, pueblos y lenguas, delante del trono en la presencia del
Cordero.
¡Cuán grande cosecha de vida será la restauración del pueblo hebreo! “Porque si su
exclusión es la reconciliación del mundo, ¿Qué será su admisión, sino vida de entre
los muertos? (Rom. 11:15).
e) LA PRIMICIA DE LOS PRIMEROS FRUTOS Y EL CRISTIANO DE HOY:
Para los israelitas esta fiesta significaba consagrar los primeros frutos de la tierra
como garantía de la vendimia o abundante cosecha que seguía. Para los cristianos,
36
es un simbolismo de la resurrección de Jesús, que es primicia de todos los creyentes
que seguramente resucitaran (1ª Co. 15:20).
La resurrección de Jesús es:
“primicias de los que durmieron.”
Este hecho es lo que garantiza nuestra resurrección y encuentro con el Señor.
(1ª Tes. 4:13-18)
La resurrección de Jesús es:
“la piedra angular de toda la doctrina cristiana”
(1ª Co. 15:14-19)
y de ella dependen nuestra fe y nuestro fruto.
¡Démosle gracias a Dios por darnos plena certidumbre de nuestra salvación y
vocación cristianas!
2.2.4 DE PENTECOSTES
De las semanas, de la cosecha o Pentecostés:
Cincuenta días después de la resurrección de Cristo.
(Shavout)
Dios mi sustentador
“Y contareis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis
la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán, hasta el día
siguiente del séptimo día de reposo contareis cincuenta días; entonces ofreceréis el
nuevo grano a Jehová.” (Levítico 23:15-16)
a) FECHA DE REALIZACION:
De acuerdo con las instrucciones de Dios (L. 23:1-22), el pueblo de Israel debía
conmemorar la Fiesta de Shavout, cincuenta días después de la Primicia de los
37
Primero Frutos: es decir, en el tercer mes del calendario hebreo, Siván, en el día
sexto (Ex. 23:16; 34:22; Lv. 23:15-21; Nm. 28:26-31; Dt. 16: 9-12).
Pentecostés palabra griega que significa “quincuagésimo” se celebraba cincuenta
días después de la pascua.
La Tora (Dt. 16:10) describe esta ocasión como la “Fiesta de las Semanas” (Heb.
Shavout), que se cuentan desde Pesach, y como la ocasión en la que los nuevos
granos y los nuevos frutos son ofrecidos a los sacerdotes en el Templo (Dt. 16:10),
16), ya que se celebraba siete semanas o cincuenta días después de la pascua.
Su definición adicional:
El aniversario de la entrega de la Tora en el Monte Sinaí, es de origen rabínico.
“Fiesta de la Siega” (Ex. 13:16), porque tenia lugar al final de la cosecha, porque así
como la presentación de la gavilla de los primeros frutos era una introducción para la
cosecha y les daba libertad para meter la hoz, así también esta fiesta solemnizaba el
final de la cosecha de trigo y se ofrecían a Dios las primicias del sustento básico de
los israelitas.
“Día de la Primicias” (Nm. 28:26), porque en esa fecha se ofrecían los primeros
panes elaborados con el trigo nuevo de la cosecha.
“Shavout” significaba reposo para el pueblo de Dios: “…Ningún trabajo de siervo
haréis…” Al darle al pueblo hebreo sus instrucciones para la celebración de Shavout,
Dios se recordó de los pobres y de los extranjeros: “Cuando segareis la mies de
vuestra tierra, no segareis hasta el ultimo rincón de ella, ni espigara tu siega; para el
pobre y el extranjero la dejaras…”
38
b) PROPOSITO:
Esta fiesta anual fue instituida en recuerdo de la promulgación de la Ley en el Monte
Sinaí a los cincuenta días después de haber salido de Egipto.
CARACTERISTICAS:
Shavout, la ultima de las festividades de peregrinación, enumeradas desde el
comienzo del año judío, cae siete semanas después de Pesach (6 de Siván), al
termino de la cosecha de la cebada y al comienzo de la de trigo.
En el mes tercero de la salida del pueblo hebreo de Egipto, correspondiente a la
convocación de Shavout, Dios entrego su Ley a los hijos de Israel y les dijo: “…si
diereis oído a mi voz y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre
todos los pueblos, porque mía es la tierra. Y vosotros me seréis un reino de
sacerdotes y nación santa” (Ex. 19:5). Entonces por dondequiera que haya sido
esparcido, en cada conmemoración de Shavout, el pueblo hebreo celebra y exalta
con gran gozo la Tora, la Ley.
1. Ofrecían un puñado de espigas de cebada, pero ahora ofrecían “dos panes de
flor de harina (v. 17), el sacerdote tenia que mecer dos panes ante El. Los dos
panes eran de igual peso y cocidos con levadura. Cuan misterioso debe haber
sido para el pueblo hebreo observar, año tras año, al sacerdote mecer ante
Dios dos panes cocidos con levadura, simbólicamente aceptos o recibidos por
Dios.
2. Por Pascua comían pan sin levadura, pero en Pentecostés lo comían con
levadura, porque era un reconocimiento a la bondad de Dios hacia ellos en el
sustento ordinario, que incluía la levadura; siendo esta, sin embargo, un
símbolo de la corrupción introducida por el pecado, es de notar que el
sacerdote mecía la ofrenda, antes de reservarla el para su uso, pero no la
podía ofrecer sobre el altar (2:11).
39
3. Con aquella gavilla de los primeros frutos, ofrecían solo un cordero en
holocausto, pero con estos panes de los primeros frutos ofrecían siete
corderos, dos carneros y un becerro, todo ello en holocausto, dando así la
gloria a Dios, como al Señor de su cosecha. También ofrecían un macho
cabrío por expiación y dos corderos como ofrenda de paz, para rogar
bendición sobre el grano que acababan de almacenar.
4. Ese día había de ser observado con santa convocación (v. 21). Era uno de los
días en que todo Israel tenía que encontrarse con su Dios y los unos con los
otros, en el lugar que el Señor escogiese.
Algunos sugieren que, mientras la fiesta de los panes sin levadura duraba siete días,
la fiesta de Pentecostés se celebraba en un solo día, porque en ese tiempo estaban
muy atareados y Dios les permitía volver rápidamente a su trabajo.
Esta es la mas “naturalista” de las fiestas de Israel. La festividad era un gozoso
reconocimiento de la benévola fidelidad de Jehová (v. 20) al conceder otra cosecha y
agradecer alegremente su buena mano en la vida diaria normal.
A la institución de la fiesta de Pentecostés se añade una repetición de aquella ley por
la que se les ordenaba dejar para los pobres los rebuscos de sus campos y el grano
que crecía en los rincones (v. 21). Esto les enseñaba también que el regocijo de la
cosecha debía expresarse en la caridad hacia el pobre y el extranjero (v. 22). La
acción de gracias al Señor se puede demostrar con frecuencia mediante actos de
bondad hacia los que sufren privaciones.
c) EL SIMBOLISMO:
- La Pascua tipifica la muerte de Cristo.
- Las Primicias tipifica la Resurrección. Dios consagro el primer día de la
semana, el día en que Cristo resucito.
- Pentecostés tipifica el descenso del Espíritu Santo.
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d) CELEBRACION DE LA FIESTA:
- Dos panes hechos con levadura, ofrecidos en ofrenda mecida.
- En la siega, era prohibido segar las esquinas del campo.
Se refiere a la gente. Dos panes, porque el judío y el gentil se
habían de reunir en Cristo, por el descenso del Espíritu Santo.
En la siega, la bendición no fue limitada al judío. Habían de dejar las
esquinas y la rebusca para los pobres y extranjeros. Así la bendición
de Pentecostés, el Espíritu Santo vino a los judíos, los samaritanos
y los gentiles (Hch. 1:8).
- Dos cosas acontecieron el Día de Pentecostés en el Nuevo
Testamento:
Fueron bautizados hombres con el Espíritu Santo. 1ª de Corintios
revela el objeto de este bautismo: unificar a la iglesia de Cristo en un
solo cuerpo.
Los hombres fueron llenos del Espíritu Santo para servicio. Los
dones fueron repartidos por medida, pero “Dios no da el Espíritu por
medida” (Jn. 3:34)
e) TRADICIONES:
Hay tres festividades de peregrinaje a Jerusalén y Shavout es una de
ellas.
Esta fiesta marca la entrega de la Torá, cincuenta días después de la Pascua. Se
considera como la conclusión de la época de la Pascua y de las siete semanas de la
cosecha. Es entonces, cuando el pueblo judío se compromete nuevamente a
obedecer la Torá. Es costumbre decorar la sinagoga con hermosos arreglos florales
y ramas verdes.
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Durante este tiempo se lee el libro de Rut, la hermosa historia de una mujer pobre y
extranjera que halló la gracia de la redención de un pariente redentor. Por la
misericordiosa provisión del Dios de Israel, ella espigo los campos de Booz. Rut hizo
la decisión mas importante de su vida cuando declaro con firmeza a su suegra
hebrea: “… tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios.” (Rut 1:16).
f) EN LA ACTUALIDAD:
Shavout es observada entre los ortodoxos con un estudio maratónico y en Jerusalén,
con una convocación masiva a la oración festiva junto al Muro Occidental (de los
Lamentos).
En los kibutzim, marca el clímax de la nueva cosecha de cereales y la maduración de
los primeros frutos, incluidas las siete especies mencionadas en la Biblia (trigo,
cebada, vid, higo, granada, olivo y dátil).
g) LA FIESTA DE PENTECOSTES Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:
Esta fiesta adquirió sentido pleno cuando, precisamente en ese día, descendió el
Espíritu Santo sobre los apóstoles y en el se inauguro la era de la nueva ley,
cincuenta días después de que Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.
¿No es adecuado recordar que en Lucas 11:11-13, Jesús habla de la buena voluntad
de un padre terrenal en dar pan, pescado y huevos a sus hijos y que todavía es
mayor la disposición de nuestro Padre Divino en concedernos su Espíritu Santo? En
el don de la plenitud divina toda nuestra necesidad diaria encuentra su satisfacción.
El Espíritu Santo fue derramado sobre los ciento veinte discípulos en la fiesta de
Pentecostés.
Resulto que tres mil personas se convirtieron bajo la ungida predicación de Pedro.
Eran las primicias de una gran cosecha de almas.
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h) LA FIESTA DE PENTECOSTES Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:
La bella fiesta levítica de Shavout es únicamente una sombra de algo mucho mejor,
con su cumplimiento perfecto en Jesús, el Mesías. Hechos, en su capitulo 2, nos
narra lo que sucedió cuando estaban todos reunidos para la fiesta de Shavout o
Pentecostés. Habían pasado cincuenta días de la primicia de los primero frutos,
cuando Jesús, el Cordero de la Pascua, había resucitado en victoria sobre el pecado
y la muerte.
Antes de ascender al Padre y sentarse a su diestra en la majestad de las alturas,
Jesús instruyo a sus discípulos que esperaran en Jerusalén, porque vendría el
Espíritu Santo para morar en ellos y darles poder para testificar las buenas nuevas
de salvación al mundo tan necesitado. Las buenas nuevas de vida eterna en el
Mesías tenían que proclamarse en Jerusalén, toda Judea, en Samaria y hasta lo
ultimo de la tierra (Hch. 1:8).
¡Cuan precioso es el cumplimiento de la fiesta de Shavout! El Espíritu Santo vino
para escribir la Torá en el corazón de cada uno que cree en el Mesías, y se oyeron
las buenas nuevas de salvación en toda lengua. El misterio de los dos panes cocidos
con levadura, mecidos y aceptos ante Dios, fue entonces revelado…
¡los gentiles somos coherederos y miembros del mismo cuerpo, coparticipes con el
pueblo hebreo de la promesa en el Mesías Jesús, por medio del Evangelio!
i) LOS JUDIOS, LOS GENTILES Y PENTECOSTES:
Tanto judíos como gentiles, todos somos pecadores: “no hay justo, ni aun uno… no
hay quien busque a Dios” (Salmo 14:1-3). Es únicamente por medio del Cordero de
Dios, quien murió por nuestros pecados, que podemos tener acceso al Santo Dios de
Israel. Es por medio del Espíritu Santo, quien fue enviado en cumplimiento de la
fiesta de Shavout, que tenemos acceso a Dios: “porque por medio de El los unos y
los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.” (Ef. 2:18).
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A partir de ese día, todos tenemos acceso a Dios y podemos recibir el hermoso
regalo del reposo de la salvación por medio de un mismo Espíritu que fue enviado
porque Jesús, el Cordero de la Pascua, ya había muerto por los pecados del mundo,
resucito victorioso sobre el pecado y la muerte y, después, ascendió en gloria a la
presencia de su Padre.
En su gracia y misericordia, Dios se recordó de los gentiles, un pueblo pobre,
destituido, alejado, extranjero, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Así como
sucedió con Rut, nos ha sucedido a los gentiles. El Dios de Israel nos proveyó un
Pariente Redentor.
Los creyentes en el mesías hemos sido injertados en el buen olivo, tenemos un
precioso Pariente Redentor, y ahora, como Rut, decimos al pueblo judío: “tu pueblo
será mi pueblo y tu Dios será mi Dios. “Shavout: Porque El es nuestra paz, que de
ambos pueblo hizo uno, derribando la pared intermedia de separación.” (Ef. 2:14).
¡Ahora somos su especial tesoro, un reino de sacerdotes y una nación santa!
¡Bendito sea el nombre de Dios!
Entonces, no seamos ignorantes ni arrogantes, sino que siempre tengamos muy
presente el corazón misericordioso de nuestro Padre celestial para con su pueblo:
“porque si tu (gentiles) fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y
contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿Cuánto mas estos, que son las
ramas naturales (los judíos), serán injertados en su propio olivo? (Rom. 11:24).
Dios retorna su pueblo esparcido a Israel para derramar su misericordia sobre ellos.
Cuando venga Jesús, el Libertador, el pueblo hebreo no continuara en su
incredulidad ¡Creerá en su Mesías y será injertado en su propio olivo!
“He aquí yo abro vuestros sepulcros (las naciones adonde fueron esparcidos), pueblo
mío, y os hare subir de vuestras sepulturas y os traeré a la tierra de Israel” (Ez.
37:12). El pueblo hebreo no se encuentra sin esperanza ni ha sido desechado por
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Dios. En su infinita misericordia, Dios derramara su Espíritu sobre el pueblo de Israel
y les dará vida eterna en su nombre.
Hemos recibido abundante misericordia, entonces entreguemos nuestras vidas al
Señor en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
La Palabra de Dios nos revela claramente su corazón para Israel, y no debemos ser
ignorantes ni arrogantes. La ignorancia en cuanto a las Escrituras es la causa de la
arrogancia la cual no agrada a Dios.
Ciertamente nos ha sucedido exactamente lo que Pablo advirtió en su carta a los
creyentes en Roma: “no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabes que no
sustentas tu a la raíz, sino la raíz a ti” (Ro. 11:18). Desde hace mucho tiempo, la
iglesia ha olvidado las raíces hebreas de su fe. Al haber permitido esto, nos hemos
vuelto arrogantes y nos hemos robado a nosotros mismos incontables tesoros
preciosos.
El cumplimiento de la fiesta de Shavout inicio el periodo de cosecha de vida eterna
en el cual nos encontramos hoy. Las buenas nuevas de salvación, en el Mesías de
Israel, siguen siendo compartidas por todo el mundo. Seguimos en tiempo de
cosecha. La mies es mucha y los obreros pocos… los campos están blancos para la
siega: “Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os
he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”
(Mt. 28:19-20).
¡Pentecostés es tiempo de cosecha. Sembremos la semilla del evangelio y
cosechemos el fruto en almas convertidas para gloria del Señor!
Las cuatro fiestas anteriores se celebran en la primavera y fueron cumplidas
literalmente en la primera venida de Cristo, luego entre primavera y otoño hay un
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espacio largo de tiempo, las tres que siguen se celebran en otoño y serán cumplidas
para la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo.
Las Fiestas de Otoño:
De las Trompetas
Día de Expiación
De los Tabernáculos
2.2.5 DE LAS TROMPETAS
(Rosh Hashanah)
UNA PROFECIA DEL FUTURO RECOGIMIENTO DE ISRAEL
“Y hablo Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:
En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al
son de trompetas; y una santa convocación” (Levítico 23:23-24)
a) FECHA DE REALIZACION:
Según el mandato de Dios (Lv. 23:23-25), en el mes séptimo, de Tisri, el día primero
del mes, Israel debía llevar a cabo la santa convocación al sonar de trompetas,
festividad con una duración de dos días.
El séptimo mes, Tisri, del año religioso, correspondía más o menos al mes de
septiembre. El año civil era distinto del religioso, que empezaba en Nisán (Ex. 12:2).
b) PROPOSITO:
Números 10:9-10 nos revela el propósito del sonido de la trompeta (el shofar): “Y
cuando salieres a la guerra en vuestra tierra santa contra el enemigo que os
molestare, tocareis alarma con las trompetas, y seréis recordados por Jehová
vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos.”
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El sonido del shofar (el cuerno del carnero) le “recuerda” a Dios su pueblo, para que
los salve de sus enemigos. Dios “se acuerda” del pacto eterno que estableció con
Abraham para tener misericordia de su pueblo y para darles la tierra que El les
prometió.
- Rosh Hashanah inicia un periodo de evaluación personal,
cuando cada individuo debe examinar su vida ante Dios.
- El sonido del shofar anuncia el gran Día del Señor, día de
juicio, de angustia y de apuro. Invoca la atención del
pueblo al gran Día de Expiación que viene pronto, solo
diez días después de la convocación de trompetas, y
llama al pueblo al arrepentimiento. Cada uno debe
prepararse para su encuentro con el Dios Altísimo.
Esta conmemoración al son de trompetas podía entenderse en dos sentidos: Dios
recordándole al pueblo su deber de prepararse para las solemnidades que en este
mes había para ellos, y al pueblo recordándole a Dios su pacto y su bondad para con
sus padres y con ellos.
c) CARACTERISTICAS:
En el mes séptimo, al primero del mes debía ser un día especialmente santo en
Israel, un día de reposo, una santa convocación. Ningún trabajo laborioso debía de
realizarse. Israel tenía más de un modo de considerar el tiempo. Este era el séptimo
mes del año eclesiástico, pero a su vez, el primer mes del calendario civil. El sonido
de las trompetas el primer día del mes llamaba en especial la atención a esta
importante época del año, en fin de la temporada agrícola.
Esta festividad anunciaba el comienzo del mes que incluía el gran Día de la
Expiación y la alegre fiesta de los Tabernáculos.
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Esta fiesta llamada “Rosh Hashanah” incluye el toque del shofar en la mitad de un
prolongado servicio religioso que se centra en los temas de la fiesta y elaboradas
comidas en el hogar para celebrar el año nuevo. Las plegarias de la liturgia
aumentan con oraciones de arrepentimiento.
De acuerdo con la tradición judía la trompeta usada en esta ocasión no era la
trompeta de plata de Números 10:2-10, sino el shofar, el cuero de carnero que era
usado en ocasiones solemnes, especiales, notablemente para proclamar el año de
jubileo.
Lo que aquí se declara como algo peculiar de este día es que comportaba una
conmemoración al son de trompetas (v. 24). Tocaban la trompeta en cada luna
nueva (Salmo 81:3), pero en la luna nueva del séptimo mes había de hacerse con
solemnidad extraordinaria, porque comenzaban a tocarla a la salida del sol y
continuaban hasta la puesta del sol.
Sin embargo, es de notar que las lunas nuevas se diferenciaban de las demás fiestas
en que no eran días de reposo ni había en ellos santa convocación.
1. Se dice que era una conmemoración, porque esto toque de trompeta era
completamente distinto de los toques gozosos de todas las otras fiestas y
lunas nuevas (Nm. 10:10) y era una llamada al arrepentimiento y, por ello, un
recuerdo del toque de la trompeta cuando la ley fue promulgada en el Monte
Sinaí, acontecimiento que nunca debía de ser olvidado.
2. Los escritores judíos suponen que tenía también otro profundo significado. Al
comienzo del año eran convocados con este toque de trompeta a sacudir su
modorra espiritual, para escudriñar, probar sus caminos y reformar su vida; el
Día de Expiación era el noveno día después de esto y así se despertaba para
prepararse, con sincero y serio arrepentimiento, con miras a ese día.
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3. Era un tipo de predicación del Evangelio, pues con el sonido de tan buenas
nuevas, habían de ser convocadas las almas a rendirse a Dios, a servirle y a
guardarle una continua fiesta espiritual.
Esta fiesta es un tipo profético y se refiere al futuro recogimiento del pueblo de Israel,
que ha estado ya por tanto tiempo disperso. El largo intervalo que ocurre entre
Pentecostés y la fiesta de las Trompetas, corresponde al extenso periodo cubierto
por la obra pentecostal del Espíritu Santo en la presente dispensación.
Para nosotros, las trompetas anuncian la segunda venida de Cristo y el comienzo de
la Pascua perpetua de los redimidos (1ª Tes. 4:16-17; 1ª Co. 15:32). Al fin de la
cosecha de almas, cuando “haya entrado la plenitud de los gentiles, vendrá de Sion
el Libertador” (Rom. 11:25-26).
Hay muchas tradiciones muy interesantes relacionadas con la convocación de
Trompetas. A continuación presentamos algunas de ellas:
1. El sonido del shofar recuerda a Israel la fidelidad de Dios hacia Abraham y
hacia ellos, y que Dios exige fidelidad de nuestra parte. El mensaje de los
profetas es como el sonido del shofar.
2. La convocación de Trompetas habla del arrepentimiento, la restauración, el
juicio y la soberanía de Dios. celebra el hecho de que Dios es Rey de Israel.
Dios es proclamado Rey en Rosh Hashanah.
3. Es un tiempo solemne porque el futuro de cada persona queda en expectativa.
¿Estaré preparado para mi encuentro con Dios? ¿Mi nombre estará escrito en
el libro de la vida?
Al mismo tiempo que es una ocasión solemne, también es un tiempo gozoso.
Según la tradición hebrea, es el aniversario de la creación de Adán. De
acuerdo con los escritos rabínicos, Dios dijo a Adán: “Así como estuviste ante
Mi en juicio este día y te perdone, de la misma manera tus hijos estarán ante
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Mi en juicio y los perdonare. El saludo común en Rosh Hashanah es: “L’shana
tova tichatevu”, “¡Feliz Año! ¡Que estés inscrito para un buen año!”
4. En la sinagoga, al abrir la Tora en Rosh Hashanah, se eleva una oración
especial conocida como “Una Tana Tokef”. Los hombres religiosos cubren sus
cabezas con sus “talit” y con llanto preguntan al Señor en oración: “¿Cuántos
morirán y cuantos vivirán?” ¿Quiénes tendrán reposo y quienes eran afligidos?
¿Quiénes serán exaltados y quienes serán abatidos?”
5. Es una obligación para todos oír el shofar, que suena, en total,
aproximadamente 200 veces en la sinagoga, durante el lapso de la
convocación de Rosh Hashanah; 100 veces la noche anterior y 100 veces en
ese día.
6. Aunque mucho de la Convocación de Trompetas se realiza en la sinagoga,
también se lleva a cabo una hermosa celebración en los hogares. Las familias
decoran su mesa con cuidado y esmero. En el centro de la mesa se coloca
fruta con miel y pastel de miel. El pan elaborado en la forma de una corona (la
soberanía de Dios, es Rey de Israel). En algunos hogares, es tradición colocar
en la mesa la cabeza de un pescado (Israel será la cabeza de las naciones y
no la cola).
7. De acuerdo con la tradición judía, Rosh Hashanah conmemora el aniversario
del día en que el mundo fue creado. Se dice que en ese día, Dios abre tres
libros. El primero es el Libro de la Vida; el segundo contiene el registro de las
buenas y malas obras, y el tercero es el Libro del Juicio. Según la tradición,
los que están en el segundo libro (“los intermedios”) serán juzgados durante
los diez días que siguen a Rosh Hashanah (anteriores a Yom Kippur).
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Se dice que el tercer libro contiene los nombres de aquellos que han sido
maldecidos con enfermedades y de aquellos que morirán durante el siguiente
año.
8. Después del servicio en la sinagoga, se lleva a cabo un acto especial llamado
“Tashlij”. Algunos escriben sus pecados en un pedazo de papel y después lo
tiran en un rio o agua con corriente, como símbolo de que sus pecados han
sido lavados. (Esta hermosa tradición se basa en Miqueas 7:19).
d) LA FIESTA DE LAS TROMPETAS Y LA ESCATOLOGIA:
De acuerdo con las Escrituras (Sofonías 2:14-16), el Día de Trompetas anuncia la
llegada del Día del Señor y prepara al pueblo para su encuentro con dios. ¿Qué
sucederá en el Día del Señor? Las escrituras revelan que habrán un periodo de
terrible persecución: “porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá (Mt. 24:21). Apocalipsis 11:15-
19 y 12:9-16 nos revelan que cuando el séptimo ángel toque su shofar satanás y sus
ángeles serán arrojados a la tierra. Entonces ¡ay de los moradores de la tierra y del
mar! “El diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco
tiempo.”
Cuando el diablo es lanzado a la tierra, persigue al pueblo hebreo, la mujer que dio a
luz al Mesías (Ap. 12). Dios llevara a su pueblo sobre las “dos alas de la gran
águila”, en su misericordia ha preparado un lugar para protegerlos y sostenerlos por
1,260 días (tres años y medio).
“¿Cuántos morirán y cuantos vivirán? ¿Quiénes tendrán reposo y quienes serán
afligidos? ¿Quiénes serán exaltados y quienes serán abatidos?” es la oración a Dios
en Rosh Hashanah. Todos aquellos que oyen y obedecen el sonido del shofar, las
palabras de Jesús el Mesías, vivirán: “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la
abominación desoladora que hablo el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces
los que estén en Judea huyan a los montes. El que este en la azotea, no descienda
51
para tomar algo de su casa; y el que este en el campo, no vuelva atrás para tomas
su capa…” (Mt. 25:15).
Es esencial prestar atención a la advertencia del Mesías: “Mirad que nadie os
engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: “Yo soy el Mesías; y a
muchos engañaran… Porque se levantaran falsos Cristos, y falsos profetas, y harán
grandes señales y prodigios, de tal manera que engañaran, si fuere posible, aun a
los escogidos. Ya os lo he dicho antes” (Mt. 24:4, 5, 24 y 25).
Las Escrituras nos enseñan que, de una alianza de poderes, se levantara un
individuo mucho mas malvado que Antíoco IV Epífanes. Engañara a Israel y al
mundo entero con su plan de “paz”. Se dará a conocer plenamente cuando se siente
en el templo de Dios en Jerusalén, para hacerse pasar por Dios. Satanás es quien da
su poder a ese hombre malvado, y así es como cumple su deseo de siempre: tomar
el trono de Dios (Is. 14:13).
Por eso, se sentara en el templo por Dios y dirá que el es Dios. Esa es la
abominación desoladora de la que hablo el profeta Daniel, y los que crean esas
palabras y la advertencia de Jesús el Mesías, huirán cuando la vean y serán
rescatados, sostenidos por Dios durante el tiempo necesario (1,260 días).
¿Quiénes vivirán? Aquellos cuyos nombres se hallan inscritos en el libro de la vida.
Cuan apropiado es el saludo de la Convocación de Trompetas, “Que estés inscrito
para un buen año”. Daniel 12:1 nos dice mas al respecto: “En aquel tiempo se
levantara Miguel, el gran príncipe que esta de parte de los hijos de tu pueblo; y será
tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en
aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos lo que se hallen escritos en el libro:”
“Que estés inscrito…” Es esencial que nuestros nombres se hallen inscritos en el
libro de la vida que pertenece al Cordero que esta sentado en el trono celestial.
¿Cómo puedes tener tu nombre inscrito en su libro? Es muy sencillo: cree en El, el
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Cordero de la Pascua, Jesús, quien murió por tus pecados. Todos aquellos que
creen en El tienen vida eterna, están inscritos en su libro.
e) EL CUMPLIMIENTO PROFETICO DE ROSH HASHANAH Y EL MESIAS:
En Israel, el shofar anunciaba cuando un nuevo rey había ascendido al trono (1º
Reyes 1:39). En el cumplimiento profético de Rosh Hashanah ¡Jesús, el Rey Mesías,
será el nuevo Soberano que habrá tomado el trono de Israel! Entonces, los cielos
retumbaran con alabanza: “¡Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor
y de su Mesías y El reinara por los siglos de los siglos!” (Apo. 11:15).
El nuevo Rey de Israel restaurara y establecerá a Israel como la cabeza de las
naciones y no será mas la cola. Las naciones dirán: “Venid, y subamos al monte de
Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñara sus caminos y caminaremos
por sus sendas. Porque de Sion saldrá la Ley y de Jerusalén la palabra de Jehová.”
Las naciones caminaran en la luz que emana desde Jerusalén. Ya no habrá
necesidad del sol, porque el Cordero de Dios será su luz para siempre.
¡El sonido del shofar es para recordarnos que el Mesías regresa pronto!
2.2.6 DIA DE EXPIACION
(YOM KIPPUR)
“A los diez días de este mes séptimo será el Día de Expiación; tendréis santa
convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová”
(Levítico 23:27).
a) FECHA DE REALIZACION:
Esta celebración había de realizarse a los diez días del séptimo mes, Tisri (Lv. 16;
23:25-39; Nm. 29:7-11). Llamada Yom Kippur en lengua hebrea, es un día muy
solemne para el pueblo hebreo; después del Shabat, esta es la fiesta mas sagrada
del judaísmo.
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b) PROPOSITO:
Que el pueblo judío, en este día, ore por el perdón de los pecados entre Dios y el
hombre, corrija sus acciones erradas y pecados entre el hombre y su prójimo; es
decir, recibir el perdón y limpieza de pecados. Dicha expiación se lograba gracias a
la acción purificante de la sangre (Lv. 17:11).
c) CELEBRACION DE LA FIESTA:
- Levítico en su capitulo 16 da el ritual.
- Levítico 23, el día en relación con la fiesta establecida..
a. Todo el rito era para expiación; es decir, de separación y
expiación del pecado en el sentido mas alto y completo que
fuera posible en aquellos días – de todas la iniquidades,
todas las transgresiones y todos los pecados de Israel.
b. Revela la santidad de Dios y la maldad del hombre, quien no
debía traspasar el velo, sino por medio del sacrificio
expiatorio, y solo el sumo sacerdote podía entrar una vez por
año.
d) APLICACIÓN:
a. Era un verdadero día de trabajo:
1. El sumo sacerdote hacia todo el trabajo, sin ayudante.
2. Cristo también hizo la expiación solo. Nadie le ayudo, ni
podía hacerlo ni aun el Padre.
3. Ningún otro tiene parte en esta obra, sino solo en sus
beneficios.
b. Las vestiduras:
1. Aarón se quitaba las vestiduras de honra y hermosura
(Ex. 28:2) y se vestía con vestidos sencillos de lino. No
llevaba sus vestidos de sumo sacerdote; pero al
terminar su trabajo, volvía a ponérselos.
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3. Cristo se quito su ropa real de su gloria celestial, y se
puso el vestido sencillo de la humanidad, hasta que murió en la cruz.
e) CARACTERISTICAS:
Día de introspección y arrepentimiento en el que la purificación del alma y el
acercamiento espiritual hacia Dios se logra a través de un ayuno que dura de
atardecer a atardecer.
Era el día más importante del calendario judío. Se llama “yoma” que significa “el día”.
Era la corona y punto culminante de todo el sistema de sacrificios. En este día, el
pueblo debía descansar de toda clase de trabajo y el ayuno debería de guardarse,
era día de completo reposo. La razón es: “Porque es día de expiación”: Para llevar a
cabo la obra propia de ese día como era necesario, había de dejar a un lado los
pensamientos de cualquier otra ocupación.
Habían de afligir sus almas con el arrepentimiento, sin el cual la expiación no surte
efectos personales; siendo condición necesaria para celebrar debidamente este día,
los infractores habían de “ser cortados del pueblo” por la mano de Dios (vv. 27, 29,
32). Tenían que someter también el cuerpo, negándole la satisfacción de sus
apetitos.
La próxima fiesta la de Los Tabernáculos era la época mas alegre del año. Estaba
precedida por verdadero arrepentimiento y fe durante la fe de Expiación. El descuido
o el dejar de observarla reverentemente podía significar la excomunión o la muerte
(29-30).
El capitulo 16 de Levítico describe este santo día desde el punto de vista de Aarón y
los sacerdotes. Aquí está presentado en términos y responsabilidades del pueblo.
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Lo que Cristo hizo por nosotros al limpiarnos de todos nuestros pecados y
reconciliarnos con el Padre jamás habríamos podido lograrlo por nosotros mismos.
Es tiempo de salir del letargo espiritual y vivir una vida una vida consagrada al Señor.
En el Día de Expiación, el sumo sacerdote debía entrar en el Lugar Santísimo del
tabernáculo y llevar a cabo la obra de expiación por los pecados del pueblo.”… En
este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados
delante de Jehová” (Lv. 16:30). Tenia que presentar ofrendas y sacrificios por los
pecados, “porque la paga del pecado es muerte… (Rom. 6:23) y, por tanto, “…sin
derramamiento de sangre no se hace remisión” (Heb. 9:22). “Porque la vida de la
carne en la sangre esta, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por
vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona” (Lv. 17:11).
En el Día de Expiación, el sumo sacerdote tenía que ofrecer sacrificios por su propio
pecado y también por los pecados del pueblo. Su trabajo era el de llevar al pueblo
ante Dios, y representarlo. Sobre las hombreras de su efod llevaba piedras preciosas
con los nombres de las doce tribus de Israel. Sobre su pectoral tenia cuatro hileras
de piedras preciosas, una piedra por cada tribu de Israel: llevaba al pueblo de Israel
sobre sus hombros y sobre su corazón a la presencia de Dios.
f) EL DIA DE EXPIACION Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:
El Día de Expiación es un cuadro, una sombra de la obra de expiación, perfecta y
completa en el Mesías. Jesús, el Cordero de Dios, se ofreció a si mismo sin mancha
a Dios y obtuvo para nosotros eterna redención.
Los otros sacerdotes continuamente ofrecían sacrificios, pero Jesús ofreció un solo
sacrificio una sola vez y se ha sentado a la diestra del Padre.
Cristo se presento una vez y para siempre en el Lugar Santísimo celestial, no hecho
con manos humanas, y por el sacrificio de si mismo, quito de en medio el pecado.
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Limpio nuestras conciencias y nos presentara sin mancha y con gran alegría ante su
Padre (Judas 24).
El Hijo salva para siempre a los que por El se acercan a Dios; siempre vive para
interceder por ellos. Es poderoso para socorrer a los que son tentados. ¡No hay nada
que no pueda comprender nuestro Sumo Sacerdote! Nos invita a acercarnos
continua y confiadamente a Su trono de gracia para alcanzar misericordia y el
oportuno socorro. Nos invita a poner todas nuestras ansiedades sobre El porque
tiene cuidado de nosotros.
g) LOS PREPARATIVOS:
El pueblo debía afligir sus almas ayunando, demostrando así humildad y tristeza por
su pecado. El sumo sacerdote se bañaba completamente simbolizando su
purificación espiritual. No debía vestirse con las magnificas vestiduras de colores
como en otras ocasiones sino llevar la túnica de lino blanco que representaba la
pureza absoluta, el requisito para entrar a la presencia del Dios santo.
El vestido blanco y limpio simbolizaba la justicia perfecta de Jesucristo, nuestro gran
sumo sacerdote.
h) EL DIA DE EXPIACION EN ISRAEL EN LA ACTUALIDAD:
- El nivel de solemnidad publica en Yom Kippur sobrepasa el de
cualquier otra festividad, incluyendo Rosh Hashanah.
- El país se detiene por completo durante todo ese día.
- Los lugares de entretenimiento están cerrados, no hay
transmisiones de radio ni televisión, ni siquiera noticias.
- Se suspende el transporte público e incluso las carreteras están
completamente cerradas.
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- Desde el año 70 d. C. no ha habido templo en Jerusalén para
que ministre un sumo sacerdote. Desde entonces, la
conmemoración del Día de Expiación ha cambiado. Hoy se
observa un ayuno completo y cada miembro de la familia hace
un examen personal de su vida.
- Se elevan lamentaciones y oraciones a Dios y muchas familias
encienden una vela para recordar que es el momento para
ponerse a cuentas con Dios.
¡Todos los creyentes en Cristo tenemos el privilegio de ser sacerdotes del Dios
Altísimo!
i) AARON HACÍA EXPIACION POR SUS PROPIOS PECADOS Y POR LOS DE
LOS OTROS SACERDOTES:
Sacrificaba un becerro y llevaba la sangre en un tazón. Con un incensario lleno de
brasas encendidas del altar del incienso y con sus puños llenos de incienso,
entraban en el Lugar Santísimo. Inmediatamente ponía el incienso sobre las brasas
para que el humo perfumado cubriera el propiciatorio. Así sus pecados eran
cubiertos y no moría.
El incienso simbolizaba la oración que subía a Dios por el perdón de pecados. Luego
rociaba la sangre siete veces sobre el propiciatorio, en el lugar santo y sobre el altar
de bronce, expiando los pecados del sacerdocio y sus faltas al ministrar en el lugar
santo.
El Día de Expiación es una figura de lo que se realizaría plenamente en Cristo. Solo
el sacrificio del Señor Jesús “hizo perfectos para siempre a los santificados.”
(Hebreos 10:14)
58
Aarón fue revestido con los ornamentos sagrados:
La túnica y el manto, el efod y el pectoral y el cinturón del efod.
En la cabeza, la tiara, adornada con una diadema.
Y fue consagrado, derramándole sobre la cabeza el oleo
para las unciones.
AARÓN HACÍA EXPIACION POR EL PUEBLO:
Los dos machos cabríos elegidos para el sacrificio ya habían sido traídos al
tabernáculo. Aarón echaba suertes sobre los animales; una suerte para Jehová y
otra para Azazel. Sacrificaba Aarón el macho cabrío sobre el cual caía la suerte por
Jehová. Ya había entrado en el Lugar Santísimo para expiar sus pecados y ahora de
la misma manera hacia expiación por su pueblo.
Luego ponía sus manos sobre la cabeza del animal vivo y confesaba todas las
iniquidades de Israel. El macho cabrío era enviado al desierto para no volver nunca.
Entonces Aarón lavaba sus vestidos, se bañaba y se vestía. Ofrecía carneros como
sacrificios del holocausto.
¿QUE SIGNIFICA AZAZEL?
Dice una nota en la Biblia de Jerusalén: “Azazel, como parece haberlo entendido la
versión Siria, es el nombre de un demonio que los antiguos hebreos y cananeos
creían habitaba en el desierto, tierra estaría donde Dios no ejerce su acción
fecundante.”
Otros lo interpretan como satanás o posiblemente el lugar remoto al cual era enviado
el macho cabrío. Sin embargo, estas interpretaciones son erróneas porque en
ninguna otra parte de la Biblia se encuentra una ofrenda a demonios o a satanás y
Dios expresamente prohibió sacrificar a demonios (17:1). El maligno es un usurpador
e indigno de ser reconciliado. Por otro lado, si fuera un lugar en el desierto del Sinaí,
seria difícil enviar al animal allí cuando Israel entrara a Palestina.
59
La interpretación mejor se encuentra en la traducción misma de la palabra “Azazel”.
Muchos eruditos la interpretan como “remisión, quitar y enviar a otra parte”. La
versión griega traduce la palabra como “enviar a otra parte”. Así que los dos machos
cabríos forman un solo sacrificio por el pecado.
El uno era sacrificado para expiar el pecado y el otro, aquel sobre el cual el sumo
sacerdote ponía las manos y confesaba los pecados de Israel, representaba el
alejamiento de la culpa no solamente de la presencia de Dios sino también de la
presencia del pueblo. El macho cabrío era llevado a un lugar solitario y puesto en
libertad para no volver jamás al campamento.
Así es con nuestro Dios. Por medio de Cristo, nuestros pecados y la culpa resultante
están alejados para siempre. “Cuanto esta lejos del oriente del occidente, hizo alejar
nuestras rebeliones” (Salmos 103.12).
Jesucristo, nuestro sumo sacerdote, no necesitaba ofrecer sacrificios por si mismo.
Entro una vez para siempre en el lugar santísimo (el cielo), no llevando la sangre de
machos cabríos sino su propia sangre, y nos redimió eternamente (Heb. 9:11-12).
El tiene un sacerdocio inmutable y puede “salvar perpetuamente a los que por El se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” (Heb. 7:24-25).
Dios “echo” sobre su Hijo todos nuestros pecados para reconciliarnos con El (2ª Co.
5:19-21). También Cristo padeció “fuera de la puerta”, salió del campamento (a la
manera que era sacado el macho cabrío “Azazel”) sufriendo el oprobio y llevando
nuestros pecados. (Heb. 13:11-13).
Cada aspecto del Día de Expiación se cumplió de una vez y para siempre en Cristo.
¡Alabado sea el Señor!
60
2.2.7 FIESTA DE LOS TABERNACULOS
El Señor dijo también a Moisés:
“Habla a los hijos de Israel y diles que el decimoquinto día del mes séptimo, tras
haber recolectado los dones de la tierra, se celebre por espacio de siete días la
Fiesta de los Tabernáculos. Los días primero y octavo tendrá lugar la santa reunión y
no se hará trabajo servil. Pero tomad frondosos ramos, con sus hermosos frutos, y
palmas y ramos de sauce crecidos junto al torrente y haced fiesta ante el Señor, por
espacio de siete días, cada año.
“Durante esos días, habitad en cabañas, para que sepan vuestros descendientes que
Yo hice habitar a los hijos de Israel en cabañas, tras haberlos sacado de Egipto.
Es esta una ley perpetua, para todas vuestra generaciones.” Así promulgo Moisés
las fiestas del Señor a los hijos de Israel.
DE LOS TABERNACULOS, DE LAS CABAÑAS O LA INVOCACION
(SUKKOT)
“Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince días de este mes séptimo será la
fiesta solemne de los tabernáculos a Jehová por siete días” (Levítico 23:24).
a) FECHA DE REALIZACION:
Esta era la ultima de las siete fiestas solemnes. Duraba ocho días y concluía con una
santa convocación. Se celebraba el mes séptimo, Tisri, del quince al veintidós de
este mes (Ex. 23:16; 34:22; Lv. 23:33-36, 39-43; Nm. 29:12-38; Dt. 16:13-15).
b) PROPOSITO:
“¡Estarás verdaderamente alegre!” (Dt. 16:15) es el mandato de Jehová para la
Fiesta de los Tabernáculos, en la celebración de la vivienda, la protección y el reposo
que Dios proveyó para su pueblo, cuando salieron de la esclavitud de Egipto.
61
Recordar que Dios les había ayudado, les había dado gracia para soportar los
sinsabores y pruebas del peregrinaje y les había traído a la tierra que fluye leche y
miel.
c) CARACTERISTICAS:
A lo largo de esta fiesta se inmolaban 189 animales (Nm. 29:12-38). También se
celebraba la cosecha otoñal de frutos y olivas. Según Zacarías esta fiesta se
celebrara en el reino milenial: “Y todos los que sobrevivieren de las naciones que
vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los
ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos.”
Aquí tenemos la institución de la fiesta de los Tabernáculos que era una de las tres
grandes fiestas en las que todos los varones obligados a asistir, y era celebrada con
mayores expresiones de jubilo que ninguna otra.
Esta fiesta era como la fiesta de la Pascua y la de los Panes sin Levadura en cuanto
a su duración, de ocho días. El primero y el último eran de santa convocación y no
debía hacerse ningún trabajo laborioso en ninguno de los días.
Santa convocación podría llamarse “un día de restricción”. La fiesta conmemoraba el
final del año agrícola, después de haber recogido el fruto de la tierra; se quería
expresar gratitud a Dios por su provisión. Debían atar ramas de palmera junto con
ramas de arboles frondosos (mirtos) de un lado; con ramas de sauce en la otra parte.
A esto se le llamaba un “lulab”. Llevaban todo y lo agitaban a intervalos junto con los
frutos. La tradición dice que el Salmo 118 era parte del ritual recitado durante la
fiesta.
La principal característica de esta festividad era la costumbre de levantar
tabernáculos, hacer enramadas (un “sucot” una vivienda temporal) y con gran alegría
celebrar que toda la cosecha ha sido recogida, la provisión por medio de la gracia de
Dios. De manera en que la Pascua era un memorial del éxodo, esta fiesta
conmemoraba la experiencia del desierto. Cuando los israelitas entraran en la tierra
62
prometido, la fiesta les haría recordar que habían sido extranjeros y peregrinos en la
tierra y que Jehová los había sustentado y guardado milagrosamente.
Los dones de Dios mediante la generosidad de la naturaleza y la gracia divina se
celebraban también en ella. No es de extrañar que fuera considerada como una
ocasión de inmenso regocijo. Con esta fiesta quedaba completo el calendario
sagrado de Israel.
En cuanto a las instrucciones para celebrar esta fiesta, podemos observar:
1. Que había de celebrarse cinco días después del Día de Expiación. Podemos
suponer que aunque no todos estaban obligados a asistir en el Día de
Expiación, como en las tres grandes fiestas, muchos judíos devotos subían;
sin embargo, bastantes días antes de la fiesta de los Tabernáculos, para
disfrutar de la oportunidad de asistir al Día de Expiación.
2. La aflicción de sus almas en ese día les preparaba para el gozo de la fiesta de
los Tabernáculos. Cuanto mas afligidos y humillados estemos a causa de
nuestros pecados, tanto mejor preparados estaremos para los consuelos del
Espíritu Santo.
3. Había de continuar por ocho días, el primero y el último de los cuales habían
de ser observados como días de reposo.
4. Durante los siete primero días de esta fiesta, todo el pueblo tenia que
abandonar sus casas y habitar en enramadas o cabañas hechas de ramas de
arboles frondosos y de palmeras, para que su generación supiera que el
Señor hizo habitar a los hijos de Israel en tabernáculos cuando los saco de la
tierra de Egipto.
5. Habían de regocijarse delante de Jehová, su Dios, durante todo el tiempo de
esta fiesta. Es tradición de los judíos que habían de expresar su regocijo
danzando y cantando himnos de alabanza a Dios, acompañados de
instrumentos musicales.
63
d) LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS Y SU CUMPLIMIENTO EN EL MESIAS:
Antes de la destrucción del templo y de Jerusalén en 70 d. C.:
a. Se derramaba mucha agua sobre el altar durante la Fiesta de los
Tabernáculos. Sin embargo, todo eso era únicamente una sombre de algo
mucho mejor, aun por venir.
b. Jesús participo en la Fiesta de los Tabernáculos (Jn. 7:2, 8, 10, 37-39). Juan
reporta que en el último día de la celebración se vertía agua sobre el altar del
templo. Esta agua era traída del estanque de Siloé mientras se cantaban
estrofas del Gran Hallel (Salmo 118:24-29). Fue allí cuando Cristo invito a los
oyentes a que creyeran en El para saciar su sed espiritual y prometió que “de
su interior correrían ríos de agua viva” (Ju. 7:37-38).
c. Cuando el Mesías establezca su reino eterno, un rio de agua de vida,
resplandeciente como cristal, saldrá del trono de Dios y de Jesús, el Cordero.
El Espíritu Santo morara en cada corazón y ya no habrá necesidad de decir:
“Conoce al Señor” porque todos le conocerán. El conocimiento de Jehová
cubrirá la tierra como las aguas cubren la mar.
d. Bellas menoras de oro hacían brillar a Jerusalén durante la fiesta de los
Tabernáculos. Sin embargo, todo eso era únicamente una sombra de una luz
gloriosa aun por venir.
e. Cuando el Mesías establezca su reino, la luna se avergonzara y el sol se
confundirá porque la luz de Jerusalén será siete veces mejor que la luz de
ellos. “No habrá allí mas noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni
de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminara; y reinaran por los siglos de
los siglos” (Ap. 22:5). La gloria de Dios la iluminara y el Cordero será su
lumbrera (Menora). Todas las naciones caminaran a la luz de Jerusalén.
64
e) LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS Y LOS CREYENTES:
Jesús, el Mesías, es la luz del mundo y todos aquellos que creen en El viven en la
luz de sucot, han salido de las tinieblas a la luz gloriosa.
Jesús – la piedra que los edificadores rechazaron – es la fuente de agua viva. Así
como Moisés golpeo la peña y broto agua, al Mesías fue golpeado cuando murió por
nuestros pecados. El es nuestra fuente de agua viva porque murió por nuestros
pecados, quito nuestro pecado y muerte, y ofrece vida eterna a todos aquellos que
creen en El.
La Fiesta de los Tabernáculos nos enseña que es un deber cristiano regocijarse en el
Señor acordándonos siempre de la bondad de Dios que nos ayuda en nuestro
peregrinaje. Algún día los peregrinos estarán en el cielo “vestidos de ropas blancas, y
con palmas en las manos”, regocijándose en la salvación de su Dios y del Cordero”
(Ap. 7-10). Los sinsabores del peregrinaje ya serán una cosa pasada y las victorias
serán motivo de gozo inefable.
¡Los que hemos vencido los que hemos creído en Jesús, el Cordero de dios,
habiendo sido perdonados por la redención en su sangre, heredaremos la nueva
Jerusalén!
¡Cristo ha hecho su morada en nuestros corazones!
CAPITULO III
3.1 Leyes sobre sacrificios y ofrendas
3.2 Los sacrificios en el libro de Levítico
3.2.1 De Consagración
3.2.2 De Comunión
3.2.3 De Expiación
3.3 Los Sacrificios en la vida cristiana actual
65
3.1 Leyes sobre sacrificios y ofrendas
La Biblia establece que por fe llegamos a Dios y conocemos a Jesucristo como
nuestro Salvador. Pero también dice que todo aquel que ya es salvo debe acercarse
continuamente a El para poder avanzar en su crecimiento y promover la santidad en
su vida.
Dios nos instruye a través de su Palabra en cuanto a como realizar este
acercamiento. La enseñanza del libro de Levítico es fundamental para tener el
cuadro completo de lo que el Señor quiere decirnos sobre el particular.
El israelita que se acerca a Dios tenia que presentar algo, pagar un costo: “ninguno
se presentara ante mi con las manos vacías” (Ex. 23:15). Esta es la indicación que el
Altísimo dio a Moisés poco antes de iniciar la construcción y puesta en
funcionamiento del tabernáculo.
Lo mismo es cierto con respecto al cristiano. Tenemos que acercarnos a Dios con
algo. Nuestras vidas deben estar dedicadas a ofrecer un fruto cada vez mejor al
Señor.
El Todopoderoso se agrada cuando le entregamos primero nuestras vidas en
sacrificio y después, lo mejor que tenemos. Esta entrega debe partir del
reconocimiento de que todo lo que somos y poseemos es de Dios; así, el sistema
sacrificial fue el medio practico por el cual enseño a su pueblo como debía acercarse
a El. Las disposiciones específicas para llevar a cabo los sacrificios que era
menester presentar nos ayudan a entender el minucioso cuidado con que Jehová
quería y siempre ha querido que los suyos hagan lo que El exige.
También se ve en estas leyes que el Señor es comprensivo y condescendiente con
el humano, porque permitía que se ofrecieran diversos tipos de sacrificios de acuerdo
66
a la capacidad económica de los ofrendantes (Lv. 5:7, 11, 12:8; 25:28). A nadie se le
vedaba presentar algo a Dios, no importaba cuan pobre fuera.
¡Nadie es tan pobre que no pueda dar algo a Dios!
Además, el sistema sacrificial era una forma de aprender la mayordomía, porque se
debía ofrecer al Señor lo mejor que se tenia. Dios pedía ni más ni menos que ¡lo
mejor!
Cada animal sacrificado debía ser perfecto y sin defecto (Lv. 20-22). El israelita debía
esmerarse al máximo para ofrecerle a Dios sacrificios aceptables (Lv. 1:4; 19:5;
22:19).
Igual responsabilidad tenemos los cristianos (He. 13:15-16; 1º P. 2:4-5; Salmos
51:17-19).
3.3 Los sacrificios en el libro de Levítico
3.2.1 DE CONSAGRACION
EL HOLOCAUSTO Y LA OBLACION
EL HOLOCAUSTO (Lv. 1:1-17; 6:8-13).
Este sacrificio era ofrecido por el israelita Jehová como un acto de adoración
y consagración, principalmente de si mismo o de algún hijo o propiedad (1ª
Cr. 29:20-21).
El holocausto era una especie de presente dado a Dios en reconocimiento de
su soberanía y de que el es el dueño de todo (Salmo 50:8-14). En segundo
termino, esa ofrenda podía servir también como expiación por el pecado (Lv.
1:4).
Según el ritual del holocausto, la victima era ofrecida completa, totalmente
quemada (Lv. 1:13; 6:9). El ofrendante colocaba previamente la mano sobre
67
la cabeza del animal, simbolizando con ello que la persona se identifica con
la ofrenda, y por medio de ella, se ofrecía a si misma en forma sustitutoria
(Lv. 1:4)
LA OBLACION (Lv. 2:1-16; 6:14-23).
Era una forma de sacrificio incruento, es decir, sin derramamiento de sangre. Dicha
ofrenda consistía principalmente de cereales y otros productos del campo. Este
sacrificio debía ofrecerse sin levadura y miel porque ambas se fermentaban y por esa
razón eran consideradas inmundas.
En cambio, los sacrificios debían ofrecerse con sal (Lv. 2:13) porque esa sustancia
preserva las cosas de la corrupción o descomposición. Además, se usaba para
confirmar o cerrar los pactos, de acuerdo con Nm. 18:19; Mr. 9:49-50 y 2º Cr. 13:5.
Junto con ella debía quemarse también incienso, el cual era agregado para producir
un olor agradable (Sal. 66:15; Os. 11:2; Hb. 1:16). Como para que “abriera el apetito
de Dios”, concepto que se manejaba en los tiempos antiguos. En Ap. 5:8, el incienso
representa la oración de los santos.
Algunos elementos que aparecen en esta ceremonia deben definirse:
1. El aceite se añadía como sazonador o quizá también para ungir la victima
dedicada al Señor.
2. La flor de harina se refiere al trigo recién molido. Es decir, a la harina nueva,
fresca.
Dentro de este rito se podían ofrecer las primicias o primero frutos del campo que, al
igual que los hijos primogénitos y primeras crías del ganado, pertenecían únicamente
a Dios (Ex. 13:12; Dt. 26:1-15).
68
3.2.2 DE COMUNION
LA OFRENDA DE PAZ
(3:1-17; 7:11-34)
Sacrificio de convivencia entre Dios y el hombre. Se califica como de olor grato a
Jehová (Lv. 3:16), es decir, que le complacía. Era la única ofrenda en la que el
ofrendante participaba al comer una porción del sacrificio (Lv. 7:15; 19:5-69).
La grosura conformada por los riñones, el hígado y las membranas de la cavidad
abdominal eran quemadas y ofrecidas enteramente al Señor.
La sangre de la victima se salpicaba o rociaba “sobre el altar alrededor” (Lv. 3:8). Ni
la grosura ni la sangre se podían comer, porque eran exclusivamente para Jehová
(Lv. 3:17; 17:11,12).
Este rito ilustraba la comunión entre Dios y el hombre con base en el sacrificio y
derramamiento de sangre.
La única forma en que el individuo puede iniciar una relación y comunión con Dios es
por medio de la sangre derramada por Cristo en la cruz. Mediante su sacrificio,
podemos tener paz con el Señor y participar de todos los beneficios que El tiene para
los que son suyos.
3.2.3 EXPIACION
OFRENDA POR EL PECADO Y OFRENDA POR LA CULPA
OFRENDA POR EL PECADO (Lv. 4:1-5)
Esta ofrenda era la provisión por pecados cometidos en forma involuntaria y que
transgredían algunos de los mandamientos divinos (Lv. 5:2). Con este sacrificio uno
de los beneficios, además del pueblo, podía ser el sacerdote que hubiera pecado en
el ejercicio de su labor o en su vida personal.
69
Al presentar la victima, el ofrendante debía realizar el simbolismo de poner la mano
sobre la cabeza del animal, cuyo significado lo encontramos en Lv. 1; 82; 16:21.
El procedimiento de este sacrificio es el siguiente:
El sacerdote debía mojar su dedo con la sangre del animal para rociar siete veces el
velo del santuario y poner algo de ella sobre los cuernos del altar del holocausto.. El
resto, tenia que verterlo bajo el altar. Acto seguido, en el mismo lugar quemaba la
grosura. Lo que restaba, la cabeza, la carne, piernas, intestinos y estiércol, los
sacaba del campamento (Lv. 4:11-12), para quemarlos en su totalidad en el lugar
donde se echaban las cenizas.
El sacrificio por un pecado cometido por todo el pueblo tenia que hacerse de manera
similar al anterior, con la diferencia de que tenían que estar presentes los ancianos o
jefes de la nación. Esto se pedía con el fin de realizar el acto simbólico de poner sus
manos sobre la victima en representación de todo el pueblo (Lv. 4:15).
Se estipularon instrucciones semejantes para el pecado cometido por un jefe o líder
de la nación, de un determinado clan o tribu (Lv. 42) o por algún miembro del pueblo
(Lv. 4:27). En tales casos, no aparece la indicación de llevar fuera del campamento
los restos de la victima, ni rociar parte de la sangre en el interior del tabernáculo.
OFRENDA POR LA CULPA (Lv. 5:14-6:7; 7:1-6)
En este caso, se señalan los requerimientos para presentar sacrificios por pecados
voluntarios o involuntarios en los que el transgresor debía restituir algo a quien
resultase afectando. No se dan instrucciones muy detalladas sobre el procedimiento
de la ofrenda. Pero si se explican con bastante los delitos que quedaban
comprendidos en esta categoría.
Fraude contra las cosas santas de Dios
No devolver algo encomendado a su cuidado
Robo o hurto simple
70
La calumnia
No devolver algo encontrado
3.3 Los sacrificios en el cristiano actual
El amor genuino es de tipo sacrificial (Jn. 3:16; 15:13; Rom. 5:8; 1ª Jn. 3:16).
Dios no escatimo ni a su propio Hijo para darnos salvación. Jesús se dio a si
mismo por amor.
La amistad genuina (Jn. 15:13)
La ofrenda en la iglesia (2ª Co. 8:1-5). Los creyentes de Macedonia hicieron
dos ofrendas, se dieron primero a si mismos y dieron sus bienes mas allá de
sus fuerzas.
El testimonio ante otros creyentes (1ª Co. 8:13). Debemos abstenernos de
hacer cualquier cosa que ofenda a nuestro hermano
El testimonio al mundo muchas veces nos demanda algún sacrificio (Hch.
5:40-42; He. 11:32-39). Es honroso sufrir afrentas y aun la muerte por causa
del nombre de Jesús.
La obediencia genuina llega al sacrificio. Debemos privarnos de cualquier
cosa con tal de agradar a Dios (1ª Co. 9:25). Debemos estar dispuestos a
imitar la obediencia de Cristo.
El ministerio pastoral (Mr. 10:45; He. 13:16). Estamos para servir y no para ser
servidos.
El discipulado (Lc. 9:23; 14:26).
La adoración a Dios (Ap. 4:9-12). Los veinticuatro ancianos que adoran a Dios
se despojan de sus coronas y las echa delante del trono así como haremos
nosotros cuando estemos ante nuestro Padre celestial. Los cristianos
debemos despojarnos de lo mejor que tenemos para adorar a Dios. Debemos
adorar a nuestro Señor no solo de labios, sino con la entrega sacrificial de
nuestras vidas y posesiones.
71
LA VIDA CRISTIANA ES DE TIPO SACRIFICIAL
Versículos claves que hablan del servicio sacrificial:
Romanos 12:1
“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios…”
Hebreos 13:15:
“Así que, ofrezcamos siempre a Dios… sacrificio de alabanza…”
Hebreos 13:16:
“Y de hacer el bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se
agrada Dios.”
1ª Pedro 2:5:
“Vosotros también… Sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para
ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios…”
El mensaje de la Biblia esta expresado y resumido en la obra del Hijo de Dios, quien
se ofreció a si mismo para salvarnos.
El sacrificio de Cristo cambio nuestras vidas; la verdad nos cambio; la verdad nos
exige un sacrificio.
Cuando se comprende lo que hizo Cristo en su dimensión, importancia y efectos, la
única respuesta posible del cristiano es la entrega total a Dios, expresada en la
adoración y servicio humilde en su obra.
ASI PODEMOS RESUMIR:
El simbolismo de cada una de las fiestas israelitas habla de un aspecto de nuestra
comunión con Dios. Celebremos nuestra relación con nuestro Señor siendo
72
obedientes a su Palabra, practicando una buena mayordomía del tiempo, de los
dones espirituales y de los bienes y talentos que hemos recibido de El.
La obediencia es también factor clave para determinar la vida y futuro de los
creyentes mientras estamos en el mundo. Mas aun, de ello depende como
pasaremos la eternidad y que recompensa recibiremos por nuestro proceder durante
esta vida. Por eso, es importante poner atención a los posibles efectos de nuestros
actos. Este reconocimiento nos permitirá hacer los ajustes necesarios en nuestra
vida y llevar a cabo todo aquello que agrada al Señor.
Nada de lo que existe en el mundo puede darnos la seguridad y protección que
brinda la obediencia a Dios. No importa donde andemos (en peligros, sombra de
muerte, etc.) ni de que carezcamos. Si caminamos en obediencia, el Señor nos
acompañara, cuidara y dará todo lo que nos haga falta, sin importar que tan difícil
sea. Para El no hay nada imposible (Lc. 1:37). Como dice David: “no temeré mal
alguno, porque tu estarás conmigo” (Salmos 23:4), y “porque tu has sido mi refugio y
torre fuerte” (Salmos 61:3).
Como desde el primer día que Dios se revelo a Moisés en el monte Sinaí, así espera
de nosotros una respuesta de obediencia y que tengamos un crecimiento visible y
evidente como corresponde a un discípulo fiel del Señor. El anhela bendecirnos y
mantener una relación vital con cada uno de los que somos sus hijos. ¡Caminemos,
pues, por la senda correcta y no nos extraviemos por caminos peligrosos!
BASADOS EN NUESTRO ESTUDIO AFIRMAMOS:
Las Fiestas Solemnes de Jehová deberían de constituir un gran atractivo para todo
aquel que entiende y ama al pueblo escogido por Dios, Israel; por lo que, todo
creyente debería de estar identificado con los acontecimientos que le suceden a esta
nación pasados, presente y futuros.
73
Muchos creyentes desconocemos estas celebraciones, ya que es una lastima que al
hablar de estas festividades solamente nos remontemos al pasado creyendo que ya
no tienen aplicación en la actualidad, porque desconocemos el propósito para lo cual
fueron instituidas y el significado que cada una de ellas tiene para el creyente hoy en
día, ya que muy pocas veces hemos oído predicar sobre este tema desde un pulpito
por considerarlo aburrido o por no querer escudriñar la Palabra de Dios, haciendo a
nuestras congregaciones ignorantes de las riquezas y bendiciones que su significado
nos tienen reservadas.
Razón por la cual se llevo a cabo este trabajo, para que a través de estas paginas
traigamos a nuestra memoria, por si ya lo hemos olvidado que, LA VIDA EN CRITO
ES GOZOSA, al pasar por el túnel de las pruebas por el que pudiéramos estar
pasando, cumpliendo así el mandato apostólico:
“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez os digo:
¡Regocijaos! (Fil. 4:4)
La cual debe de ser una fiesta constante en un sentido espiritual, ya que es un
anticipo de aquella fiesta eterna en el cielo, cuando este reunida la cosecha final, en
la cual podrá estar usted si Cristo es el SEÑOR Y SALVADOR DE SU VIDA.
74
CONCLUSION
A través de nuestro estudio se puede concluir en primer lugar que cada una de los
estatutos que Dios nos ha dado tiene un significado especial, el cual es importante
que conozcamos. Como cristianos que amamos las promesas de Jehová debemos
sentirnos con el deber de estudiar e investigar de la mejor manera todo aquello que
respetamos y que de alguna manera esta relacionado con nuestra fe en las
promesas de un Rey Celestial que día a día espera que vivamos bajo de su voluntad.
Pero sabemos que una de las cosas que el Señor espera de nosotros es que
podamos conocerle realmente con toda su grandeza y con todo su amor, y para
conocerle debemos estar convencidos que todo cuanto esta escrito en cada libro de
la Biblia tiene un objetivo primordial tanto para nuestras vidas, como para nuestro
ministerio. Por lo tanto para mostrar a otros el camino a seguir hacia Dios, hacia la
Salvación y Vida Eterna, nos es necesario tomar responsabilidad de cada una de las
cosas que en las Sagradas Escrituras se nos pide que respetemos.
Las Fiestas judías, el calendario mismo y la forma de las ofrendas que ahora
podemos brindar a Dios, es de suma importancia pues como hemos podido ver
tienen una relación no solo con la vida antigua, sino con nuestra vida
contemporánea. Como bien sabemos la Biblia es la Bendita Palabra de Dios
inerrable, infalible y contemporánea (nunca caduca).
75
GLOSARIO
ABIB
Antiguo nombre de un mes israelita correspondiente a marzo-abril en nuestro
calendario y en el cual tuvo lugar el paso del Mar Rojo. Este nombre es mas antiguo
que el de Nisán que se le daba en los tiempos del Nuevo Testamento (Ex. 13:4;
23:15). Nisán se le llama después del retorno de la cautividad. Era el primer mes del
año israelita y en el se conmemoraba la siega y se celebraba la Pascua (Ex. 12:15-
23; Dt. 16:1).
BECERRO
Toro de menos de un año.
CARNERO
Macho de la oveja (Lv. 34:17). Su carne es aprovechada como alimento (Gn. 31:38).
El animal podía ser ofrecido como holocausto o en acción de gracias (Gn. 22:13; Lv.
1:10; 8:18).
CONVOCACION
“Un llamamiento juntos” y siempre calificada de “santa”. Las ocasiones llamadas
“santas convocaciones” son especialmente dadas en Lv. 23, en la ordenación de las
fiestas. Estas incluían el sábado y acababan con la Fiesta de los Tabernáculos. La
misma palabra hebrea se traduce “asambleas” en Is. 1:;13; convocación en Is. 4:5.
CORDERO
Cría de la oveja que no pasa de un año. El cordero es simbólico de sumisión,
humildad y cuando se seleccionaba para sacrificio tenía que ser sin tacha: un tipo
muy adecuado del Señor Jesús.
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COSECHA
En Israel la cosecha estaba asociada con las fiestas, que hubieran debido de
mantener siempre ante ellos la bondad de Dios. La cosecha de la cebada tenia lugar
en la fiesta de las primicias; la cosecha del trigo en la fiesta de las semanas o
Pentecostés y la de la vid en la fiesta de los Tabernáculos (Lv. 23:10, 16, 34). La
cosecha era un tiempo de gozo (s. 9:3) y no se debía olvidar a los pobres (Dt. 24:19-
22).
CULTO
Sinónimo de adoración. La adoración a Dios ha sido descrita con “la honra y
adoración que se le rinden en razón de lo que El es en Si mismo y de lo que El es a
aquellos que se la dan”. Se presupone que el adorador tiene una relación con Dios, y
que hay un orden prescrito del servicio o de la adoración. Los israelitas habían sido
redimidos de Egipto por Dios, y por ellos, como pueblo redimido de Egipto por Dios, y
por ellos, como pueblo redimido podían allegarse al lugar por El señalado para
adorar en seguimiento de sus instrucciones.
DISPENSACION
Significa literalmente “administración de una casa”, una “economía” y e ahí un trato
ordenado con los hombres de parte de Dios en la variada administración de sus
caminos en distintos tiempos.
ETANIM
“El perenne”. Séptimo mes del año litúrgico hebreo, desde la ultima luna nueva de
octubre hasta la primera de noviembre (1º R. 8:2).
EXODO
“Camino”, “fuera de “. La salida de los israelitas de Egipto, después que Dios los
hubiera liberado de su servidumbre en aquel país.
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EXPIACION
En el Antiguo Testamento se halla continuamente el termino “expiación”. La palabra
“kaphar”, aunque se traduce generalmente “expiar”, se emplea también como
“perdonar”, “reconciliar”. Kaphar significa literalmente “cubrir” con varias
preposiciones que van con este termino. Así cuando se dice “expiación por el” o “por
su pecado”, el o su pecado son cubiertos: se hace expiación por el o por su pecado.
La expiación se hacia sobre los cuernos del altar.
FIESTAS
Las fiestas de Jehová, incluidas bajo la ley dada por Moisés, tienen un carácter de
conmemoraciones, o de asambleas de la congregación, para celebrar tratos
especiales del Señor, y en consecuencia dispensaciones especiales en la historia de
su pueblo y reciben el nombre de “convocaciones santas”.
GAVILLA
Atado de sarmientos, mies, etc.
HOLOCAUSTO
Quemar totalmente. Se refiere a la combustión total de la victima ofrendada, después
de haberse impuesto sobre ella las manos y degollada a continuación. Según la ley
ceremonial israelita, se tenían que ofrecer dos holocaustos a diario, uno por la
mañana y otro por la tarde, lo que recibe el nombre de “holocausto continuo”.
También habían “holocaustos adicionales, ofrecidos por los fieles en cumplimiento de
diversas leyes con respecto a ritos de purificación.
HOZ
Instrumento cortante, de hoja curva y dentada que sirve para segar.
LEUDAR
Echar levadura a la masa del pan. Fermentar la masa.
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LEUDO
Fermentado
LEVADURA
Substancia capaz de producir fermentación en un cuerpo (Ex. 12:15, 19). Porción de
masa agria que se agrega a una porción de pan para que se leude. La levadura
estaba prohibida en las ofrendas que debían ser consumidas sobre el altar.
LEY
Norma de conducta, impuesta por una autoridad competente, bajo amenaza de
sanción en caso de desobediencia. La Biblia usa este término en la mayor parte de
los casos. En el Antiguo Testamento, la expresión “la ley”, precedía del articulo
determinado, sin calificativo, se aplica en ocasiones a la totalidad del Antiguo
Testamento (Jn. 12:34; 1ª Co. 14:21), pero mas frecuentemente designa el
Pentateuco. Dios se sirvió de Moisés para comunicar la Ley (Ex. 20:19-22).
MECER
Mover o menear compasadamente.
MIES
Véase cosecha.
NISAN
Nombre dado después de la cautividad. Al mes de Abib, el primero del año religioso
(Neh. 2:1; Est. 3:7). En nuestro calendario corresponde a marzo-abril.
NOVILUNIO
Luna nueva
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OFRENDA DE FLOR DE HARINA
Se trataba de flor de harina sin levadura, imagen de pureza y santidad (Lv. 2:6-7, 16).
Los sacerdotes debían comer de ello (Lv. 2:10; 6:9). A la ofrenda de harina se debía
de añadir aceite, incienso y sal.
OFRENDAS MECIDAS
El rito de mecer las ofrendas se daban en: Los sacrificios de acción de gracias. La
espaldilla derecha de la victima era elevada delante del Señor, y el pecho se mecía.
El sacerdote podía, acto seguido, comer esta carne consagrada.
La primera gavilla de la siega, mecida y ofrecida a Dios el segundo día de la Pascua.
Esta gavilla simbolizaba la resurrección y también la consagración de la siega entera
(Lv. 23:10, 11).
Los dos panes hechos con la nueva harina y los dos corderos del sacrificio de acción
de gracias eran mecidos y ofrecidos durante Pentecostés, cincuenta días después de
la gavilla de las primicias (Lv. 23:15, 20).
El sacrificio por la culpa, mecido, ofrecido por el israelita sanado de la lepra (Lv.
24:12, 21); rito simbólico de purificación y de nueva consagración a Dios.
La ofrenda de celos (harina de cebada, Nm. 5:15, 25).
PACTO
Contrato, convenio, tratado o alianza. Bíblicamente, es un acuerdo, obligación o
vínculo entre hombre y hombre o entre Dios y el hombre. Es más que un convenio,
porque en este caso el énfasis esta en el lado divino. Pero el pacto no es valido si el
hombre no lo acepta. Dios, en su gracia, se compromete a hacer ciertas cosas por el
hombre.
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Existen dos clases de pactos en la Biblia, y su señal o símbolo: Condicional: Su
cumplimiento depende del hombre (Ex. 19:5). Incondicional: Su cumplimiento
depende solamente de Dios (Gn. 9:11-17).
SACRIFICIO
Como termino religioso, “sacrificio” designa todo aquello que, habiendo sido dedicado
a un objeto religioso, no puede ser reclamado. En la generalidad de los sacrificios
ofrecidos a Dios bajo la Ley se supone en el ofrendante la consciencia de que la
muerte, como juicio de dios, estaba sobre el. Por ello, se había de dar muerte al
sacrificio para que le fuera aceptado de parte de Dios. De hecho, el termino
“sacrificio” se usa en muchas ocasiones para denotar el acto de dar muerte.
SIVAN
El tercer mes del año babilónico y judío (Est. 8); iba desde la luna nueva de mayo
hasta la de junio.
SUMO SACERDOTE
El sumo sacerdote era el más alto dignatario religioso, representante de la nación
ante el Señor. Aarón fue designado para este cargo después de la proclamación del
pacto en el Sinaí y de la orden de construir el Tabernáculo (Ex. 33.7-10). Santuario
portátil, cuya construcción Dios ordeno en el Sinaí a Moisés y que acompaño a los
israelitas en su peregrinación por el desierto, y quedo después en pie en la Tierra
Prometida hasta el establecimiento del reino en paz bajo Salomón.
TISRI
Séptimo mes del año calendario hebreo.
TORA
En el judaísmo vino a significar específicamente la Ley de Moisés.
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