Post on 09-Mar-2016
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Los territorios que antes le pertenecían a la imagen, tuvieron un lugar privilegiado en la historia pues su sitio estaba anclado a lo
religioso y a lo político.
Máscara de la momia de Tutankhamon. Realizada en oro como la mayoría de las máscaras que se les hacían a los reyes.
Bajo esta mirada son varias las características tales como
• Sistemas de reproducción de una misma imagen
• Métodos instantáneos para tomar imágenes• Los medios de comunicación se hicieron
participes de la importancia de la imagen• La multiplicación de la imagen pero en
movimiento• La globalización de la imagen• La integración de la vida cotidiana a los medios • De la representación del ídolo se pasa a la
representación del objeto cotidiano.
¿Qué son los Estudios visuales? Surgidos en torno al cambio de milenio como un entrecruce de disciplinas –la
Historia del arte, la Estética, la Teoría fílmica, los Estudios culturales, la Teoría de los medios, la Cultura visual, los Estudios poscoloniales y de género …–, responden a la
necesidad de analizar un ámbito de importancia creciente en las sociedades contemporáneas: el de la visualidad, en el que intentan dar cuenta, sin restricciones disciplinares, de los procesos de producción de significado cultural que
tienen su origen en la circulación pública de las imágenes.
“Las preferencias estéticas pasan a ser políticas cuando se violan los
límites convencionales que distinguen el arte del no-arte”.
Keith Moxey.[1]
“El mundo-imagen es la superficie de la globalización. Es nuestro mundo
compartido. Empobrecida, oscura, superficial, esta imagen-superficie es toda
nuestra experiencia compartida. No compartimos el mundo del otro modo. El
objetivo no es alcanzar lo que está bajo la superficie de imagen: sino ampliarla,
enriquecerla, darle definición, tiempo. En este punto emerge una nueva cultura”.
Susan Buck-Morss.[2]
Creencia- Práctica
sociocultural
Disciplina dogmática
que formaliza su contenido
cognitivo
Escenario de aproximación
transdisciplinar que potencia la comprensión crítica de su
eficacia performativa
ReligiónTeología – Historia religión
Estudios culturales sobre
religión
ArteEstética –
Historia del Arte
Estudios cultural-visuales
Fig. 1. Comparativa de creencia -prácticas socioculturales y sus estudios.
En relación a ello, me parece extremadamente sugerente la idea, planteada por Susan Buck-Morss, según la cual estaríamos asistiendo a un
desplazamiento molar y casi tecnónico (en el que la relación con la visualidad y las imágenes no es un factor menor) del propio significado y la función de lo que llamamos “conocimiento” en las sociedades contemporáneas, marcado
intensa y precisamente por el referido proceso de globalización y el encontronazo resultante de una multiplicidad de formaciones culturales
diferenciales. La toma de partido a favor de que el desarrollo de ese proceso se decante de la manera más democratizada posible –es decir, con el menor grado de hegemonía y dominancia de una formación en exclusión de otras-
constituye a su modo de ver (y es un punto de vista que desde luego compartimos) el gran reto no sólo para las prácticas de representación y
producción de imagen y visibilidad, sino también para la propia producción
teórico-crítica que la confronta –para los estudios visuales en última instancia.
• ANTROPOLOGIA DE LA IMAGEN – Hans Belting
• MAPAS (FORMAS GEOGRAFICAS DE ENTENDER EL MUNDO)
• SISTEMAS DE VISION OCCIDENTALES – INVENTOS
• CONCEPTOS DE VISION DE LAS CULTURAS
LECTURAS• PDF] Matthew Rampley La Cultura Visual en la era postcolonial: el
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basado en el trabajo de Svetlana Alpers sobre lo visual en la cultura holandesa del siglo XVII, y sobre el análisis de Jonathon Crary del siglo XIX en ...www.estudiosvisuales.net/revista/pdf/num3/rampley.pdf - Páginas similares