Post on 08-Oct-2018
PREAP SPANISH II ADV ESPAOL AP LENGUAJE Y CULTURA
http://www.jackson.stark.k12.oh.us/webpages/pdraggett/espa.cfm
Informacin general
A. Comprensin Auditiva La educacin y la autoestima Abre tu libro en
la Pg. 65 y preprate para contestar tus preguntas.
a. El dilogo para crear confianza
b. Un ser humano
c. No van a hacer su tarea
d. Valorarlos y verlos como lderes de la comunidad
e. Ser guas educativos para transformar la sociedad
f. Que sientan algo y que puedan hacer cosas extraordinarias
g. Ser positivos y actuar con amor. Los que estn bien deben ayudar a los
que no lo estn. Los que no lo estn deben buscar la ayuda de los que
estn bien.
h. Para transformar las condiciones a su alrededor y se educa para
orientar a otros.
B. En portada/Pg. 162 Describe detalladamente las fotos. Incluye la
informacin de las preguntas en tu descripcin.
C. Enfrentando la realidad/Pg. 163 Responde las preguntas de esta
actividad en oraciones completas. Da ejemplos especficos.
http://www.jackson.stark.k12.oh.us/webpages/pdraggett/espa.cfmD. Los programas de ayuda/Pg. 163 Descrbe el programa con
detalle, incluyendo su misin, sus actividades y los xitos que ha
obtenido. Busca informacin en el Internet.
A. Comprensin Auditiva La educacin, la sociedad y el trabajo
Abre tu libro en la Pg. 79 y preprate para contestar tus
preguntas.
a. Si logra dedicar su vida a lo que realmente le satisface
b. De opinar y de identificarse con determinadas experiencias que
puedan ayudar.
c. Aprovechar al mximo las capacidades cognitivas de una persona
d. La gente no quiere cambiar, la gente no est atenta a lo que est
pasando en la sociedad y la gente est asustada.
e. No es predecible.
B. Lectura: Reforzando la educacin en Guatemala por Claudio
Magnfico Abre tu libro en la Pg. 164. Mientras lees, ten en cuenta
los siguientes puntos:
El propsito, las actividades y el costo del programa
Las experiencias de los participantes
El impacto del programa en otros miembros de la familia
C. Comprensin de lectura /Pg. 167 Contesta las preguntas en
oraciones completas.
A.Comprensin Auditiva El da de la diversin en el trabajo Abre
tu libro en la Pg. 89 y preprate para contestar tus preguntas.
a. La diversin mejora la eficiencia y da mejores resultados en el
trabajo.
b. Atraer y retener a gente con talento
c. El humor
d. Trabajar en pijama, montar un hospital dentro de la compaa y
hacer carreras de sacos
e. Es una fuente de creatividad.
f. La idea de que el trabajo y el humor no son compatibles.
B. De la misma familia/Pg. 167 Escribe tres palabras.
C. En contexto/Pg. 167 Escribe las definiciones de cada palabra.
Enseguida, escribe una oracin compuesta por palabra.
D. Sinnimos/Pg. 168 Empareja las columnas A y B. Enseguida,
escribe oraciones usando cada una de las palabras que no usaste.
E. Antnimos/Pg. 168 Empareja las columnas A y B. Enseguida,
escribe oraciones usando cada una de las palabras que no usaste.
Hoy es jueves. Es el 15 de septiembre de 2016.
Agenda del da/ 7 grado
A. Comprensin auditiva Abre tu libro en la Pg. 100/ Actividad A
La expedicin Pantiacolla 2011. Lee la informacin y enumera tu
papel del 1 al 5. Al lado del nmero correspondiente escribirs tu
respuesta. Pon atencin porque escuchars la grabacin solamente
una vez.
a) Existieron aproximadamente en el 1300 a.C., era sedentaria, tena
una cultura muy desarrollada y era una civilizacin compleja.
b) Encontr una etnia desconocida en las selvas del Per.
c) Ha cambiado el concepto de que en la Amazona solamente existan
tribus nmadas dispersas.
d) Se pensaba que la Amazona era un lugar inhspito para los
asentamientos sedentarios y desarrollados.
e) Son dibujos en el suelo, de una extensin inmensa y son de una
civilizacin desconocida.
B. La avaricia espiritual de los que saben/Pg. 169 Lee la cita del
filsofo y escritor espaol Miguel de Unamuno. Enseguida responde
las preguntas en oraciones completas.
C. Los grupos tnicos de Guatemala/Pg. 169 Busca informacin en
el Internet sobre la situacin actual de los grupos tnicos de
Guatemala. Investiga sus orgenes, algunas de sus costumbres y el
lugar que ocupan hoy en la sociedad guatemalteca.
Hoy es viernes. Es el 16 de septiembre de 2016.
Agenda del da/ 7 grado
A. Comprensin auditiva Abre tu libro en la Pg. 111/ Actividad A
La plataforma de moda tica BeCo.. Lee la informacin y enumera
tu papel del 1 al 7. Al lado del nmero correspondiente escribirs tu
respuesta. Pon atencin porque escuchars la grabacin solamente
una vez.
a) Crear y promover proyectos que demuestren que se puede hacer
moda con conciencia y a la vez ser cool.
b) Para ilustrar que a veces queremos cosas baratas pero a un gran
costo para el medio ambiente y los trabajadores involucrados en la
produccin, quines, a veces, son nios.
c) Be cool, Be conscious
d.Fabrics for Freedom ayuda a los diseadores pequeos que se
estn iniciando en la moda tica y crea conciencia entre productores
de diferentes pases.
e) Una plataforma para la creacin de una moda tica
f) La explotacin de muchos talleres en el tercer mundo por parte de
las grandes marcas de la moda.
g) El deseo de crear una plataforma espaola de sensibilizacin y
creacin de negocios de la moda tica.
B. Los grupos tnicos de Guatemala/Pg. 169 Busca informacin en el Internet
sobre la situacin actual de los grupos tnicos de Guatemala. Investiga sus
orgenes, algunas de sus costumbres y el lugar que ocupan hoy en la sociedad
guatemalteca.
C. Mis consejos a un/una compaero/a/Pg. 170 Lee las instrucciones antes de
que inicies tu actividad. Recuerda que tienes que convencerlo(la) para que
examine su comportamiento y se d cuenta de lo que est haciendo.
Aqu encontrars informacin que te ayudar a comprender los
objetivos del Captulo 14 Las tradiciones y los valores.
La Catrina Mexicana
http://lacatrinamexicana.com.mx/frameset.php?url=/68469_Historia-de-La-
Catrina-Mexicana.html
http://lacatrinamexicana.com.mx/frameset.php?url=/68469_Historia-de-La-Catrina-Mexicana.htmlhttp://lacatrinamexicana.com.mx/frameset.php?url=/68469_Historia-de-La-Catrina-Mexicana.htmlhttp://www.conaculta.gob.mx/detalle-nota/?id=16765
Posada Genio Desconocido Captulo 1 Produccin Aguascalientes TV
https://www.youtube.com/watch?v=FllMJ9WqW_s
Cul es el origen de La Catrina?
http://www.muyinteresante.com.mx/preguntas-y-respuestas/357402/origen-muerte-
catrina/
Da de todos los santos en Espaa
http://www.donquijote.org/culture/spain/society/holidays/dia-de-todos-los-santos_es.asp
Esta pgina del internet te llevar a algunos lugares que te ayudarn a contestar algunas de
las preguntas que encontrars en este captulo.
La historia de los orgenes de la celebracin de Halloween
http://www.latercera.com/noticia/tendencias/2013/10/659-549172-9-la-historia-de-los-origenes-de-
la-celebracion-de-halloween.shtml
La diversidad cultural
http://www.un.org/es/globalissues/culture/
Cultura y Era Tecnolgica
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n35/erobles.html
Algunas estrategias para la difusin internacional de la cultura espaola
http://www.realinstitutoelcano.org/documentos/236/236_Ansorena.pdf
EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE
http://www.revista.unam.mx/vol.7/num8/art66/ago_art66.pdf
Anlisis antropolgico La muerte
http://html.rincondelvago.com/la-muerte_1.html
INTRODUCCIN
EN TODAS LAS CULTURAS Y EN TODOS LOS TIEMPOS, LA MUERTE HA SIDO
OBJETO DE REFLEXIN, CEREMONIAS Y RITUALES. ES EL TRANSITO MS
DURO E INEXPLICABLE PARA LOS HOMBRES - CON LA SOLA EXCEPCIN A LA
VEZ DEL NACIMIENTO-, Y LA SEPARACIN DEL MUNDO DE LOS VIVOS Y DE
LOS MUERTOS REQUIERE DE MINUCIOSOS CUIDADOS Y RIGUROSOS TABUES.
http://www.conaculta.gob.mx/detalle-nota/?id=16765https://www.youtube.com/watch?v=FllMJ9WqW_shttp://www.muyinteresante.com.mx/preguntas-y-respuestas/357402/origen-muerte-catrina/http://www.muyinteresante.com.mx/preguntas-y-respuestas/357402/origen-muerte-catrina/http://www.donquijote.org/culture/spain/society/holidays/dia-de-todos-los-santos_es.asphttp://www.latercera.com/noticia/tendencias/2013/10/659-549172-9-la-historia-de-los-origenes-de-la-celebracion-de-halloween.shtmlhttp://www.latercera.com/noticia/tendencias/2013/10/659-549172-9-la-historia-de-los-origenes-de-la-celebracion-de-halloween.shtmlhttp://www.un.org/es/globalissues/culture/http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n35/erobles.htmlhttp://www.realinstitutoelcano.org/documentos/236/236_Ansorena.pdfhttp://www.revista.unam.mx/vol.7/num8/art66/ago_art66.pdfhttp://html.rincondelvago.com/la-muerte_1.htmlLAS RELIGIONES SE HAN PREGUNTADO E INTENTADO RESPONDER ACERCA
DEL DESTINO DE LOS MUERTOS, Y PROMETEN UNA VIDA POSTERIOR O EL
RETORNO A NUESTRO MUNDO. EL IMPACTO DE LA MUERTE SOBRE LOS
VIVOS Y SU ACTITUD HACIA LA PERDIDA LLENA MILES DE LIBROS DE
PSICOLOGA, ANTROPOLOGA, ESCATOLOGA Y DEMS. TODAS LAS
MITOLOGAS NARRAN EL VIAJE DE LOS MUERTOS AL INFRAMUNDO Y LAS
PERIPECIAS QUE SE DEBEN ENFRENTAR ALLA; SACERDOTES, CHAMANES Y
HROES SON LOS NICOS QUE LOGRAN FRANQUEAR LAS BARRERAS ENTRE
LOS DOS MUNDOS. EN TODAS LAS CULTURAS DEL MUNDO HAY DIFERENTES
CONCEPCIONES EN CUANTO A LA MUERTE, SOBRE TODO CUANDO SON
MEZCLA DE DIFERENTES TRADICIONES, COMO LA NUESTRA, PARA
CONOCER MS S OBRE LA MUERTE EN NUESTRO PAS, DEBEMOS
REMONTARNOS A LA POCA PREHISPNICA, COLONIAL Y ACTUAL.
POCA PREHISPNICA
Cuando llegaron los primeros evangelizadores de Espaa, tenan una concepcin
del alma unitaria, pienso que esto les impidi entender que los indgenas atribuan
a cada individuo varias entidades anmicas, y que cada una de ellas al morir tena
un destino diferente.
Para los nhuas la muerte significaba la desagregacin y dispersin de los
componentes del ser humano, Fray Alonso resume esta idea en una transcripcin:
onacico in nacian, in nopolihuya, in noxamaca, in nopoztequia, lo que significa:
alcance mi alcanzadera, mi destruccin, mi ruptura, mi fragmentacin. Ellos
pensaban que el hombre estaba formado por la materia de su cuerpo y que tena
varias entidades invisibles, estas ltimas le otorgaban todas sus facultades y
sentimientos, lo relacionaban con una entidad protectora. El teyolia, el tonalli y el
ihiyotl eran sus principales entidades anmicas.
Tambin crean que las muertes era provocadas por determinado dios o diosa, y
que dependiendo el tipo de muerte sera el lugar al que iran, por ejemplo:la muerte
por ebriedad era producida por OMETOCHTLI(el principal dios del pulque)
mientras que el que se ahogaba era porque TLALOC as lo quera.
Tambin tenan la concepcin de la MUERTE como generadora de vida y que
participaba en la concepcin.
Los pueblos de Mesoamrica nos han dejado bastante evidencia sobre sus prcticas
funerarias y de su culto a la muerte (entierros, figuras, ofrendas, mitos.). En estas
prcticas se ve la necesidad que tenan de trascender al ms all. Desde el periodo
preclsico se tiene el concepto de vida muerte. Para los antiguos prehispnicos, la
muerte tena un significado diferente al nuestro. Para ellos estaba relacionada hasta
con la fertilidad, pensaban que cuando alguien mora sera ayudante de algn dios
durante algunos aos, y despus tal vez volvera a nacer, si algn guerrero mora
en combate era elevado al estatus de dios, lo mismo pasaba con las mujeres que
moran al dar a luz a su primer hijo.
POCA COLONIAL
Creo que en las celebraciones de Da de Muertos se le ha dado mayor importancia
a sus inicios prehispnicos, y se ha olvidado un poco la otra formacin del
mexicano: la formacin catlica.
Cuando llegaron los espaoles, estos trajeron consigo sus enfermedades: viruela
sarampin, tosferina, peste bubnica, etc. Pienso que los indgenas creyeron que
estas enfermedades eran producto del nuevo dios, que estaba castigando sus
antiguas creencias paganas.
El Da de los Fieles Difuntos se empez a celebrar en la segunda mitad del siglo
XVI, cuando restos de santos europeos y asiticos empezaron a ser trados. Estos
fueron recibidos desde el puerto de Veracruz hasta su destino final. Eran
transportados entre arcos de flores, oraciones y procesiones. En romeras festivas
durante ms o menos 300 trescientos aos se bendijeron en las iglesias, reliquias
de pan de azcar antecesoras de nuestras calaveras de azcar y el pan de muerto.
Estos despus se guardaban como proteccin anual.
La muerte tambin fue utilizada como ejemplo para las personas que delinquan o
pecaban, las ejecuciones eran pblicas y era obligatorio asistir. Yo dira que fue
un instrumento para provocar temor entre la poblacin y as tenerlos subyugados.
Cuando algn miembro de la monarqua mora, sus funerales eran muy fastuosos,
ms que entierro parecan preparativos para una fiesta. Con la llegada de los
Borbones al trono de Espaa, en el ao1700, la iglesia catlica perdi bastante
poder. La ilustracin trajo una nueva forma de ver la vida y, por supuesto la
muerte. Se buscaba vivir bien, as la muerte y las enfermedades fueron alejadas de
la vida cotidiana. Se le consider al cuerpo laico y a la enfermedad como
consecuencia de la mala alimentacin. Se busc tener ms higiene en las ciudades
y apartar los panteones del centro de estas. A estas medidas se opuso fuertemente
la iglesia, que vea perder su lucrativo negocio de los lutos.
POCA ACTUAL
Actualmente las fiestas de Da de Muertos se realizan el 31 de octubre, el 1 y 2 de
noviembre. Estos fueron sealados por la iglesia catlica para celebrar la memoria
de todos los santos y de los fieles difuntos. En la actualidad se puede encontrar una
esencia ms pura de estas fiestas en las comunidades indgenas y rurales. Se tiene
la creencia de que las nimas de los difuntos regresan esas noches para disfrutar en
esencia de los platillos y flores que sus parientes les ofrendan.
Se dice que las nimas llegan de forma ordenada, a los que murieron un mes antes
de la celebracin no se les pone ofrenda, pues carecen de tiempo para pedir
permiso y acudir a la celebracin. Los que mueren en esos das sirven como
ayudantes para las otras nimas. El da 28 de octubre es para los muertos
asesinados con violencia o para los que murieron en accidente (este da casi nadie
lo celebra). El 30 es para los nios que murieron antes de recibir el bautizo, estos
son llamados limbitos. El 31 de octubre se ponen las ofrendas para los
chiquitos en estas se colocan juguetes, dulces, etc. Al medioda del primero de
noviembre, suenan las campanas de las iglesias, para anunciar la llegada de los
grandes.
LAS OFRENDAS
En una mesa o en el suelo se colocan los platillos preferidos del difunto, as como
algunos objetos personales, se ponen flores amarillas (cempoalxochitl), velas,
panes y copal.
Los ptalos de las flores son para guiar a las nimas hacia su ofrenda, las velas son
para iluminar su camino de ida y regreso al ms all. El 2 de noviembre se acude al
panten para arreglar y decorar las tumbas. Despus de rezar, las familias regresan
a sus casas a realizar la levantada de la ofrenda. Se dice que para ese tiempo los
alimentos y las flores ya perdieron su sabor y aroma.
Las maneras de celebrar el Da de Muertos en Mxico, vara, depende la zona o la
etnia que lo celebre, (otomes, zapotecos, tlaxcaltecos, etc.). Todos tienen una
forma distinta de festejarlo y de poner las ofrendas. La parte urbana del Da de
Muertos son las llamadas calaveras. Estos son versos populares, festivos y
satricos, narran en forma de epitafio las acciones de alguna persona viva, sin
respetar estatus social, econmico o poltico.
DIFERENCIAS ENTRE HALLOWEEN Y DA DE MUERTOS
La mayora de la gente piensa que la tradicin anglosajona del Halloween es el
equivalente a nuestro Da de Muertos, cuando lo cierto es que esta fiesta nada tiene
que ver con el Da de Muertos. Esta no es, ni para recordar a los difuntos ni para
ofrendarles nada. Lo nico que tienen en comn es la proximidad de las fechas.
Halloween es el 31 de octubre y, el Da de Muertos el 1 y 2 de noviembre. La
fiesta anglosajona es mucho ms antigua que la catlica. Se cree que esta se inici
ms o menos por el siglo XVII - XVIII. a. C.
Las prcticas conectadas con el Halloween se originaron con los antiguos Druidas.
Crean que esa noche, Saman el dios de la muerte, provocaba a las huestes de los
espritus malignos. Los Druidas encendan hogueras con el aparente propsito de
alejar a los malos espritus. Entre los antiguos celtas, Halloween era la ltima
noche del ao, y se consideraba como un momento propicio para examinar los
presagios del futuro. Los Celtas tambin crean que los espritus de la muerte
revisitaban sus moradas terrenales esa noche. Los romanos, tras conquistar Gran
Bretaa, aadieron el Halloween a sus elementos de la fiesta de la cosecha el 1 de
noviembre, en honor a Pomona, diosa de los frutos y los rboles. La tradicin Celta
de encender hogueras en la noche de Halloween, sobrevivi hasta pocas modernas
en Escocia y Gales y, el concepto de fantasmas y brujas sigui siendo comn en
todas las celebraciones del Halloween. Sobreviven vestigios de la fiesta Romana
de la cosecha en la costumbre habitual en Estados Unidos e Inglaterra, de hacer
juegos utilizando fruta, como sacar manzanas de un cubo con agua. De orgen
similar es la utilizacin de calabazas huecas esculpidas, para representar rostros
grotescos y que se iluminan con una vela en el interior. En la actualidad, la fiesta
de Halloween se ha ido extendiendo a otros pases ajenos a las costumbres
anglosajonas.
Aqu en Mxico no ha sido la excepcin (menos estando tan cercas) de celebrar el
Halloween, aunque la inmensa mayora de la gente ignora sus orgenes. Para
muchas personas esto resulta malo, pues piensan que se irn perdiendo nuestras
tradiciones. Para conocer el punto de vista de algunas personas, hice algunas
entrevistas, estas las dirig a personas grandes de edad, pues pienso que ellos han
visto mejor este fenmeno de aculturacin.
El primero de ellos fue:
Nombre: Jess Velzquez mancilla.
Edad: 75 aos.
Oficio: peluquero.
Religin: catlica.
Pregunte: qu significa para usted el da de muertos?
Respuesta: para m es una de las celebraciones ms bonitas, porque nos sirve
para recordar a nuestros seres queridos que ya no estn con nosotros, y, para
que nos acordemos de que tarde o temprano los vamos a alcanzar.
Pregunta: qu opina del Halloween?
Respuesta: pues, solo s que es una fiesta de los gringos, bastante fea por
cierto, no le veo chiste andar pidiendo dinero o dulces a la gente. Para m, es
como pedir limosna.
Pregunta: por qu cree que aqu en Mxico se celebre cada vez ms esta
fiesta?
Respuesta: yo creo que es por lo cerquitas que estamos de los canijos gringos,
de la gente que se va para all y regresa con esas ideas, y, porque en esas
fechas hasta en la televisin estn hable y hable del mentado Halloween.
Pregunta: cree que sea positivo o negativo?
Respuesta: pienso que es negativo porque al rato se van a perder nuestras
tradiciones, lo que nos ensearon nuestros paps.
Pregunta: qu habra que hacer para que esto no suceda?
Repuesta: ensearles a los nios desde chiquitos nuestras costumbres, haban
de ensearles eso en las escuelas.
Fin de la entrevista.
Segunda entrevista:
Nombre: Edmundo Morales Barcenas.
Edad: 55 aos.
Oficio: carpintero.
Religin: catlica.
Pregunta: qu significado le ensearon a usted que tena el Da de Muertos?
Respuesta: a m desde chico me ensearon a celebrar el Da de Muertos, que
era para recordar a nuestros muertitos, y, para que no se nos olvide que
tambin a nosotros nos va a llegar.
Pregunta: cmo lo celebra usted?
Repuesta: pues, hay en tu pobre casa hacemos tamales, a la foto de nuestros
difuntos les ponemos alimentos, alguna bebida y vamos al panten.
Pregunte: sabe que es el Halloween?
Respuesta: la verdad, exactamente no lo s; pero, me imagino que ha de ser
como el Da de Muertos, pero, de los gringos. Noms s que los chamacos se
disque disfrazan y se salen a la calle.
Pregunta: qu opina de que aqu en Mxico se este adoptando cada vez ms
esta celebracin?
Respuesta: creo que est mal porque se pueden perder las costumbres de
nuestro pueblo; que, la verdad son ms bonitas. Pero, tambin opino que cada
quien puede hacer lo que quiera. Si alguien quiere disfrazarse y pedir cosas,
que lo haga. Yo, la verdad prefiero irme al panten y arreglar la tumba de mis
jefecitos.
Pregunta: sabe cules son los orgenes de nuestro Da de Muertos?
Respuesta: exactamente no lo s, dicen que es una costumbre de los indgenas;
que ellos ya lo celebraban desde hace mucho.
Fin de la entrevista.
Tercera entrevista.
Nombre: Concepcin Ugalde Trejo.
Edad: 55 aos
Ocupacin: ama de casa.
Religin: catlica.
Pregunta: cmo celebra usted el Da de Muertos?
Respuesta: a m me ensearon desde chiquita que se tena que ir al panten,
arreglar las tumbas, comamos ah, y, tambin ponamos una ofrenda.
Pregunta: qu sabe acerca del Halloween?
Respuesta: pus, creo que as celebran el Da de Muertos los gringos; la verdad,
no s.
Pregunta: est de acuerdo en que aqu se celebre el Halloween?
Respuesta: cada quien es libre de hacer lo que quiera. Yo no le veo nada de
malo, siempre y cuando sigamos conservando nuestras tradiciones.
Pregunta: Qu sabe de los orgenes del Da de Muertos?
Respuesta: no s mucho; pero, creo que se inici cuando llegaron los
espaoles. Los indios ya lo celebraban; pero, se lo cambiaron para que no
fuera pecado.
Fin de la entrevista.
Cada pueblo del mundo tiene su concepto sobre la muerte. Aqu en Mxico, la
parte indgena y la parte espaola, al mezclarse, hicieron una de las ms
hermosas tradiciones de nuestro pas, donde cada cultura lo celebra de
manera distinta; pero, todas coinciden en tomar a la muerte como parte de la
vida. Algo natural que es imposible de evadir y que forma parte de un ciclo:
nacer, crecer, reproducirse y morir. Es por eso que no se le toma con tristeza.
Al contrario nos remos de ella y hasta la retamos; pero sabemos que tarde o
temprano nos llegar.
LA MUERTE EN EL MXICO PREHISPNICO, COLONIAL Y ACTUAL.
LICENCIATURA EN ANTROPOLOGA.
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE QUERTARO.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO ANTROPOLGICO.
MAESTRO:
TRABAJO FINAL.
II. Comprensin de lectura (actividad en equipo)
Despus de leer la informacin del Anlisis Antropolgico de la Muerte,
reflexionarn sobre sus propias ideas acerca de la muerte y, las razones por las
cuales piensan de esa manera. Piensen en las conversaciones que han tenido con
sus padres o abuelos.
III. Hoy practicaremos lo que tendrs que hacer en caso de TORNADO, en caso
de que tengamos un INTRUSO en la escuela y en caso de INCENDIO.
IV. Antes de que salgas de esta aula de clases, tendrs que contestar esta
pregunta:
En qu se bas Jos Guadalupe Posada para crear La Catrina?
Vocabulario
iconografa.
(Del lat. iconographa, y este del gr. ).
. f. Descripcin de imgenes, retratos, cuadros, estatuas o monumentos, y especialmente de los
antiguos.
icono o cono.
(Del fr. icne, este del ruso ikona, y este del gr. bizant. , -).
1. m. Representacin religiosa de pincel o relieve, usada en las iglesias cristianas orientales.
3. m. Signo que mantiene una relacin de semejanza con el objeto representado; p. ej., las seales de
cruce, badn o curva en las carreteras.