Post on 17-Jan-2016
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PABLO
EN ANTIOQUÍA
Antioquía
de
Siria
• Antioquía de Siria
En tiempos del cristianismo primitivo Antioquíaera la tercera ciudad más populosa del ImperioRomano, después de Roma y Alejandría
La había fundadoSeleuco I Nicatorhacia el 300 a.C. como capital del reino seléucida, incluyendo colonias existentes
No estaba lejos del mar, en el fértil valledel curso inferior del ríoOrontes(hoy: río Asi Nehri),rodeada de montañas
Los muros de Antioquía subiendo por el Monte
Silpius durante las cruzadas
Por entonces, estaba
compuesta por cuatro
distritos urbanos amurallados
–uno de ellos en una isla
rodeada por el río–
y otra muralla rodeaba
toda la ciudad, dando así la
impresión de ser una fortaleza
extraordinariamente
defendida
Según Flavio Josefo,
había en la ciudad
una gran
comunidad judía
que tenía contacto
asiduo con Jerusalén
Se estima que contaban con varias sinagogasen la ciudad
Casas
Antiguas
en
Antioquía
Iglesia de San Pedro en Antioquía
Fuente dentro de la gruta
Entre la vocación de Pablo en Damasco
–seguida de la primera misión
en el norte de Siria y Cilicia–
y el comienzo de su misión independiente
transcurren alrededor de
doce años de actividad antioquena
Es el período continuado
más largo
de la vida del cristiano Pablo
que se sepa
Acontecimientos fundamentales del llamado “período antioqueno” en la vida de Pablo
La “misión antioquena” (Hechos 11,19-26 y 13-14)
La “asamblea de Jerusalén” (Hechos 15,1-35; Gálatas 2,1-10)
La visita de Pedro a Antioquía y ruptura de Pablo con la comunidad cristiana de Antioquía (Gálatas 2,11-14)
Comienzo del período “independiente” (Ver Hechos 15,36ss)
La Misión Antioquena[“Primer Viaje” según Hechos]
PABLO
Y SU MISIÓN
“INDEPENDIENTE”
TRAS LA RUPTURA CON
ANTIOQUÍA
Misión Independiente[“Segundo Viaje” según Hechos]
Mosaico en la
ciudad de Verio,
antigua Berea,
que representa la
visión de Pablo
relatada en
Hechos 16,6-10
Las comunidades “paulinas” en Europa y Asia Menor
Filipos Tesalónica Corinto Galacia Comunidades
del valle del
Lico en Asia
Menor
El así llamado
“corpus paulinum”
Se denomina “corpus paulinum”
al grupo de cartas atribuidas a San Pablo
Sea porque su nombre aparece
en el encabezamiento
Sea porque fueron atribuidas a él
por la tradición
Estas cartas aparecieron en bloque,
es decir que fueron publicadas
todas juntas por algún editor,
que las coleccionó
y las editó en un solo volumen
Se considera tradicionalmente
que las cartas del
“corpus paulinum”
son las catorce siguientes…
1 Tesalonicenses
1 Corintios
2 Corintios
Filipenses
Filemón
Gálatas
Romanos
2 Tesalonicenses
Colosenses
Efesios
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Hebreos
En el mismo “Nuevo Testamento”
se puede encontrar una referencia
a la existencia de esta colección
2 Pedro 3,15-16
“La paciencia de nuestro Señor
juzgadla como salvación,
como os lo escribió también Pablo,
nuestro querido hermano,
según la sabiduría que le fue otorgada.
Lo escribe también
en todas las cartas,
cuando habla en ellas de esto...”
Testimonios extrabíblicos
más antiguos
acerca de la existencia
de una colección
de cartas de Pablo
El testimonio más
antiguo se remonta
a mediados del s. II
y proviene de Marción,
quien menciona
sólo diez cartas,
excluyendo Hebreos
y las pastorales
También de aproximadamente de
la misma época se ha conservado
el testimonio
del llamado
“Canon de Muratori” (ca. 180),
que ignora Hebreos
pero se refiere a las otras trece
Fragmento Muratoriano
“En cuanto a las epístolas de Pablo, cuáles sean,
desde qué lugar o por qué causa fueron dirigidas
ellas mismas lo declaran a los que quieren entender.
En primer lugar, a los Corintios, prohibiendo la
herejía del cisma; después a los Gálatas (prohibiendo)
la circuncisión; a los Romanos escribió más
extensamente intimándoles el orden de las Escrituras
y cómo el principio de ellas es Cristo.
No necesitamos discutir sobre cada una de ellas,
ya que el mismo bienaventurado apóstol Pablo,
siguiendo el orden de su predecesor Juan, sólo
escribió nominalmente a siete iglesias, por ese
orden: la primera, a los Corintios; la segunda, a
los Efesios; la tercera a los Filipenses; la cuarta, a
los Colosenses; la quinta, a los Gálatas; la sexta, a
los Tesalonicenses; la séptima, a los Romanos.
Fragmento Muratoriano
Y aunque a los Corintios y Tesalonicenses
escriba dos veces para su corrección,
sin embargo se reconoce una sola iglesia
difundida por todo el orbe de la tierra;
pues también Juan en el Apocalipsis, aunque
escribe a siete iglesias, habla por todos.
Fragmento Muratoriano
Asimismo son tenidas por sagradas una (carta)
a Filemón, una a Tito y dos a Timoteo,
que, aunque hija de un afecto y amor
personal, sirven al honor de la iglesia católica
y a la ordenación de la disciplina eclesiástica.
Fragmento Muratoriano
Corren también una carta a los Laodicenses,
otra a los Alejandrinos, fingidas bajo el nombre
de Pablo para favorecer la herejía de Marción,
y otros muchos escritos que no pueden ser
recibidos en la Iglesia católica, porque no
conviene mezclar la hiel con miel”
(Fragmento Muratoriano, líneas 40-66)
Fragmento Muratoriano
El manuscrito
más antiguo
que contiene
la colección
de cartas
de Pablo
El manuscrito más antiguo
que se conserva en la actualidad
que contiene el “corpus paulinum”
es el P46 o “Papiro de Dublin”,
de comienzos del siglo III
http://webs.ono.com/codices2004/lista.htm
http://www.cbl.ie/getdoc/8d12585a-205b-45a0-937b-f17df2ace6c9/Papyri.aspx
También se lo conoce como
“Papiro Chester-Beatty II”
Parte de este Papiro se conserva en
la colección Chester-Beatty de Dublin
(que se publicó entre 1933 y 1937 )
y parte en la Universidad de Michigan
Consta de 86 hojas, muy bien
conservadas, de un códice
de papiro de 104 hojas,
de comienzos del siglo III,
que contenía las epístolas paulinas,
incluida Hebreos, pero probablemente
no las pastorales
Al comienzo faltan algunos
trozos de la carta a los Romanos,
y al final,
ciertas partes de
1 y 2 Tesalonicenses
El P46 presenta una serie de
peculiaridades que son de gran
importancia para la historia
primitiva de la colección
de epístolas paulinas
Hebreos aparece inmediatamente
después de Romanos
Es decir, que estaba considerada
sin discusión como paulina,
y había pasado, dada su amplitud,
al segundo lugar de la colección
Las Pastorales faltan por completo
(no se puede pensar que estaban
en las hojas perdidas al final),
Esto significa que es probable
que no fueran aún parte integrante
del corpus
No trae la doxología final de
Romanos (Rom 16, 25-27)
tras el cap. 16 sino tras el cap. 15,
lo cual contribuye a sostener
la hipótesis de quienes piensan
que el Rom 16 no pertenecía
originalmente a Romanos
Actualmente se suele distinguir
dentro del “corpus” entre cartas
“auténticas” y “deuteropaulinas”
Por “deuteropaulinas”
se entienden las cartas
cuya autenticidad
está fuertemente cuestionada,
sobre la base de importantes razones
Las auténticas sin duda son
siete
Hay tres que son discutidas
Hay tres que son muy
discutidas
1 Tesalonicenses
1 y 2 Corintios
Filipenses
Filemón
Gálatas
Romanos
2 Tesalonicenses
Colosenses
Efesios
1 y 2 Timoteo
Tito
Otra cuestión a ser tratada
es la de la integridad literaria
de las cartas atribuidas a Pablo
Es decir, en algunos casos,
por importantes razones
habrá que preguntarse si se trata
de una carta íntegra
o si ha sido compuesta con diversos
fragmentos de diferentes cartas