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7/26/2019 Lave & Wenger
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arteras sastres contramaestres
carniceros y alcohlicos no bebedores
os casos reales de ser aprendiz que presenta
mos proporcionan ejemplos histrica y cultu
ralmente especficos os cuales parecen ser de
especial ayuda en la exploracin de las impli
caciones del concepto de participacin perifri
ca legtima.Como hemos insistido sin embargo el concep
to no debe ser construido como una derivacin del aprendi
zaje. Los estudios etnogrficosdel ser aprendiz enfatizan el
carcter indivisible del aprendizaje y las prcticas laborales.
Esto a su vez ayuda a hacer obvia la naturaleza social del
aprender y del conocer. Como estos estudios parcialmente
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EL APRENDIZAJE SITUADO
Desde el inicio, hemos delineado algunas razones
para alejamos de la escolarizacin, en nuestra bsqueda de
material ejemplificativo, aunque la escolarizacin provee
las bases empricas para mucha de la investigacin cogni-
tiva sobre el aprendizaje, y tambin para mucho del traba-
jo fundamentado en la nocin de la zona de desarrollo
prximo. Nuestra bsqueda est conceptualmente entrela-
zada, en varias foIDlas,a la instruccin escolar y a las in-
tenciones pedaggicas de los maestros y otros cuidadores.
En este contexto, usualmente se asume que la escolariza-
cin es una institucin muy efectiva y avanzada en la
transmisin cultural, ms que (supuestamente) formas
previas tales como el ser aprendiz. Mnimamente, a la es-
colarizacin se le ha dado un rol privilegiado en el desa-
rrollo intelectual. Debido a que la teora y la institucin
tienen races histricas comunes (Lave, .1988), estas fra-
guadas teoras escolares son inescapablemente especiali-
zadas: Es improbable. que nos permitan la extensin
histrico-cultural a la cual aspiramos. Parece til, dados
estos intereses, investigar el aprendizaje-en-la-prctica, en
situaciones que no nos conduzcan a maneras irreflexivas
de aprendizaje dentro del medio escolar, y buscar las oca-
siones educativas cuya estructura no es tan oscurecida ni
tan profunda como aquellas encontradas en la estructura-
cin didctica.
EL CASO DEL SER APRENDIZ
Para los propsitos actuales, hemos reunido ejemplos del
ser aprendiz en diferentes tradiciones histrico-culturales.
Este proceso claramente nos requiere asumir la validez de
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,
I
PARTERAS, SASTRES, CONTRAMAESTRES...
aplicar a tales ejemplos una rbrica que cruce de manera
amplia tiempos y lugares separados. No es nuestra inten-
cin traer aqu el examen de la bsqueda que este plan-
teamiento requiri. Aunque estaramos contentos de ver el
uso de ella en la discusin que sigue. Mientras tanto, una
vez que encontramos til investigar lo comn, las caracte-
rsticas rpidamente identificables del ser aprendiz en un
oficio o en formas cuasiartesanales de produccin y lle-
varIos a los lmites del sentido comn del concepto, con
nuestra eleccin de ejemplos, se impone un breve paseo
dentro de las controversias generadas por el concepto de
ser aprendiz.
La significatividad histrica del ser aprendiz, como
una forma de produccin de personas sabiamente adiestra-
das, ha sido menospreciada, creemos, porque no se integra
en las perspectivas funcionalistas o marxistas de una edu-
cacin progresista . En ambas tradiciones el ser aprendiz
ha sido tratado como un objeto histricamente significati-
vo, de manera ms frecuente que otros fenmenos educa-
tivos, pero slo para enfatizar su irrelevancia anacrnica.
Connotan tanto una produccin fuera de moda como una
educacin obsoleta. Cuando su historia es el pretexto para
disminuir un problema como un objeto de estudio, existe
una buena razn para reexaminar su diversidad cultural e
histrica.
Consideramosuna visin estrecha que el ser apren-
diz est siempre y en todo lugar organizado de la misma
manera comoen laEuropa feudal. Engestrom, por ejemplo,
asocia el ser aprendiz con la produccin artesanal, enfati-
zando la naturaleza de la produccin individual o en pe-
queos grupos, el uso de herramientas simples y de un
conocimiento tcito, una divisin del trabajQbasada sobre
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EL APRENDIZAJE SITUADO
PARTERAS, SASTRES, CONTRAMAESTRES...
adaptaciones individuales, y la prevalencia de cdigos tra-
dicionales protectivos 1987:284 . Pero esto no se ajusta a
las descripciones del ser aprendiz presentadas aqu. De
hecho, enfatizamos la diversidad de las formas histricas,
de tradiciones culturalesy los modos de produccin en los
cuales se encuentra el ser aprendiz en contraste con la in-
vestigacin que empuja hacia los efectos uniformes de la
instruccin independientede su localizacin .
Las formas de ser aprendiz han sido descritas, entre
otras tradiciones histricas, en la antigua China, en la Eu-
ropa feudal, en gran parte del mundo contemporneo, in-
cluyendo al frica Occidental, los Estados Unidos e.g.
Goody, 1982; Coy, 1989; Cooper, 1980; Geer, 1972; Jor-
dan, 1989; Medick, 1976 . En los ,Estados Unidos de hoy
da, mucho del aprendizaje ocurre en la forma de alguna
clase de ser aprendiz, especialmente donde altos niveles de
conocimiento y habilidad son demandados e.g. medicina,
abogaca, la academia, los deportes profesionales y las ar-
tes . Los ejemplos presentados a continuacin provienen
de diferentes tradiciones culturales que han emergido en
diferentes periodos, en diferentes partes del mundo, con
historias separadas pero relacionadas. Todas son contem-
porneas y cada una refleja la compleja articulacin de los
modos de produccin en los cuales est incorporada.Nues-
tra intencin es mostrar cmo el aprendizaje o su falla en
cada uno de nuestros ejemplos de ser aprendiz puede ex-
plicarse mediante las relaciones subyacentes a la partici-
pacin perifrica legtima.
En una precaucin til al reciente entusiasmo res-
pecto de la eficacia del aprender a ser aprendiz, Grosshans
1989 seala que en la Europa Occidental, y de hecho en
los Estados Unidos donde su renovacin en los aos 20 y
30 sirvi como un medio conveniente para la explotacin
de trabajadores , el ser aprendiz tiene una larga reputacin
como una forma tradicional de control sobre lo ms valio-
so y el poder nfimo de los trabajadores. En la frica Oc-
cidental actual, sin embargo, por razones complejas, entre
ellas la pobreza y el estado de desorganizacin de un am-
plio nmero de maestros artesanos, sta parece ser una
forma benigna, relativamente igualitaria y de un carcter
de no explotacin para el que es aprendiz. No es el punto,
por tanto, condenar de manera absoluta el ser aprendiz,
sobre la base de su lastimosa reputacin en la Europa Oc-
cidental, o en glorificarla irreflexivamente. Aunque el ser
aprendiz no tiene un determinado balance de relaciones de
poder como un concepto abstracto, cada caso concreto tie-
ne tales relaciones. Cualquier intento que se d para anali-
zar una forma de aprendizaje a travs de la participacin
perifrica legtima, debe involucrar el anlisis de su orga-
nizacin poltico-social, y el desarrollo histrico, y los
efectos de estas condiciones en el mantenimiento de las
posibilidades de aprendizaje.
La necesidad de tal anlisis motiva nuestro enfoque
sobre las comunidades de prctica y nuestra insistencia de
que los aprendices deben ser participantes perifricos leg-
timos en las prcticas en curso, con el fin de que las iden-
tidades de aprendizaje sean incorporadas y desarrolladas
dentro de una participacin completa. Las,condiciones que
colocan a los recin llegados en relaciones profundamente
adversas con sus maestros, jefes o gerentes; exhaustivo
sobreinvolucramiento en el trabajo; o en una servidumbre
involuntaria en vez de una participacin, distorsionan, par-
cial o completamente las perspectivas para aprender en la
prctica.Nuestropuntode vista sugiereque lascomunidades
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EL APRENDIZAJE SITUADO
PARTERAS, SASTRES, CONTRAMAESTRES...
CINCO ESTUDIOS DEL SE~ APRENDIZ
ser aprendiz ofrece oportunidades no ms complejas que la
reproduccin de tareas en formas rutinarias. Los casos
tambin cuestionan los fundamentos de que el aprendizaje
a travs del ser aprendiz muestran algn grado tpico de
organizacin informal.
LoS primeros tres casos, as como el ltimo, son
formas completamente efectivas de aprendizaje; el cuarto
-
el ser aprendiz de carnicero en los supermercados contem-
porneos- frecuentementeno funciona.Las tecnologas em-
pleadas, las formas de reclutamiento, las relaciones entre
maestros y aprendices y la organizacinde las actividades
de aprendizaje difieren. Las parteras Yucatecas proveen un
ritual de servicio curativo usando remedios herbales, su co-
nocimiento de las tcnicas del parto (incluyendo una ver-
sin manual-ceflica para prevenir un parto de nalgas), de
los masajes y los procedimientos rituales. Los sastres son
involucrados en la produccin artesanal para el mercado,
usando una tecnologa simple (eg. tijeras, cinta de medir,
aguja e hilo, y mquinas de coser); los maestros trabajan in-
dividualmente, asistidos slo por sus aprendices. Los con-
tramaestres utilizan tecnologa de punta en la produccin
del conocimiento , que involucra aparatos de mira telesc-
pica llamados lid d i radio telfonos, mapas y cartas
nuticas, una bitcora, aparatos de dibujo y trabajo colabo-
rativo. Los carniceros realizan un servicio acomodaticio
(cortar la carne) usando poderosas herramientas de corte y
mquinas empaquetadoras que usan plstico. Y los miem-
bros de AA se renenpara enfrentar,con lo que ellos perci-
ben como una enfermedadincurable.
de prctica bien pueden desarrollarseintersticiale informal-
mente en lugaresde trabajo coercitivos.Lo que se aprender
son, entonces, las prcticas socioculturalesque tienen lugar
en cualquier comunidad informal en respuesta a la coercin
(Orr; en prensa).Estas proticasconfigurany son configura-
das indirectamentea travs de la resistencia a las prescrip-
cionesde lasostensiblesformasde organizacinprimarias.
Presentamos extr;ltos de cinco narraciones de ser apren-
diz: entre las parteras Mayas de Yucatn en Mxico (Jor-
dan, 1989), entre los sastres Vai y Gola en Liberia (Lave,
en preparacin), en los ambientes de aprendizaje-laboral
de los contramaestres en la Marina de los Estados Unidos
(Hutchins, en prensa), entre los carniceros en los super-
mercados de los Estados Unidos (Marshall, 1972),y entre
alcohlicos no bebedores en Alcohlicos Annimos
(Cain, s.f.). Aunque, este ltimo caso no es usualmente
descrito como una forma de ser aprendiz, el aprendizaje
descrito en este estudio es tan marcadamente similar a los
primeros cuatro, en su carcter bsico, que sirve para ilu-
minar aspectos comunes de los otros.
Estos estudiosilustran el carctervariado de las rea-
lizaciones concretas del ser aprendiz. Pero es notable cmo
todos ellos divergen, en formas similares, a partir de los es-
tereotipos populares acerca del aprender a ser aprendiz. S-e-
asume tpicamente, por ejemplo, que el ser aprendiz ha te-
nido una existencia exclusiva en asociacin con la produc-
cin artesanal feudal que las relaciones maestro-aprendiz.
son diagnstico del ser aprendiz; y que el aprendizaje en el
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ot del traductor.Alidadas: Instrumento que se coloca sobre la br-
jula o sobre un teodolito para registrar la posicin de un astro, desde
un punto o de un navo.
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Las aprendices de partera yucatecas -(todas muje-
res) son casi siempre las hijas de parteras con experiencia-
el conocimiento y la prctica especializada son transmiti-
dos dentro de las familias. En el caso de los sastres (todos
hombres), el aprendiz y su familia negocian con un maes-
tro sastre para que lleve al recin llegado al interior de su
casa y de su familia, y estar seguros del aprendizaje del
oficio. El maestro raramente es un pariente cercano del
aprendiz. Los contramaestres dejan su hogar para enrolar-
se en la marina y volverse parte completa de esa institu-
cin por un periodo relativamente corto de tiempo (dos o
tres aos). Ellos tienen instructores y oficiales y traba-
jan con otras personas enlistadas . Los aprendices de
carnicero se unen a un sindicato y son puestos en escuelas
de comercio; reciben una capacitacin laboral en los su-
permercados, donde se supone aprendern a cortar la carne
a partir de los expertos carniceros y de los jornaleros que
trabajan ah. Los miembros de Alcohlicos Annimos se
unen a la organizacin, asistiendo a las frecuentes reunio-
nes, y gradualmente adoptan una perspectiva de s mis-
mos, a travs de su membresa en AA, la cual se convierte
en una parte integral de su vida. Los carniceros y en algu-
nos aspectos los contramaestres son trabajadores asalaria-
dos. Las parteras y los aprendices de sastre y claro est los
miembros dAA, no lo son.
Existe variacin en las formas de ser aprendiz y el
grado de integracin de ser aprendiz en la vida diaria, as
como en la formas de produccin con las cuales el ser
aprendiz est asociado. Por ejemplo, el ser aprendiz no es
siempre, o tal vez frecuentemente, informal . Para las
parteras en Yucatn, el ser aprendiz est integrado a la vi-
da diaria y es solamente reconocida despus del hecho de
que ellas sirvieron en un noviciado. Describen el proceso,
como uno en el que reciben su nombramiento y aprenden
todo lo que conocen en sueos, aunque cuandoesto sucede
son peritos a la mitad de su vida (Jordan, 1989:933). Por
otro lado, los maestros Vai y los aprendices entran en un
acuerdo formal antes de que el noviciado se inicie, existe
una estructura, algo explcita, para el curricu um de apren-
dizaje, el ser aprendiz es su vida diaria y al final de sU
noviciado el nuevo maestro debe recibir la bendicin ofi-
cial de su maestro antes de que pueda iniciar un exitoso
negocio independiente. Los contramaestres ingresan a
programas de entrenamiento y reciben certificados, tal y
como lo hacen los carniceros. Los aprendices de bebedo-
res no alcohlicos, son santificados mediante un compro-
miso explcito a la organizacin y a travs del pasaje de
los bien definidos pasos de la membresa.
SER APRENDIZ EN LAS PARTERAS YUCATECAS
Jordan (1989) describe el proceso por el cual las parteras
yucatecas se mueven, por un periodo de muchos aos, de
la participacin perifrica a una participacin completa
como parteras. Este trabajo contiene una paradoja, concer-
niente al rol general de las expertas en las vidas de las
aprendices. La enseanza no parece ser central tanto para
las identidades de la experta o para el aprendizaje.
El aprendizaje sucede como una forma de, y en el
curso de, la vida diaria. Puede no ser reconocido
como un esfuerzo de enseanza. Una nia maya
quin eventualmente se vuelve una partera, muy pro-
bablemente tiene una mam o abuela que es partera,
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toda vez que el ser partera se mantiene en las lneas
tamiliares... Las nias de tales familias, sin estar
identificadas como aprendices de parteras, absorben
la esencia de las prcticas del parto, as como el co-
nocimiento especfico acerca de muchos procedi-
mientos, simplemente en el proceso de crecimiento.
Conocen cmo es la vida de una partera por ejem-
plo, que ella necesita salir a cualquier hora del da o
la noche), que clases de historias, de mujeres y hom-
bres que la vienen a consultar, le cuentan, que clases
de hierbas y otros remedios requieren ser recolecta-
dos. Como niitas, ellas pueden estar sentadas tran-
quilamente en una esquina cuando sus madres o
abuelas administren un masaje prenatal; podran es-
cuchar historias de casos dificiles, de resultados mi-
lagrosos y as por el estilo. Al crecer pueden estar
pasando mensajes, correr por ah, llevar los imple-
mentos necesarios. Una joven puede estar presente
con su madre cuando se detiene a una visita posparto
despus de la salida diaria a comprar al mercado.
Despus de que ella misma ha tenido un nio,
eventualmente puede ir a un parto, tal vez debido a
que su achacosa abuela necesite de alguien con
quien caminar, y por esto ella se encuentre a s mis-
ma haciendo, por la mujer en labor, lo que otra mu-
jer haca por ella cuando dio nacimiento a su beb;
esto es, ella puede tomar un turno... de apoyo a las
mujeres en labor de parto .., Eventualmente puede
administrar masajes prenatales a clientes selecciona-
dos. En algn punto puede decidir que desea hacer
esta clase de trabajo. Ella entonces presta ms aten-
cin, pero raramente hace preguntas. Su mentora
percibe su asociacin primeramente como alguien a
quien puede usar. Rosa ya conoce cmo dar Ul1
masaje, entonces puedo enviar por ella si estoy muy
ocupada ) En tanto el tiempo pase, la aprendiz toma
ms y ms trabajo pesado, comenzando con las par-
tes rutinarias y tediosas, y finalizando con lo que en
Yucatn es culturalmente lo ms significativo, el na-
cimiento de la placenta. Jordan, 1989:932-4)
EL SER APRENDIZ DE LOS SASTRES VAl Y GOLA
Los sastres Vai y Gola entran y dejan el ser aprendiz ce-
remoniosamente. Su noviciado tiene un carcter comple-
tamente formal en comparacin con el de las parteras
yucatecas. En un ilustrativo anlisis histrico, Goody
1989) argumenta que en el frica Occidental el ser
aprendiz desarroll un carcter formal en respuesta a la
diversificacin de la divisin laboral. Este desarrollo invo-
lucr una transicin desde la produccin domstica en la
cual los nios aprendieron habilidades de subsistencia de
los padres del mismo sexo, al aprendizaje de especialida-
des de tiempo parcial de la misma forma, y aprender una
ocupacin especializada de un maestro especialista. Las
unidades de produccin casera se ,hanmovido, de la inte
gracin de sus propios nios a las actividades productivas
a incluir a otro pariente, o incorporar a un no pariente, a la
produccin separada del hogar. Ahora, muchas tiendas de
artesana Vai y Gola estn localizadas en reas comercia-
les, as que la produccin artesanal est separada de los
hogares de los maestros en tiempo y espacio. Estos hoga-
res, sin embargo, an incluyen a los aprendices quienes
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trabajan en las tiendas) Goody not que haban transfor-
maciones correspondientes a las relaciones entre princi-
piantes y comunidades de prctica: a partir del trabajo
infantil que contribuye al valor de uso del hogar, al inter-
cambio del trabajo del nio por recursos polticos y socia-
les (adopcin) entre las familias implicadas o de recursos
econmicos (esclavitud, peonaje), al ser aprendiz en donde
el trabajo del principiante es intercambiado por oportuni-
dades para aprender. Aprender para producir se ha trans-
formado, entonces, de un proceso de socializacin general
a lo que puede ser llamado una socializacin general con-
trastante (en tanto los nios crecen en hogares diferentes a
los suyos); a un ser aprendiz que se centra en la especiali-
zacin ocupacional, perdida dentro del contexto de socia-
lizacin del hogar. Los principiantes cambian de una
participacin en la divisin del trabajo como miembros del
hogar, creciendo en una cultura de trabajo domstico ,
siendo ingenuos recin llegados participando en una cultu-
ra desconocida de produccin.
En suma, el ser aprendiz formalizado en la frica
Occidental, ha desarrollado como un mecanismo para en-
frentar con dos necesidades generadas por el incremento
en la diversificacin del mercado y de la divisin del tra-
bajo: la demanda de trabajo adicional, por un lado, y por el
otro, el deseo de los individuos o las familias de adquirir
un conocimiento diestro de ocupaciones diversas, deseo
que simplemente no puede ser alcanzado dentro del hogar
(Goody, 1989). Los ciclos de desarrollo que reproducen
los grupos domsticos y otras comunidades de prctica, las
relaciones de los recin llegados con aquellos que son pe-
ritos, y la manera en la cual las divisiones del trabajo arti-
culan varias clases de comunidades de prctica dentro de
comunidades en un amplio sentido moldean las identida-
des que pueden ser construidas, y con ellas, la actividad
diestra conocible. Sin embargo, los ejemplos de las parte-
ras y los sastres revelan fuertes similitudes en el proceso
del movimiento desde la periferia a la participacin com-
pleta en comunidades de prctica, a travs de un ser
aprendiz formal o informal.
Entre 1973 y 1978... un nmero de sastres Vai y
Gola amontonaron sus sastreras de madera, piso de
tierra y techo delgado, a lo largo de un estrecho ca-
minoal final del ro en la periferiade oo un distrito
comercial. oo.Haba algunos maestros presentes en
cada tienda haciendo visible lo que los maestros
hacencadauno corriendoparahacernegocio,dise-
ando prendas y supervisando aprendices. El novi-
ciado, en promedio de cinco aos, envueve una
estructura sostenida y rica de oportunidades para ob-
servar a los maestros, losjornaleros, y otros prendi-
ces en el trabajo, observar frecuentementeel proceso
completo de produccin de prendas y, claro, los pro-
ductos terminados.
Los sastres hacen ropas para el segmento ms
pobre de la poblacin, y su especialidad eran los
pantalones baratos para hombre. Pero ellos hacan
otras cosas tambin. La lista de tipos de prendas, de
hechp, codifica complejas formas que intervienen de
manera integral en el proceso de volverse un sastre
experto (sirviendo como un urr ulum general para
los aprendices)... Los aprendices primero aprenden a
hacer sombreros y bocetos, prenda ntimas e infor-
males para los nios. Ellos se mueven luego hacia lo
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PARTERAS, SASTRES, CONTRAMAESTRES...
ms externo, prendas formales, finalizando con el
traje de alta costura.
La organizacin del proceso del ser aprendiz no
est confinado al nivel de la totalidad de las prendas.
Los pasos iniciales en el proceso involucran apren-
der a coser a mano, coser con la mquina y planchar
las ropas. Substrayendo stas del orpus de conoci-
miento de sastre y para cada prenda, el aprendiz de-
be aprender cmo cortarla y cmo coserla. El
proceso de aprendizaje no reproduce meramente la
secuencia del proceso de produccin. De hecho, los
pasos de produccin estn invertidos, como aprendi-
ces iniciarn por aprender los estadios finales de la
produccin de una prenda luego aprendern a coser-
la, y solamente despus a cortarla. Este patrn regu-
larmente subdivide el aprendizaje) de cada nuevo
tipo de prenda. La inversin de los pasos de produc-
cin tiene el efectb,de centrar la atencin de los
aprendices primero sobre los lineamientos generales
de la construccin de la prendamanejando la prenda
mientras le pegan los botones y hacen los ojales.
Despus, al cortar vuelven su atencin a la lgica
finalidad, orientacin) por la cual las diferentes pie-
zas son cortadas juntas, lo cual, a su vez explica por
qu stas son cortadascomo lo estn. d paso
ofrece una oportunidad, no establecida, para consi-
derar cmo los pasos previos contribuyen al presen-
te. En suma, este orden minimiza las experiep.ciasde
error y especialmente ge fallas serias.
Existe un nivel posterior de organizacinpara el
urr ulum
de la sastrera. El aprendizaje de
c d
operacin est subdividido en fases que he denotado
como en camino a y en prctica . En camino a
refiere al periodo de observacin y a los intentos de
construir una primera aproximacin de la prenda... la
fase prctica es llevada de una manera particular: los
aprendices reproducen un segmento de la produc-
cin de principio a fin ... aunque ellos pueden ser
ms hbiles para l~evar a cabo algunas partes del
proceso ms que otras. Lave, en preparacin)
EL SER APRENDIZ DE LOS CONTRAMAESTRES NAVALES
Hutchins en prensa) llev a cabo una investigacin etno-
grfica en un transporte de helicpteros anfibios de la ma-
rina de los Estados Unidos. El describe el proceso por el
cual los nuevos miembros del cuerpo de contramaestres se
mueven desde la periferia a las tareas clave de distribu-
cin, en el trabajo colectivo para ubicar la posicin del
barco. Enfatiza la importancia de aprender teniendo un ac-
ceso legtimoy efectivo de lo que se ha de aprender.
Los contramaestres5 inician sus carreras con
deberes ms que limitados y avanzan a procedimien-
.tos ms complicados en tanto ganan experiencia...
Cualquier nuevo contramaestre necesita aprender a
ubicar la posicin del barco, sea solo cuando est en
el mar o en un trabajo colectivo con otros cinco
cuando se mueven en las bahas. Toma cerca de un
ao aprender lo bsico del rango de contramaestre.
Para un joven que ingresa al rango de contramaestre,
5Notadel Traductor. Se utilizarla expresin contramaestre como tra-
duccin de Quartermaster . Aunque no olvidamos que la traduccin
literales lade Cabode mar .
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EL APRENDIZAJE SITUADO
existen muchas oportunidades de informacin acerca
del trabajo a realizar. Algunos van a escuelas espe-
cializadas antes de unirse\a un barco. Ah son ex-
puestos a la terminologa bsica y a los conceptos.
En algn sentido, ellos son entrenados , pero no
tienen experiencia. De hecho los dos contramaestres
en jefe con quienes convers ampliamente, mencio-
naron que preferan dar su entrenamiento a capacita-
dos\hombres de mar sin ningn entrenamiento en el
rango. Decan que esto salvaba el problema de tener
que romper el entrenamiento de los malos hbitos
adquiridos en la escuela). Muchos contramaestres
aprenden primero su ubicacin en el trabajo [aun-
que] algunas de las experiencias a bordo del barco
son parecidas aja escuela con los manuales y ejerci-
cios. Con la finalidad de avanzar a rangosms altos...
los contramaestres novatos participan en actividades
conjuntas con colegas ms experimentados en dos
contextos: Como viga de navegacin y ubicacin en
el mar, adems del Anclaje del Navo Standard
Steaming WatchandSea6andAnchorDetail .
6EI trabajo que se presenta tiene por inters estudiar al grupo de mari -
nos que se hacen cargo de la navegacin de un navo, as que em-
plearemos los trminos Vigia de navegacin y ubicacin como
traduccin de Standard Steaming Watch and Sea Tambin es perti-
nente advertir que la navegacin de un buque es un trabajo bastante
complejo, as ,por ejemplo, la definicin de navegacin es: Ciencia y
arte de navegar, ensea a conducir una nave entre dos puntos y a de-
terminar la posicin de la misma en cualquier momento . Adems por
los instrumentos y mtodos util izados se divide en: Geodsica (que se
subdivide en tres segn se base en la observacin de los objetos visibles
en la costa, en sondeos y en est imas), radionavegacin (cuando se usan
como instrumentos cartas nuticas, sonar, radar, telescopios) y astron-
mica (cuando se usan cronmetros de precisin, radiotelescopios).
,.
,
PARTERAS, SASTRES,CONTRAMAESTRES...
[En el mar] dependiendo del nivel de experien-
cia del novato se le puede solicitar la ejecucin de
los deberes del cabo de guardia. Mientras est bajo
instruccin, sus actividades sonmonitoreadas cerca-
namente por el viga ms experimentado, quin
siempre est a la mano y puede ayudar o hacerse
cargo si el novato es incapaz de satisfacer los reque-
rimientos de navegacin del barco. No obstante, an
con la ayuda de un colega ms experimentado per-
manecer de viga bajo instruccin requiere de una
cantidad significativa de conocimiento, as los nova-
tos no realizan esta labor hasta que tienen variosme-
ses de experiencia... La tarea para los novatos es
aprender a organizar su propia conducta de manera
que produzca una ejecucin competente
...
En tanto
[el novato] se vuelve ms competente, har tanto la
parte de esta tarea que l anteriormente ejecut), y
tambin como la parte de organizacin que fue
hecha [por l]. oo.Tiempo despus est listo para po-
nerse como viga bajo instruccin en la
guardia de
navegacin y ubicacin, los contramaestres novatos
empiezan su trabajo como operadores de sonar y
como indicadoresde posicinen el mar y en el ancla-
do;
...
Existen seis posiciones involucradas, y los con-
tramaestres novatos se mueven a travs de esta
secuenciade posiciones,dominandocadauna antes
de moverse a la siguiente. Este ordenamientotambin
describe el flujo de informacinde los sensores d~l
sonar y los telescopiosde precisin)a la cartadonde fa
informacines integradadentro de una representacin
singular la posicin fija)...El hecho de que los mis-
mos contramaestressiguieranesta misma trayectoriaa
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EL APRENDIZAJE SITUADO
PARTERAS, SASTRES, CONTRAMAESTRES...
travs del sistema como lo hace la infonnacin obte-
nida aunque en una diferente escala de tiempo, tiene
una importante consecuencia para la habilidad para
detectar, diagnosticar y corregir errores del sistema
ms grande... [adems] el movimiento a travs del
sistema,con incrementode la pericia resulta en unpa-
trn de pericia superpuesta, con conocimiento del ni-
vel inicial de las tareas ms redundantemente
representadasy el conocimientode las tareas expertas
menos redundantementerepresentadas.
...La estructura de la distribucin de las tareas
(ocupaciones fIjas entre los seis contramaestres co-
laboradores) provee muchas limitaciones sobre el
aprendizaje del medio. Lamanera en cmo una tarea
es fraccionada por medio de una serie de ejecutores
tiene consecuencias tanto para la eficiencia de la
ejecucin de la tarea y para la eficiencia de la adqui-
sicin del conocimiento... (se establecen) lneas de
comunIcacin y los lmites sobre la observacin de
las actividades de los otros... Pero estar en presencia
de otros quienes estn trabajando no siempre es sufi-
ciente en s mismo... Observamos el hecho que el
trabajo fuera realizado en interaccin entre los
miembros del equipo y con otros ajenos al equipo.
De una manera similar, el diseo de las herramientas
puede.afectar su disponibilidad para un uso conjun-
to... La interaccin del ejecutor de una tarea con una
herramienta puede o no ser abierta a otros, depen-
diendode la naturalezade la herramientaen smisma.
La apertura de una herramientapuede tambin afectar
su uso comoun instrumento en la instruccin.
Mucho de la estructura que un novato tendr
que adquirir para alcanzar un puesto de vigilancia, l
solo, en la guardia en curso, est presente en la or-
ganizacin de las relaciones entre los miembros del
equipo en el mar y en los detalles de anclaje. Las
dependencias computacionales entre los pasos del
procedimiento para el viga estn presentes, as co-
mo las dependencias interpersonales entre los
miembros del equipo. (Hutchins, en prensa)
SER APRENDIZ ENLOS CORTADORES DE CARNE
Nuestro uso del ser aprendiz como una fuente de ideas pa-
ra explorar el concepto de participacin perifrica legtima
no puede ser construido como una afinnacin general de
que el ser aprendiz facilita el aprendizaje en la prctica de
una manera inevitable. No todas las realizaciones concre-
tas de aprender a ser aprendiz son igualmente efectivas. El
intercambio de empleo por oportunidades para volverse
parte de una comunidad madura de prctica est lleno de
dificultades (Becker, 1972). La facilitacin del trabajo
puede transfonnar el ser aprendiz en una fuente barata de
empleo no calificado, colocando el trabajo en fonnas que
les nieguen el acceso a los terrenos de la prctica diestra.
Ganar legitimidad puede.ser tan difcil que algunos fallen
en el aprendizaje hasta despus que haya pasado un tiem-
po considerable. Por ejemplo, Haas (1972}describe cmo
los aprendices de construccin de acero en las alturas, son
tan toscamente abrumados por los veteranos que se inhibe
el aprendizaje. Ganar legitimidad es tambin un problema
cuando los expertos obstruyen el aprender actuando como
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donde puedan trabajar para l ms eficientemente.
Desviando a los trabajadores de su trabajo a las ta-
reas de entrenamiento se incrementa el costo comer-
cial de la carne. Debido a que los obreros y los
aprendices estn tan ocupados con las tareas que de-
jan ganancias, los aprendices raramente aprenden
muchas tareas...
La disposicin fsica de un ambiente de trabajo
es una dimensin importante del aprendizaje, toda
vez que los aprendices obtienenmucho a partir de la
observacin de los otros y de ser observados. Algu-
nos departamentos de carne fueron hechos de mane-
ra que los aprendices trabajando en las mquinas
empaquetadoras no pueden mirar a los obreros que
cortan y sierran la carne. El sentimiento del aprendiz
respecto de esta separacin apareci cuando un en-
cargado de distrito de un granmercado local le dijo al
regresarle unas bandejas de carne pobremente arre-
gladasal obrero. estoy enojado de ir al cuartotrasero.
Me siento tan fuera en ese lugar, no tengo porqu re-
gresar ah en un largo tiempo porque no s lo que
hacen cuando estoy ah. Todos estos tipos conocen
mucho acerca de cortar la carne y yo no snada.
Cuando llega a un almacn, un aprendiz es en-
trenado para ejecutar una tarea, usualmente traba-
jando en una mquina empaquetadora automtica. Si
l la maneja competentemente, ser mantenido ah
hasta que llegue otro aprendiz. Si nadie llega, l
puede hacer este trabajo por aos, casi sin interrup-
cin. Si un nuevo aprendiz llega, l lo entrenar en
empaquetar y entonces aprender otra tarea. ...Los
almacenes ofrecen la clase de carne a sus clientes
que comprarn en su localidad... en los vecindarios
pobres, los aprepdices tienen mayor oportunidad pa-
ra practicar el corte de carne ms que en los vecinda-
rios opulentos (debido al bajo costo de error).
[Cuando exista un volumen alto] una divisin del
trabajo entre un nmero relativamente alto de traba-
jadores incrementa la eficiencia... En esta situacin,
no solamente los aprendices sino tambin los obre-
ros, raramente aprenden la ainplia gama de tareas,
que alguna ,vez, fueron propias de su oficio [Mars-
hal, 1972:42-46]
EL SER APRENDIZ DE ALCOHLICOS NO BEBEDORES
Las descripciones del ser aprendiz en las parteras, en la
sastrera y en los contramaestres proporcionan ejemplos de
cmo el aprendizaje en la prctica toma lugar y qu signi-
fica moverse haca una participacin completa en una co-
munidad de prctica. Una visin ms detallada de
modelamiento de identidad puede ser encontrada en un
anlisis del proceso de transformacin en un alcohlico no
bebedor a travs de Alcohlicos Annimos. Un aprendiz
de alcohlico asiste a varias juntas en la semana, pasando
ese tiempo en compaa de compaeros cercanos y de pe-
ritos, aquellos cuyas prcticas e identidades son la comu-
nidad de AA. En estas reuniones los veteranos dan
testimonio acerca de su pasado como bebedores y del cur-
so de su proceso para transformase en sobrios. Adicional-
mente a las reuniones generales , donde los veteranos
pueden hablar de gastadas y largas historias -meses y aos
en la construccin- de sus -vidascomo alcohlicos, existen
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tambin pequeas juntas de discusin las cuales tienden
a centrarse en un sol6 aspecto de lo que al fInal ser parte
de una historia de vida reconstruida (Cain, s.f.).
La nocin de participacin parcial, en segmentos
de trabajo que incrementan en complejidad y amplitud, un
tema en todos los anlisis del ser aprendiz discutidos aqu,
tambin. describe la forma cambiante de participacin en
AA para los recin llegados en tanto se transforman en ve-
teranos. En el testimonio de las reuniones iniciales los re-
cin llegados tienen acceso a un punto de vista
comprehensivo en lo que respecta a la comunidad. Las
metas estn planteadas en la oracin de los Doce pasos a
la sobriedad, los cuales orientan el proceso de moverse de
la periferia a una participacin completa en AA, as como
el inventario de prendas de los aprendices de sastre sirve
como un itinerario para sus progresos a travs de su ser
aprendiz. La absoluta contribucin de un nuevo miembro
puede no ser ms que un absoluto gesto silencioso -tomar
una varita blanca al final de la reunin para indicar la in-
tencin de no tomar un trago durante las siguientes 24
horas. (Cain s.f.). A su tiempo, con el doceavo paso, se vi-
sita a un bebedor activo para intentar persuadir a la perso-
na de transformarse en un miembro de la organizacin, y
con ello se inicia una nueva fase de participacin, ahora
como un veterano reconocido. Cain (s.f.) argumenta que el
principal-asunto de AA es la reconstruccin de la identi-
dad, a travs del proceso de construir historias de vida per-
sonales, y con ellas, el significado del pasado de quien
habla y de su accin futura en elmundo.
El cambio de hombres y mujeres...sufrido... es
mucho ms que un cambio en la conducta. Es una
transformacin de sus identidades, de ser bebedores
1:\alcohlicos no bebedores, y afecta cmo ellos se
ven y actan en el mundo... un vehculo importante
para esto es la historia personal.
Por identidad entiendo la manera como una
persona se comprende y se ve a s misma, y es vista
por otros, una percepcin del yo que es suficiente y
constante... Existen dos importantes dimensiones ~a-
ra la identidad de un alcohlico en AA. La primera
distincin que AA realiza es de un alcohlico y un
no alcohlico, donde alcohlico refiere a un estado
en el cual, una vez alcanzado, no es reversible. La
segunda es bebedor y no bebedor, y refiere a una ac-
tividad potencialmente controlable... Existen, por lo
tanto, dos aspectos de la identidad de un alcohlico
para continuar con su membresa en AA: calificarse
como alcohlico, que est fundado en un pasado; y
un esfuerzo continuo por no beber. La identidad de
AA requiereuna conducta-no beber- ~acual es la ne-
gacin de la conducta que originalmente lo calific
para ser miembro.Una de las funciones de la historia
personal como AA es establecer ambos aspectos de
membresa en un individuo... En las historias
personal~slos miembros deAA hablan de sus propias
historias de bebedores, cmo llegaron a entender que
son alcohlicos,cmo se introdujeronen AAy cmo
suvidaha sidodesde que seunierona AA.
En AA las historias personales.son dichas con el
propsito explcito y establecido de proporcionar un
modelo de alcoholismo,de manera que otros bebdo-
res puedanencontrarmucho de ellos mismosen las vi-
das de alcohlicosdeclarados,a los cuales no pueden
ayudar sino preguntndoles si ellos son alcohlicos
,
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tambin. Toda vez que la definicin de un alcohlico
no est realmente consensuada culturalmente, llegar
a esta interpretacin de los eventos es un proceso
negociado entre el bebedor y aquellos que lo rodean.
Las historias de AA proporcionan una serie de crite-
rios por los cuales un alcohlico es identificado.
...AA reconoce su importancia, y dedica una canti-
dadde tiemposignificativaen d reuniny en es-
pacios pblicos para contar estas historias. Los
miembros de AA cuentan su historia personal en
reuniones de oradores ... Menos formalmente, los
miembros cuentan versiones cortas de sus historias,
o partes de ellas, en las reuniones de discusin... La
importancia final del contexto para contar historias
personales est en el llamado del doceavo paso .
Cuando los miembros de AA hablan con los exter-
nos, quienes pueden ser alcohlicos en una interac-
cin uno a uno, ellos estn siguiendo el ltimo de los
doce pasos. ...Idealmente, en estas reuniones indivi-
duales, los miembros cuentan sus historias, hablan
acerca del programa de AA, intentan ayudar al be-
bedor a verse a s mismo como un alcohlico si ella
o l est listo. [Los miembros] demandan que
cuente su historia a otros alcohlicos, y as ayudar a
otros alcohQlicospara alcanzar su propia sobriedad;
sta es una parte importante en el mantertmiento de
su propia sobriedad. [Al mismo fic:(mpo]contar una
historia personal, especialmente en una reunin de
oradores o como parte del Doceavo paso, seala la
membresa, porque ste es el momento en que ellos
[los miembros] sienten que es suficiente superte-
nencia para llevar el mensaje .
Contar una historia en AA no es algo que uno
aprenda a travs de una enseanza explcita. A los
recin llegados no se les dice cmo contar sus histo-
rias, y an as mucha gente que permanece en AA
aprende ahcer esto. Existen muchas maneras en las
cuales un miembro de AA cuenta apropiadamente
una historia. Primero, debe estar expuesto a los mo-
delos de AA... Los recin llegados a AA escuchan y
leen historias personales desde el momento del con-
tacto inicial con el programa -por medio de las reu-
niones, la literatura, y en la pltica con los ms
viejos. ...Adems del aprendizaje de los modelos, el
aprendizaje toma lugar a travs de la interaccin.
Todos los miembros son animados a hablar en las
discusiones y a mantener la amistad con otro miem-
bro de AA. En el curso de esta interaccin social, el
nuevo miembro es llamado a charlar acerca de su
propia vida... Esto puede ser en pedazos, poco a po-
co o en fragmentos, ms que su vida completa. Por
ejemplo, en las reuniones de discusin, el tpico de
la discusin puede ser admitir que eres dbil , rea-
lizar enmiendas , cmo evitar el primer trago o
compartir experiencias en el trato a problemas co\,
munes. ... Un orador seguir a otro mediantela elec-
cin de ciertas piezas de lo que previamente se ha
dicho, mencionando por qu le fue relevante,y agre-
gando algn episodiopropio. ... Usualmente,y a me-
nos de que la interpretacincorra contra las creencias
de AA, el orador no es corregido. Posteriormente,
otros oradores tomarn las partes apropIadas de los
comentariosde los recin llegados,y construyensobre
stos sus propios comentarios,dando una explicacin
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paralela con diferente interpretacin, por ejemplo, o
expandiendopartes de suspropias historias, las cuales
son similares a las partes de la historia del recin lle-
gado, mientras se ignoran las partes inapropiadas de
la historiadel recinllegado.
En adicin a la estructura de las historias de AA
el recin llegado debe aprender el modelo cultural
del alcoholismo codificado en ellos, incluyendo las
propuestas de AA, los episodios apropiados que sir-
ven como evidencia, y la interpretacin apropiada de
los eventos... Aprender simplemente las propuestas
acerca del alcohol y su naturaleza no es suficiente.
stas deben ser aplicadas por el bebedor a su propia
vida, y esta aplicacin debe ser demostrada...El xito
en AA, o la recuperacin,requiere aprender a perci-
birse a s mismo y su problema desde la perspectiva
de AA. Los Alcohlicos Annimos aprenden a expe-
rienciar sus problemas como pro_blemasde bebedor,
y a ellos mismos como alcohlios. Las historias no
solamente describen una vida, aprendiendo un gne-
ro narrativo, sino son herramientas para reinterpretar
el pasado, y entender el yo en trminos de la identi-
dad de AA. El iniciado comienza a identificarse con
miembros de AA... y viene a entenderse a s mismo
como un alcohlico no bebedor y a reinterpretar su
vida como evidencia.
SER APRENDIZ Y APRENDIZAJE SITUADO:
UNA NUEVA AGENDA
Hemos visto aqu el ser aprendiz en conjuncin con varias
formas para la organizacin de la produccin. Existen re-laciones ricas entre los miembros de la comunidad de todo
tipo, en sus actividades, en sus artefactos. Todos estn im-
plicados en procesos para incrementar la participacin y el
conocimiento. En cierto grado los estudios etnogrficos
extrados aqu se centran sobre diferentes facetas del ser
aprendiz. El estudio de las yucatecas se dirige hacia la in-
terrogante de cmo el aprendizaje puede ocurrir sin la en-
seanza y sin una organizacin formal del ser aprendiz. El
anlisis de ser aprendiz en los Vai y Gola contribuye a re-
solver la interrogante exhibiendo el urr u um de la prc-
tica cotidiana en las sastreras Vai. Hutchins analiza las
relaciones entre el flujo de informacin en una tarea pivote
y las trayectorias de las personas a travs de diferentes
formas de participacin en la tarea, en el curso de la cual
problematiza la cuestin del acceso de los principiantes a
las fuentes importantes del aprendizaje.
Una vez resaltado el lado oscuro de las interro-
gantes del acceso, mostrado vvidamente en el ejemplo de
los carniceros, subrayamos el carcter crucial y la ampli-
t id de la participacin -perifricalegtima como central en
el incremento de la comprensin de la identidad. Regre-
sando a los estudiossobre las Yucatecasy los Vai, estas pre-
guntas sugierenuna transmutacinde las preocupacionescon
la enseanzay con las situacionesde aprendizaje,intenciona-
les y formalesdentro de los casos, en los cualesel acceso a
todos los medios y terrenos de membresa son virtualmente
una materia del curso. Si los maestros no ensean, ellos
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enc~an la prctica en su completitud en la comunidad de
prctica. Transformarse en miembros como esos es un
telos
(una finalidad) encarnado bastante complejd para ser
discutido en un lenguajesimple y limitado de metas, tareas
y adquisicin de conocimiento.Ah puede no haber lengua-
je para losparticipantescon los cuales discutir de todo -sino
las identidades de los expertos, en toda su complicacin, y
stas estn ahpara ser asumidas (enambos sentidos).
Sin embargo, la importancia del lenguaje no debe
ser subestimada. El lenguaje es parte de la prctica, y es en
la prctica que la gente aprende. En el estudio etnogrfico
de Cain de la construccin de la identidad en AA, hablar
es un medio central de transformacin. Sean la actividag 9-
el lenguaje el problema central, el punto importante con-
cerniente al aprendizaje es el acceso a la prctica como
fuente de aprendizaje, ms que a la instruccin. Los aspec-
tos de motivacin, identidad y lenguaje se reservan para
una discusin posterior.
Seramos negligentes, en cualquier di~cusinde las
caracterizaciones convergentes del ser aprendiz, si no in-
cluyramos el anlisis crucial de Becker, el cual precede a
todos los estudios discutidos aqu, con la excepcin del de
Marshall. De hecho, compar la investigacin en la escuela
con la investigacin de ser aprendiz en el comercio Nor-
teamericano, incluyendola investigacinde Marshall sobre
los carniceros. I1isistien la significanciade una visin ini-
cial amplia, que formandoparte de las actividadesdel traba-
jo en curso ofrecea los recin llegados, el valor de estar en
situaciones relevantes para el aprendizaje, la existencia de
fuertes metas de aprendizaje en los ambientes de trabajo-
aprendizaje, la ausencia de pruebas, y la gran efectividad
del ser aprendiz-en la escuela. Posteriormente asumi, en
contradiccin con los ejemplos disc~tidos aqu, que la en-
seanza es centralpara aprender a travs del ser aprndiz; y
que los aprendices, individualmente, deben organizar su
propio
urri ulum
de aprendizaje y reclutar enseanza y
orientacinpara smismos.
En estos aspectos, los presentes estudios colocan
preguntas novedosas, dado su insistente enfoque sobre las
fuentes de aprendizaje en la comunidad ms que sobre la
enseanza y la iniciativa del pupilo . No obstante, sea tal
vez demasiado rpido para asumir que una explicacin de
las fuentes de aprendizaje comunales se encuentran en el
impulso al trabajo natural del ser aprendiz. Si el ser
aprendiz es una forma de educacin en la cual trabajo y
aprendizaje estn indivisiblemente relacionados es, con
todo, una forma en la cual el trabajo y la comprensin de
los recin llegados los lleva a complejas y cambiantes re-
laciones con los continuos procesos del trabajo;.la estruc..
tura de produccin y la estructura del ser aprendiz no
coinciden como una totalidad (aunque lo puedan hacer en
tareas dadas, ejem., fijar un trazo para los contramaestres).
Esto tiene interesantes, y tambin complejas, implicacio-
nes para los procesos de comprensin cambiante y profun-
da para todos los miembros de una comunidad de prctica.
Becker formulauna nueva serie de interesesrespecto
del problemadel acceso.Reconocelas (desastrosas)posibili-
dades que las limitaciones estructuralesen la organizacin
del trabajopuedenreduciro extinguirel accesode los apren-
dices a un amplio rango de actividadesen el trabajo, y por
ende a las posibilidadespara aprenderque requierenpara co-
nocer y dominarel oficio.En particular,l planteade manera
ms aguda que los estudios etnogrficosdiscutidosaqu, el
carcter conflictual del accesq de los recin llegados, los
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problemas respecto del poder y del control sobre los cuales
estos estudiosestnen completosilencio.
Ni Becker ni los estudios etnogrficos sealan las
implicaciones de los conflictos en la comunidad de prcti
ca en conjuncin con el desarrollo de la identidad un pro
blema a ser tocado en breve.
En suma una primera lectura de estos ejemplos
junto con el trabajo de Becker toma una considerable dis
tancia al redescribir y resituar una agenda de interrogantes
para el anlisis del aprendizaje situado. Pero necesitamos
regresar a los problemas del acceso de su incorporacin
en las formas conflictivas de la prctica cotidiana de la
motivacin y del desarrollo de la membresalidentidad
como objetos de anlisis. El marco terico de la participa
cin perifrica legtima puede ser usado para lanzamos
sobre esta tarea en el captulo siguiente.
m