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LA ALEGORÍA
Sus manifestaciones literarias a través de la
historia
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El término alegoría
(del latín allegoria ) serefiere tanto a unaficción en la cual
algo representa osignifica otra cosadiferente como a la
obra literaria oartística de sentidoalegórico.
Fuente: www.definicion.de
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Es una obra o
una figura literariaque permite
representar una
idea abstracta através de otrasformas, ya sean
humanas,
animales o deobjetos.
Fuente: www.definicion.de
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Pero la alegoría no se limita a una únicafigura literaria, sino que, en ocasiones
conlleva un procedimiento retórico mayorimplicando un sistema de imágenesmetafóricas que puede dar lugar a obras
enteras, permitiendo la transmisión deconocimientos a través de razonamientospor analogía.
Fuente: www.definicion.de
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El Bosco y Botticelli, por ejemplo, son dos artistas que
han creado alegorías de gran reconocimiento público.
Fuente: www.definicion.de
En el ámbito de las bellas artes, una alegoría es unarepresentación de ideas abstractas por medio de
figuras individuales, grupos de figuras o atributos.
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El Jardín de las delicias
(detalle), de El Bosco
La Primavera, de Sandro Botticelli
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Una alegoría amplia esaquella que concibe a
la vida como un tablerode ajedrez. Las casillasnegras representan lanoche y las casillasblancas suponen eldía, mientras que laspersonas son apenas
piezas conmovimientos limitados.
Fuente: www.definicion.de
Esta alegoría ofrece unavisión sobre lassituaciones jerárquicasque existen en lasociedad.
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En su grave rincón, los jugadores
rigen las lentas piezas. El tablero
los demora hasta el alba en su severo
ámbito en que se odian dos colores.
Adentro irradian mágicos rigores
las formas: torre homérica, ligero
caballo, armada reina, rey postrero,
oblicuo alfil y peones agresores.
Cuando los jugadores se hayan ido,
cuando el tiempo los haya consumido,
ciertamente no habrá cesado el rito.
En el Oriente se encendió esta guerra
cuyo anfiteatro es hoy toda la tierra.
Como el otro, este juego es infinito.
Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada
reina, torre directa y peón ladino
sobre lo negro y blanco del camino
buscan y libran su batalla armada.
No saben que la mano señalada
del jugador gobierna su destino,
no saben que un rigor adamantino
sujeta su albedrío y su jornada.
También el jugador es prisionero
(la sentencia es de Omar) de otro tablero
de negras noches y blancos días.
Dios mueve al jugador, y éste, la pieza.
¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza
de polvo y tiempo y sueño y agonías?
AJEDREZ, Jorge Luis Borges
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Alegoría y fábula
La fábula es una historia con unamoraleja final y tiene una doblelectura, por lo tanto cualquierfábula incluye como recurso laalegoría.
Muchas fábulas tienen comoprotagonistas a animales querealizan actividades rutinariasque tienen cierta analogía con las
actividades humanas y querepresentarían alegóricamente alos hombres con sus defectos yvirtudes.
Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras figuras del discurso
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Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras figuras del discurso
Alegoría y parábola
La parábola bíblica está
destinada a servir de lecciónmoral, y por definición suponeuna doble lectura (alegórica)
que nos permite llegar alsignificado moral. Enocasiones muchos sucesosreales pasaban a convertirseen parábolas en cuanto sehacía una interpretaciónalegórica de su contenido.
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Fuente: http://www.teatro.meti2.com.ar
Personajes alegóricos
Son la encarnación de cosasabstractas, que no son personas.Son personajes simbólicos, a losque se les dan las característicasde aquellas cosas a las querepresentan. Esto se da en textosen donde participan como
personajes La Primavera o LaMuerte.
En la obra dramática El Gran Teatro del Mundo intervienen
varios de estos personajes, comoel Mundo, quien aparece enescena como si fuera una persona,que representa al universo entero.
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Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras figuras del discurso
Hasta tal punto el hombre medieval estaba ligado aeste tipo de usos alegóricos que los modos de ficción (primeros conatos de teatro y teatralidad durante los
sermones) no estaban claramente diferenciados dela realidad y el vulgo mostraba siempre ciertaconfusión entre usos alegóricos y usos reales.
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Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras figuras del discurso
La necesidad deencontrar una verdad
más allá del lenguajesemi-mítico de lasEscrituras, basado
fundamentalmenteen la imagen, llevó alhombre Renacentistay al Barroco a unanueva posición anteel arte.
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La alegoría como géneroliterario es un hecho
típicamente medieval; losimbólico fue entonces unhábito, un sistema mental. Laliteratura teocéntrica medieval
opera, pues, con imágenessimbólicas, y hasta la visióndel paisaje (Berceo, Troyes)
es simbólica. El teatro crealas moralidades,representación de vicios y
virtudes.Fuente: http://www.canalsocial.net
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La Divina Comedia y el Romande la Rose, llevan la alegoría a
sus más grandes cimas, yambas obras influyen en todos
los géneros posteriores.
La literatura caballerescaoculta un profundo sentidoalegórico. En la lírica sesuceden las visiones,infiernos, triunfos, etc.
Fuente: http://www.canalsocial.net
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El Roman de la Rose es un extensopoema del siglo XIII, escrito por
Guillaume de Lorris y, a la muerte deeste, continuado por Jean de Meung.
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El narrador, en primerapersona, personifica a
L'Amant (el Amante) dela historia, viaja ensueños a una hermosahuerta habitada porDéduit (Placer) y suscompañeros: Jeunesse(Juventud), Richesse
(Riqueza), Liesse(Júbilo) y Beauté(Belleza).
Fuente: http://www.wdl.org/
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Los actores reales delpoema son los ideales
del amor cortés.Amante debe aprendersus reglas evitando
caer en las trampas deMale Bouche (BocaSucia), Dangiers(Peligro) y Jalousie(Celos) para ganar a ladama de la que estáenamorado, la Rosa.
Fuente: http://www.wdl.org/
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La Divina Comedia (1304-1321), de Dante Alighieri
(1265-1321) es una alegoríade la vida del hombre. Es unextenso poema alegóricoescrito en tercetos, que narra
el viaje imaginario del propioautor a los reinos deultratumba, acompañado ensu recorrido al Infierno y el
Purgatorio por el poetaitaliano Virgilio y en elParaíso por su amadaBeatriz, ya fallecida.
C d d (I fi P i
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Cada una de sus partes (Infierno , Purgatorio y
Paraíso ), está dividida en cantos, a su vez
compuestos de tercetos.
Fuente: http://alvarofelipe.wordpress.com
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El poema se ordena en función del simbolismo delnúmero tres, que evoca la trinidad sagrada(el Padre,el Hijo y Espíritu Santo), el equilibrio y la estabilidad,
y el triángulo. Fuente: http://clasesmarian.blogspot.com.ar
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El poema cuenta con tres personajes principales,Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, quepersonifica la fe, y Virgilio, que hace otro tanto con
la razón. Cada estrofa está compuesta por tresversos, y cada una de las cánticas cuenta con treintay tres cantos. Se usa un tipo de rima original, la"terza rima ":
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A mitad del camino de la vida en una selva oscura me encontré porque la recta vía había perdido.¡Cuán dura cosa es decir lo áspera y fuerte que era esta salvaje selva,
cuyo recuerdo renueva la pavura!
Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura
ché la diritta via era smarrita.Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!
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Se conoce como alegórica-dantesca la poesíaalegórica española del siglo XV influenciada porDante Alighieri. La escuela alegórico-dantesca
es una de las corrientes del Prerrenacimientoliterario español del siglo XV.
Los principales representantes fueron el Marquésde Santillana (Carrión de los Condes, 1398-1458)
y Juan de Mena (Córdoba, 1411-1456).
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Desde el s. XVI la alegoría decae, aunquesiga viva en libros de viajes y críticas de
costumbres y se renueva en la lírica y elteatro del simbolismo. En España alcanzacumbres universales con San Juan, Santa
Teresa, Gracián, Calderón.
Fuente: http://www.canalsocial.net
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Calderón de la Barca (1600-1681),
dramaturgo y poeta español.
Es el máximo representante delauto sacramental, unarepresentación dramáticaalegórica sobre la Eucaristía, en
la que se dramatizan conceptosabstractos de la teología católicaconvirtiéndolos en personajes,
para que al público le resultenmás concretos. En escenaaparece Dios, la Discreción, laHermosura y otros entes
abstractos. Fuente: http://www.ensayistas.org
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En él un actor recita un fragmento del conocidomonólogo de Segismundo en
La vida es sueño:
Escribió unos ochenta autos sacramentales,entre los más conocidos se encuentra
El gran teatro del mundo.
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Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¿Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
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sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
de estas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.
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Leopoldo Marechal(Adán Buenosayres,
El banquete de Severo Arcángelo y
Megafón o la guerra )y C. S. Lewis (Las crónica de Narnia ) en
la novela.
La literatura moderna se hadejado a veces influir por elalegorismo medieval y del Siglo de
Oro: Verlaine (Sagesse); Eliot(Four Quartets), Bernárdez (ElBuque) en la lírica; Claudel (Lesoulier de satin) en el teatro;
Fuente: http://www.canalsocial.net
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Dos poemas de distintasépocas pueden servirnoscomo ejemplos literarios
de alegoría.
En ambos poemas sehace uso de la
prosopopeya opersonificación (figura que consiste en atribuir a las cosas inanimadas o
abstractas, acciones y cualidades propias de seres animados, o a los seres irracionales las del hombre).
Fuente: http://www.ensayistas.org
E h
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El alma está representada por unafigura femenina en este poema.
En una noche oscura,con ansias, en amores inflamada,¡oh dichosa ventura!,salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada; A oscuras y segura por la secreta escala, disfrazada,¡oh dichosa ventura!,a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada;
En la noche dichosa,en secreto, que nadie me veía ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía sino la que en el corazón ardía.
“Noche oscura” (frag.) de San Juan de la Cruz
Fuente: http://www.ensayistas.org
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Vino, primero, pura,
vestida de inocencia.Y la amé como un niño.
Luego se fue vistiendo de no sé qué ropajes.Y la fui odiando, sin saberlo.Llegó a ser una reina,fastuosa de tesoros…
¡Qué iracundia de yel y sin sentido! …Mas se fue desnudando. Y yo le sonreía.Se quedó con la túnica de su inocencia antigua.Creí de nuevo en ella.Y se quitó la túnica,y apareció desnuda toda… ¡Oh pasión de mi vida, poesía desnuda, mía para siempre! En este poema de Juan Ramón Jiménez la
figura de una mujer representa a “la poesía”.
Fuente: http://www.ensayistas.org
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Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; Alegoría y alegoresis
Alegorías modernas
El tiempo no ha diluido esterecurso, aunque perviva máscomo figura retórica quecomo pilar de la mentalidad
artística. Los viajes de Gulliver de Swift o La Peste de Camus, continúaneste trazado de manera
explícita. Incluso otras quehoy no las ofrecen podrían,en el futuro, prestarse a unalectura alegórica.
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La literatura policíaca, por ejemplo, puederepresentar la lucha eterna entre el bien y el mal,así como obras clásicas de la fantasía y la ciencia
ficción como El señor de los anillos o las obras deIsaac Asimov.
Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; Alegoría y alegoresis
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Otros ejemplos de alegoría literaria contemporánea
son: “El matadero” de Esteban Echeverría; “La fiesta
del monstruo”, de Borges y Bioy Casares; “Cabecita
negra”, de Germán Rozenmacher; “El niñoproletario” y “El fiord”, de Osvaldo Lamborghini;
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textos de de Manuel Puig, de las vanguardias del
20 y del 60, de Isidoro Blaisten, de RobertoFontanarrosa, de Cucurto, de Copi, de Perlonghery de Wilcock;
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algo del sainete y el grotesco, las fábulas de
Monterroso; Cuarteles de invierno , de Osvaldo
Soriano, El vuelo del tigre , de Daniel Moyano yalgunos cuentos de Arreola de "Confabulariopersonal" .
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Esta presentación fue realizadapor ProfeblogSB en la ciudad deMar del Plata, en abril de 2012 y
está a tu disposición enLiteratura et cetera
y demás sitios que quieran alojarla.
"El único héroe válido es el héroe en grupo,nunca el héroe individual, el héroe solo" (Héctor Germán Oesterheld, El Eternauta)