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JESÚS Y MI PROYECTO DE VIDA
IDANIS OCAMPO PULIDO
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA
PRACTICAS ACADÈMICAS
PEREIRA
2011
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JESUS Y MI PROYECTO DE VIDA
INFORME PRÁCTICA DOCENTE I-II
IDANIS OCAMPO PULIDO
TUTORA
LICENCIADA LUZ MARINA PINEDA DIAZ
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
PROGRAMA LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA
PRACTICAS ACADÈMICAS
PEREIRA
2011
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TABLA DE CONTENIDO
GLOSARIO ............................................................................................................................ 6
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 7
RESUMEN ............................................................................................................................. 8
SINTESIS ............................................................................................................................... 8
1. PRESENTACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN O SITIO DE PRATICA ...................... 9
2. OBJETIVOS ................................................................................................................. 12
3. ESTADO DEL ARTE ................................................................................................... 13
4.1 VISIÓN DE LA REALIDAD. ............................................................................... 13
4.2 OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ............................................... 14
4.3 CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA- ......................................... 15
4.4 METODOLOGIA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ....................................... 17
4.5 TIEMPO ASIGNADO A LA EDUCACIÓN RELIGIOSA .................................. 17
4.6 EL DOCENTE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PRATICA DOCENTE I ......... 17
4.7 EL DOCENTE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PRÁCTICA DOCENTE II ...... 18
4.8 EL ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ............................................ 18
4.9 FUNDAMENTACIÓN JURÍDICA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN ...... 18
COLOMBIA ..................................................................................................................... 18
4.10 PRONUNCIAMIENTOS DEL ESTADO ....................................................... 18
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4.11 LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ........................................................................ 19
4.12 PRONUNCIAMIENTO DE LA IGLESIA SOBRE E. R. EN COLOMBIA ... 36
5 PLANEACIÓN DE LA ENSEÑANZA ........................................................................ 38
5.1 PLAN ANUAL ...................................................................................................... 38
5.2 PLAN POR EJE CURRICULAR .......................................................................... 40
5.3 PLAN DE CLASES. .............................................................................................. 42
5.4 PLANEACIÓN DE LA ENSEÑANZA II ............................................................ 76
5.5 PLAN EJE CURRUCULAR II .............................................................................. 78
5.6 P LAN DE CLASE II ........................................................................................... 80
6 PRESENTACION Y ANALIS DE RESULTADO ................................................... 102
6.1. PRESENTACIÒN Y ANALIS DE RESULTAD .................................................. 103
7 CONCLUSIONES ...................................................................................................... 105
8 RECOMENDACIONES ............................................................................................. 106
REFERENCIAS ................................................................................................................. 107
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LISTA DE ILUSTRACIONES
Ilustración 1.Imagen 1. La familia........................................................................................ 42
Ilustración 2. Imagen 2. Como iglesia ................................................................................. 45
Ilustración 3.Jesùs eje formador ........................................................................................... 49
Ilustración 4. La Iglesia formadora....................................................................................... 70
Ilustración 5. Jesús en la familia ........................................................................................... 73
Ilustración 6.Imagen 6 proyecto de vida .............................................................................. 80
Ilustración 7.Imagen .7 siguiendo mi proyecto de vida ........................................................ 84
Ilustración 8.Imagen: 8 Jesús experiencia de vida .............................................................. 90
Ilustración 9.Imagen: 9 Jesús imagen de vida ..................................................................... 94
Ilustración 10 Tabla 10. Importancia de las religiones ......................................................... 97
Ilustración 11. Imagen: 11 proyecto de vida ........................................................................ 98
Ilustración 12.Tabla 12. Cronograma de trabajo ................................................................ 102
Ilustración 13.Tabla 13. Cronograma de trabajo ................................................................ 103
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GLOSARIO
Epistemología: es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se
ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas que llevan a su
obtención, y
Los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como la “rama mayor de
las
Ciencias” (1)
Pedagogía: ciencia que trata de la enseñanza y educación de un individuo.(2)
Constructivista: modelo pedagógico. (3)
Preeminencia: Privilegio o ventaja que tiene una persona sobre otra
etimología: del latín praeminentia.
Pluralismo: Sistema por el que se acepta o se reconoce la pluralidad o la multitud de
doctrinas o de métodos en algo.
Solemne: Majestuoso, imponente o con aire de gravedad etimología: Del latín sollemnis
(consagrado)
Idóneo: Adecuado y apropiado para algo.
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INTRODUCCIÓN
El presente trabajo parte de considerar que el conocimiento y el aprendizaje humano son una
reconstrucción intelectual, por eso nuestro universo es un universo humano, efecto de la
interacción humana con los estímulos naturales y sociales que hemos logrado resolver desde
nuestras “instrucciones mentales”
El diseño naciente es que el verdadero aprendizaje humano es una edificación de cada alumno,
que logra cambiar su organización intelectual y obtiene un mayor nivel de variedad, de
complejidad y de composición, por eso la enseñanza argumenta que entre enseñar y formar lo
que interesa es cristianizar el sujeto.
El auténtico aprendizaje humano según la cultura constructivista es siempre una edificación
entrañable, aunque el profesor acuda a una exhibición solemne, ya que esta no puede ser
reveladora si sus conceptos no encajan ni se nivelan en los conceptos antepuestos de los
alumnos.
Se ha ejecutado la práctica docente 1 en Educación Religiosa, a través del sistema de portafolio,
trabajo en grupo, en donde se parte de “saberes previos”, sobre el tema a tratar, luego se
despliega el tema preparado y se edifica el conocimiento a partir de las diferentes respuestas de
cada grupo aporta para llegar a obtener un aprendizaje significativo.
La tarea de los docentes, no es solamente pararse frente a un cierto número de alumnos y
exponer una clase, implica mucho más que eso, una serie de investigaciones que siguen detrás
para poder llevar a cabo la labor docente, y así fortalecer y reflexionar en el quehacer
pedagógico
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RESUMEN
SINTESIS ABSTRACT
El verdadero aprendizaje es aquel que Real learning is one that
contribuye al desarrollo de la persona contributes to the development of th
Según el concepto de algunos According to the concept of some
Pedagogos entre ellos Dewey, Decroly educators among them Dewey, Decroly
y Claparede es haciendo y experimentando and Claparede is doing, experiencing
como el niño aprende. El conocimiento as the child learns. Knowledge
no se descubre sino que se construye. Lo not discovered but is constructed. The
que cuenta no es el resultado, sino que counts is not the result, but
se recurre a una epistemología abierta al epistemology is used to open the
proceso de construcción de conceptos. process of building concepts.
Descriptores: Colegio, didáctica, educación
Jesús, camino, portafolio, ciencia, religión,
Iglesia, familia, ley, Estado, concordato,
mandamientos, proyecto, sentido, vida,
cristiano.
Real learning is one that contributes to the de
development of the according to the concept
of some educators among them Dewy,
Decroly, and Claperade is doing,
experiencing as the child learns.
Knowledge not discovered but is
Constructed. The counts is not the result,
but epistemology is used to open the
College, teaching, education
Jesus, the Way, portfolio, science, religion,
Church, family, law, rule, agreement,
orders, project, meaning, life, Christian.
.
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1. PRESENTACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN O SITIO DE PRATICA
Entre los años 1990 y 1996 existían inquietudes en los miembros de la comunidad educativa
por la cristalización de un proyecto de colegio que atendiera las necesidades más sentidas del
sector en materia educativa. Producto de estas inquietudes y de la gestión de importantes
líderes de la comunidad ante el Consejo de Pereira, este mediante Acuerdo 087 de Noviembre
de 1996 acuerda la fusión de las instituciones educativas que funcionaban en el sector.
Mediante decreto Municipal 069 de 16 de Enero de 2001 fue trasladado como rector al
instituto comunitario San Luis el Sr. Fabio Ernesto Betancur Patiño, en remplazo de
Alexander Agudelo Valencia.
Después de tres años (1999-2002) de afrontar penurias y dificultades para toda la comunidad
educativa, toda vez que se elaboro en escenarios no adecuados como carpas, aulas improvisadas
y espacios comunitarios se concluyo la gran obrar.
El día 11 de Abril de 2002 la ONG vida y futuro confirma la entrega del nuevo E edificio,
listo para ocuparse en sus 31 aulas de clase, oficinas, talleres, laboratorios, sala de sistemas,
áreas de circulación y áreas administrativas, cafetería, baterías sanitarias, etc. La inauguración
de la obrar se hace el día 22 de Julio, con la presencia de diferentes autoridades cívicas y
gubernamentales del municipio.
MISIÓN DE LA INSTITUCIÓN: Promover la formación, integral y permanente del talento
humano, desarrollando las habilidades, capacidades y competencias de los educandos, que les
permita el aprendizaje continuo en pro de su bienestar y el de su entorno.
Todo hombre y toda mujer es un ser inacabado en proceso de permanente autoconstrucción,
cuya existencia es una energía en crecimiento constante hacia una plena realización a través del
desarrollo de todas las potencialidades tanto físicas, como intelectuales, emocionales y
espirituales.
VISIÓN DE LA INSTITUCIÓN: La Institución Educativa Suroriental se proyecta como una
institución capaz de fomentar el desarrollo del ser, permitiendo el enriquecimiento y
mejoramiento de la calidad de vida y contribuyendo al desarrollo humano y social de la
comunidad, a través de la formación académica - laboral, mediante una oferta educativa, que
involucra educación formal Académica y Técnica, educación formal y no formal.
VALORES: Honestidad, Responsabilidad, Respeto, Solidaridad, Democracia participativa,
Compromiso Social, Pertenecía, Bioética.
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SERVISIO QUE PRESTA: la Institución Educativa es un establecimiento público que cumple
con una función Social ,adelantando procesos de información, ilustración enseñanza previsto
para que toda la comunidad de la institución aprenda sobre los principios del sistema educativo
en relación con: convivencia social, el pluralismo, la participación comunitaria, la democracia
participativa, la solidaridad el bien común, la
tolerancia, la concentración los derechos humanos, el gobierno escolar y la ética dialogal.
MUNEROS DE EMPLEADOS:
Administrativos : 23
Docentes: 34
ORGANIGRAMA: anexo
DESCRIPCIÓN DE LAS TAREAS A DESARROLLAR: La Educación Religiosa como área
fundamental, tiene la tarea de invitar desde el aula de clase a la persona de Jesús con los
rasgos característicos del ser humano. Es por eso que a través de las calases se buscara que cada
uno de los estudiantes tome conciencia de la importancias de la signatura para la vida personal
social y cultural, ya que es competencia del estudiante de práctica docente I de la Universidad
Católica Popular del Risaralda U C P R, guiar a sus alumnos para que busquen el sentido de
vida que proporciona la asignatura. Competencias adquiridas durante X semestres, de
formación básicas, para colocar al servicio de la educación en el área de religión
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JUSTIFICACIÓN
Este trabajo se desarrollará con el propósito de lograr un aprendizaje significativo en el área de
Educación Religiosa, como una oferta pedagógica que concierna al conocimiento del fenómeno
religioso que lleve mediante una meditación a posicionar la extensión religiosa dentro del
vinculo de la práctica humana y el documento de la escuela ayudando a sus alumnos a estar al
tanto y a descifrarla.
Esa preeminencia formativa de lo religioso, que surge como instancia en el medio ambiente de
los estudiantes y educadores, demuestra su figura en la escuela solicitando de ella el valor
añadido que está en capacidad de brindar, es decir, el aporte de dispositivos o herramientas
convenientes para que los estudiantes puedan aprender, examinar, descifrar y estimar
apropiadamente lo religioso .El supuesto místico es un concluyente para alcanzar que es el
hombre particular y socialmentemente.
Quien soy, de dónde vengo y a dónde parto sellan la emprendedora investigación humana y
forman la raíz de donde tenemos que evaluar todos los saberes. Por eso la Educación Religiosa
le corresponde establecer los cimientos morales, antropológicos, psíquicos, nacionales, y
cognitivos.
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2. OBJETIVOS
3. 1. OBJETIVO GENERAL I : Alcanzar instrucciones formadoras y reveladoras en el área de
Educación Religiosa.
3.1.1 OBJETIVO GENERA II: Formar estudiantes religiosos, analíticos, críticos, creativos y
éticos, que se les permita construir criterios de identidad espiritual dentro de una sociedad que le
ofrece comportarse como hombre y como ciudadano.
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS I: Comparar ideas y supuestos a la demostración de saberes
en los aspectos generales de la religión. Conocer algunos aspectos sobre las ciencias humanas
y la religión
3.2.1OBJETIVOS ESPECÍFICOS II: Formar a los educandos de Educación Religiosa según el
grado de escolaridad y de acuerdo a las disposiciones del sistema educativo.
Identificar, y conocer algunos fundamentos de la organización de las religiones.
Identificar y reconocer algunas características generales de la religión
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3. ESTADO DEL ARTE
4.1 VISIÓN DE LA REALIDAD.
La Institución Educativa Suroriental se rige por el artículo 23 de la ley 115 de 1994 donde
se establece que la Educación Religiosa es un área obligatoria y fundamental del
conocimiento y es así como la adecua a sus ciclos de formación.
En el diseño curricular para el plan de estudios jornada nocturna la Institución Educativa
Sur Oriental está en concordancia con la ley general de educación en su artículo 5 y en
conformidad con el artículo 687 de la Constitución Política que define los fines de la
educación, la Educación Religiosa está contenida implícitamente en los numerales 1 y 2
que dicen:
La Institución Educativa Suroriental en su plan de estudios jornada nocturna y regida por
el decreto 3011 de 1977 se acoge a lo establecido allí en lo referente a la educación básica
por ciclos y establece dos ciclos así:
-Ciclo 3-1 y 3-2 (que comprende al grado séptimo educación formal)
-Ciclo 4-1 (que corresponde al grado noveno de educación formal)
La Institución Educativa Suroriental se rige por el artículo 23 de la ley 115 de 1994 donde
se establece que la educación religiosa es un área obligatoria y fundamental del
conocimiento y es así como la adecua a sus ciclos de formación.
En el diseño curricular para el plan de estudios jornada nocturna la Institución Educativa
Suroriental está en concordancia con la ley general de educación en su artículo 5 y en
conformidad con el artículo 687 de la Constitución Política que define los fines de la
educación, la Educación Religiosa está contenida implícitamente en los numerales 1 y 2
que dicen: El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le
imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación
integral. Física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás
valores humanos.
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La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los
principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así
como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
4.2 OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
La Institución Educativa Suroriental en su jornada nocturna plantea los siguientes
objetivos:
CICLO 3.
(Grados sexto y séptimo) – Objetivos
PRIMER PERIODO:
Identificar el origen del pensamiento religioso.
Adoptar una actitud positiva frente a la religiosidad del ser humano.
SEGUNDO PERIODO:
Conocer los libros sagrados de algunas religiones.
Aplicar los principios en su cotidianidad.
TERCER PERIODO:
Comprender los fundamentos de las grandes religiones del mundo.
Aceptar y fomentar el pluralismo religioso.
Reconocer en la naturaleza y en su vida misma la obra de Dios.
CUATRO PERIODO:
Relacionar las manifestaciones que se le presentan en las culturas humanas.
CICLO 4.
(Grados Octavo – Noveno) – Objetivos
PRIMER PERIODO:
Identificar los libros sagrados de algunas religiones.
Plantear elementos para la comprensión crítica de las grandes religiones.
SEGUNDO PERIODO:
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Identificar los libros sagrados como manifestación cultural.
TERCER PERIODO:
Comprender los fundamentos de las religiones del mundo.
Aceptar las diferentes creencias religiosas.
CUARTO PERIODO:
Aceptar y fomentar el pluralismo religioso.
Identificar la importancia del pluralismo religioso y asumir actitud de respeto.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA UNIDAD GRADO 10: Identificar y conocer
algunos fundamentos de la organización de las religiones.
Reconocer algunas características generales de la religión, la filosofía y la ciencia
. OBJETIVO GENERAL DE LA UNIDADES GRADO 11: Conocer aspectos
generales de la organología religiosa y algunos aspectos sobre las ciencias humanas y la
religión.
Identificar y conocer algunos fundamentos de la organización de las religiones.
Reconocer algunas características generales de la religión, la filosofía y la ciencia.
4.3 CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA-
Estándar curricular Ciclo 3 (Grados Sexto, Séptimo)
PRIMER PERIODO:
Reconoce la religiosidad como manifestación histórica y cultural de la
Humanidad.
El desarrollo de una capacidad crítica y analítica.
SEGUNDO PERIODO:
Crear espacios de conocimiento y reflexión sobre las diversas manifestaciones
Religiosas de la humanidad.
El desarrollo de una entidad espiritual
TERCER PERIODO:
El desarrollo de una verdadera relación con Dios
CUARTO PERIODO:
Identificar la dimensión espiritual como parte de la formación integral de los
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Seres humanos.
TEMAS Y CONTENIDOS PRIMER PERIODO:
Cotidianidad y actitud reflexiva.
El concepto de Dios.
El cristianismo frente a otra creencia.
Conceptos de alma y espíritu.
Creación o evolución.
SEGUNDO PERIODO:
El cristianismo frente a otras creencias.
Identidad religiosa
TERCER PERIODO:
Origen de las religiones.
CUARTO PERIODO:
Religiosidad en el mundo.
Religiosidad en Colombia.
ESTANDAR CURRICULAR CICLO 4 (Grados Octavo – Noveno)
PRIMER PERIODO:
Comprendo que existen diversas manifestaciones de religiones.
SEGUNDO PERIODO:
Valoro la importancia de mi proceso de formación religiosa.
TERCER PERIODO:
Comprendo en la dimensión religiosa el valor de lo sagrado y lo espiritual de
Cada ser humano.
CUARTO PERIODO:
Valoro la importancia de los libros sagrados como patrimonio cultural de la
Humanidad.
TEMAS Y CONTENIDOS
PRIMER PERIODO:
Religión, concepto, origen.
Tendencias históricas de las religiones.
La religión, lo Sagrado y lo profano.
SEGUNDO PERIODO:
Judaísmo: Creencias, ubicación histórica y geográfica.
El Cristianismo: Ubicación, creencias.
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Libros de religiones monoteístas.
TERCER PERIODO:
Islamismo: Creencias, ubicación histórica y geográfica.
Hinduismo: Creencias.
Libros de religiones orientales.
La espiritualidad.
CUATRO PERIODO:
Sectas religiosas.
Nueva ERA.
Las religiones fundamentalistas.
Grandes religiones del mundo
4.4 METODOLOGIA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
Para el ciclo 3 en los cuatro periodos se plantea:
Trabajos en grupo
Guías preparadas por el profesor.
Lecturas para analizar y discutir
Para el ciclo 4 en los cuatro periodos se plantea:
Guías preparadas por el profesor
Trabajo en grupo
Lecturas para analizar y discutir
4.5 TIEMPO ASIGNADO A LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
En el ciclo 3 -1 y 3-2 (grados séptimo) la intensidad semanal es de 1 hora.
En el ciclo 4 -1 y 4-2 (grados octavo, noveno) la intensidad semanal es de 1 hora.
Grado 10 la intensidad semanal es de 1 hora
Grado 11 la intensidad semanal es de 1 hora
4.6 EL DOCENTE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PRATICA DOCENTE I
Julián Alberto Ocampo hincapié docente de Educación Religiosa recibió su título de
licenciado en Ciencias Sociales de la Universidad Tecnológica de Pereira. Y quien ha
ejercido la docencia aproximadamente desde hace 23 años, durante este tiempo labora
como docente en colegios privados y públicos, como son: Instituto La Sallé, Fundación
18
Liceo Inglés, Escuela Boyacá, Deogracias Cardona, Carlota Sánchez, jornada nocturna y
en la actualidad trabaja en el área de Educación Religiosa en la Institución Educativa
Suroriental en la nocturna.
4.7 EL DOCENTE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PRÁCTICA DOCENTE II
María Reina Córdoba Perea docente de Educación Religiosa recibió su título de
licenciado en Ciencias Sociales de la Universidad Tecnológica de Pereira. Y quien ha
ejercido la docencia aproximadamente desde hace 5 años, durante este tiempo labora
como docente en colegios públicos, como son: Escuela Boyacá, Deogracias Cardona,
Carlota Sánchez, jornada nocturna y en la actualidad trabaja en el área de Educación
Religiosa en la Institución Educativa Suroriental en la nocturna.
4.8 EL ESTUDIANTE DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
Los estudiantes actuales de educación religiosa en la Institución Educativa Suroriental
pertenecen a un estrato medio bajo y son comunidades cercanas a las instalaciones
locativas, en general pertenecen a un sector desmoralizado socialmente con todas las
características que esto conlleva. Con grandes problemas de drogadicción, abandono, la
gran mayoría de los estudiantes son de recursos económicos bajos.
4.9 FUNDAMENTACIÓN JURÍDICA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN
COLOMBIA
4.10 PRONUNCIAMIENTOS DEL ESTADO
Concordato de 1.973 El diario oficial CXI N 34234 de enero 1.975 Pag. 1 En este documento se encuentra la ley 20 de 1.974 de diciembre 18, por la cual se aprueba
el “concordato y el Protocolo Final entre la República de Colombia y la Santa Sede “suscrito en Bogotá el 12 de julio de 1.973.
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En este tratado representa a Colombia el señor doctor ALFREDO VASQUEZ
CARRIZOSA, Ministro de Relaciones Exteriores y en representación de la iglesia su
Excelencia Monseñor Ángelo Palmas. En este documento se reconoce la Religión Católica,
Apostólica y Romana como fundamento del bien común y del desarrollo integral de la
comunidad nacional, pero se reconoce también la libertad religiosa de las demás
confesiones.
En el artículo quinto hace referencia a la educación y dice “La iglesia consiente de la
misión que le compete de servir a la persona humana, continuará cooperando para el
desarrollo de ésta y de la comunidad por medio de sus instituciones y servicios pastorales,
en particular, mediante la educación, la enseñanza, la promoción social y otras actividades
de público beneficio.
El Gobierno de Colombia solicitó a la Santa Sede algunas modificaciones al Concordato de
1973, para ajustarlo a la Constitución Nacional. La Santa Sede aceptó esta solicitud para
salvaguardar los legítimos derechos de los católicos, la libertad Religiosa y el bien común.
En lo que tiene que ver con la educación religiosa la Conferencia Episcopal hace referencia
así:
4.11 LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
Las familias católicas tienen derecho a que sus hijos reciban educación religiosa acorde
con su fe. "El Estado ofrecerá a los estudiantes católicos en los niveles de primaria y
secundaria de lo Establecimientos oficiales educación religiosa impartida según el
Magisterio de la Iglesia". Corresponde a los Obispos "suministrar los programas, aprobar
los textos de enseñanza religiosa y comprobar cómo se imparte dicha enseñanza. La
autoridad civil tendrá en cuenta los certificados de idoneidad para enseñar la religión
expedidos por la competente autoridad eclesiástica".
"Se eximirá de la enseñanza al alumno que en el acto de la matrícula expresamente lo
solicite, bien por sí mismo si es mayor de edad o bien por medio de sus padres o curadores
si es menor. La decisión del alumno no implicará revelación de sus creencias o
convicciones ni dará lugar a ninguna forma de discriminación. Dicha decisión surtirá
efectos durante la vinculación del estudiante al establecimiento del Estado, quedando de
todas maneras a salvo el derecho del estudiante a decidir en cada período académico".
Encarecemos a los padres de familia su responsabilidad como primeros e insustituibles
educadores de sus hijos. Además deben vigilar y acompañar la enseñanza religiosa y moral
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impartida en la escuela. Así los hijos tendrán una formación integral, fundamentada en
valores religiosos y morales.
Este comunicado lo firma Pedro Rubiano Sáenz como presidente de la Conferencia en la
fecha de 20 de Noviembre de 1992
El Estado se pronuncia sobre libertad religiosa por medio de la Ley 133 de Mayo 24 de
1994 y hace referencia a la educación en el capitulo II, de la siguiente forma
CAPÍTULO II
Del ámbito del derecho de libertad religiosas, Artículo 6º.- La libertad religiosa y de cultos
garantizada por la Constitución comprende, con la siguiente autonomía jurídica e
inmunidad de coacción, entre otros, los derechos de toda persona: En el apartado g
consigna, la libertad así.
De elegir para sí y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro
y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral según sus propias convicciones.
Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecerán educación religiosa y moral a los
educandos de acuerdo con la enseñanza de la religión a la que pertenecen, sin perjuicio de
su derecho de no ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseñanza religiosa y
moral podrá ser manifestada en el acto de matrícula por el alumno mayor de edad o los
padres o curadores del menor o del incapaz.
Tratándose del ingreso, asenso o permanencia en capellanías o en la docencia de educación
religiosa y moral, deberá exigirse la certificación de idoneidad emanada de la Iglesia o
confesión de la religión a que asista o enseñe. En el artículo siete hace la siguiente
referencia.
Artículo 7º.- El derecho de libertad religiosa y de cultos, igualmente comprende, entre
otros, los siguientes derechos de las Iglesias y confesiones religiosas:
De tener y dirigir autónomamente sus propios institutos de formación y de estudios
teológicos, en los cuales puedan ser libremente recibidos los candidatos al ministerio
religioso que la autoridad eclesiástica juzgue idóneos. El reconocimiento civil de los títulos
académicos expedidos por estos institutos será objeto de Convenio entre el Estado y la
correspondiente Iglesia o confesión religiosa o, en su defecto, de reglamentación legal;
De escribir, publicar, recibir, y usar libremente sus libros y otras publicaciones sobre
cuestiones religiosas.
f. De anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo a toda
persona, sin menoscabo del derecho reconocido en el literal g) del artículo 6 y manifestar
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libremente el valor peculiar de su doctrina para la ordenación de la sociedad y la
orientación de la actividad humana; finalmente lo hace efectivo así. Artículo 8º.- Para la
aplicación real y efectiva de estos derechos, las autoridades adoptarán las medidas
necesarias que garanticen la asistencia religiosa ofrecida por las Iglesias y confesiones
religiosas a sus miembros, cuando ellos se encuentren en establecimientos públicos
docentes, militares, hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros bajo su dependencia.
Forma parte de la fundamentación por parte del Estado la Directiva Ministerial 002 de 5 de
Febrero de 2004, a continuación haré referencia a este documento.
¿POR QUÉ UNA DIRECTIVA MINISTERIAL? Porque el Área de Educación Religiosa
forma parte del grupo de áreas fundamentales y obligatorias, pero el artículo 24 de la Ley
115 de 1994 expresa que se impartirá de acuerdo con la Ley Estatutaria sobre Libertad
Religiosa y de Cultos, Ley 133 de 1994, que al ser Estatutaria, prevalece sobre la Ley
General de Educación. Por ser Colombia un Estado no confesional, de acuerdo con la
Constitución Política de 1991, no es competente para pronunciarse sobre asuntos propios
del credo y de las iglesias y confesiones religiosas. Por lo tanto, le corresponde al
Ministerio de Educación Nacional producir orientaciones generales sobre esta área y lo
específico de la enseñanza y la asistencia religiosa, a las iglesias; pues al Estado que es
independiente frente a todas las religiones, sí le corresponde adelantar las acciones de
cooperación, asistencia y soporte que permitan la práctica de las distintas religiones y
cultos.
FUNDAMENTO DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
Es un área obligatoria y fundamental –Art. 23 Ley 115/94- pues desde allí se desarrollan los
fines y objetivos de la Educación (Art. 5, 13, 14, 15, 20, 21 Ley 115/94), forma parte del
plan de estudios (Art. 23, 24, 25, 33 Ley 115/94), es integrante de la evaluación de la
educación y del educando (Art. 80 y 90 Ley 115/94) y de las condiciones del educador (Art.
104, 109, 110 Ley 115/94).
Instructivo sobre la Directiva Ministerial 002 de 2004. Arquidiócesis de Bucaramanga
Delegación de Pastoral Educativa Marzo 5 de 2004 Los padres tienen el Derecho de
escoger el tipo de Educación Religiosa, pues Colombia, según la Constitución de 1991,
enmarca su régimen de libertad dentro de los derechos de: igualdad ante la Ley (Art. 13);
libertad de conciencia (Art. 18); libertad religiosa (Art. 19); libertad de pensamiento (Art.
20) y libertad de enseñanza (Art. 27). En especial el Estado debe garantizar la Educación
Religiosa de acuerdo con los tratados internacionales y con la Ley 133 del 23 de mayo de
1994, que al ser estatutaria prevalece sobre otras normas (Art. 152 y 153 Constitución
Política de 1991) 2.3
El Art. 19 de la Constitución Política de 1991 consagra la libertad religiosa y de cultos,
derecho para el cual se ha expedido la Ley Estatutaria 133/94, que ha establecido el marco
de los acuerdos entre el Estado y la iglesia o confesión religiosa en su Art. 15, en el que se
consagra que: “El Estado podrá celebrar con las Iglesias, confesiones y denominaciones
religiosas, sus federaciones y confederaciones y asociaciones de ministros que gocen de
personería y ofrezcan garantía de duración por su estatuto y número de miembros,
22
convenios sobre cuestiones religiosas, ya sea Tratados Internacionales o Convenios de
Derecho público Interno, especialmente para regular lo establecido en los literales d) y g)
del articulo 6º, y en el inciso segundo del articulo 8º del presente Estatuto”; Lo específico
del Art. 6 Literal g, expresa el derecho de “recibir e impartir enseñanza e información
religiosa, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento, a quien desee
recibir la; de recibir esa enseñanza e información o rehusarla”; Y sobre la asistencia
religiosa se prescribe en el Inciso 2º del Art. 8º: “Esta atención podrá ofrecerse por medio
de Capellanías o Instituciones similares, organizadas con plena autonomía por la respectiva
Iglesia o confesión religiosa”.
El Estado tiene el deber de ofrecer la Educación Religiosa que ha sido regulada por
acuerdos, que haya suscrito el Estado con la Iglesia o Confesión de la respectiva religión;
en el momento existen: el Concordato suscrito en 1973 entre la República de Colombia y la
Santa Sede, aprobado por la Ley 20 de 1974 y ratificado en el Acta de 1975, y lo referente a
la educación, previsto en el Artículo XII de éste Concordato; y el Convenio de Derecho
Público Interno No. 1, entre el Estado colombiano y algunas Entidades Religiosas
Cristianas No Católicas (12 entidades).promulgado por el Decreto 354 de 1998, y lo
referente a la educación, previsto en los artículos VII- IX de éste Convenio.
Las Instituciones Educativas no estatales, de acuerdo con su Proyecto Educativo
Institucional, deben ofrecer dentro de la Libertad de Enseñanza, la expresión clara de su
tipo de educación y asistencia religiosa y ser expresada en el momento de la matrícula, la
cual es asumida por el padre de familia o acudiente, de tal manera que no vulnere derechos
constitucionales (Art. 201 Ley 115 de 1994) Instructivo sobre la Directiva Ministerial 002
de 2004.
La acción de la educación religiosa, se debe realizar con un profundo respeto por la
Libertad Religiosa, la cual ha de entenderse rectamente y deberá guiarse por la regla de oro
de la justicia: “dar a cada uno lo suyo, y no a todos lo mismo”; Según el Art. 68, inciso
cuarto, de la Constitución Política, ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación
religiosa en las instituciones estatales, de acuerdo con la manifestación de voluntad de
padres o tutores legales; esta decisión constará en su registro escolar de valoración final
para cada grado o certificado de estudios, como “Educación Religiosa: No obligatoriedad,
Art. 68 C.P”; y en el tiempo respectivo, asignado al área de educación religiosa, en el cual
los estudiantes que han decidido desarrollar un tipo de educación religiosa que los Padres
de Familia han elegido, realizan las actividades académicas de su confesión o sus
actividades de asistencia religiosa; en este mismo tiempo, aquellos estudiantes, a quienes
sus Padres o Tutores legales, o directamente ellos mismos, si son mayores de edad, han
hecho ejercicio del Derecho Constitucional de la no obligatoriedad, pueden adelantar
formación sobre Derechos Humanos, tolerancia religiosa, resolución pacífica de conflictos,
protección del medio ambiente y participación democrática, todo dentro del Marco
Constitucional de libertad religiosa y de conciencia.
23
La opción de un tipo de Educación Religiosa asume la asistencia religiosa para quienes se
decidan por esta opción en los establecimientos estatales sin obligar a quienes expresen lo
contrario. En la asistencia religiosa y de acuerdo con el Art . 8° de la Ley 133 de 1994, para
la educación cristiana católica se ratifica, se fortalece y se da el marco jurídico para el
establecimiento de Capellanías, como un servicio que aporta en la formación integral de
calidad de la persona humana y de la comunidad educativa. Para la correcta acción de la
pastoral de la Iglesia Católica, se cuenta con dos medios o formas importantes y
complementar las: las clases de Educación Religiosa y el Servicio de Capellanías, pues la
acción de la clase es propia para los alumnos que hagan uso de esta opción, mientras que el
Capellán actúa sobre toda la Comunidad Educativa Católica; como tampoco se pueden
equiparar los dos cargos, o reducirlos a uno solo, ya que la acción pedagógica es propia del
docente, quien debe cumplir con los requisitos de idoneidad y de carrera docente, mientras
que para el cargo de Capellán es requisito indispensable ser Sacerdote y ser nombrado por
el Obispo diocesano del lugar , pues este servicio conlleva la potestad de orden y de
jurisdicción; lo cual se enmarca dentro de unas funciones y servicios muy particulares; por
lo tanto no se puede cambiar su denominación, por psicoorientador o Administrativo, como
equivocadamente se ha venido haciendo.
EDUCACIÓN RELIGIOSA EN EL PLAN DE ESTUDIOS. Es competencia del Estado,
ofrecer lineamientos y estándares para cada área, excepto en la Educación Religiosa, lo cual
le compete a la autoridad de las iglesias, ofrecer los “programas y aprendizajes básicos”,
como también los criterios de evaluación para dicha área. Estos programas y aprendizajes
básicos, deben estar articulados con los fines de la educación colombiana; los objetivos de
la educación, del nivel y del ciclo en que se estructura la Educación Formal.
El conjunto de todas las áreas, busca la formación integral de la persona, para lo cual, cada
una de ellas cuenta con su estatuto Antropológico, Epistemológico y Pedagógico, que si
bien son diferenciados, no se oponen, ni se repiten, sino que se complementan y se
articulan, para llevar una Educación de Calidad; por tanto, así como para el área de
Educación Religiosa, también la Educación Ética y en Valores Humanos, deben contar con
espacios propios y diferenciados, que se complementan, pero de lo cual no podemos
concluir que se pueden fusionar, ni reemplazar, pues cada una de ellas contribuyen desde su
papel específico a la formación esperada de un ciudadano.
Lo anterior implica proponer como criterio a la autonomía curricular, la existencia de por
lo menos 2 períodos semanales para todas las áreas, pues en la práctica con la reducción en
los espacios del plan de estudios, a un solo periodo semanal, de las áreas antes
mencionadas, o la conversión de éstas áreas en proyectos pedagógicos transversales, no se
pueden lograr procesos de calidad, pues se requieren los espacios propios y específicos para
cada área.
24
En el Art. 23 de la Ley 115 de 1994 se determina que el 80% de las horas de clase se
destinarán a las áreas fundamentales y obligatorias, una distribución proporcional equitativa
de ese 80%, indica una intensidad mínima de dos periodos semanales para cada una de las
áreas.
La evaluación del área es conforme a la legislación vigente sobre la materia; para quienes
opten por hacer uso del derecho de no ser obligados a recibir Educación Religiosa, se
presentará un informe de desempeño de las actividades que realice, en los Certificados
Escolares de Valoración, no válido para aspectos de promoción académica; antecedido de la
expresión “Educación Religiosa: No obligatoriedad, Art. 68 C.P”
DOCENTES DE EDUCACIÓN RELIGIOSA. De acuerdo con intensidades mínimas de 2
períodos semanales para el área de Educación Religiosa, en la suma de estos periodos por
conjunto de cursos, grados y jornadas, en cada institución educativa, se tendrán docentes
que acrediten especialidad o estudios en el área y que posean certificado de idoneidad,
expedido por la respectiva autoridad eclesiástica, de la iglesia que ha sido escogida por los
Padres, tutores legales o directamente por los estudiantes que son mayores de edad, y que
ésta iglesia tenga vigente los acuerdos que regulen con el Estado, el ofrecimiento de la
Educación Religiosa en las instituciones educativas estatales.
La matrícula es el momento para la manifestación de voluntad del tipo de Educación
Religiosa que soliciten los padres o tutores legales, o los mayores de edad; información de
la cual y conforme a los acuerdos suscritos por el Estado, con la iglesia o confesión
religiosa que ha sido escogida, se adelantarán programas y aprendizajes básicos, y acciones,
para el ofrecimiento en la institución de éste tipo de Educación y Asistencia Religiosa; en
ningún momento, los docentes estatales, podrán utilizar los espacios institucionales para
hacer proselitismo religioso, o impartir una educación religiosa, que no corresponda a la
que el establecimiento educativo debe ofrecer en virtud al tipo de Educación Religiosa que
haya sido escogida por los padres con voluntad, tácita o expresa manifestada por ellos en el
acto de la matrícula.
Instructivo sobre la Directiva Ministerial 002 de 2004.
Arquidiócesis de Bucaramanga – Delegación de Pastoral Educativa – Marzo 5 de
2004 A los estudiantes cuyo credo no se está enseñando, debido a la ausencia de acuerdos
entre el Estado y la Iglesia o Confesión Religiosa a la que pertenecen, se les garantiza la
libertad religiosa acogiendo la opción de no recibir ninguna enseñanza religiosa, o de tomar
la educación religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo; en todo momento y
para cualquier caso, sin ningún tipo de coacción y con toda libertad, se manifestará éste
aspecto en el acto de matrícula.
25
Si en la matrícula no se ha integrado este aspecto, que tiene que ver con el tipo de
Educación Religiosa, que le corresponde escoger, al padre o tutor legal, se hará durante el
transcurso de las actividades curriculares. En las plantas de personal de entidades
certificadas y en la de cada institución, se verificará para que existan las plazas docentes
para el área de Educación Religiosa.
COORDINACIÓN CON LAS IGLESIAS. Es la autoridad de la iglesia o confesión
religiosa, del tipo de enseñanza religiosa que se ofrezca, la encargada de la verificación de
los procesos en el área de Educación Religiosa, así como de los programas de formación
permanente para los docentes del área en convenio con universidades, y de la certificación
de idoneidad; también de la orientación y la asistencia religiosa a las familias de su iglesia o
confesión religiosa La Ley 115 de 1994 de Febrero 8 es la “Ley General De Educación ”.En
el artículo 23 se hace referencia a Áreas Obligatorias y Fundamentales, y en el numeral 6
está “La Educación Religiosa”. En el artículo 24 de esta misma Ley se garantiza el derecho
a recibir educación religiosa
Para la Institución Educativa Suroriental en su jornada nocturna se aplican los artículos 50
de la Ley 115 el cual define la educación para adultos, así como también el artículo 51 de
esta misma ley que define los objetos específicos de la educación de adultos. Para el objeto
de este informe merece mención especial el Decreto 3011 que establece las normas de
funcionamiento de la educación para adultos, se consignan en estas disposiciones los
establecimientos de los ciclos que estructuran la jornada nocturna y en general lo
concerniente a la misma, a continuación adjunto dicho documento.
Decreto 3011 de Diciembre 19 de 1997 Por el cual se establecen normas para el
ofrecimiento de la educación de adultos y se dictan otras disposiciones.
El Presidente de la República de Colombia, en ejercicio de sus atribuciones
constitucionales y legales, especialmente de las que le confieren el numeral 11 del artículo
189 de la Constitución Política y en desarrollo de lo dispuesto en el Capítulo 2º del Título
III de la Ley 115 de 1994, DECRETA
CAPITULO I. Aspectos generales, Artículo 1º. La educación de adultos, ya sea
formal, no formal o informal hace parte del servicio público educativo, y se regirá por lo
dispuesto en la Ley 115 de 1994, sus decretos reglamentarios, en especial los Decretos
1860 de 1994, 114 de 1996 y las normas que los modifiquen o sustituyan y lo previsto de
manera especial, en el presente decreto.
Se regirá igualmente por las disposiciones que para el efecto dicten las entidades
territoriales según sus competencias. Artículo 2º. Para efectos de lo dispuesto en el
presente decreto, La educación de adultos es el conjunto de procesos y de acciones
formativas organizadas para atender de manera particular las necesidades y potencialidades
de las personas que por diversas circunstancias no cursaron niveles grados de servicio
26
público educativo, durante las edades aceptadas regularmente para cursarlos o de aquellas
personas que deseen mejorar sus aptitudes, enriquecer sus conocimientos y mejorar sus
competencias técnicas y profesionales.
Artículo 3º. Son principios básicos de la educación de adultos: a) Desarrollo Humano
Integral, según el cual el joven o el adulto, independientemente del nivel educativo
alcanzado o de otros factores como edad, género, raza, ideología o condiciones personales,
es un ser en permanente evolución y perfeccionamiento, dotado de capacidades y
potencialidades que lo habilitan como sujeto activo y participante de su proceso educativo,
con aspiración permanente al mejoramiento de su calidad de vida;
b) Pertinencia, según el cual se reconoce que el joven o el adulto posee conocimientos,
saberes, habilidades y prácticas, que deben valorarse e incorporarse en el desarrollo de su
proceso formativo;
c) Flexibilidad, según el cual las condiciones pedagógicas y administrativas que se
establezcan deberán atender al desarrollo físico y psicológico del joven o del adulto, así
como a las características de su medio cultural, social y laboral;
d) Participación, según el cual el proceso formativo de los jóvenes y los adultos debe
desarrollar su autonomía y sentido de la responsabilidad que les permita actuar
creativamente en las transformaciones económicas, sociales, políticas, científicas y
culturales, y ser partícipes de las mismas.
Artículo 4º. Atendiendo los fines de la educación y los objetivos específicos de la
educación de adultos, establecidos por la Ley 115 de 1994, son propósitos de los programas
de educación de adultos:
a) Promover el desarrollo ambiental, social y comunitario, fortaleciendo el ejercicio de una
ciudadanía moderna, democrática y tolerante, de la justicia, la equidad de género, los
derechos humanos y el respeto a las características y necesidades de las poblaciones
especiales, tales como los grupos indígenas, afrocolombianos, las personas con
limitaciones, menores trabajadores, y personas en proceso de rehabilitación social.
b) Contribuir, mediante alternativas flexibles y pertinentes, a la formación científica y
tecnológica que fortalezcan el desarrollo de conocimientos, destrezas y habilidades
relacionadas con las necesidades del mundo laboral y la producción de bienes y servicios;
c) Desarrollar actitudes y valores que estimulen la creatividad, la recreación, el uso del
tiempo libre y la identidad nacional;
d) Propiciar oportunidades para la incorporación de jóvenes y adultos en procesos de
educación formal, no formal e informal destinados a satisfacer intereses, necesidades y
competencias en condiciones de equidad;
e) Recuperar los saberes, las prácticas y experiencias de los adultos para que sean asumidas
significativamente dentro del proceso de formación integral que brinda la educación de
adulto-
27
CAPITULO II. Organización general de la educación de adultos Artículo 5º. La educación
de adultos ofrecerá programas de:
1. Alfabetización.
2. Educación básica.
3. Educación media.
4. Educación no formal.
5. Educación informal.
Artículo 6º. Para efectos del presente decreto la alfabetización es un proceso formativo
tendiente a que las personas desarrollen la capacidad de interpretar la realidad y de actuar,
de manera transformadora, en su contexto, haciendo uso creativo de los conocimientos,
valores y habilidades a través de la lectura, escritura, matemática básica y la cultura propia
de su comunidad.
El proceso de alfabetización hace parte del ciclo de educación básica primaria y su
propósito fundamental es el de vincular a las personas adultas al servicio público educativo
y asegurar el ejercicio del derecho fundamental a la educación y la consecución de los fines
de la educación consagrados en el artículo 5º de la Ley 115 de 1994.
Artículo 7º. Las entidades territoriales, en virtud de las competencias que les han sido
asignadas por la ley, determinarán dentro del correspondiente plan decenal de educación y
en sus respectivos planes territoriales de desarrollo educativo, programas de alfabetización,
de acuerdo con el diagnóstico de necesidades.
Artículo 8º. Sin detrimento de las directrices específicas que adopten los distritos y los
departamentos en coordinación con los municipios, los establecimientos educativos
adelantarán programas y acciones de alfabetización, en especial aquellos ubicados en zonas
rurales y áreas marginadas de los centros urbanos, como parte del respectivo proyecto
educativo institucional. También se podrán adelantar programas de alfabetización a través
de los distintos organismos de la estructura territorial, instituciones estatales y privadas de
carácter corporativo o fundacional y los medios de comunicación masivos e información.
Cuando se trate de programas vinculados con proyectos de desarrollo social, deberá
dárseles prioridad a aquellos sectores con mayores índices de analfabetismo.
Artículo 9º. Los programas de educación básica y media de adultos estarán orientados ala
apropiación y recreación de los elementos de la cultura nacional y universal, teniendo en
cuenta las condiciones socioculturales de la población de que trata el presente decreto, para
hacer posible la satisfacción de sus necesidades fundamentales que le permita una efectiva
participación en la vida social, a través de procesos formales equiparables a los niveles del
sistema educativo regular. Este servicio educativo impulsará procesos de contextualización
educativa a nivel territorial, local y comunitario, que permitan la construcción de
propuestas curriculares pertinentes y socialmente relevantes.
28
Parágrafo. Los programas de educación básica y media de adultos, deberán tener en cuenta
lo dispuesto en el Decreto 2082 de 1996 y demás normas concordantes, en relación con la
atención educativa de las personas con limitaciones físicas, sensoriales, psíquicas,
cognoscitivas, emocionales o con capacidades o talentos excepcionales.
Artículo 10. La educación básica y media de adultos podrá ser ofrecida por los
establecimientos de educación formal, estatales y privados, de que trata el artículo 85 de la
Ley 115 de 1994, mediante programas educativos estructurados en ciclos lectivos regulares
o especiales integrados dentro de su proyecto educativo institucional, en jornada escolar
nocturna. También podrá ser ofrecida por las instituciones educativas o centros de
educación de adultos que se creen u organicen por virtud de la ley o norma territorial o por
iniciativa de los particulares, en horarios flexibles diurnos, nocturnos, sabatinos y
dominicales, de conformidad con lo dispuesto en el.
CAPÍTULO IV DEL PRESENTE DECRETO
Igualmente podrán adelantarse programas de educación formal de adultos, a través de la
participación de los medios de comunicación e información, en los procesos de educación
permanente dirigidos a suplir la formación no adquirida durante la edad de escolarización
obligatoria, de acuerdo con los lineamientos que establezca el Ministerio de Educación
Nacional.
Parágrafo. El ciclo lectivo regular de que trata este artículo es el establecido en el artículo
10 de la Ley 115 de 1994 y definido en el numeral segundo del artículo 5º del Decreto 1860
de 1994.
Artículo 11. De conformidad con lo dispuesto en los artículos 50 y 53 de la Ley 115 de
1994, el ciclo lectivo especial integrado a que se refiere el artículo 10 del presente decreto,
es aquel que se estructura como un conjunto de procesos y acciones curriculares
organizados de modo tal que integren áreas del conocimiento y proyectos pedagógicos, de
duración menor a la dispuesta para los ciclos regulares del servicio público educativo, que
permitan alcanzar los fines y objetivos de la educación básica y media de acuerdo con las
particulares condiciones de la población adulta.
Artículo 12. La educación no formal para la población adulta está dirigida a la
actualización de conocimientos, según el nivel de educación alcanzado, a la capacitación
laboral, artesanal, artística, recreacional, ocupacional y técnica, a la protección y
aprovechamiento de los recursos naturales y para la participación ciudadana, cultural y
comunitaria. Incluye, también, programas que preparan para la validación de niveles y
grados propios de la educación formal, atendiendo lo dispuesto en el artículo 7º del Decreto
114 de 1996.
29
La educación de adultos comprende igualmente las acciones y procesos de educación
informal, que tienen como objetivo ofrecer oportunidades para adquirir, perfeccionar,
renovar o profundizar conocimientos, habilidades, técnicas y prácticas, como también de
educación permanente, de fomento, promoción, difusión y acceso a la cultura, y de
transmisión, apropiación y valoración de tradiciones, costumbres y comportamientos
sociales. Su organización y ejecución no requieren de autorización previa por parte de las
secretarías de educación departamentales y distritales.
CAPITULO III. Orientaciones curriculares especiales
SECCION PRIMERA. Programas de alfabetización
Artículo 13. Las instituciones educativas que desarrollen procesos de alfabetización
deberán atender las orientaciones curriculares generales que para el efecto expidan los
departamentos y distritos, atendiendo las necesidades educativas de la población y lo
dispuesto en este decreto.
Artículo 14. La duración de los programas de alfabetización tendrá la flexibilidad
necesaria, según características regionales y de los grupos humanos por atender y podrán
estar articulados con proyectos de desarrollo social o productivo.
Dichos programas se organizarán de tal manera que, al finalizar los mismos, se alcancen los
logros formulados y adoptados para el correspondiente proceso formativo, teniendo para el
efecto, como referente, los indicadores de logro establecidos, de manera general, por el
Ministerio de Educación Nacional, para los tres primeros grados del ciclo de educación
básica primaria.
SECCION SEGUNDA. Educación básica formal de adultos
Artículo 15. Las instituciones educativas que ofrezcan programas de educación básica
formal de adultos, atenderán los lineamientos generales de los procesos curriculares del
servicio público educativo establecidos por el Ministerio de Educación Nacional, teniendo
en cuenta sus particulares características.
Artículo 16. Podrán ingresar a la educación básica formal de adultos ofrecida en ciclos
lectivos especiales integrados:
30
1. Las personas con edades de trece (13) años o más, que no han ingresado a ningún
grado del ciclo de educación básica primaria o hayan cursado como máximo los tres
primeros grados.
2. Las personas con edades de quince (15) años o más, que hayan finalizado el ciclo de
educación básica primaria y demuestren que han estado por fuera del servicio público
educativo formal, dos (2) años o más.
Artículo 17. Las personas menores de trece (13) años que no han ingresado a la educación
básica o habiéndolo hecho, dejaron de asistir por dos (2) años académicos consecutivos o
más, deberán ser atendidos en los establecimientos educativos que ofrecen educación
formal en ciclos regulares, mediante programas especiales de nivelación educativa, de
acuerdo con lo establecido en los artículos 8º y 38 del Decreto 1860 de 1994 o las normas
que lo modifiquen o sustituyan.
Artículo 18. La educación básica formal para las personas a que se refiere el artículo 16 de
este decreto, se desarrollará en cuatro (4) ciclos lectivos especiales integrados, cada uno de
cuarenta (40) semanas de duración mínima, distribuidas en los períodos que disponga el
proyecto educativo institucional.
Cada ciclo lectivo especial integrado tendrá una duración mínima de ochocientos (800)
horas anuales de trabajo, en actividades pedagógicas relacionadas con el desarrollo de las
áreas obligatorias y fundamentales y los proyectos pedagógicos, de acuerdo con lo
establecido en respectivo proyecto educativo institucional.
Las instituciones educativas que ofrezcan este servicio, podrán programar las actividades
pedagógicas con la intensidad horaria semanal y diaria que determine el correspondiente
plan de estudios, ya sea en jornada diurna, nocturna, sabatina o dominical.
Artículo 19. La educación básica formal de adultos podrá ofrecerse de manera presencial,
semipresencial o abierta y a distancia.
Cuando se adopte la modalidad semipresencial se debe garantizar una presencialidad no
inferior al cincuenta por ciento (50%) de las horas anuales de trabajo, determinadas en el
artículo 18 de este decreto y el desarrollo de prácticas, asesorías, tutorías, trabajos grupales
y elaboración de módulos y guías.
Artículo 20. Los procesos curriculares que se incorporen a los ciclos lectivos especiales
integrados de educación básica formal de adultos, deberán atender los objetivos definidos
en el artículo 20 de la Ley 115 de 1994.
En el plan de estudios del respectivo programa que se ofrezca, deberá incluirse el
procedimiento de evaluación y promoción por logros, formulados y adoptados para cada
ciclo lectivo especial integrado, atendiendo las necesidades de aprendizaje y las
características de la población adulta.
31
Las áreas fundamentales y obligatorias establecidas en el artículo 23 de la Ley 115 de
1994, y los temas obligatorios contemplados en el artículo 14 de la misma ley, podrán
organizarse en forma interdisciplinaria o integrada, según las particularidades de dichos
educandos.
Artículo 21. Los ciclos lectivos especiales integrados se organizarán de tal manera que la
formación y los logros alcanzados tengan las siguientes correspondencias con los ciclos
lectivos regulares de la educación básica:
1. El primer ciclo, con los grados primero, segundo y tercero.
2. El segundo ciclo, con los grados cuarto y quinto.
3. El tercer ciclo, con los grados sexto y séptimo.
4. El cuarto ciclo, con los grados octavo y noveno.
Artículo 22. Las personas que cumplan y finalicen satisfactoriamente todos los ciclos
lectivos especiales integrados de la educación básica de adultos, recibirán el certificado de
estudios del bachillerato básico.
SECCION TERCERA. Educación media de adultos
Artículo 23. La educación media académica se ofrecerá en dos (2) ciclos lectivos
especiales integrados, a las personas que hayan obtenido el certificado de estudios del
bachillerato básico de que trata el artículo 22 del presente decreto o a las personas de
dieciocho (18) años o más que acrediten haber culminado el noveno grado de la educación
básica.
El ciclo lectivo especial integrado de la educación media académica corresponde a un
grado de la educación media formal regular y tendrá una duración mínima de veintidós (22)
semanas lectivas.
La semana lectiva tendrá una duración promedio de veinte (20) horas efectivas de trabajo
académico.
Artículo 24. La educación media académica de adultos podrá ofrecerse de maneara
presencial, semipresencial o abierta y a distancia.
Cuando se adopte la modalidad semipresencial se debe garantizar una presencialidad no
inferior al cincuenta por ciento (50%) de las horas de trabajo académico, según lo dispuesto
en el artículo 23 de este decreto y el desarrollo de prácticas, asesorías, tutorías, trabajos
grupales y elaboración de módulos y guías. Las instituciones educativas que ofrezcan este
servicio, podrán programar las actividades pedagógicas con la intensidad horaria semanal y
diaria que determine el correspondiente plan de estudios, en jornada diurna, nocturna,
sabatina o dominical.
32
Artículo 25. Los procesos curriculares que se incorporen a los ciclos lectivos especiales
integrados de la educación media académica, deberán atender los objetivos establecidos en
el artículo 30 de la Ley 115 de 1994. En el plan de estudios del respectivo programa que se
ofrezca, deberá incluirse el procedimiento de evaluación y promoción por logros,
formulados y adoptados para cada ciclo lectivo especial integrado, atendiendo las
necesidades de aprendizaje y las características de la población adulta y los lineamientos
generales que para tal efecto expida el Ministerio de Educación Nacional.
La definición de las áreas fundamentales y obligatorias de la educación media académica
de adultos, se hará conforme a lo dispuesto en el artículo 31 de la Ley 115 de 1994. El plan
de estudios contemplará igualmente los temas obligatorios señalados en el artículo 14 de la
misma ley.
Artículo 26. Cuando las personas adultas contempladas en el presente decreto hayan
obtenido el certificado de estudios del bachillerato básico y opten por continuar estudios en
la educación media técnica, deberán hacerlo en ciclos lectivos regulares de dos (2) grados,
que ofrezcan los establecimientos educativos autorizados para impartir este nivel y
organizados atendiendo lo dispuesto en los artículos 9º, 41 y 55 del Decreto 1860 de 1994 o
las normas que lo modifiquen o sustituyan.
Artículo 27. Las personas que cumplan y finalicen satisfactoriamente todos los ciclos
lectivos especiales integrados de la educación media académica de adultos o los dos grados
de la educación media técnica, recibirán el título de bachiller.
CAPITULO IV. Organización y funcionamiento
Artículo 28. Las instituciones educativas o centros de educación de adultos que
exclusivamente ofrezcan programas de educación formal dirigidos a la población adulta en
los términos establecidos en el presente decreto, para prestar este servicio deberán cumplir
con los siguientes requisitos:
1. Obtener la licencia de funcionamiento o el reconocimiento de carácter oficial.
2. Tener un proyecto educativo institucional.
3. Disponer de una estructura administrativa, una planta física y medios educativos
Adecuados.
Artículo 29. Las instituciones educativas de que trata el artículo 28 de este decreto,
deberán organizar un gobierno escolar, conformado por el rector, el Consejo Directivo y el
Consejo Académico, garantizando la representación de la comunidad educativa, de
conformidad con lo dispuesto en la Constitución Política y la ley.
33
En todo caso, para la integración del Consejo Directivo deberá tenerse en cuenta lo
dispuesto en el artículo 18 del Decreto 1860 de 1994.
Artículo 30. La licencia de funcionamiento o el reconocimiento de carácter oficial que
otorgue la respectiva Secretaría de Educación Departamental o Distrital a una institución
educativa o centro de educación de adultos para prestar el servicio público educativo formal
de adultos, tiene validez sólo para la jurisdicción del correspondiente departamento o
distrito. Estas instituciones podrán ofrecer programas en seccionales o crear centros
regionales, zonales o locales, fuera de la sede, siempre y cuando estén dentro de la misma
jurisdicción departamental o distrital para la que se le otorgó la licencia de funcionamiento
o el reconocimiento de carácter oficial.
En caso de pretender ofrecer el servicio público educativo formal de adultos en otra
jurisdicción, la institución educativa debe solicitar la licencia de funcionamiento a la
respectiva secretaría de educación departamental o distrital. Las secretarías de educación
departamentales y distritales definirán los lineamientos de infraestructura, pedagogía,
administración, y dirección que deben satisfacer las seccionales o centros para registrar sus
programas.
Artículo 31. Para que una institución educativa o centro de educación de adultos pueda
obtener la licencia de funcionamiento o el reconocimiento de carácter oficial para prestar el
servicio público educativo formal de adultos deberá:
1. Hacer la solicitud por escrito ante la respectiva secretaría de educación
Departamental o distrital, por intermedio del rector o su representante legal.
2. Presentar ante la secretaría de educación departamental o distrital su proyecto
Educativo institucional y registrarlo en el sistema nacional de información.
3. Disponer de la infraestructura escolar que determina el artículo 46 del Decreto
1860 de 1994 o la norma que lo modifique o sustituya.
Artículo 32. Las instituciones educativas o centros de educación de adultos tendrán la
naturaleza y carácter de establecimientos educativos por niveles y grados, cuando ofrezcan
programas de educación formal de adultos, regulados en este decreto, y en tal evento
deberán organizarse previamente, de acuerdo con lo previsto en el artículo 28 de este
decreto. No obstante, podrán celebrar convenio con un establecimiento educativo
debidamente constituido que les permita utilizar su planta física y sus medios educativos,
siempre y cuando con ello no se afecte la prestación del servicio de la institución cedente.
34
Artículo 33. La vinculación del personal docente al servicio de la educación formal de
adultos se efectuará de conformidad con lo establecido en el Decreto-ley 2277 de 1979, las
Leyes 60 de 1993 y 115 de 1994 y normas reglamentarias.
En cualquier caso, los centros de educación de adultos de carácter estatal, podrán atender la
prestación del servicio, con educadores de tiempo completo que reciben una bonificación
por el servicio adicional a su jornada laboral, de acuerdo con lo dispuesto en las normas
legales sobre el particular o según lo establecido por cada entidad territorial, en su
respectivo plan de desarrollo educativo territorial.
Artículo 34. Las secretarías de educación departamentales y distritales incorporarán en el
respectivo reglamento territorial para la determinación y cobro de derechos académicos de
que trata el Decreto 135 de 1996, los criterios que deberán atender las instituciones
educativas estatales que ofrezcan programas de educación de adultos.
Los consejos directivos de las instituciones privadas que ofrezcan programas de educación
formal de adultos, incorporarán en el respectivo proyecto educativo institucional, los
criterios para la fijación de los derechos pecuniarios a cargo de los estudiantes de dichos
programas, atendiendo las políticas macroeconómicas del Gobierno Nacional y la
capacidad de pago de los usuarios. Comunicarán igualmente, las propuestas de tarifas
correspondientes, a la Secretaría de Educación Departamental o Distrital de la respectiva
jurisdicción.
Recibida la comunicación, dicha Secretaría de Educación hará la evaluación pertinente de
los derechos pecuniarios adoptados por la institución educativa y dispondrá hasta de
cuarenta y cinco (45) días calendario para hacer objeciones, si son pertinentes. El acto
administrativo de autorización oficial de las tarifas, será expedido por el Secretario de
Educación Departamental o Distrital de la respectiva jurisdicción.
Artículo 35. En la publicidad y material informativo de las instituciones educativas que
ofrezcan el servicio de educación de adultos, se deberá mencionar el acto administrativo
por medio del cual se le otorga la licencia de funcionamiento o el reconocimiento de
carácter oficial y los programas registrados que ampara dicho acto.
CAPITULO V Disposiciones finales y vigencia
Artículo 36. Para el ingreso a cualquiera de los programas de educación de adultos
regulados en este decreto, los educandos podrán solicitar que mediante evaluación previa,
35
sean reconocidos los conocimientos, experiencias y prácticas ya adquiridos sin exigencia de
haber cursado determinado grado de escolaridad formal, a través de los cuales puedan
demostrar que han alcanzado logros tales que les permita iniciar su proceso formativo, a
partir del ciclo lectivo especial integrado hasta el cual pueda ser ubicado de manera
anticipada. Los comités de evaluación de las instituciones educativas que ofrecen este
servicio, dispondrán lo pertinente, para la debida ejecución de lo establecido en este
artículo.
Artículo 37. De conformidad con lo dispuesto en el artículo 6º de la Ley 60 de 1993 y sus
normas reglamentarias, en armonía con el artículo 2º del Decreto-ley 2277 de 1979 y con el
artículo 50, de la Ley 115 de 1994, la respectiva entidad territorial deberá tener en cuenta
en la organización de la planta de personal docente, la atención educativa de las personas
adultas a través del servicio público educativo estatal.
Artículo 38. En desarrollo de lo establecido en el artículo 50 de la Ley 115 de 1994, las
escuelas normales superiores y las instituciones de educación superior que posean una
facultad de educación u otra unidad académica dedicada a la formación de docentes,
tendrán en cuenta experiencias, contenidos y prácticas pedagógicas relacionadas con la
atención educativa de las personas adultas, en el momento de elaborar los correspondientes
currículos y planes de estudio. Para tales efectos, atenderán además los requisitos y
lineamientos de creación y funcionamiento de sus respectivos programas académicos de
formación de docentes y lo dispuesto en el Decreto 709 de 1996 o la norma que lo
modifique o sustituya.
Artículo 39. El Ministerio de Educación Nacional, en coordinación con las entidades
territoriales, universidades, organizaciones no gubernamentales y centros especializados en
educación, fomentará programas de investigación pedagógica, social, cultural y
comunitaria, para determinar factores prevalentes que inciden en la vida educativa de los
jóvenes y adultos, así como la disponibilidad y eficacia de las acciones de atención
existentes, la valoración de los servicios y apoyos ofrecidos y el desarrollo de nuevas
estrategias educativas y laborales para esta población.
Artículo 40. La Nación y las entidades territoriales definirán en sus respectivos planes de
desarrollo educativo y decenal, los programas y proyectos necesarios para la atención
educativa de las personas adultas, cuya financiación se atenderá de conformidad con lo
dispuesto en las Leyes 60 de 1993 y 115 de 1994. Las instituciones que ofrezcan educación
formal de adultos, podrán ser objeto de las líneas de crédito, estímulos y apoyo establecidas
por el artículo 185 de la Ley 115 de 1994, de conformidad con las normas que lo
reglamenten.
36
Artículo 41. Las instituciones estatales y privadas que a la fecha de publicación del
presente decreto ofrezcan programas de educación de adultos, debidamente autorizados por
la Secretaría de Educación Departamental o Distrital de la respectiva jurisdicción, deberán
ajustarse a lo dispuesto en el presente decreto. No obstante, los estudiantes que se
encuentren cursando programas de acuerdo con disposiciones anteriores, podrán continuar
bajo dichas condiciones, hasta su culminación, excepto que, de acuerdo con el proyecto
educativo institucional, su transición no ocasione mayores traumatismos en su proceso
formativo.
Artículo 42. De conformidad con lo dispuesto en el artículo 16 de la Ley 60 de 1993, las
mismas funciones y responsabilidades otorgadas en este reglamento como competencia
propia de los distritos, serán también cumplidas por los municipios de 100.000 o más
habitantes que obtengan la certificación que les permita la administración de los recursos
del situado fiscal y la prestación directa del servicio educativo.
Artículo 43. El Ministerio de Educación Nacional y las secretarías de educación
departamentales y distritales, mediante circulares y directivas, proporcionarán criterios y
orientaciones para el cabal cumplimiento de lo dispuesto en el presente decreto y ejercerán
la inspección y vigilancia según su competencia, de acuerdo con lo establecido en el
Decreto 907 de 1996 y demás normas concordantes.
Artículo 44. El presente decreto rige a partir de la fecha de su publicación y deroga las
normas que le sean contrarias, en especial el Decreto 428 de 1986 y las resoluciones 9438
de 1986, 13057 de 1988 y 5091 de 1993. Publíquese y cúmplase. Dado en Santa Fe de
Bogotá, D. C., a 19 de diciembre de 1997.
4.12 PRONUNCIAMIENTO DE LA IGLESIA SOBRE E. R. EN COLOMBIA
Forman parte de estos documentos los siguientes. Documento Escuela y Religión año
2000. Documento sobre Idoneidad del Docente de Educación Religiosa año 2000
Documento Lineamientos y Estándares de la Educación Religiosa año 2004. lo que tiene
que ver con estos documentos emitiré algunos breves comentarios, hablando de Idoneidad
del Docente, ya en la directiva ministerial se tocan condiciones que debe tener este
educador como son la de estar capacitado por una institución reconocida que lo acredite
como poseedor de conocimientos claros en el área mencionada, así como debe ser
observador de las ”Leyes, decretos y demás pronunciamientos Estatales”, que le permitan
hacer de su ejercicio profesional una práctica que garantizará no solo una transmisión de
conocimientos sino un aprendizaje que modifique o que moldee a sus educandos.
37
Los Lineamientos y Estándares de la educación religiosa serán los instrumentos que guíen
la docencia de esta área, ya que en ellos se contienen las recomendaciones del Magisterio
de la Iglesia en todos los grados de la educación, que conducirá sin lugar a dudas a un
aprendizaje significativo que contribuirá al desarrollo integral de los estudiantes.
38
5 PLANEACIÓN DE LA ENSEÑANZA
5.1 PLAN ANUAL
INSTITUCION EDUCATIVA SURORIENTAL
MUNICIPIO DE PEREIRA
PLAN ANUAL DEL ÁREA DE RELIGIÓN PRACTICA DOCENTE I
Grado: 7
Período: III
Inicio: 21 de Junio-hasta 13 de septiembre 2010
Intensidad horaria: 1 Hora
OBJETIVO GENERAL DEL ÁREA
Orientar a los estudiantes del grado séptimo del colegio Suroriental de la ciudad de Pereira
sobre la importancia de la familia.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
-Descubrir que la familia es la primera iglesia de la sociedad.
Resaltar la importancia del matrimonio como mandato de Dios
Relacionar familia iglesia y Cristo como fundamento de vida eterna
-Identificar la familia como parte fundamental de la comunidad
-Identificar a María como modelo de madre
-Identificar la familia como comunidad de personas
CORRELACIÓN:
a) Ética y valores: Reconociendo los valores, la caridad, que debe tener una familia.
b) Ciencias sociales: observando el contexto social de las familias actuales
c) Ciencias naturales: identificando a la familia como seres biológico.
MÉTODOS Y TÉCNICAS:
39
MÉTODO:
INDUCTIVO de lo particular a lo general, al conocer a su familia el estudiante podrá
identificar los valores y principio de las familias que están a su alrededor
CONSTRUCTIVISTA- Es el estudiante quien construye el conocimiento con ayuda del
docente; ya que el construye sus conocimientos partiendo de los saberes entes expuesto por
el docente, se puede decir que el conocimiento es una construcción del hombre realizada
de los esquemas que posee con la ayuda del entorno que lo rodea
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO- Su conocimiento debe ser parte de sus experiencia ya
que de esa manera lo aprendió no de olvida por lo tanto no se va a olvidar. Porque viene a
formar parte de su formación integral.
TÉCNICAS: Collage, escritos de ellos, cada una de las actividades que desarrollaran en el
trascurso de las clases organizaran el portafolio.
INTENSIDAD HORARIA:
GRADO 7º 1 Hora
EVALUACIÓN DEL PROCESO DE APRENDIZAJE:
a) Portafolio con: Escritos como producción de texto, Ilustraciones propias del tema,
Reflexiones
b) Mensajes bíblicos
c) Exposiciones
d) Talleres individuales y colectivos
MATERIAL DIDÁCTICO
(Según el grado de escolaridad, escrito, documental, audiovisual)
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Exposiciones, circuito de observación.
EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
40
Producir un texto significativos, que de evidencias de lo aprendido, dramatizaciones,
donde muestre las cualidades de la familia que tiene, dibujos, el portafolio.
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Evangelio de:
Concilio vaticano II.Lumen Gentium
CONSULTAS COMPLEMENTARIAS
Documentos de la Doctrina Social de la Iglesia como:
-Catecismo de la iglesia Católica
-Documento de puebla, Santo Domingo, Medellín, Aparecida.
-Concilio Vaticano II
5.2 PLAN POR EJE CURRICULAR
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
PLAN DE UNIDAD Y/O EJE CURRICULAR
NOMBRE DE LA UNIDAD: La familia como iglesia formadora
GRADO DE ESCOLARIDAD: CICLO 3 ,1 y 3,2 (corresponde a grado 7)
OBJETIVO GENERAL DE LA UNIDAD: Reconocer a la familia como iglesia formadora
OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA UNIDAD
-Reconocer los integrantes de la familia
-Descubrir el lugar que ocupa la familia en la época de Jesús y en al actualidad
-Relacionar familia e iglesia
-Reconocer el sentido de iglesia formadora
-Describir el lugar que ocupa Jesús en la familia
41
TIEMPO PROBABLE: 10 horas de clase
METODOLOGÍA Inductivo, constructivista.
CORRELACIÓN DE LA UNIDAD
a) Ética y valores: Reconociendo los valores cristianos que debe tener la familia salvación
b) Ciencias sociales: observando el contexto social de las familias actuales
c) Ciencias naturales: identificando al ser humano como integrante biológico de la familia.
ACTOS DE MOTIVACIÓN PARA EL APRENDIZAJE
-Actos de la cotidianidad
-Videos alusivos al los temas
-Reflexiones
MATERIAL DIDÁCTICO
(Según el grado de escolaridad, escrito, documental, audiovisual)
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Exposiciones, concurso construyamos la familia perfecta
EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
Reproducir unos textos significativos sobre la familia, evidencias en mensajes escritos,
dibujos, portafolio
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Evangelio,
Concilio vaticano II.Lumen Gentium
42
5.3 PLAN DE CLASES.
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDDAD: La familia como iglesia formadora
FECHA: 24 DE Agosto de 2010
GRADO DE ESCOLARIDAD: CICLO 3 ,1 y 3,2 (corresponde a grado 7)
SUBTEMA: Reconocer la importancia que tiene los integrantes de la familia
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
Ilustración 1.Imagen 1. La familia
Fuente. www.googleimagenes.com agosto 2010
Objetivo general: La familia la célula más importante de la actualidad
Objetivos específicos:
- Conocer la misión de la familia
-Descubrir el lugar que ocupa la familia en la sociedad actual
-Relacionar la iglesia y a Jesucristo con la familia
- Tareas generales de la familia
43
Contenido: La familia
En primer lugar podemos decir que el matrimonio o la familia no son simplemente una
costumbre social, o una forma que impone la autoridad o un remedio para las debilidades
humanas. La respuesta la encontramos en el mismo designio de Dios sobre el hombre:
"Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza: Llamándolo a la existencia por amor,
lo ha llamado al mismo tiempo al amor;
El mundo parece, en algunos casos, un desierto espiritual, con grandes zonas de
escepticismo y de desánimo.
Las dificultades, problemas, que hoy vive la humanidad; nuestra sociedad, en las crisis
familiares, divorcios y familias incompletas es un hecho con el que nos enfrentamos todos
los días.
Ahora bien, si son graves y numerosas las amenazas son también grandes las esperanzas. Si
hay muchas sombras, se aprecia el rumbo positivo de tantos hogares, que a pesar de las
dificultades externas e internas a su propia familia, han sido fieles a su vocación y a su
misión. Familias que viven con plenitud el sacramento del matrimonio. Familias donde se
dice un sí a Dios, al amor, a la vida, a la verdadera libertad y al respeto mutuo.
¿Cabe hablar de una misión de la familia? O más bien cada familia tiene su misión, su
identidad. ¿Hay algunos valores que están en la base de la identidad y misión de la familia?,
¿O estos valores pueden fácilmente cambiar sin perjuicio del desarrollo de la familia, de la
sociedad y de la Iglesia?
Metodología Inductivo, a través de de la familia de Jesús mostrar el modelo de familia que
debe existir en la sociedad
Correlación de la unidad
a) Ética y valores humanos: Reconociendo los valores cristianos que debe tener la familia
b) Ciencias sociales: observando el contexto social cultural de la familia actual.
c). Ciencias naturales: identificando al ser humano como integrante biológico de la
familia
d) lengua castellana, relacionar las partes del cuento
44
Actos de motivación
-Actos de la cotidianidad
-Película: A Prueba de Fuego Protagonistas: Kirk Cameron, Erin Bethea, Ken Bevel Año
De Producción: 2008...
-Reflexiones
Material didáctico
Escritos,
Palabas celebres, Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre"
Dijo luego Dios: No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada
Practicas de motivación: elaborar taller anexo con las siguientes letreas y forma palabras
que resalten los valores de la familia
Lectura pasaje Bíblico Génesis capitulo 2: 1-25
Inducción de los trabajos
Luego de participar del tema, se harán preguntas sobre el tema de la familia:
¿Qué significa para ellos la familia?,
¿Qué importancia tiene la familia en la sociedad?,
¿Qué lugar ocupa él como miembro de una familia?
A través de lecturas bíblicas las cuales ayudaran para reflexionar sobre el sentido de la
familia actual y el significado que esta tiene para cada uno de ellos realizaran une escrito y
Partiendo de los conceptos de cada uno de ellos serán consignados en el portafolio.
Actividad complementaria
ACTIVIDAD EN GRUPO:
Construye con las siguientes letras, palabras con las cuales resaltes los valores de la familia
J_________________________F______________________I________________________
E________________________ A______________________G_______________________
S________________________M______________________L_______________________
U_______________________I_______________________E_______________________
C_______________________ L_______________________S_______________________
R_____________________ _I_______________________ I________________________
I______________________ _ A______________________ A_______________________
S_______________________D_______________________D_______________________
T________________________
O_______________________
Exposiciones, lectura
Evaluación de la unidad
45
Elaborar un cuento donde nos muestre la importancia de Jesús en la familia, anexarlo al
portafolio.
BIBLIOGRAFÍA
Biblia: Libro de Génesis Capitulo 2 y 12:3 y 28: 14
Concilio vaticano II.Lumen Gentium
INSTITUCIÒN EDUCATIVA
SURORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: la familia como iglesia formadora
FECHA. 31 de Agosto 2010
GRADO DE ESCOLARIDAD: CICLO 3 ,1 y 3,2 (corresponde a grado 7)
SUBTEMA: -Descubrir el lugar que ocupa la familia como iglesia formadora en la época
de Jesús y en la actualidad
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
Ilustración 2. Imagen 2. Como iglesia
Fuente. www.googleimagenes.com agosto 2010
46
Objetivo general: Reconocer la familia como iglesia que forma
Objetivos específicos:
-Conocer quién era Jesús en su familia
-Reconocer el lugar que ocupo como integrante de una familia.
-Descubrir el lugar que ocupa Cristo en la familia y la iglesia
-Relacionar la familia y la iglesia como fundamento de la sociedad
Contenido
-Que significa el término la familia
- Que es para ellos la iglesia y para la familia
-Que significa formar principios cristianos
La familia significa grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas. La palabra
proviene del latín, familia. Pero la definición es más compleja.
Existe una definición jurídica de la familia, que involucra a las personas en vínculos
jurídicos, que surgen del matrimonio y la filiación legítima, ilegítima y adoptiva. Hay
elementos de sujeción entre los miembros de la misma; la convivencia es parte fundamental
de la definición; el parentesco puede ser de consanguineidad, jurídico o de afinidad; la
filiación, es la relación de paternidad vinculada al matrimonio, consanguineidad, o
adopción. Pero lo que es común es que la familia es una institución social.
En el evangelio de Lucas y Juan encontramos muchas familias pero hablaremos de María
y José como modelo, rescatando los valore y principios de esa familia (Lc 2, 47; Jn 7,
15.46).
Metodología Inductivo, partiendo de conocerme como integrante de una familia lograr
conocer la sociedad; constructivista ellos mismos construirán el conocimiento partiendo
de su experiencia como integrante de una familia.
Correlación de la unidad
47
a) Ética y valores Humanos: Reconociendo los valores que debe tener la familia actual y
que tenía la familia de Jesús
b) Ciencias sociales: La importancia q
ue tiene la familia en la sociedad actual y en el tiempo antiguo
c) Ciencias naturales: La importancia que debe tener la naturaleza como creación de Dios
para la familia
Actos de motivación
-Actos de la cotidianidad
-Reflexiones
Material didáctico
Cuento: Mamerto Menapace
LA BURRA Y EL TRONCO
Érase una vez una madre así comienza esta historia encontrada en un viejo libro de vida de
monjes, y escrita en los primeros siglos de la Iglesia -. Erase una vez una madre - digo - que
estaba muy apesadumbrada, porque sus dos hijos se habían desviado del camino en que ella
los había educado. Mal aconsejados por sus maestros de retórica, habían abandonado la fe
católica adhiriéndose a la herejía, y además se estaban entregando a una vida licenciosa
desbarrancándose cada día más por la pendiente del vicio.
Y bien. Esta madre fue un día a desahogar su congoja con un santo eremita que vivía en el
desierto de la Tebaida. Era este un santo monje, de los de antes, que se había ido al desierto
a fin de estar en la presencia de Dios purificando su corazón con el ayuno y la oración. A él
acudían cuantos se sentían atormentados por la vida o los demonios difíciles de expulsar.
Fue así que esta madre de nuestra historia se encontró con el santo monje en su ermita, y le
abrió el corazón contándole toda su congoja. Su esposo había muerto cuando sus hijos eran
aún pequeños, y ella había tenido que dedicar toda la vida a su cuidado. Había puesto todo
su empeño en recordarles permanentemente la figura del padre ausente, a fin de que los
pequeños tuvieran una imagen que imitar y una motivación para seguir su ejemplo. Pero,
hete aquí, que ahora, ya adolescentes, se habían dejado influir por las doctrinas de maestros
que no seguían el buen camino y enseñaban a no seguirlo. Y ella sentía que todo el esfuerzo
de su vida se estaba inutilizando. ¿Qué hacer? Retirar a sus hijos de la escuela, era
exponerlos a que suspendidos sus estudios, terminaran por sumergirse aún más en los vicios
por dedicarse al ocio y vagancia del teatro al circo.
48
Lo peor de la situación era que ella misma ya no sabía qué actitud tomar respecto a sus
convicciones religiosas y personales. Porque si éstas no habían servido para mantener a sus
propios hijos en la buena senda, quizá fueran indicio de que estaba equivocada también
ella. En fin, al dolor se sumaba la dura y el desconcierto no sabiendo qué sentido podría
tener ya el continuar siendo fiel al recuerdo de su esposo difunto.
Todo esto y muchas otras cosas contó la mujer al santo eremita, que la escuchó en silencio
y con cariño. Cuando terminó su exposición, el monje continuó en silencio mirándola.
Finalmente se levantó de su asiento y la invitó a que juntos se acercaran a la ventana. Daba
esta hacia la falda de la colina donde solamente se veía un arbusto, y atada a su tronco una
burra con sus dos burritos mellizos. -¿Qué ves? le preguntó a la mujer quien respondió:
-Veo una burra atada al tronco del arbusto y a sus dos burritos que retozan a su alrededor
sueltos. A veces vienen y maman un poquito, y luego se alejan corriendo por detrás de la
colina donde parece perderse, para aparecer enseguida cerca de su burra madre. Y esto lo
han venido haciendo desde que llegué aquí. Los miraba sin ver mientras te hablaba.
-Has visto bien - le respondió el ermitaño-. Aprende de la burra. Ella permanece atada y
tranquila. Deja que sus burritos retocen y se vayan. Pero su presencia allí es un continuo
punto de referencia para ellos, que permanentemente retornan a su lado. Si ella se desatara
para querer seguirlos, probablemente se perderían los tres en el desierto. Tu fidelidad es el
mejor método para que tus hijos puedan reencontrar el buen camino cuando se den cuenta
de que están extraviados.
Sé fiel y conservarás tu paz, aun en la soledad y el dolor. Diciendo esto la bendijo, y la
mujer retornó a su casa con la paz en su corazón adolorido
Actividades complementarias
Capitulo V enciso IV. La familia protagonista de la vida social, socializar
Evaluación de la unidad; Elaborar un escrito donde nos muestre la importancia de Jesús
en la familia como principio de formación cristiana
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Evangelio de: Mateo 13-52
Concilio vaticano II.Lumen Gentium
49
Magisterio de la iglesia segunda parte, Capitulo V
Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande (Publicado
por Administrador en 0
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: la familia como iglesia formadora.
FECHA. 7 de septiembre 2010
GRADO DE ESCOLARIDAD: CICLO 3 ,1 y 3,2 (corresponde a grado 7)
SUBTEMA: Relacionar familia e iglesia como ejes formadores
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
Ilustración 3.Jesùs eje formador
Fuente 3 www.googleimagenes.com agosto
Objetivo general: identificar los actos de la familia e iglesia como agentes formadores
50
Objetivos específicos:
-Conocer la correlación que hay entre familia e Iglesia
-Reconocer el lugar que ocupa la familia y la iglesia en la actualidad
-Descubrir a Cristo como ejemplo formador en la familia
Contenido:
Definición del acto humano:
Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es
decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad (cfr. S.Th., I-II, q.1, a.1, c.) En
ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se
conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender
a él, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia ‚l porque lo desea, o se
aparta de él, rechazándolo.
Sólo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueño de sus
actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos. Y sólo en los actos humanos puede
darse valoración moral.
No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que como hemos
señalado antes, pueden ser también:
1) Meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre
las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes con los animales: p.
ej., la nutrición, circulación de la sangre, respiración, la percepción visual o auditiva, el
sentir dolor o placer, etc.;
2) Actos del hombre: los que proceden del hombre, pero faltando ya la advertencia (locos,
niños pequeños, distracción total), ya la voluntariedad.
Correlación de la unida:
a) Ética y valores Humano: Descubrir los valores de mi familia
b) Ciencias sociales: Conociendo las diferentes culturas de las familias que integran la
sociedad actual.
c) Ciencias naturales: Conocer los actos naturales que el ser humano posee por ser persona
natural.
51
d) Matemáticas: Enumerar las virtudes que debe poseer una familia para ser ejemplo en la
sociedad.
Inductivo: partiendo de texto Bíblico. (Proverbios ·3:1-3) donde nos muestra la
Importancia de guardar las enseñanzas para el benéfico de la familia.
Material didáctico: Escritos, sobre el texto leído
Palabas celebres:
“Oye, hijo mío, y recibe mis razones, Y se te multiplicarán años de vida”.
“Por el camino de la sabiduría te he encaminado, Y por veredas derechas te he hecho
andar”.
-Reflexiones a través de una lectura:
“Hijo mío, no te olvides de mi ley, Y tu corazón Guarde mis mandamientos; Porque
Largura de días y años de vida Y paz te aumentarán. Nunca se aparten de ti la
Misericordia y la verdad; Átalas a tu cuello, Escríbelas en la Tabla de tu corazón.”
(Proverbios ·3:1-3)
Indicadores de evaluación: Luego de haber reflexionado sobre el tema en binas se le
motivara a que construyan un escrito sobre la importancia para cada uno de ellos sobre los
actos propios y del prójimo.
Actividad de refuerzo: los estudiantes que no asistan a clase deberán realizar un escrito para
poder cumplir con la asignatura: Proverbios capitulo 1 - 2 realizar un análisis del tema
central.
Actividades complementarias: Lectura, magisterio de la iglesia Capitulo cuatro; “El
principio de bien común”
Evaluación de la unidad: Sopa de letras donde debes descubrir las frases del testo bibicho
Gn. 1:28 que hacen relaciona la vida,
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Libro Proverbio capito 1-2
Concilio vaticano II.Lumen Gentium
Magisterio de la iglesia los principios de la doctrina social de la iglesia significado y
Unida. II el principio del bien común
70
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: la familia como iglesia formadora
FECHA. 14 de septiembre 2010
GRADO DE ESCOLARIDAD: CICLO 3 ,1 y 3,2 (corresponde a grado 7)
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
SUBTEMA: Reconocer el sentido de Iglesia primitiva formadora
Ilustración 4. La Iglesia formadora
Fuente. www.googleimagenes.com agosto 2010
Objetivos generales: Conocer la importancia de la iglesia para la formación personal
-Conocer la iglesia como eje formador de principios y valor
-Reconocer la Iglesia como el centro de la sociedad actual
-Descubrir a Cristo a través de la Iglesia
-descubrir el sentido de la primera Iglesia
Contenido:
71
Significado de Iglesia
La iglesia es el cuerpo de Cristo. Efesios 1:22-23 dice, “Y sometió todas las cosas bajo Sus
pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es Su cuerpo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo.” El Cuerpo de Cristo está formado por todos los creyentes desde
el tiempo de Pentecostés hasta El Arrebatamiento. El Cuerpo de Cristo comprende dos aspectos:
La iglesia universal es la iglesia formada por todos los que tienen una relación personal con
Jesucristo. 1 Corintios 12:13-14 dice, “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos” Aquí vemos que cualquiera que
cree es parte del Cuerpo de Cristo. La iglesia de Dios verdadera no es ningún edificio de iglesia o
denominación. La iglesia universal de Dios la forman todos aquellos que recibieron la salvación a
través de la fe en Jesucristo.
La iglesia local está descrita en Gálatas 1:1-2, “Pablo, apóstol y todos los hermanos que están
conmigo, a las iglesias de Galacia:” Aquí vemos que en la provincia de Galacia había muchas
iglesias lo que llamamos una iglesia local. Una iglesia Bautista, Luterana, Metodista, etc., no es
la iglesia, como en la iglesia universal – sino más bien es una iglesia local. La iglesia universal la
forman los que han confiado en Cristo para salvación. Estos miembros de la iglesia universal
deben buscar compañerismo y edificación en una iglesia local.
En resumen, la iglesia no es un edificio, o denominación. De acuerdo a la Biblia, la iglesia es el
Cuerpo de Cristo todos aquellos que han depositado su fe en Jesucristo para salvación (Juan 3:16;
1 Corintios 12:13). Hay miembros de la iglesia universal (el Cuerpo de Cristo) en las iglesias
locales.
METODOLOGÍA constructivista: a través de un cuento ellos construirán la iglesia que
Desean.
Correlación de la unidad:
a) Ética y valores Humanos: Reconocer la comunidad cristiana con los valores, tales como el
respeto por los demás, la ayuda al otro. Descubrir los valores de mi familia
b) Ciencias sociales: Conociendo las diferentes culturas que imprecaban la iglesia antigua
c).Ciencias naturales: Describir al habita del tiempo de la Iglesia antigua con el tiempo actual.
d). Matemáticas: Definir el muero de Iglesias actuales y sus costumbres.
Método: inductivo. Donde con una narración bíblica (Hechos 2, 42-47) sobre la primera
comunidad cristiana donde con ejemplos sencillos, se puede mostrar cómo llegar a formar parte
de una comunidad. Tomando como ejemplo la comunidad educativa y algunas parroquiales.
72
Actos de motivación: -Reflexiones a través de una lectura: En Mt 18,17, Mt 16,18, Ef 5,25 y
realizar un análisis
Material didáctico
Escrito que realizaran partiendo e las lecturas anteriores a amera de exposición sobre la familia
como iglesia formadora.
Frases celebres:
“La iglesia fue establecida en Pentecostés”.
“El reino o iglesia no fue establecido durante el ministerio público de Cristo.”
Actividades complementarias: Lectura, texto bíblico (Mat. 16:13-20). Realizar un pequeño escrito
de análisis de los textos leídos
Indicadores de evaluación: Elaborar un escrito donde nos muestre la importancia de la iglesia
en la vida del ser humano para su formación personal
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Evangelio de: (Mateo. 16:13-20, Mt 18,17, Mt 16,18, Ef 5,25)
Concilio vaticano II.Lumen Gentium
Magisterio de la iglesia.
73
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: la familia como iglesia formadora
FECHA. 21 de septiembre 2010
GRADO DE ESCOLARIDAD: CICLO 3 ,1 y 3,2 (corresponde a grado 7)
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
SUBTEMA: Describir el lugar que ocupa Jesús en la familia
Ilustración 5. Jesús en la familia
Fuente. www.gogleimagenes.com agosto 2010
Objetivos generales: Conocer a Jesús como ejemplo de vida para formar la familia
-Conocer: la importancia de Jesús en la familia para lograr la vida eterna
-Describir la familia de Jesús y mi familia
-Descubrir: a Cristo a través de la familia y la palabra
74
-Descubrir el sentido de Jesús en la vida de ser humano
Contenido: Jesucristo
¿Quién es Jesucristo?
Antes de venir a la Tierra, Jesús vivía en el cielo como persona espiritual. Fue la primera creación
de Dios; por eso se le llama el Hijo "primogénito" de Dios. (Colosenses 1:15; Revelación 3:14.)
Jesús es el único Hijo al que Dios creó directamente, sin ningún intermediario. Jehová utilizó a
Jesús en su existencia prehumana como su "obrero maestro" al crear todas las demás cosas en el
cielo y en la Tierra. (Proverbios 8:22-31; Colosenses 1:16, 17.) Dios también lo utilizó como su
vocero principal. De ahí que a Jesús se le llame "la Palabra". (Juan 1:1-3; Revelación 19:13.)
Dios envió a su Hijo a la Tierra transfiriendo la vida de este a la matriz de María. De modo que
Jesús no tuvo un padre humano; por eso no heredó ni el pecado ni la imperfección. Dios envió a
Jesús a la Tierra por tres razones: 1) para enseñarnos la verdad acerca de Dios (Juan 18:37), 2)
para mantener integridad perfecta y así ponernos un modelo que imitar (1 Pedro 2:21) y 3) para
sacrificar su vida a fin de liberarnos del pecado y la muerte. ¿Por qué era necesario ese sacrificio?
(Mateo 20:28.)
Al desobedecer el mandato de Dios, el primer hombre, Adán, cometió lo que la Biblia denomina
"pecado". De modo que Dios lo sentenció a muerte. (Génesis 3:17-19.) Como ya no se ajustaba a
las normas de Dios, dejó de ser perfecto. Poco a poco fue envejeciendo, y finalmente murió. Adán
transmitió el pecado a todos sus hijos. Por eso nosotros también envejecemos, enfermamos y
morimos. ¿Cómo se podía salvar a la humanidad? (Romanos 3:23; 5:12.)
Jesús era un ser humano perfecto igual que Adán. Pero a diferencia de este, Jesús fue totalmente
obediente a Dios, incluso bajo la mayor de las pruebas. Por lo tanto, él podía sacrificar su vida
humana perfecta para pagar por el pecado de Adán. La Biblia se refiere a este acto con el término
"rescate". De esta manera los hijos de Adán podían ser liberados de la condenación a muerte.
Todos los que ponen fe en Jesús pueden recibir perdón por sus pecados y vida eterna. (1 Timoteo
2: 5, 6; Juan 3:16; Romanos 5:18, 19.)
Cuando estuvo en la Tierra, Jesús curó a enfermos, alimentó a personas que tenían hambre y
calmó tempestades. Hasta resucitó a muertos. ¿Por qué hizo milagros? 1) Sentía compasión por
las personas que sufrían y quería ayudarlas. 2) Sus milagros probaron que era el Hijo de Dios. 3)
Mostraron lo que hará a favor de la humanidad obediente cuando gobierne como Rey sobre la
Tierra. (Mateo 14:14; Marcos 2:10-12; Juan 5:28, 29
75
METODOLOGÍA constructivista: partiendo del conocimiento que tengo de Jesús lograr
conocer y comprender r a los que me rodean
Correlación de la unidad
a) Ética y valores Humano: reconocer los valores, el respeto de la comunidad en época de Jesús
y relacionarlos con la actualidad
b) Ciencias sociales: conocer las culturas sociales que imperaban en época de Jesús.
c).Ciencias naturales: describir la importancia que tenía la naturaleza, las plantas, los animales, el
agua para los habitantes de la época de Jesús
d).Matemáticas: Definir el número de clases que existieron en época de Jesús y las actuales.
Método: inductivo constructivista. A través de un acróstico con la palabra JESUCRSITO ellos
construyan frases que muestren la importancia de tener a Cristo en la vida.
Actos de motivación. Reflexiones a través de una lectura y exposición de los siguientes textos
bíblicos ellos puedan definir quién es Jesús (Mateo 14:14; Marcos 2:10-12; Juan 5:28, 29
Proverbios 8:22-31; Colosenses 1:16,
Material didáctico: La Biblia,
Película www.youtube.com
Película de Jesús de Nazaret del director Franco Zeffirelli. Duración 30 minutos descubrir quien
fue Jesús como integrante de la familia
Frases celebres:
“La iglesia fue establecida en Pentecostés”.
“El reino o iglesia no fue establecido durante el ministerio público de Cristo”.
Actividades complementarias: Lectura, texto bíblico (Mat. 16:13-20). A través de la lectura de los
siguientes pasaje bíblicos en contra la importancia que ocupa Jesús en la familia.
Indicadores de evaluación: Elaborar un escrito lectura de MAGISTERIO DE LA IGLESIA,
capítulo primero el designio de amor de Dios para la humanidad que hacen referencia a: “La
cercanía gratuita de Dios” se realizara por grupos de 3 personas donde deberán nombraran un
monitor y a trasvés de un breve recuento de lo escrito se evaluara el grupo.
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Libro de: Romanos 3:23; 5:12.)
Concilio vaticano II.Lumen Gentium Magisterio de la iglesia
76
5.4 PLANEACIÓN DE LA ENSEÑANZA II
INSTITUCION EDUCATIVA SURORIENTAL
MUCIPIO DE PEREIRA
PLAN ANUAL DEL ÁREA DE RELIGIÓN PRACTICA DOCENTE II
Grado: 10
Período: I
Inicio: 07de Marzo hasta 14 Abril de 2011
Intensidad horaria: 1 Hora
OBJETIVO GENERAL DEL ÁREA
Orientar a los alumnos en la identificación, interpretación y manifestación del desarrollo
histórico y cultural del cristiano y las expresiones más significativas y autenticas de lo
religioso para la humanidad dando valor a la fe cristiana en la personalización y el desarrollo
social.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
-Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos para aplicarlos a la vida
personal y social.
-Identificar la relación entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la
sociedad.
-Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la doctrina social de la iglesia
-Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y vasado en la visión
cristiana de la existencia y en la doctrina social de la iglesia.
TIEMPO PROBABLE: 40 horas de clase
CORRELACIÓN:
a) Ética y valores: Reconociendo los valores, obtenidos para el buen desempeño en la vida.
b) Ciencias sociales: frente a lo socio cultural tomar posición partiendo de mis fe y valores
c) Ciencias naturales: reconociendo el valor de la naturaleza para mi beneficio y el de la sociedad.
77
MÉTODOS Y TÉCNICAS:
INDUCTIVO de lo particular a lo general
CONSTRUCTIVISTA- el alumno, sujeto responsable de su propia formación, en un proceso
reflexivo y teniendo en cuenta los contenidos del área, identifica y aclara desde su vida, sus
principios e ideales como eje de su propio proyecto.
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: se hace desde las motivaciones frente a la vida que el
mismo maneja, por medio de cuestionamientos que tiene como punto de partida lo planteado en
las respuestas y las actividades respetando el ritmo y situación de cada joven, inquietándolo a
despertar las necesidades de una respuesta posterior que se logra a través de procesos de auto
reflexión
TÉCNICAS: exposiciones, talleres, escritos de ellos, cada una de las actividades que
desarrollaran en el trascurso de las clases organizaran el portafolio.
EVALUACIÓN DEL PROCESO DE APRENDIZAJE: la evaluación será integral y se debe
tener en cuenta los procesos de desarrollo en los aspectos cognitivos, sicomotriz y afectivos
donde se recogen las dimensiones de pensamiento acciones y sentimientos de los alumnos y la
organización de los objetivos, contenidos y procesos en conocimientos y valores.
MATERIAL DIDÁCTICO
(Según el grado de escolaridad, escrito, revistas, hojas, audiovisuales)
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Exposiciones, mesa redonda.
EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
Producir un texto final donde cada uno elabore su proyecto de vida a mediano y largo plazo, el
portafolio.
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Evangelio
Concilio vaticano II.Lumen Gentium
CONSULTAS COMPLEMENTARIAS
-Documentos de la Doctrina Social de la Iglesia como:
78
-Catecismo de la iglesia Católica
-Documento de puebla, Santo Domingo, Medellín, Aparecida.
-Concilio Vaticano II
5.5 PLAN EJE CURRUCULAR II
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
PLAN DE UNIDAD Y/O EJE CURRICULAR
NOMBRE DE LA UNIDAD: Proyecto de vida
GRADO DE ESCOLARIDAD: grado 10
OBJETIVO GENERAL DE LA UNIDAD: determinar la importancia de un proyecto existencial
que enrute y de sentido a la vida.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA UNIDAD
-Reconocer la importancia para la vida, del significado de un proyecto antropológico
- identificar las características fundamentales de la propuesta para tu proyecto de vida
-identificar en tu propia vida la importancia del otro en la consolidación del propio crecimientos
espiritual.
-identificar la respuesta queda la religión, en algunas de las exposiciones, a los grandes
interrogantes de la vida humana.
-reconocer la importancia de poder definir proyecto de vida
TIEMPO PROBABLE: 10 horas de clase
METODOLOGÍA Inductivo, constructivista.
CORRELACIÓN DE LA UNIDAD
79
a) Ética y valores: apropiarnos de los valores cristianos en nuestro encuentro personal
b) Ciencias Sociales: observando el contexto cultural y social para el buen desempeño de la
persona.
c) Ciencias Naturales: identifico al ser humano como integrante biológico e importante.
ACTOS DE MOTIVACIÓN PARA EL APRENDIZAJE
-Actos de la cotidianidad
-Videos alusivos al los temas
-Reflexiones
MATERIAL DIDÁCTICO
(Según el grado de escolaridad, escrito, periódicos, material fotocopiad, portafolio, audiovisual)
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
Exposiciones, concurso construyamos mi proyecto de vida
EVALUACIÓN DE LA UNIDAD
Reproducción de un texto, talleres creativos, auto evaluación coevaluación, talleres vivenciales.
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Evangelio,
ORTIZ E. María Edith, proyecto de vida, 2002, Ediciones Paulinas, Bogotá Colombia
BLANDON R. Ernesto, Mi vida es un Proyecto, 2005, ediciones Nueva Evangelización.
80
5.6 P LAN DE CLASE II
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: Soy un ser en proyecto
FECHA: Marzo 7 de 2011
GRADO DE ESCOLARIDAD: Grado 10
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
SUBTEMA: Descubrir la importancia de mi proyecto de viada
Ilustración 6.Imagen 6 proyecto de vida
Fuente. www.googleimagenes.com marzo 2011
OBJETIVO GENERAL Determinar la importancia de un proyecto existencial que enrrute y de
sentido a la vida
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
81
-Reconocer la importancia de la vida y de un proyecto antropológico
-Descubrir el sentido de mi proyecto de vida a través de la palabra de Dios
-identificar las características fundamentales de la propuesta de tu proyecto de vida
LA IMPORTANCIA DE PROYECTO DE VIDA:
Existir significa, potencialmente, construir proyectos en los que el hombre despliega sus aptitudes
y recursos. Anticipa un futuro en el que la meta de la autorrealización despierta y sostiene ese
despliegue.
Dichos proyectos giran de modo especialmente destacado en torno de dos grandes cuestiones, el
amor y el trabajo.
Para que el hombre pueda construir su proyecto de vida, debe cumplir con ciertas condiciones
básicas, de tal suerte que asegure la conservación y el desarrollo de sus potencialidades. Esas
condiciones surgen de la interacción hombre-mundo.
Este trabajo intentará comprender la temática desde una mirada sistémica que integre la unidad
estructural persona-contexto. De lo contrario nos parcializaríamos y correríamos el riesgo de
disociar aquello que se da como totalidad.
El otro parámetro utilizado para el análisis ha sido el considerar el proyecto de vida como "
construcción", es decir, el proyecto no sería algo dado o recibido como transmisión o herencia en
un individuo pasivo en la recepción, sino que resultaría más conveniente comprenderlo como el ir
siendo el hombre en su ser
El análisis del modo en que los proyectos de vida van siendo construidos, así como la
consideración de los rasgos fundamentales de las variaciones en tal estructuración, dará lugar a
una clasificación de tipos de proyectos vitales.
82
A veces no es fácil responder que se quiere para la vida simplemente se quiere vivir, estar, sin
hacer preguntas que de por si son problemáticas como la relación que se tiene con los demás y
todo implica la responsabilidad, que no es solo consigo mismo.
El problema de preguntarnos por nosotros mismos y consiguientemente por nuestro proyecto, lo
abordaremos como un comienzo de reflexión sobre la vida que hasta ahora llevamos, desde los
ideales y actos más significativos.
Proyecto antropológico. Es un idealismo; es la respuesta al “querer ser” que mueve al hombre,
dándole sentido a todo lo que hace. Nuestros pasos están encaminados en dirección de una
meta real que se quiere logar, impulsada por una fuerza interior que se denomina “amor a la
vida” el primer paso que hay que dar en este proceso es tomar conciencia de sí, enfrentando las
propias ideas, valores y principios que hasta ahora nos ha determinado.
METODOLOGÍA constructivista: partiendo del conocimiento de proyecto de vida construir mi
propio proyecto
Correlación de la unidad
a) Ética y valores Humano: reconocer los valores, para elaborar mi propio `proyecto de vida
b) Ciencias sociales: conocer las culturas sociales que imperaban construir mi proyecto de vida
c).Ciencias naturales: describir la importancia que tenía la naturaleza, en la construcción del
proyecto de vida de hombre
d).Matemáticas: Determinar el número de características que se deben incluir en un proyecto de
vida.
ACTOS DE MOTIVACIÓN. Reflexiones a través de escrito realizar una autobiografía
Material didáctico: marcadores, hojas fotocopias.
PELÍCULA. Mi proyecto de vida del director Yanet Zuka Duración 45 minutos 15 de
septiembre de 2008
FRASES CELEBRES:
¿Eres consciente de lo que quieres para tu vida?
¿Conoces la meta a la cual quieres llegar?
¿Cuál es el significado de tu vida.
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS: empecemos a identificarnos, confrontación bíblica del
texto bíblico Apocalipsis 3:17 “Tú dices: Soy rico; me he enriquecido; nada me falta y no das
cuenta que eres un desgraciado, digno de compasión, pobre, ciego, y desnudo”. Realiza un escrito
83
partiendo del escrito anterior y del pasaje bíblico y explica las razones que llevan al hombre a
caer en el engaño que le propone la sociedad.
INDICADORES DE EVALUACIÓN: la evaluación será constante, partiendo del sabe del
saber hacer y de ser,
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Libro de: apocalipsis 3:17
ORTIZ E. María Edith, proyecto de vida, 2002, Ediciones Paulinas, Bogotá Colombia
BLANDON R. Ernesto, Mi vida es un Proyecto, 2005, ediciones Nueva Evangelización.
Magisterio de la
84
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: Soy un ser en proyecto
FECHA: Marzo 9 de 2011
GRADO DE ESCOLARIDAD: Grado 10
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
SUBTEMA: Requisitos para un proyecto de vida. Ilustración 7.Imagen .7 siguiendo mi proyecto de vida
Fuente. www.googleimagenes.com Febrero de 2011
OBJETIVO GENERAL Determinar la importancia de un proyecto existencial que enrrute y de
sentido a la vida
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
-Reconocer la importancia de la vida y de un proyecto antropológico
-Descubrir el sentido de mi proyecto de vida a través de la palabra de Dios
-identificar las características fundamentales de la propuesta de tu proyecto de vida
85
LA IMPORTANCIA DE PROYECTO DE VIDA:
Existir significa, potencialmente, construir proyectos en los que el hombre despliega sus aptitudes
y recursos. Anticipa un futuro en el que la meta de la autorrealización despierta y sostiene ese
despliegue.
Dichos proyectos giran de modo especialmente destacado en torno de dos grandes cuestiones, el
amor y el trabajo.
Para que el hombre pueda construir su proyecto de vida, debe cumplir con ciertas condiciones
básicas, de tal suerte que asegure la conservación y el desarrollo de sus potencialidades. Esas
condiciones surgen de la interacción hombre-mundo.
Este trabajo intentará comprender la temática desde una mirada sistémica que integre la unidad
estructural persona-contexto. De lo contrario nos parcializaríamos y correríamos el riesgo de
disociar aquello que se da como totalidad.
El otro parámetro utilizado para el análisis ha sido el considerar el proyecto de vida como "
construcción", es decir, el proyecto no sería algo dado o recibido como transmisión o herencia en
un individuo pasivo en la recepción, sino que resultaría más conveniente comprenderlo como el ir
siendo el hombre en su ser
El análisis del modo en que los proyectos de vida van siendo construidos, así como la
consideración de los rasgos fundamentales de las variaciones en tal estructuración, dará lugar a
una clasificación de tipos de proyectos vitales.
A veces no es fácil responder que se quiere para la vida simplemente se quiere vivir, estar, sin
hacer preguntas que de por si son problemáticas como la relación que se tiene con los demás y
todo implica la responsabilidad, que no es solo consigo mismo.
El problema de preguntarnos por nosotros mismos y consiguientemente por nuestro proyecto, lo
abordaremos como un comienzo de reflexión sobre la vida que hasta ahora llevamos, desde los
ideales y actos más significativos.
86
Proyecto antropológico. Es un idealismo; es la respuesta al “querer ser” que mueve al hombre,
dándole sentido a todo lo que hace. Nuestros pasos están encaminados en dirección de una
meta real que se quiere logar, impulsada por una fuerza interior que se denomina “amor a la
vida” el primer paso que hay que dar en este proceso es tomar conciencia de sí, enfrentando las
propias ideas, valores y principios que hasta ahora nos ha determinado
METODOLOGÍA constructivista: partiendo del conocimiento de proyecto de vida construir mi
propio proyecto.
Correlación de la unidad:
a) Ética y valores Humano: reconocer los valores, para elaborar mi propio `proyecto de vida.
b) Ciencias sociales: conocer las culturas sociales que imperaban construir mi proyecto de vida
c).Ciencias naturales: describir la importancia que tenía la naturaleza, en la construcción del
proyecto de vida de hombre
d).Matemáticas: Determinar el número de características que se deben incluir en un proyecto de
vida
ACTOS DE MOTIVACIÓN. Reflexiones a través de escrito realizar una autobiografía
Material didáctico: marcadores, hojas fotocopias
PELÍCULA. Mi proyecto de vida del director Yanet Zuka Duración 45 minutos 15 de
septiembre de 2008
FRASES CELEBRES:
¿Eres consciente de lo que quieres para tu vida?
¿Conoces la meta a la cual quieres llegar?
¿Cuál es el significado de tu vida?
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS: empecemos a identificarnos, confrontación bíblica del
texto bíblico Apocalipsis 3:17 “Tú dices: Soy rico; me he enriquecido; nada me falta y no das
cuenta que eres un desgraciado, digno de compasión, pobre, ciego, y desnudo”. Realiza un escrito
partiendo del escrito anterior y del pasaje bíblico y explica las razones que llevan al hombre a
caer en el engaño que le propone la sociedad.
INDICADORES DE EVALUACIÓN: la evaluación será constante, partiendo del sabe del saber
hacer y de ser,
BIBLIOGRAFÍA.
87
Biblia. Libro de: apocalipsis 3:17
ORTIZ E. María Edith, proyecto de vida, 2002, Ediciones Paulinas, Bogotá Colombia
BLANDON R. Ernesto, Mi vida es un Proyecto, 2005, ediciones Nueva Evangelización
OBJETIVO GENERAL: Conocer lo requisitos para un proyecto de vida exitoso
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
-Analizar retrospectivamente mi pasado
-Descubrir la importancia de saber para donde voy
-Identificar los requisitos que me ayudan en mi proyecto de vida
-Descubrir que quiero para mi vida.
Tomar conciencia de la propia escala de valores: Dios, el mundo, el hombre son realidades
ante las cuales no se puede ser indiferente; evadirla es atentar contra la propia identidad. La
escala de valores, más que una exigencia, expresa lo que significa la relación del hombre con su
entorno o tracendentalidad, su proyecto de libertad o de alineación
Clarificar las presencias significativas: En cada hombre se reúnen muchas realidades o
influencias. Los valores son dignos de imitar y las personas que los poseen se constituyen en
perfiles de identidad para quienes conviven o tienen alguna relación con ellos. Cuando
logremos concientizarnos de la presencia significativa. Podemos explicar muchos de nuestro
comportamiento.
Tener un proyecto de vida basado en un objetivo vital: Descubrir el horizonte vital que
mueve las actitudes humanas posibilita identificar el objetivo vital que mueve la vida. No se
puede vivir sin objetivos precisos. Todo caos y desorden en la vida, obedecen a una pérdida
de los principios que la sostienen y le dan sentido
METODOLOGÍA constructivista: partiendo del conocimiento de proyecto de vida construir mi
propio proyecto
Correlación de la unidad
a) Ética y valores Humano: identificar los valores, que me ayudan en la construcción de mi
propio `proyecto de vida
b) Ciencias sociales: observar las culturas sociales que benefician en la construcción de mi
proyecto de vida
88
c).Ciencias naturales: identificar los beneficios de la naturaleza en la construcción de proyecto de
vida
ACTOS DE MOTIVACIÓN. Reflexiones a través de talleres poder dar sentido a los que
significa un proyecto de vida
Material didáctico: marcadores, hojas fotocopias.
FRASES CELEBRES:
¿Para donde voy?
¿Qué quiero para mi vida?
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS: en la vida de cada ser humano no hay actos
insignificantes, por pequeños que parezcan. Hoy estas aquí a lo mejor abrumado por un sinfín
de dificultades que te tienen confundido. Podríamos afirmar que tu vida depende de un pequeño
dialogo con alguien que te pueda ayudar a tomar una decisión sensata e inteligente, con el fin
de que puedas crecer un poco mas como persona. Las actividades tienen como fin ayudarte a
tomar conciencia sobre tu cotidianidad. Después de responder a ellas se le sugiere compartirlas
con tus compañeros de clase.
1. Enuncia cinco situaciones del pasado que, al recordarlas, producen en ti una
especial alegría. Explica sus causas.
2. Dibuja tu silueta y escribe los cinco valores más importantes que te identifican
3. ¿Cuáles han sido las personas más significativas en tu vida? ¿Qué te han
aportado?
4. Que quieres hacer con tu vida? ¿por qué? ¿Qué buscas? ¿a qué precio?
INDICADORES DE EVALUACIÓN: la evaluación será constante, partiendo del sabe del saber
hacer y de ser, los talleres realizados en el portafolio.
BIBLIOGRAFÍA
Biblia.
ORTIZ E. María Edith, proyecto de vida, 2002, Ediciones Paulinas, Bogotá Colombia
BLANDON R. Ernesto, Mi vida es un Proyecto, 2005, ediciones Nueva Evangelización.
TALLER:
Prueba de auto conocimiento
Debemos ubicarnos ente la realidad, responde con mayor sinceridad, tiene como fin ayudarte a
descubrir la conciencia que tiene tus actos. Tomemos como centro de reflexión la “cabeza”
Generalmente se encuentra en la parte superior del cuerpo, entre hombros, y sostenida por el
cuello. Ella es como un faro que se alza sobre las diferentes realidades. Es la encargada de
89
dirigir todos los movimientos y acciones del cuerpo. Cuando decimos de alguien que es una
“cabeza”, estamos reconociendo su madurez, responsabilidad, conciencia, inteligencia, y
capacidad para enfrentar las dificultades. Si decimos que es un “descabezado”, nos referimos a
su inconsciencia. Terquedad poco uso de la inteligencia y negligencia para enfrentar
responsablemente la vida.
¿Qué significa para ti tener BIEN PUESTA LA CABEZA en las siguientes situaciones de la vida
explica?
El la tristeza, En la depresión, En la alegría, Ante la dificultad, En el triunfo cuando te invitan a
hacer algo indebido, Ante la multitud, En la eucaristía, Cuando te rodea un ambiente pesado, Con
tu amigos y amigas, Cuando te sientes derrotado. Cuando no estás de acuerdo con algo, Cuando
has perdido el sentido de la vida, En la tragedia.
90
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: Soy un ser en proyecto
FECHA: Marzo 10 de 2011
GRADO DE ESCOLARIDAD: Grado 10
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
SUBTEMA: el sentido de la vida en la experiencia religiosa
Ilustración 8.Imagen: 8 Jesús experiencia de vida
Fuente: www.googleimagenes.com Febrero de 2011
OBJETIVO GENERAL comprender que cada experiencia religiosa propone un sentido para el
proyecto de vida del hombre
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
91
-Reconocer el sentido que se tiene de la propia vida a partir de un proceso de
autoreflexión
-identificar las respuestas que da la religión, en algunas de sus expresiones, a los grandes
interrogantes de la vida humana
-identificar en tu propia vida, la importancia del otro en la consolidación de tu propio
crecimiento personal
METODOLOGÍA constructivista: partiendo del conocimiento de proyecto de vida construir mi
propio proyecto
Correlación
a) Ética y valores Humano: a través de los principios de Jesús construir mi propio proyecto de
vida
b) Ciencias sociales: las culturas antiguas que me enseñas para la construcción de mi proyecto
de vida
c).Ciencias naturales: el ser humano como parte de la naturaleza creada por Dios debe tener
definido su proyecto de vida.
ACTOS DE MOTIVACIÓN. Reflexiones a través.
FRASES CELEBRES:
¿Quién soy? Ante
A la pregunta ¿Qué es el hombre? Se le antepone la respuesta a la pregunta ¿quién soy?,
obligando a situarse a quien cuestiona, ente la existencia misma, porque el hombre se
experimenta desde la realidad, desde su propia historia, en la cotidianidad. Inmediatez a la que
se le busca una respuesta, desde luego, no es para ahora, puesta proyectada de una manera
dinámica a un más allá de su propio limite.
Cuestionamientos ¿quién soy? ¿Por qué naci? ¿Qué hago aquí? ¿Qué sentido tiene lo que hago?
¿Que busco en la vida? Tienen necesidad de ser resultados como un interactivo vital. La
respuesta será siempre limitada por que toca la existencia misma que es realdad; historia vivida
en el dolor la tragedia, la alegría, el fracaso, el éxito, la enfermedad, el cansancio y la muerte;
dejando muchas veces al hombre en el vacío, por la incapacidad de responder y, por consiguiente
de comprenderse así mismo. La pregunta permanece ahí, por su carácter existencial a veces
Dios
El mundo
Los demás
Mi mismo
92
estática por que se le mira con indiferencia, opacándola con evasivas sutiles, haciendo del hombre
un ser ajeno a sí mismo, y dinámica, por que se emprende un camino en la búsqueda de la
repuesta haciendo de la vida algo dinámico.
Resolver la primera pregunta implica clarificar el sentido histórico de la existencia, la de cada
hombre, la de si mismo, de sus acciones y su importancia, encontrándose con la vida
continuamente acosada por el ¿Por qué? Del “Hacer2. Evadir esta búsqueda, como lo suelen
hacer muchos hombres, tratando de apagar la pregunta con sedantes o distractores del momento,
significa vivir en el engaño en la rutina, en la burguesía existencial, perdiendo así el sentido de
lo que se hace y haciendo de la vida un absurdo.
TALLER:
CONFRONTACIÓN PERSONAL:
Conocerse así mismo es un proceso lento. Las siguientes actividades te ayudaran a iniciar este
proceso siguiendo las indicaciones que en cada una de se te pide.
1. Apóyate en la grafica y responde.
En la primera figura que es lo que más te identificas
En la segunda aquello de ti que tienes, que no te gusta
En la tercera figura, aquello que no tienes pero que deseas tener
2. Según l escrito en la actividad anterior, responde a la siguiente pregunta ¿Quien eres?
3. Realiza un diario sobre el curso de tu vida en el día de ayer ¿Qué hiciste? ¿Para qué? Qué
sentido tiene para tu vida lo que hiciste
MATERIAL DIDÁCTICO: marcadores, hojas, fotocopias
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS:
Encuentro con el otro. Salir de si para encontrarse con el otro pertenece a la ciencia humana,
pues el hombre es individualidad y complementariedad. no se puede vivir sin el otro ya que la
relación es propia de su condición y se entiende como comunicación-dialogo-encuentro-salir
“hacia” , en el marco de un proyecto vital que es exigido y exige la felicidad y la plenitud como
hombre.
En este proceso se descubre, la intencionalidad, ya que la comunicación no es solo palabras ni
actitudes vacías, tienen un contenido existencial en el plano de “deseo” como búsqueda
inmediata de respuesta. Cada quien hace de su propia búsqueda u campo de batalla en donde el
otro es su contrincante. Igualmente en su sentido fundamental, se busca resolver los grandes
interrogantes sobre el sentido de la vida misma y su plenitud.
INDICADORES DE EVALUACIÓN: la evaluación será constante, partiendo del sabe del saber
hacer y de ser,
93
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Libro de: San Juan 11; 45-46
ORTIZ E. María Edith, proyecto de vida, 2002, Ediciones Paulinas, Bogotá Colombia
BLANDON R. Ernesto, Mi vida es un Proyecto, 2005, ediciones Nueva Evangelización.
Magisterio de la iglesia.
TALLER:
¿Qué opinan algunos filósofos?
Lo que se dice del hombre en general, se afirma de cada hombre. En tu condición de persona te
interesa lo que opinan los siguientes filósofos.
Aristóteles: Animal Racional
Sócrates: Una criatura en constante búsqueda de sí misma
Protágoras: Medida de todas las cosas, de las que son y de las que no son en cuento que son
E. Mounier: Un yo no acabado
E. Coreth: Un ser cultural.
F. Nietzche: Voluntad de poder y de dominio.
C. Marx: el producto de las relaciones sociales.
R. Descartes: Es aquel que piensa.
S. Kierkegaard: Síntesis de finitud, de lo temporal y lo eterno; de la libertad y necesidad ; en
una palabra, es una síntesis no es todavía un “YO”
M. Heidegger: es el AHÍ del SER, en el se revela el ser no, como algo hecho de todo o dado,
sino como existencia, quehacer el hombre es un gerundio, no es, se está “siendo”.
De todos los conceptos anteriores, indica tu acuerdo o desacuerdo con cada una de ellas,
elaborando tus propias conclusiones. Te sugiero no pasar a una actividad sin haber realizado
al anterior.
De cada filósofo di en que estás de acuerdo y en que no.
¿Cuál es tu posición frente a lo que se afirma?
Escribe una carta al filósofo con el que menos te identificas en su concepto sobre el
hombre.
Analiza:
Por que decimos que definir al hombre como “el conjunto de sus relaciones sociales” es
limitarlo?
¿Qué relaciona hay entre conciencia y comprensión de sí mismo?
¿Por qué Kierkegaard afirma que el hombre no es todavía un “yo”
Confronta tus respuestas con las sagradas escrituras, según el pasaje bíblico San Juan 11:25-26,
realiza un corto escrito
94
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: Soy un ser en proyecto
FECHA: Marzo 11 de 2011
GRADO DE ESCOLARIDAD: Grado 10
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
SUBTEMA: el sentido de la vida en las grande religiones
Ilustración 9.Imagen: 9 Jesús imagen de vida
Fuente:www.googleimagenes.com febrero 2011
OBJETIVO GENERAL interpretar el sentido de las grandes religiones en el beneficio del
proyecto de vida
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
-Reconocer el sentido que se tiene de las grades religiones
-identificar la experiencia religiosa como búsqueda fundamental para el proyecto de vida
95
desarrollar capacidades de comprensión del significado de la doctrina de la iglesia en
contribución a mi proyecto de vida.
METODOLOGÍA constructivista: a través de las diferentes doctrinas descubrir el sentido de
Jesús en el proyecto e vida del ser humano
Correlación
a) Ética y valores Humano: conocer cuales sol los valores que tiene cada una de las diferentes
doctrinas
b) Ciencias sociales identificar cada una de las culturas sociales y culturales de las diferentes
grandes doctrinas religiosas
c).Ciencias naturales: en que beneficia las grandes religiones la naturaleza y cuales son sus
aportes.
ACTOS DE MOTIVACIÓN. Reflexiones a través
Buscar cinco personas que sean seguidoras de grupos religiosos diferentes y pregúntales desde
ese movimiento, como se entiende al hombre, Dios y el mundo.
Reflexión: el hombre siente la presencia de Dios, esto lo notamos con mayor énfasis cuando
pasamos por la ciudad en un antiguo teatro un grupo de gente levanta las manos mientras un
señor ya adulto, de una manera eufórica, dirige una plegaria. En la calle, con sus túnicas blancas y
cabello corto como en una profesión, tocando unos platillos, desfilan los seguidores de un
grupo Hindú repitiendo incesantemente la misma plegaria. Un grupo de personas escuchan atentas
a otro señor que anuncia el fin del mundo. Sigo caminando y encuentro templos de grupos que
son desconocidos para mí. Esta es una pequeñas muestra de lo que es la humanidad: diríamos
que está en búsqueda y tiene como vía el hecho religioso. Estudiar todas las experiencias
religiosas sería imposible; pero eso nos detendremos en las que han sido más significativas para
la humanidad en toda su historia, conocidas como las grandes religiones.
Las grandes religiones respuesta a un sentido transcendente: “pues al pasar y contemplar vuestros
monumentos sagrados, he encontrado también un altar que estaba grabado con esta
inscripción: “Al Dios desconocido” Pues bien, lo que adoráis sin conocer; a ese vengo yo a
anunciar” Hecho 17:23
El fenómeno religioso, sumamente humano, tiene una primera experiencia desde un doble
ámbito: el profano y el sagrado. El espacio profano del mundo de la tierra y de lo limitado, de lo
que parece; el mundo encerrado por el dolor y le sufrimiento, donde el cuerpo progresivamente
se disuelve; mundo del miedo a desaparecer; de la muerte, máximo enigma de la vida humana.
El espacio sagrado es la respuesta al profano. El hombre resistiéndose a aceptar la perspectiva
de la ruina total y del adiós definitivo, busca la semilla de la eternidad que lleva en sí,
sacralizando el mundo, esto es, buscando la protección de poderes sobrenaturales que
contrarresten el carácter perecedero de las cosas.
96
TALLER
HINDUISMO
Investiga cual es el sentido religioso que profesa esta gran religión, y como se llama su creador. --
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Que dice la iglesia frente a esta postura.----------------------------------------------------------------------
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BUDISMO:
Investiga cual es el sentido religioso que profesa esta gran religión, y como se llama su creador.---
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Que dice la iglesia frente a esta postura.----------------------------------------------------------------------
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CONFUCIANISMO
Investiga cual es el sentido religioso que profesa esta gran religión, y como se llama su creador. --
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Que dice la iglesia frente a esta postura.----------------------------------------------------------------------
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EL ISLANIMO:
Investiga cual es el sentido religioso que profesa esta gran religión, y como se llama su creador. --
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Que dice la iglesia frente a esta postura. ---------------------------------------------------------------------
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97
Ilustración 10 Tabla 10. Importancia de las religiones
RELIGIÓN CARACTERÍSTICAS
IMPORTANTES
PENSAMIENTO DE LA
IGLESIA
BUDISMO
CONFUCIANISMO
HINDUISMO
ISLAMISMO
JUDAÍSMO
CONSULTA
Fuente propia
MATERIAL DIDÁCTICO: marcadores, hojas, fotocopias.
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS:
Responde:
¿Qué es el hombre?
¿Qué es la vida?
¿Qué valor tiene el otro?
INDICADORES DE EVALUACIÓN: la evaluación será constante, partiendo del sabe del saber
hacer y de ser,
BIBLIOGRAFÍA
Biblia. Libro de: Hechos 17.23
ORTIZ E. María Edith, proyecto de vida, 2002, Ediciones Paulinas, Bogotá Colombia
BLANDON R. Ernesto, Mi vida es un Proyecto, 2005, ediciones Nueva Evangelización.
Magisterio de la iglesia.
98
INSTITUCION EDUCATIVA
SORORIENTAL
NOMBRE DE LA UNIDAD: Soy un ser en proyecto
FECHA: Marzo 12 de 2011
GRADO DE ESCOLARIDAD: Grado 10
TIEMPO PROBABLE: 55 minutos
SUBTEMA: mi proyecto de vida
Ilustración 11. Imagen: 11 proyecto de vida
Fuente: www.googleimagenes.com febrero 2011
OBJETIVO GENERAL: identificar la importancia de construir mi proyecto de vida
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
-Reconocer el sentido de construir mi proyecto de vi
99
-identificar la experiencia religiosa como búsqueda fundamental para el proyecto de vida
- desarrollar mi propio proyecto de vida
METODOLOGÍA constructivista: a través de algunas características logar desarrollar mi propi
proyecto de vida.
CORRELACIÓN
a) Ética y valores Humano: conocer cuales sol los valores primordiales para pode desarrollar un
bue proyecto de vida
b) Ciencias sociales identificar a través cada una de las culturas la importancia de tener definido
un buen proyecto de vida
c).Ciencias naturales: cuales es el beneficio de la naturaleza par mi proyecto de vida.
Definición proyecto de vida: Un Proyecto de Vida es un esquema que facilita el logro de tus
metas, ya que en él se describe lo que queremos llegar a ser, y los resultados que deseamos
obtener. Consejos para comenzar...
ACTOS DE MOTIVACIÓN. Reflexiones a través
Algunas personas lo tienen en la mente, otras preferimos escribirlo. La consulta frecuente a ese
plan nos permite dedicarnos a lo que nos llevará a lograr nuestras metas.
A continuación escribo los pasos generales para elaborar un Proyecto de Vida.
- Retírate a un lugar tranquilo donde puedas estar sin interrupciones.
- Viaja al futuro, ¿Cómo te gustaría estar dentro de 3, 5, 10 años?
- Ubícate en el presente, mira dentro de ti mismo.
- Identifica lo que necesitas hacer.
- Revisa tu plan frecuentemente.
¡EMPIEZA CON UN FIN EN MENTE ¡
100
Retírate a un lugar tranquilo. Retírate a un lugar solitario donde nadie te vaya a molestar. Puede
ser tu recámara, el parque, el patio, la playa, un templo, la biblioteca, etc. Tú decides, lo
importante es que te sientas a gusto. Asegúrate de contar con un largo tiempo disponible, puedes
llevar fruta, agua, golosinas y no olvides llevar un cuaderno y un lápiz o una pluma para anotar
tus descubrimientos y experiencias.
Viaja al futuro. Visualízate como te gustaría estar/ser dentro de 3, 5, 10 años. Imagínate
físicamente, como te gustaría vestir, a que te gustaría estar dedicado, tipo de personas a las que te
gustaría tratar, que pasatiempos te gustaría tener. Deja volar tu imaginación y describe lo más
ampliamente posible a esa persona que te gustaría llegar a ser dentro de 3, 5, 10 años.
Ubícate. Empieza anotando en el cuaderno la descripción de tu propia persona. Incluye tu edad,
actividades cotidianas, personas importante en tu vida, cosas que no te gusta hacer, lo que
consideras más importante en la vida, lista tus virtudes y tus defectos. Escribe con letras grandes
lo que más quisieras hacer/ser.
Identifica. Ahora debes hacer una comparación entre lo que eres/haces actualmente y lo que
quieres llegara ser/hacer en el futuro, y escribe con pocas palabras los aspectos en que consideras
debes trabajar para convertirte en la persona que deseas ser. Estos han de ser tus objetivos
generales, los cuales se alcanzan a través de objetivos específicos, como pequeños pasos que
unidos te llevarán hasta donde quieras. Un viejo refrán dice "Un largo viaje empieza con el primer
paso". Así que no demores más! y empieza a ser la gran persona que estas llamada a ser.
Revisa. Ahora que ya sabes lo que tienes que hacer, empieza a actuar y procura revisar
frecuentemente tus planes. Un proyecto de vida no es un plan rígido que tienes que seguir "al pie
de la letra" por el contrario, debe ser una guía que te permita ir sacando el mayor provecho de las
situaciones que se te van presentando; recuerda, el exterior, el mundo, los demás, no lo puedes
cambiar, pero si tu forma en que respondes a ello, NACISTE PARA TRIUNFAR. No te detengas
ante nada, pero ten cuidado y no te desvíes.
TALLER: Ahora puedes empezar a redactar tu misión personal. Con estos cinco pasos elabora tu
propio proyecto de vida y si crees necesario anexa otras cosa para tu mejor realización.
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS:
Responde:
101
¿Quién soy?
¿Para donde voy?
¿Qué quiero hacer?
INDICADORES DE EVALUACIÓN: la evaluación será constante, partiendo del sabe del saber
hacer y de ser.
BIBLIOGRAFÍA.
ORTIZ E. María Edith, proyecto de vida, 2002, Ediciones Paulinas, Bogotá Colombia
BLANDON R. Ernesto, Mi vida es un Proyecto, 2005, ediciones Nueva Evangelización.
102
6 PRESENTACION Y ANALIS DE RESULTADO
DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
SURORIENTAL PRÁCTICA DOCENTE I
Ilustración 12.Tabla 12. Cronograma de trabajo
CICLO
FECHA HORA CONTENIDOS 3 Horas Semanales
4.1 24 de Agosto 7:15 p.m. Conocer valor de pertenecer a una comunidad o grupo 3 Horas Semanales
3:1 24 de Agosto 8:20 p.m. La familia mace y se construye en Cristo.
3:2 24 de Agosto 9, 20 p.m. La familia mace y se construye en Cristo.
4.1 31 de Agosto 7, 15p.m. Quienes son los seguidores de Jesús
3.1 31 de Agosto 8:20 p.m. La fe cristiana como compromiso moral
3.2 31 de Agosto 9, 20 p.m. La fe cristiana como compromiso moral
4.1 7 de Septiembre 7:15 p.m. Como afrontar los conflictos que rompen la convivencia
3.1 7 de Septiembre 8:20 p.m. La familia en la cultura, proceso histórico y realidad actual
3.2 7de Septiembre 9: 20 p.m. La familia en la cultura, proceso histórico y realidad actual
4.1 14 de Septiembre 7:15 p.m. Los patriarcas y la formación de la comunidad
3.1 14de Septiembre 8:20 p.m. El matrimonio base de la familia
3:2 14 de Septiembre 9:200 p.m. El matrimonio base de la familia
4:1 21de Septiembre 7:15 p.m. Camino por el desierto
3.1 21 de Septiembre 8:20 p.m. La familia ambiente de crecimiento personal y social
3:2 21 de Septiembre 9:20 p.m. La familia ambiente de crecimiento personal y social
4.1 28 de Septiembre 7, 15 p.m. Grupos religioso en tiempo de Jesús
3.1 28 de Septiembre 8:20 p.m. Jesús nace y se realiza en la Familia
3.2 28 de Septiembre 9, 20 p.m. Jesús nace y se realiza en la Familia
4.1 5 de Octubre 7:15 p.m. Los servidores de los pobres
3.1 5 de Octubre 8:20 p.m. La Familia servidora de la vida
3.2 5 de Octubre 9:20 p.m. La familia servidora de la vida
4.1 12 de Octubre 7 15 p.m. La resurrección de Cristo
3:1 12 de Octubre 8:20 p.m. La familia forma parte de la comunidad
3.2 12 de Octubre 8,20 p.m. La familia forma parte de la comunidad
4:1 19 de Octubre 7:15 p.m. Los primeros cristianos
3:1 19 de Octubre 8:20 p.m. La iglesia promotora del desarrollo integral
3:2 19 de Octubre 9:20 p.m. La iglesia promotora del desarrollo integral
4:1 26: de Octubre 7:15 p.m. La comunidad eclesial
3:1 26.de Octubre 8:20 p.m. La clasificación de los libros bíblicos
3:2 26 de Octubre 9:20 p.m. La clasificación de los libros bíblicos
Fuente elaboración propia,
103
6.1. PRESENTACIÒN Y ANALIS DE RESULTAD
DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA SURORIENTAL PRÁCTICA DOCENTE II
Ilustración 13.Tabla 13. Cronograma de trabajo
GRADO FECHA HORA CONTENIDO HORAS SEMANALES
10 A Marzo 8 9:20- 10:15 Sentido de la vida en la experiencia humana 1 HORA
10 D Marzo 9 10:25-11:20 Sentido de la vida en la experiencia humana 1HORA
10 B Marzo 9 06: 15-7:10 Sentido de la vida en la experiencia humana 1 HORA
11 B Marzo 9 08:25-9:20 Buscando caminos 1 HORA
10 C Marzo 9 10:20-12:15 Sentido de la vida en la experiencia humana 1 HORA
10 A Marzo 15 9:20- 10:15 Requisitos para un proyecto de vida 1HORA
10D Marzo 15 10:25-11:20 Requisitos para un proyecto de vida 1HORA
10 B. Marzo 16 06: 15-7:10 Requisitos para un proyecto de vida 1 HORA
11 B Marzo 16 08:25-9:20 El ser humano realidad de la persona 1 HORA
10 C Marzo 16 10:20-12:15 Requisitos para un proyecto de vida 1 HORA
10 A Marzo 22 06: 15-7:10 Descubrir la importancia de mi proyecto de viada 1 HORA
10 D Marzo 22 08:25-9:20 Descubrir la importancia de mi proyecto de viada 1 HORA
10 B Marzo 23 1:20-12:15 Descubrir la importancia de mi proyecto de viada 1 HORA
11 B Marzo 23 9:20- 10:15 El ser humano ser persona 1 HORA
10 C Marzo 23 10:25-11:20 Descubrir la importancia de mi proyecto de viada 1 HORA
10 A Marzo 29 06: 15-7:10 Requisitos para un proyecto de vida 1 HORA
10 D Marzo 29 08:25-9:20 Requisitos para un proyecto de vida 1HORA
10 B Marzo 30 10:20-12:15 Requisitos para un proyecto de vida 1 HORA
11 B Marzo 30 06: 15-7:10 La persona espiritual 1 HORA
10 C Marzo 30 08:25-9:20 Requisitos para un proyecto de vida 1 HORA
10 A Abril 05 06: 15-7:10 Recorriendo un camino 1 HORA
10 D Abril 05 08:25-9:20 Recorriendo un camino 1HORA
10 B Abril 06 10:20-12:15 Recorriendo un camino 1 HORA
11 B Abril 06 06: 15-7:10 proyecto de vida 1 HORA
10 C Abril 06 08:25-9:20 Recorriendo un camino 1 HORA
10 A Abril 11 06: 15-7:10 Relación entre fe y comprensión social 1 HORA
10 D Abril 11 08:25-9:20 Relación entre fe y comprensión social 1HORA
10 B Abril 12 10:20-12:15 Relación entre fe y comprensión social 1 HORA
104
11 B Abril 12 06: 15-7:10 el cuerpo expresión del ser humano 1 HORA
10 C Abril 12 08:25-9:20 Relación entre fe y comprensión social 1 HORA
Fuente elaboración propia
La clase de Educación Religiosa llegando hacer de gran interés para los estudiantes deja ver la
necesidad que se tiene del área como tal ya que en la Institución Suroriental es el docente de
Ciencias Sociales quien está encargado, es por eso que en este caso se puedo lograr una
aceptación casi total, siendo visible la necesidad que los estudiantes tienen de ser formados en
los principios cristianos. Implementar el portafolio para algunos era una nueva forma de
trabajar, otro ya tenían conocimiento, en términos generales los estudiantes mostraron interés
por la clase y el método, haciendo del aula de clase un lugar muy ameno debido a la
participación de cada uno de ellos, estableciendo una buena creatividad en la construcción del
conocimiento. Para algunos era novedoso que se les llegase hablar de Educación Religiosa
como tal, pero su interés hizo del periodo algo de entera gratificación.
.
105
7 CONCLUSIONES
1. El aprendizaje significativo es el mejor método para lograr la creación de conocimientos
2. Establecer métodos participativo en las aéreas del conocimiento en las clases, para que se
hagan más productivas y significativas. 3. Establecer la inquietud por investigar, logrando recupera el asombro, hacen del aprendizaje un
proceso emprendedor que lleva al alumno a cultivar los conocimientos aprendidos
4. Es importantes identificar, aclarar y cuestionar los saberes adquiridos.
5. Se debe tener en cuenta que el conocimiento de los alumnos es conforme al entorno en que
viven, sus hábitos, costumbres, tradiciones, y lo que aprende en la escuela. Aprende de sus
experiencias y de las de los otros que observa.
6. Es importante conocer que debemos tener la capacidad de comprender estos factores, ya que
permiten encontrar la solución de los problemas educativos.
106
8 RECOMENDACIONES
Las situaciones personales de los integrantes de la comunidad educativa, de la Institución
Suroriental solicitan de muevas acción que lleven a un adelanto exhaustivo de sus estudiantes,
y para esto se hace obligatorio la búsqueda de espacios donde se pueda crecer en el aspecto
humano mediante la reciprocidad con el otro, es en la convivencia donde el hombre pude
desarrollarse en toda su extensión como persona, para esto se ve la necesidad de realizar
talleres de proyecto de vida que concienticen la persona de la necesidad que se tiene de
canalizar sus de seos y metas.
Se pueden desarrollar algunas acciones como:
1. Realizar trabajos en grupo para que de esa manera alcanzar una mayor intervención de
los estudiantes en el proceso de educación .
2. Estimular y crear prácticas de lectura y escritura.
3. Lograr que el aprendizaje no sea solo un proceso de memorización sí no, que el
conocimiento que se adquiera sea el fruto de la interacción entre lo que se enseña y lo
que el alumno tiene como base de su investigación.
4. El conociendo adquirido debe de ser el beneficio para que el individuo transforme su
manera de pensar y actuar y esto con lleve a que el entorno pueda ser modificado, el
aprendizaje debe ser el instrumento donde el estudiante obtenga herramientas, para
lograr acceder a los distintas áreas del concomimiento.
107
REFERENCIAS
(1) ABBAGNANO, N, Diccionario de Filosofía, México, Fondo de Cultura Económica
(2) CONCILIO Vaticano II.Lumen Gentium
(3) OCHOA, R, “Hacia una pedagogía del conocimiento”,1.993, págs, 234-253.
(4) SOLER A, Hilda Soy dinámico en mi familia, 2004, editorial Kimpres Ltda ,pags. (119)
108
BIBLIOGRAFÍA
ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de Filosofía, México, Fondo de Cultura Económica
CALVO, A, C, Para leer una Eclesiología Elemental, Ed Verbo Divino 1986
CATECISMO de la Iglesia Católica, Ed. San Pablo 2000
DICCIONARIO Ilustrado ARISTOS, 2.0000
ESTRADA, H, Los siete Sacramentos, Ed. San Pablo 1988
OCHOA, R, “Hacia una pedagogía del conocimiento”,1.993, págs, 234-253.
SOLER A, Hilda Soy dinámico en mi familia, 2004, editorial Kimpres Ltda ,pags. (119)