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Historia de la Comunidad Parroquial de
San Pedro Apóstol
Siglos XV-XIX
“La relación del pasado con el presente forma parte inevitablemente de la interpretación misma. Con ello, no disminuye el
rigor de la investigación histórica, sino que lo aumenta”.– Benedicto XVI (La Infancia de Jesús. Proemio. Barcelona, 2012)
EN ESTE NÚMEROEN ESTE NÚMERO
En este segundo número de nuestra
revista sobre la Historia de la Comuni-
dad Parroquial de San Pedro Apóstol queremos acercaros a los años iniciales
del siglo XIII concretamente a partir
del segundo tercio de esta centuria
cuando el rey leonés Alfonso IX con-
quista definitivamente la ciudad de Mé-
rida a los musulmanes.
Comienza a partir de este momento un
interesante proceso donde toda una se-
rie de aldeas, pueblos, villas y zonas
muy concretas se repoblaran y comen-
zase así la historia de muchas de nues-
tras localidades pero a la vez, la histo-
ria en torno a la religiosidad de unos
moradores que darán lugar a la presen-
cia de la Iglesia en toda la zona y co-
marca.
Montijo, Puebla de la Calza-
da, Lobón, Torremayor
(Arguijuela como se le cono-
cía), La Nava, La Roca, Car-
monita, Cordobilla de Lácara
y todo un amplio conjunto de
realidades que hoy nos dibu-
jan parte de la rica tierra de la
Baja Extremadura.
M ontijo se irá situando entre las
poblaciones más importantes
del recién reconquistado núcleo o tierra
emeritense por el leonés Alfonso IX.
Precisamente será población de esa
parte del norte peninsular cristianizado
la que llegue hasta nuestra tierras baña-
das por el río Guadiana
y con ellas, llegarán
igualmente costumbres,
ritos y tradiciones,
creencias y devociones
que se irán implantando
en aquellos núcleos
nacientes.
Una de las principales aportaciones de
los leoneses venidos hasta nosotros
será el amor y devoción por María, la
madre de Jesús y con esta singular
aportación al cristianismo emeritense
comenzarán a florecer advocaciones en
torno a la Virgen entre los siglos XIV-XV: La Caridad, Nuestra Señora de
Barbaño, Virgen de la Salud, etc.
EDITA
Comunidad Parroquial de San Pedro Apóstol.
Blog Parroquial. http://sanpedromontijo.es
E-Mail: sanpedromontijo@sanpedromontijo.es
Redacción: Archivo Parroquial-Fondo Histórico
NÚMERO II-ENERO 2013
Revista Historia de la Parroquia de San Pedro Apóstol. Número II. Enero, 2013
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Revista Historia de la Parroquia de San Pedro Apóstol. Número II. Enero, 2013
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C omienza nuestra particular historia que no “personal ni tampoco individual”. Uno de los errores que se han
venido cometiendo en el estudio de muchas zonas de la Baja Extremadura en particular y de la propia Ex-
tremadura en general es precisamente, “individualizar la historia” creyéndose quien la estudiaba que ésta, la de
su localidad o población, era capaz de construirse y analizarse independientemente de la propia historia de Ex-
tremadura.
Montijo, que no olvidemos nos debe llevar o conducir a la historia eclesiástica en la Comarca y en nuestra pa-
rroquia (especialmente), es parte de la Historia Eclesiástica de Extremadura, una historia que comenzó de ma-
nera muy concreta sobre aquellos cimientos del romanizado proceso de cristianización entre los siglos III-IV.
Cuando Eulalia de Mérida muere en el año
304, la comarca de Mérida sería testigo excepcional
de uno de los primeros y más rápidos procesos de
cristianización del territorio romano, un territorio que
dividido en provincias pertenecía a aquella misma
Roma que había convertido en suya la tierra de Pa-
lestina llamándola IVDAEA en la orilla oriental del
mar Mediterráneo y que vería durante el reinado del
emperador Cayo Julio César Augusto nacido con el
nombre de Cayo Octavio Turino (63 a.C.-14 d.C)
ver nacer al gran protagonista de esta historia: Jesús
de Nazaret.
La misma Roma que en cl contexto de la II
Guerra Púnica y durante el año 218 a.C. comenzó a
acercarse a la Península pare terminar convirtiéndola
igualmente en provincia romana con el nombre de
HISPANIA (año 206 a.C. expulsión de los cartagine-
ses). Pero, ¿por qué hablamos de romanización cuan-
do nuestro interés se centra en la historia de una co-
munidad parroquial concreta?
Volvemos una vez más a la explicación dada
al inicio de este artículo: una visión e idea de globali-
dad histórica en este caso “cronológica”. El cristia-
nismo sin el tejido socio-político y religioso del lla-
mado Bajo Imperio Romano no puede ser entendido
y muchos menos su proceso de expansión.
En este entorno centramos nuestra atención en
Emérita Augusta la llamada colonia Iulia Augusta Emerita capital de la Lusitania desde el 27 a.C. al 12
d.C. y que a partir de los años finales del siglo III fue
capital de la Diócesis de Hispania. Precisamente en
esta ciudad, se producirían los acontecimientos que
llevaron al martirio a Eulalia (292-304) cuando por
mandato del emperador Diocleciano y por una
actuación directa del gobernador Daciano Eulalia vería la muerte por no renunciar el culto a Dios a tra-
vés de un ejemplo claro de entrega a Cristo.
Ello supondría la rápida expansión del cristia-
nismo acompañado por la llegada al trono imperial
de Constantino que junto al emperador del romano
imperio de Oriente Licinio firmarían en el año 313 el
edicto de Milán por el cual no se perseguirá a nadie a
causa de su “credo” (es importante que sepamos que
este no es el edicto que proclama el cristianismo co-
mo religión oficial del Imperio, puesto que esto lle-
gará con Teodosio año 380 cristianismo ortodoxo).
Una pequeña villa situada a escasos kilómetros
de Mérida, Torreáguila ocupará en estos años un es-
pecial protagonismo por la presencia en su zona de
una arqueología cristiana.
Cayo Julio César, emperador romano con quien Jesús
vino a este mundo en la ciudad de Belén dentro de la
Judea romana. Foto: wikipedia
Revista Historia de la Parroquia de San Pedro Apóstol. Número II. Enero, 2013
AAAA mediados del siglo I de nuestra era, aparece en las inmediaciones de Emerita Augusta una villa romana conoci-
da con el nombre de Torre del Águila o Torreáguila que con el paso del tiempo y tras las aportaciones gracias a
los importantes estudios con sus correspondientes excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por el profesor y doc-
tor Germán Rodríguez, se han convertido en un lugar central para la comprensión de la presencia cristiana en nuestra
zona y que además podemos encajarlo con los momentos que expresamos en nuestro anterior trabajo sobre la mártir
Eulalia y las persecuciones a los cristianos de Mérida.
Vivirá la villa de Torreáguila el práctico dualismo entre paganis-
mo y cristianismo desde el estudio que nos permite conocer que habla-
mos de una zona que contó con una población que oscilaba entre los 400
y los 500 pobladores con un momento de máximo esplendor en torno al
año 250 d.C.
Tenemos hoy en día un especial interés desde la historiografía
cristiana por esta villa romana si consideramos que el hombre tiende a
una búsqueda de la protección divina cuando se encuentra en momentos
de desolación. Lo propiamente religioso surge así en un estrecho vínculo
entre Dios y el hombre, donde el amor y la manifestación del primero,
actúan como respuesta y consideración a la incesante búsqueda del segundo.
Indudablemente las corrientes ideológicas, la llegada a la Península del cristianismo y la constante movilidad
demográfica produjo la cristianización de este zona. Las excavaciones correspondientes a la segunda fase en To-
rreáguila han determinado lugares dentro del yacimiento arqueológico destinado a funciones cristianas tales como
martirium y el babtisterio es decir, lugares donde se daba un culto tan concreto como la celebración de la Eucaristía
y los bautismos.
Hay otros lugares próximos a esta villa romana que sufren un proceso parecido dentro de la conocida comarca de Lácara. Así por ejemplo tenemos la ermita levantada bajo la advocación de nuestra señora de La Caridad. Lo
cierto es que, cuando la villa es asolada por las pestes en época visigoda en
torno a los años 553 al 601, es cuando nos llegan los vestigios epigráficos de
cristianos en la zona, testimonios que se corresponden con las lápidas funera-
rias de Florencio y Florencia muertos en el año 604 (566 de la era cristiana).
Precisamente abrimos la puerta a un periodo donde las noticias del pro-
ceso de cristianización son importantes especialmente a partir del año 681 tras
el concilio de Toledo bajo el mandato del obispo de Mérida, Esteban autorizán-
dose toda una serie de normativas para la creación de la diócesis emeritense.
Pero habrá que esperar hasta el primer tercio del siglo XIII cuando Al-
fonso IX conquiste Mérida para empezar a hablar de un proceso auténtico de
asentamiento eclesiástico pues con anterioridad, a inicios del siglo VIII la zona
se verá asolada por las invasiones sarracenas.
Será con este rey, con la llegada de la Orden Militar de Santiago, con los diferentes procesos de repoblación
de la zona, cuando comenzará el llamado medievalismo en la comarca proceso en el cual tendremos la erección de
edificios, el surgimiento de advocaciones marianas y la dotación de una auténtica estructura jerárquica en la que apa-
recerá la comunidad parroquial en torno primero al templo de san Isidro y posteriormente al de san Pedro Apóstol,
aspectos que comenzaremos a estudiar en el próximo número.
Revista Historia de la Parroquia de San Pedro Apóstol. Número: I. Enero, 2013
ENTRONCADOS EN UNA BELLA ENTRONCADOS EN UNA BELLA
HISTORIAHISTORIA
L a historia de la comunidad eclesiástica en torno a
san Pedro Apóstol obviamente está inserta en una
visión mucho más amplia de la propia historia local. Si
lo viéramos así es decir, como una unidad independiente
(que en alguna ocasión ha sido visionada erróneamente
de esta manera) no estaríamos más que ante una isla ca-
rente de sentido y proyección histórica.
La Historia de la Iglesia en nuestra Comarca es
quien generosa y ricamente abraza la de nuestra comuni-
dad parroquial que girará en torno a la misma historia
del edificio pero que como ya hemos expresado anterior-
mente es mucho más que el propio edificio.
Os presentaremos desde la acción misma de la
Orden Militar de Santiago en la comarca y por tanto la
reconquista con Alfonso IX en los años iniciales del si-
glo XIII de manos sarracenas a las mayordomías, cura-tos y títulos de colación de extraordinaria riqueza y su-
mamente interesante como documentos que nos hablan y
explican cómo y de qué vivían nuestros sacerdotes entre
los siglos XV al XVIII. La vida local plasmada en su
religiosidad popular tan amena y rica históricamente
como igualmente desde los primeros momentos tan
“polémica eclesiásticamente”. Edificios que fueron sur-
giendo y dependieron de la iglesia matriz y que en mo-
mentos determinados de fuertes acontecimientos históri-
cos como pudieron ser las guerras con Portugal o con
Francia así como los propios ataques internos tales co-
mo las fases de desamortización en el secular siglo XIX,
hicieron que muchas desaparecieran y hoy Montijo pre-
sente un triste panorama en patrimonio artístico, cuando
no ha sido la nefasta gestión local: pérdida por ejemplo
de la casa de los condes, casa granero, pósitos, etc.
Pero si hay una historia bien conservada y estudia-
da esta es indudablemente la que hace referencia a la
Historia de la Iglesia en Montijo y toda la comarca eme-
ritense que a Dios gracias, ha visto ya la luz en obras
interesantes que recogen toda la historia socio-económica, religiosa, política y en general, bien estruc-
turada en torno a la historiografía como corresponde pa-
ra la zona en la que nos encontramos, la Baja Extrema-
dura.
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“Están dos iglesias en la villa del Montijo en las cuales hay cuatro altares. Tres en la una y “Están dos iglesias en la villa del Montijo en las cuales hay cuatro altares. Tres en la una y “Están dos iglesias en la villa del Montijo en las cuales hay cuatro altares. Tres en la una y “Están dos iglesias en la villa del Montijo en las cuales hay cuatro altares. Tres en la una y
en la otra uno”. en la otra uno”. en la otra uno”. en la otra uno”. (Libro de Visita de la Orden Militar de Santiago. Año 1494)(Libro de Visita de la Orden Militar de Santiago. Año 1494)(Libro de Visita de la Orden Militar de Santiago. Año 1494)(Libro de Visita de la Orden Militar de Santiago. Año 1494)
RedacciónRedacciónRedacciónRedacción————Sumario próximo númeroSumario próximo númeroSumario próximo númeroSumario próximo número
Fuentes utilizadas: archivo histórico parroquial
de San Pedro Apóstol.
Redacción: Blog Parroquial de San Pedro Após-
tol.
E-Mail: sanpedromontijo@sanpedromontijo.es
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“La reconquista y la repoblación en la comarca
emeritense: siglos XIII-XV”.
“Las iglesias de san Isidro y San Pedro Apóstol:
siglos XV-XVI”
“Caridad y asistencia. Hospital Medieval de Po-
bres”.