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Nueva Revista de Filología Hispánica
ISSN: 0185-0121
nrfh@colmex.mx
Centro de Estudios Lingüísticos y Literarios
México
SÁNCHEZ PÉREZ, MARÍA
La escalada del crimen en la mentalidad del siglo XVI en una relación de sucesos de 1588
Nueva Revista de Filología Hispánica, vol. LIX, núm. 1, 2011, pp. 173-195
Centro de Estudios Lingüísticos y Literarios
Distrito Federal, México
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LAESCALADADELCRIMENENLAMENTALIDADDELSIGLOXVI
ENUNARELACIÓNDESUCESOSDE1588
Laliteraturaimpresaenpliegossueltosofolhetosdecordelhatenidounalargatrayectoriaendiversospaíses iberoamericanosdesdelainvencióndelaimprenta,enelsigloxv,hastanuestrosdías–especial-menteenpaísescomoBrasil.EnlaEspañadelsigloxvi,unodelosgénerosquemáséxitoalcanzódesdesusprimerosañosdeandadurafueeldelasrelacionesdesucesos,destinadasadarnoticia–realoficticia,peroverosímil–detodotipodeacontecimientosacaecidosdentroyfueradelaPenínsulaibérica.Lossucesosrelacionadosconlamonarquía–yafuerannacimientos,bodasoexequias–,asícomolasguerras,batallas,tratadosdepaz,etc.,conocieronunalargatradiciónenlospliegossueltospoéticos,juntoconotrotipodenoticiascomolasdeincendios,tormentas,terremotos–esdecir,desastresnaturalesdedistintatipología–olasrelacionesdemartirios,cautivos,renega-dos,etc.Elobjetivoylafinalidadqueestetipodeobraspersiguennoconsistesolamenteeninformardeunosdeterminadoshechos,sinotambiéndeentretenery/oconmoverasupúblico,asícomoservirdevehículodedeterminadosinteresesideológicos,relacionados,enlamayorpartedelasocasiones,conlapropiapropagandapolíticayreligiosadelaépoca,quellegabaatravésdediferentescanalesqueutilizabanlospoderescivilyeclesiásticoatodoslossúbditosdelreino. Dentrodeestegénerocabedestacarlosllamadoscasoshorriblesyespantosos,quefueronlosquealcanzaronmayoréxitodurantesiglos,yaquecomenzaronaimprimirseypublicarseamediadosdelsigloxvi,perosudifusiónhallegado–atravésdedistintosmediosysoportes–hastanuestrosdías1.Estasrelacionesdesucesostremen-distasprovocansobrecogimientoyterror,debidoalacrudezadeloshechosquedescribenyalacargadeangustiaypadecimientoquetransmiten,mediantelanarracióndeconductasamorales,asesinatos,venganzas,torturas,etc.Ademásdelmiedo,einclusopánico,que
1 MaríaSánchezPérez,“Latransmisiónydifusióndeloscasoshorriblesyespantososdesdesusorígeneshastaelsigloxxi”(enprensa).
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debíansentirquienesleyeranoescuchasenestoscasoshorribles,nocabedudadequeelmorbohaciaestossucesosmacabroshizoquelasmasassesintieranatraídasporestetipodetextosdesdesusinicios. Quisierafijarlaatenciónahoraenuncasoconcreto,enunpliegosueltodelsigloxvidondesenoscuentaunCaso admirable y espantoso, agora nuevamente sucedido en este año de mil y quinientos y ochenta y siete, que trata cómo un mal hijo fue desobediente a sus padres y de la maldición que su madre le hechó, y cómo se tornó moro. Y el riguroso castigo que Dios hizo sobre él, con otras cosas de grande admiración y exemplo para que los padres castiguen a sus hijos. Compuesto por Benito Carrasco, natural de Fuente Vejuna. Impressa con licencia en casa de Hubert Gotard. Año de 1588 2.Nonosdetendremosahoraenanalizarlasdiversasseccionesquesuelenpresentaresostítulosoparatextosyquerespondenaunaspautasmuyconcretasqueserepetiránalolargodevariascenturias3;perosíseñalaremosalgunasdesuscaracterísticasmaterialesytipobiblio-gráficas:setratadeunpliegosueltopoéticoenformato4o,formadoporcuatrohojas,conletraredondaytextoadoscolumnas.Carecedegrabadoxilográfico–algoquenoeshabitualenestaspiezas–yalfinaldelpliego,enA4vselee:“VéndenseencasadePedroFerrer,librero”. Porloqueserefierealosdatostipográficos,talycomoseindicaenelpliego,laobrafueimpresaporHubertGotard,probablemen-teenBarcelona,en1588.Hijodepadreimpresor,sabemosquesuactividadsedesarrollóendiferentesciudadesy,porlosdatosqueseconocenenlaactualidad,esmuyprobablequeendichafechaseencontraseasentadoenBarcelona4.Tenemosnoticiadequefuerondiezlospliegossueltospoéticossalidosdesuimprenta,unnúmeroconsiderable–teniendoencuentalosconservados–quehacequepodamosconsiderarlocomounodelosimpresoresmásimportantesdeestasobrasenlasegundamitaddelsigloxvi. Elautordelapieza,BenitoCarrasco,esunodeloscoplerospopu-laresmásconocidosdelQuinientosy“tieneunaampliabibliografíaqueseextiendedesdelosúltimosañosdelsigloxvi…hasta,porlo
2 Setratadelaentrada94.5delaobradeAntonioRodríguezMoñino,Nuevo diccionario bibliográfico de pliegos sueltos poéticos. Siglo xvi,ed.corr.yactualizadaporA.L.-F.AskinsyV.Infantes,Castalia-EditoraRegionaldeExtremadura,Madrid,1997.LapiezaoriginalseconservaenlaBibliotecaUniversitariadeBarcelona,sig-natura[B-59/3/42-18].ParalatranscripciónyedicióndelostextoshemosseguidolasnormasqueaparecenrecogidasenelProyecto de investigación “Cultura popular y cultura impresa: corpus, edición y estudio de la literatura de cordel de los siglos xvi y xvii” [BFF2003-00011]. Guía para los miembros del equipo y colaboradores,SEMYR,Salamanca,2003,pp.8-9.
3 ParaellovéasePedroM.Cátedra,Invención, difusión y recepción de la litera-tura popular impresa (siglo xvi),EditoraRegionaldeExtremadura,Mérida,2002,esp.pp. 225ss.
4 JuanDelgadoCasado,Diccionario de impresores castellanos (siglos xv-xviii),Arco-Libros,Madrid,1996,pp.292-294.
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menos,1680enqueseseguíanpublicandopliegosasunombre”5.Sinembargo,esteautornohasuscitadohastaelmomentolaatenciónminuciosadeningúnespecialista,yaquesolamentetenemossobreélalgunosacercamientosparcialesasuobra6.Seríamuyútilunestudiocompletoydetalladodelospliegossueltosconservadosdeesteautor,yaqueBenitoCarrascoposeeunagudasagacidadparacomponerobrasqueconectenconlosinteresesygustosdelaépocay,almismotiempo,tieneunaclaraconcienciaartísticaquesepercibedeformaevidentealleercadaunodesustextos. Enestepliegoimpresoen1588,BenitoCarrasconarraloqueacontecióaunmalhijoque,pesealamorquesiemprelehabíanprofesadosuspadres,caeenpecadoalatentarcontravariosprecep-tosreligiosos,yaquecontinuamenteamenazaasusprogenitoreseincurreentodotipodeblasfemias.Aunqueeneltítulodelpliegoseindicaquelamadremaldicealhijoporsumalobrar,eneltextoesenrealidadelpadrequienlohace.Eljovenasesinaasusdospro-genitoresyhuyedesuciudad,despuéssetornarámoro,esposaráaunamora,etc.Trasunalargaseriedeatrocesdelitoscometidosporestehombrebajarándelmonteunosmonstruosque,convertidosenserpientes,perros,leones,etc.,terminarándevorándolo.Esteseríaelresumendeestaobra,perovayamosporpartes. Eltextoconstade431versosyestácompuestoenlasconocidascomoquintillasdoblesocoplasdeciego7,aunqueenunmomentomuydeterminado–comoveremosmásadelante–incluyeotrases-trofasmétricasparadotardemayordramatismoasuobra.Comoeshabitualenestetipodenarraciones,comienzalaobraconunaestrofaintroductoriadedicadaaDiosparaqueayudealcopleroensutareaderedacciónyrecitacióndelosversos:
MuevamilenguaelSeñorIesús,vivoomnipotente,paraqueconsufavoruncasoadmirablecuente,degranexemployprimor.Tenéatentoslosoídos,genteporDiosredemida…Començad,plumaveloz,anarrarlosuccedido,
5 M.CruzGarcíadeEnterría,“Máspliegospoéticosdelsigloxvi”,StI,1982-83,p.20.
6 VéanseJuanCarlosIzquierdo,“UnacercamientoalaobradeBenitoCarrasco:autorenpliegossueltos”,enSiglo de Oro. Actas del IV Congreso de la AISO,1998,pp.857-868;yDavidFerrer,Ávila y la literatura del Barroco,GranDuquedeAlba,DiputacióndeÁvila,Ávila,2004.
7 VéaseNievesBaranda,“Andanzasyfortunadeunaestrofainexistente:lasquintillasdoblesocoplasdeciego”,Castilla,1986,núm.11,9-36.
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puesqueciertohaacontecidoestecasocruel,atroz,segúnpornuevahesabido
(vv.1-20).
Sedirige,portanto,aunacongregacióndegentesarremoli-nadasentornoalcopleroqueescucharían8,ansiosos,estanoticiallegada–segúnseñalaelpropioautor–desdeItalia,“Alládentro,enLombardía,/sucedióestecuentoestraño”(vv.21-22).SiPedroM.Cátedraasegurabaque,enmuchasocasiones,unrumorpodíaserelpuntode partidaalahoradecomponerestetipodeobras9,nocabeduda dequeasípodíaresultarenestecaso,yaque,comoafirmaelautor,“puesqueciertohaacontecido/estecasocruel,atroz,/según por nueva he sabido”(vv.18-20).Trassituarnosgeográficamenteellu-gardelaacción,enlaregióndeLombardía(Italia),BenitoCarrascoseñalaqueestemalhijoeradepadrenobleyrico,circunstanciaqueserepiteenotrasmuchasobrasdeestetipoyes,sinduda,unele-mentomásatenerencuentaalahoradebuscarlaejemplaridadentodasestascomposiciones10.Deahítambiénquelasautoridadescivilyreligiosavieranconbuenosojoslaproliferación,difusiónyventadeestasobras,puestodasellasacababanconelcastigodelosculpablesydequienesinfringíanlanormayelcontrolestablecido.Esmás,comoseñalóPedroM.Cátedra,enalgunaocasiónlospredicadoresdelaépocanodudaronensustituirunsermónporlalecturaenvozaltadealgunodeestoscasoshorriblesyespantosos11. Continuandoconlanarracióndenuestraobra,BenitoCarrascoincluyeunbreveretratomoraldelprotagonistayasísenosdicequeelmayorpecadodeestepersonajeerablasfemar:“Suvicioerablas-phemar/deIesuchristosagrado”(vv.36-37)12.Ysieljoven,además,
8 SobreesteaspectopuedeconsultarseMaríaSánchezPérez,“A todos quiero contar / un caso que me ha admirado:laconvocacióndelpúblicoenlospliegossueltospoéticosdelsigloxvi”,enPedroM.Cátedra(dir.),La literatura popular impresa en España y en la América Colonial. Formas & temas, géneros, funciones, difusión, historia y teoría,eds.E.B.CarroCarbajal,L.Mier,L.PuertoMoroyM.SánchezPérez,Semi-nariodeEstudiosMedievalesyRenacentistas-InstitutodeHistoriadelLibroydelaLectura,Salamanca,2006,pp.145-159.
9 PedroM.Cátedra,Invención, difusión y…10 TampocoesinfrecuentequeelespaciogeográficosesitúemásalládeCas-
tilla;enbuenamedidaporquemuchosdeestoscasosseríaninventadosporestoscoplerospopulares,deahíqueseamuydifícilpoderasegurarhoyqueestoshechossucedieranrealmenteyqueesto,alfin,tampocoimporteparaacercarnosaanalizarestaparceladelaliteraturapopular.
11 PedroM.Cátedra,Invención, difusión y…12 Sobreelhechodesinosencontramosanteactantesopersonajesestereoti-
pados,véaseMaríaSánchezPérez,“Laretóricadelasrelacionestremendistasdelsigloxvi”,enPraestans labore Victor. Homenaje al profesor Víctor García de la Concha,ed.ycoord.J.SanJoséLera,Universidad,Salamanca,2005,pp.217-234.
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tienelamalacostumbrede jugar,cadavezquepierdedineroenunapartidalasblasfemiasy juramentosaumentan.Deestemodo,lablasfemiayeljuegoseaúnanparacaracterizarlamaléficafiguradelprotagonista.Denuevo,laintencionalidaddidáctico-moraldelaobraquedapatente,yaquelascausasdeesaactitudderechazohaciaesosviciosdebenbuscarseenlasociedaddelmomento.LafinalidadéticaquepersigueelcoplerosesitúaenlasdirectricesmarcadastraselConciliodeTrento,juntoconalgunosdelosprincipalesinteresesdelhumanismoespañol,yaquesonfrecuenteslostratadosyobrasmoralesquepretendíaninfluirenlareformadelascostumbres.Es-tasobrasdelmomento,asícomolossermonesdelaépocasonbuenejemplodeladenunciadediferentespecadossocialesy,entreellos,destacaelataquecontraeljuegoylosjugadores.ComocuadrodecostumbresdelavidacotidianadelosSiglosdeOrorecuérdenseloscomentariosdeJuandeZabaletasobreeltahúrylascasasdejuego,ymásconcretamenteloquesededucedeestaspalabrasconformeanuestrotexto:
Grandeinconvenienteesestárseleviniendoalabocaalquejuega,acadasuertequepierde,losjuramentosylosporvidas.Elqueentodounañonojuraunavezsinojuega,juracadavezquejuegamilveces…Sinosepuedeavenirconsuimpaciencia,dicereciodosblasfemias,comoenvenganzadeDios,queofendenaDiosgravementeyescandalizanextraordinariamenteaquienlasoye.Elpecadodelblasfemoesgra-vísimo,porqueesofensaqueselehaceaDiosensumismapersona…A muchosygravespecadosseexponeelquejuega13.
Trasperderenunapartidamásdetrescientosducados–cifradesorbitadaparalaépoca–elmozovuelveacasacomounauténticoendemoniado14,“másencendidoquebrasa”(v.87)y,trasunadis-cusiónconsuspadres–quienesamablementelepreguntanquélesucede–,arremetecontraellos,queintentan–envano–ponersearesguardodentrodelacasa,viendolosataquesirasciblesyfuribun-dosdelhijo.Esentoncescuandoelpadrelomaldice,cargándoselanarracióndeunsentidoproféticoqueanuncialoquesucederáposteriormente:
13 JuandeZabaleta,El día de fiesta por la mañana y por la tarde,ed.C.CuevasGarcía,Castalia,Madrid,1983,pp.173-174.Aquínosreferimosalcap.10deEl día de fiesta por la mañana,quetratade“Eltahúr”.Véasetambiénelcap.3deEl día de fiesta por la tarde,relacionadocon“Lacasadejuego”.
14 CabedestacarqueentodosestoscasoshorriblesyespantososdelQuinientossiempreseráeldemoniolacausaqueincitaatodosestospersonajesaactuar.Noseconcibeunsucesoviolentooatrozsinoseencuentraligadoalapresenciadeunserdiabólicoymaligno.Estaomnipresenciadelareligiónentodasestasobras–alaquenosreferiremosmásadelante–irácambiandoamedidaqueavancelahistoriadeestaliteraturadecordel.
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Malditoseastúyeldíaenquetúfuisteengendrado,malditoydescomulgadoseadelsanctoMessía,hijotanmaldoctrinado.Malditocuantocomieresylatierraquepisares.Malditocuantotomaresypordoquieraquefueresnuncatefaltenpesares.Entreenemigosteveas,puestoenásperasmontañas,dondefierasalimañas,espantablesymuyfieras,terompanporlasentrañas
(vv.111-125).
IndudablementeestaspalabrasrecuerdanlaexpulsióndelParaí-so–yaquíelpadrerepresentalavozdeDios–,perosabemos,además,queexistendiversostiposdemaldicionesenelDeuteronomioyquetambiéneranderaízmuypopular,yaque,dehecho,sereeditaronmásdeunavezenpliegossueltoscomolasconocidasMaldiciones de Salaya,compuestasporAlonsodeSalayaenelsigloxvi15,queBlancaPeriñánencuadradentrodelatradicióndelosperqués-disparates16.Estasimprecacionespertenecenalfolclortradicional,seremontanalaAntigüedadgrecolatinayhandesempeñado,desdesiempre,unpapelmuydestacadoenlascreenciaspopularesdemuchassocieda-des17.Desdeelpuntodevistagramatical,aligualquelasbendiciones,estasmaldicionesseconstruyenconelverboprincipalensubjuntivo–talycomosemuestraeneltexto–,yaquesetratadeundeseo,enestecasonegativoymaligno,contraalguienparaque,graciasalainvocaciónyalpodermágicodelapalabra,terminecumpliéndose.Asíocurrirá–comoveremosmásadelante–enestanarración.Si,enelcasodeAlonsodeSalayanoshallamosanteunperqué-disparate,yaquelasmaldicionesdeesaobrason“unareaccióncómicamente
15 Véanselasentradas502,503y504delNuevo diccionario bibliográfico de pliegos sueltos…deAntonioRodríguezMoñino.
16 BlancaPeriñán,Poeta ludens. Disparate, perqué y chiste en los siglos xvi y xvii,Giardini,Pisa,1979,p.33.VéasetambiénMercedesFernándezValladaresyVíctorInfantes,Pliegos cántabros del siglo xvi (poesía),Cuévano,Santander,1995.
17 Cf.MiguelG.Aracil,¡Maldito seas!: el libro de las maldiciones,MoralesiTorres,Barcelona,2005;CarlosNogueira,“Unaformabreveolvidada:lapragaportuguesadetradiciónoral”,RLitPop,2008,núm.8,139-161;ydeJoséManuelPedrosa,Entre la magia y la religión: oraciones, conjuros, ensalmos,Sendoa,Oiartzun,2000,y“Lospadresmaldicientes:delGénesis,laOdiseayelKalevalaalaLeyendadeAlfonsoX,elRomanceroylatradiciónmoderna”,enLa eterna agonía del Romancero,comp.PedroM.Piñero,FundaciónMachado,Sevilla,2001,pp.139-177.
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desproporcionadacontraeltrivialrobodeunacapa”18,conservamostambiéndelsigloxviotrapiezadeestaliteraturapopulardondelasimprecacionesymaldicionesestánconstruidasconunfinvindica-tivoclaro19,talycomosucedeenestamaldiciónqueinsertaBenitoCarrascoensunarración. Trasmatarasuspadresconunadaga–“lahallótodasangrienta/despuésquandolasacó”(vv.134-135)–,parteparaGénova,dondesecasaráconunajovenrica,ysededicaráajugarselafortuna,yaque“suoficioeraboltear/losdadoseneltablero”(vv.146-147).SusuegrointentaqueabandoneelvicioyparaelloloembarcaconotrosmercadereshaciaEspaña,perollegarána“Berbería”,concretamenteaTetuányallírenegarádesureligión20yabrazarálafemusulmana,adoptandoelnombredeAlmazuil–anteriormentenosehabíamen-cionadosunombreenningúnmomento.Comoyaseñalábamosmásarriba,hemosconservadounbuennúmeroderelacionesdesucesosenpliegosdecordelacercadehistoriasdecautivosyrenegados,sindudaporquesetratadeunarealidadsocialbienconocidaentonces–otrasmuchasobrasdenuestraliteraturasonbuenamuestradeello.ComoapuntaMercedesGarcía-Arenal:
Unphénomènecaractéristiquedel’histoireméditerranéennedesxvie-xviiesièclesestceluides“renégats”,appelés‘iljdanslessourcesarabes.LaguerrecontrelesOttomans,lacourse,lesgalèresetlesincursionsnord-africainessurlescôtesdusuddel’Europeontentretenucephé-nomène.Entre1500et1750,descentainesdemilliersdechrétienseuropéenssesontconvertisdeforceouvolontairementàl’islametsontallésvivretemporairementoudéfinitivemententerremaghrébine21.
ElrelatoquenarraBenitoCarrascocomienzaaagilizarseyenpocosversosnosdicecómolecasaron“conunagallardamora”(v. 249)–incurriendoasíenelpecadodebigamia–ycómoconsiguevendercomoesclavosalosmercaderesqueibanconél.Elepisodioqueintercalaaquíelautornosólodotademayorverosimilitudtoda
18 BlancaPeriñán,op. cit.,p.33.19 EvaB.CarroyMaríaSánchezPérez,Literatura popular impresa en La Rioja
en el siglo xvi,CiLengua,SanMillándelaCogolla,2008,pp.132-156y202-210.20 Parecequelaconversiónresultabasencillayerabastantesimple,puesbasta-
baconpronunciarlaspalabrasla ilaha illà Allah Mohammed rezùl Allah (NohaymásdiosqueDiosyMahomaessumensajero),levantandohaciaelcieloeldedoíndicedelamanoderecha.Posteriormentevendríaelcambiodevestimenta,lacabezarasuradaylacircuncisión.VéaseBartoloméBennassar,¿Conversos o renegados? Modalidades de una adhesión ambigua de los cristianos al Islam (siglos xvi y xvii),Biblos,BuenosAires,1990.
21 MercedesGarcía-Arenal(dir.),Conversions islamiques. Identités religieuses en Islam Méditerranéen,MaisonneuveetLarose,Paris,2001,p.13.VéasetambiénPedroGarcíaMartín,Renegados, viajeros y tránsfugas: comportamientos heterodoxos y de frontera en el siglo xvi,Fugaz,Madrid,2000.
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sucomposición,sinoqueahondaclaramenteenlascreenciasquetantoelEstadocomolaIglesiaintentabancanalizarportodoslosmediosdurantelaépoca.Elinsultohacialosmorossehacepatentealolargodetodalacomposición.Comosucedeengrannúmerodeestasrelacionesdesucesoselmiedoyelrechazohacialosmusul-manes–la“perversaseta”(v.257)–haceque,enmuchasocasiones,selesanimaliceparaofenderlesyatacarles;deahítérminoscomo“perro”(v.247),“crudocan”(v.264),“perroendemoniado”(v.312),etc.22.Almismotiempo,elautoraprovechaparaexplicarensuna-rracióntodaslasbondadesqueelpecadorhaperdidoalrenegardesureligiónprimera:
mirafalsoquehastrocadodescansoporeltormentoyaltoporbaxoestado.Trocastegloriaseguraporfieracalamidad;porelamarga,dulçura;claror,porobscuridad;portristehambre,hartura
(vv.318-325).
Elclimadereligiosidadenelquesepublicaestaobraexplicabuenapartedelasclavesquesedancitaalolargodelanarración.TodoelmensajemoralquesepretendeinculcaratravésdeltextoesacordeconlamentalidadsurgidatraselConciliodeTrento,deahílareprobacióndelospecadosylosviciosdelprotagonista.Conlallegadadelasideascontrarreformistassehacemayorhincapiéenqueelbuencristianodebeobservarunelevadonúmerodepreceptossideseasalvarseygozardelmásallá.Elmiedo23alacondenacióneternayapadecerlosrigoresdelinfiernoseaúnaconotrosmiedosmásmundanoscomoeranlaspestesqueasolabanlospueblosenalgunosperíodos,lasfrecuentesbatallasyguerrasdurantelaépoca,losdesastresnaturalesqueocasionabangravespérdidashumanasyeconómicas,etc.AtodoellohayqueunirlasnumerosasbatallasquehabíantenidolugarenelMediterráneocontralosturcos,quealimentabanaúnmásesaomnipresenciadelareligiosidadentodoslosaspectosdelavida.Enlaépocaenlaquesepublicaestepliegosuelto,elimperioturco–y,porlotanto,losmusulmanes–eranvistos
22 VéaseAugustinRedondo,“Elmundoturcoatravésdelasrelaciones de sucesosdefinalesdels.xviydelasprimerasdécadasdels.xvii:lapercepcióndelaalteri-dadysupuestaenobranarrativa”,enEncuentro de civilizaciones (1500-1750). Informar, narrar, celebrar,ed.AntoniaPaba,UniversidaddeAlcalá-UniversitàdiCagliari,AlcaládeHenares,2003,pp.235-253.
23 Enrelacióncontodosestosaspectos,véaseJeanDelumeau,El miedo en Occidente,Taurus,Madrid,2002.
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comolosenemigosporantonomasiadelosreinoscristianosdeEu-ropa.SealimentaasíelmiedohaciaelOtro,yafueranberberiscos,turcosomoriscos.Lacreenciaenunaalianzaentretodosellosparaderrocaralaconsideradacomoverdaderafe,lacatólica,hizocrecerunsentimientoanti-musulmánentodoslosestadosdelasociedad.Además,lasjerarquíascivilyeclesiásticaalentabanalosespañolesaunaauténticacruzadacontralosinfieles.ComoapuntóAugustinRedondo,existenrelacionesdesucesosdelaépoca,
queinsistensobrelamaldadintrínsecadelOtromoro,aquienhayquedominaryaniquilar,enunaatmósferadecruzadarediviva,laquecorres-pondealimperanteespíritudelaContrarreformayhadeconduciralaexpulsiónde160924.
Siguiendoconlatramadenuestropliego,Almazuil,elrenegado,decidecompraraunodelosmercaderesqueibaconélhaciaEspa-ña,precisamenteaaquélquelehabíaganadoenunapartidabuenapartedesusdineros.Elrenegadoentoncescomienzaamartirizaralmercader:
Yelrenegadoquevioloquelchristianodezíagranenojorecibióyungranbofetónledioconmuysobradaosadía.“Yotesacarélosojos–dixoelperroendemoniado–desquemevesenojadopordarmepenayenojonombrasalcrucificado”…Elperrocuandoestooyó,heridopormortalllaga,conélluegoarremetióyarrancandodeunadagadepuñaladasledio
(vv.306-345).
BenitoCarrasco,conunaclara intenciónliteraria,abandonaelversooctosilábicoeincluyedosoctavasrealesenelmomentodemayortensiónnarrativa:cuandoelmercaderinvocaaDios,pidiendoauxiliodivinoantesdeexpirar25:
24 AugustinRedondo,“Morosymoriscosenlaliteraturaespañoladelosaños1550-1580”,enJudeoconversos y moriscos en la literatura del Siglo de Oro. Las dos grandes minorías étnico-religiosas en la literatura española del Siglo de Oro,DiffusionLesBellesLettres, Paris, 1995,p.71.
25 Noeslaprimeravezqueenestaliteraturapopularimpresalosautores,conscientesdesucapacidadliteraria–yaseaéstamayoromenor–,decidenadoptar
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“DulcíssimoIesús,yaesallegadaladulcehorademímáspretendida,quandohadesermialmadesatadadelñudoconqueelcuerpolatraeasida.¡O,horadichosaybienafortunada,venmuerte,puesserásbienrecebida,quemorirpormiChristoquieroaora,queunbelmorirtodalavidahonora!
DulceIesús,Señordelalmamía,recibeestaalmaalláentueternoseno.Yavos,sacrachristíferaMaría,olorosociprésenvalleameno,sedintercessoravos,señorapía,puestengoestetormentopormuybueno.Yamidichosasuertesemejoraqueunbelmorirtodalavidahonora”
(vv.351-366).
Traselmacabroasesinatocontinúaeltremendismo,yaqueem-piezadenuevoablasfemar–“lasblasphemasquehabló/calloporserindicentes”(vv.372-373)–y,luegodeesto,comienzanabajardelmonteciertosmonstruosydragonesque,convertidosenserpientes,perros,leones,etc.,acabarándevorandoalrenegado:
Luegodelmontebaxaronenfigurasdedragonesciertosmonstruosyllegaron,yunosperrossetornaron,otrossierpesyleones,otroscuervossehazían,otrosossossetornavanyconélarremetían,yconrigorlellagavanyconrabialemordían.Yallíledespedaçarondondeelperroblasphemó…
(vv.387-398).
unamétricauotradependiendodelsentidoquequierandotarasunarración,comoocurre,porejemploenunaobradeJuandeMesa,otrocopleropopulardelsigloxvi(véaseEvaB.CarroyMaríaSánchezPérez,Literatura popular impresa…,especial-mente,pp.120-124).ParaunestudiodelasdosoctavasrealesqueseincluyenenlaobradeBenitoCarrascoqueahoraanalizamos,consúlteseMaríaSánchezPérez,“Lapoéticadelasrelacionesdesucesostremendistasenpliegossueltospoéticos(sigloxvi):construcciónyreelaboración”,Etiópicas. Revista de Letras Renacentistas,4(2008),1-20,enespecial,pp.4-10.Enlasiguientedirecciónenlínea(consultadael24demarzode2010:http://www.uhu.es/programa_calidad_literatura_ama-toria/etiopicas.htm).
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Noesinfrecuenteencontrarenotroscasoshorriblesyespantososaseresydemoniosmetamorfoseadosendistintosanimalesofigurassemifantásticas.Yadesde laEdadMediahabíanexistidofábulasmoralesyterribles,bestiariosdediversostipos,etc.,quesehabíanasentadoenelimaginarioyhabíanayudadoafijarenlamentalidaddelasgentesatodaunaseriedeanimales,bestiasyseresmonstruososalosqueselesasignabaundeterminadovaloryunalecciónmorali-zante26.ConelConciliodeTrentotodosestosseresfueronrevaluadosytambién“resignificados”debidoalasdiferentesamenazasquesecerníansobrelasociedadenaquellostiempos:musulmanes,herejes,luteranos,etc.DurantelosSiglosdeOro“laexistenciadelosataquesviperinosodeestasmixturaszoomórficassimplementesejustificaentantounareproducciónmicrocósmica,lapartevisibledelaluchadelbienyelmal,quetienelugarenelplandelaProvidencia”27.Noesextraño,portanto,quelosautoresdeloscasoshorriblesyespantososutilicenatodosestosseres–encarnacionesabsolutasdelMal–comocastigosenviadosporDiosparaafligiralahumanidad,extrayendoalmismotiempounmensajedidáctico-moraldetodoello. Comonopodíaserdeotromodo,terminadeformaespeluznanteyatrozlavidadeesterenegado;sinembargo,nofinalizaaquílotru-culentodelcaso,yaquesimplementeelhedorquedesprendíaelcuer-podelasesinoacababaconlavidadecuantosencontrabaasupaso:
ytangranhedorsalió,queluegoselevantóunamortalpestilenciaqueamuchosdellosmató.Tancorruptoeltiempoandavaytanmaltiempohazíaqueaqualquierqueheríanadieconvidaquedava,queluego,alpunto,moría.MásdediezmilmorosfueronlosqueenTetuányenFezyenAlarachemurierondentro,enespaciodeunmes,ysushaziendasperdieron
(vv.403-416).
Desobraconocidaenlaépocaeralacreenciaeneldiferenteolorque desprendíanloscuerposdependiendodelasvirtudesolosvicios quehubieranmantenidoenvida.Frentealoloracorrupciónyputrefacción
26 Recuérdese,porejemplo,elcasodelosdoslebrelesqueaparecenenunarelacióndesucesosdeMateodeBrizuela,enPedroM.Cátedra,Invención, difusión y…,esp.pp.219-244.
27 FilippoPicinelli,El mundo simbólico. Serpientes y animales venenosos. Los insectos,Conacyt-ElColegiodeMichoacán,México,1999,p.16.
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queescaracterísticodeherejes,luteranosyotrosenemigosdelafecatólica,seencontrabaelolorsuaveydeliciosoqueexhalabanlosbue-noscristianos–especialmentelosquemoríanconfamadesantidad28. TerminaBenitoCarrascosucomposiciónpresentandolasmismascaracterísticasqueencontramosenotrosfinalesdeestoscasoshorri-blesyespantosos;deestemodo,enlosquinceúltimosversosdeestaobra,elautornosrecuerdaqueelsucesohasidociertoyverdadero:
Estecasonoesficciónniotrocuentolisongero,sinocasoverdadero,porqueciertarelaciónmedierondelloprimero.Ysiestecasogloséfueporsercosaqueadmira,porquenuncaimaginéajamásdezirmentiraniglosarloquenofue
(vv.417-426).
Lanarracióndelcasosejustificacomounexemplumpara“ad-mirar”asusposiblesoyentesylectores,perotambiénparaalentaraloscristianosenlaluchacontralosinfieles,denigrandoaherejes,enemigosdelafecatólicay,sobretodo,renegados.Elhechodequeseseñaleexplícitamentequesetratadeunanoticianuevayuncasoverdaderoesalgofrecuenteentodaestaliteraturapopularimpresa.ComoseñalóPedroM.Cátedra:
Elinterésporlanueva,lanoticia,es,enprincipio,unamarcadelostiempos,peroacabaráconvirtiéndoseenunaestrategia,enunmarcoocontextonarrativo,sisequiere,quejustificaotrointerésmásprofundoporloscasos admirables y espantososensí.Noniegoque,enlarecepción,sedéunacontextualizaciónavariosniveles,desdeelindividual,hastaelsocial,yquelanovedadsea,enefecto,unprincipiocanalizadordelinterés,peroelaspectoescatológicodelanoticiaeselqueseenraízayacabaenraizandomentalidades29.
EseinterésporlanoticiaprovocóunaauténticafiebreinformativaqueafectónosolamentealaPenínsulaibérica,sinoatodoslospaísesdelaEuropadelQuinientos.Esmás,fueronnumerososlosimpre-soresqueseinstalaronenelNuevoMundodespuésdelaconquistaespañola,sibienesciertoqueenlosprimerostiempospredomina-ronlasobrasdedidácticaymoralreligiosa,bajoelférreoysevero
28 Nosolamenteelolordiferenciabaalosmuertos,loscadáverestambiénpresentabandistintossignosymarcas,deahíquefrentealoscuerposnegros,cár-denosydenegridosdelosherejes,endemoniados,etc.,sehallanloscuerpostersoseincorruptosdelosquemuerenenolordesantidad.
29 PedroM.Cátedra,Invención, difusión y…,pp.109-110.
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controlqueadoptaronlasdiferentescongregacionesdefranciscanos,dominicos,etc.instaladasenlosterritoriosamericanos30. Parafinalizar,BenitoCarrascoenlaúltimaestrofadirigesuatenciónhaciaelauditorioparaquelasgentesenmiendensusvidasycumplanconlospreceptosdivinos:
SirvamosaDioseternocomosomosobligados,paraquedelcrudoinfiernopodamosserlibertadosparaelsiglosempiterno
(vv.427-431).
Lanarraciónquesenospresentaenestepliegosueltodefinalesdelsigloxvirepresentaloque,desdelamentalidaddelaépoca,suponíalaescaladadelcrimen:partiendodeunpequeñovicioprivado,queeseljuego,elprotagonistacaeenelpecado–blasfemar–y,deestemodo,comienzaperdiendoelrespetoasuspadres–loqueseríaatentarcon-traelcuartomandamientodelaLeydeDios–y,posteriormente,losasesina–incumpliendoasíelquintomandamiento.Unavezcometidoelparricidio,laescaladepecadosycrímenessesucedenininterrumpi-damente,yaqueespecadojugarseladotedelamujer,perotambiénesuncrimenserbígamoyrenegardelapropiafe–piénsesequelaInqui-sicióncondenabadelitoscomolaherejíaylaapostasía,perotambiénlabigamia.Porúltimo,elrenegadoacabapersiguiendoymartirizandoaloscristianos,personificadosenelmercader,locualsuponeyauncrimenespantoso.Ahorabien,comonopodíaserdeotramaneraenestaliteraturapopularimpresa,elcriminalrecibeeljustocastigo:estorturado,muerey,además,apesta,señalinequívocadesucondenacióneterna.BenitoCarrasco,deestemodo,decideentregaralaimprentauntextoconunaclarafinalidaddidáctico-moral–recordemosqueeneltítuloseseñalabaqueeraunaobraquecontenía“cosasdegrandeadmiraciónyexemploparaquelospadrescastiguenasushijos”–parapublicarydifundiruncasohorribleyespantosoacordeconlamenta-lidaddelsigloxvienelqueserepruebanlosviciosenlosquepuedencaerlosmortalesy,cómoapartirdeesemomento,puedensucedersetodaunaseriedepecadosycrímenesquellevaránalacondenacióndeloshombres,deacuerdo,porlotanto,conlamentalidaddefinales delQuinientos.
MaríaSánchezPérezConsejoSuperiordeInvestigacionesCientíficas,Madrid
30 ComoacercamientoyestudiosdeconjuntopuedenverseStellaMarisFernández,La imprenta en Hispanoamérica,AsociaciónNacionaldeBibliotecarios,ArchiverosyArqueólogos,Madrid,1977;JoséTorreRevello,El libro, la imprenta y el periodismo en América durante la dominación española,UNAM,México,1991,yJacquesLafaye,Albores de la imprenta: el libro en España y Portugal y sus posesiones de ultramar (siglos xv-xvi),F.C.E.,México,2002.
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ANEXO
1.Descripcióntipobibliográfica
Casoadmirableyespantosoagoranue-|uamentesucedidoenesteañodemilyquinientos|yochentaysiete,quetratacomovnmalhijofuedesobedienteasuspa-|dres,ydelamaldicionquesumadrelehecho,ycomosetornoMoro.|yelrigurosocastigoqueDioshizosobreel.Cootrascosasdegran-|deadmiracionyexemploparaquelospadrescastiguena | sushijos.CompuestosporBenitoCarrasco,|naturaldeFuenteVejuna.|ImpressaconLicenciaencasadeHubertGotard.|AñodeM.D.Lxxxviij.
[A1r-A4v] MVeuamilenguaelSeor/Iesusviuoomnipotente
Al final, en A4v: VendenseencasadePedroFerrer|librero.
4.º4hojas,letraredonda,adoscolumnas.S.l.[Barcelona],HubertGotard,1588RM94.5
2.Edición
[A1r]Caso admirable y espantoso, agora nuevamente sucedido en este año de mil y quinientos y ochenta y siete, que trata cómo un mal hijo fue desobediente a sus padres y de la maldición que su madre le hechó, y cómo se tornó moro. Y el riguroso castigo que Dios hizo sobre él, con otras cosas de grande admiración y exemplo para que los padres castiguen a sus hijos. Compuesto por Benito Carrasco, natural de Fuente Vejuna. Impressa con licencia en casa de Hubert Gotard. Año de M.D.L.xxxviij.
MuevamilenguaelSeñor Iesús,vivoomnipotente, paraqueconsufavor uncasoadmirablecuente,5 degranexemployprimor. Tenéatentoslosoídos, genteporDiosredemida, yoyanlosquesonnacidos unanuevaynofingida10 dedoscasossucedidos.
Christianacongregación, oíd,porDiosverdadero, queestecuentonoesficción, sinocasoverdadero15 muydignodeadmiración. Començad,plumaveloz, anarrarlosuccedido, puesqueciertohaacontecido estecasocruel,atroz,20 segúnpornuevahesabido.
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COMIENZALAOBRA
Alládentro,enLombardía, sucedióestecuentoestraño enlaciudaddeCambría, elqualesdetantoengaño,25 quetiemblalalenguamía. Enlaciudadquehecontado unnoblevarónvivía, ricoybienaparentado yunsolohijotenía,30 muyqueridoyregalado.
Esteniñosecrió decontinoengranregalo, yenmaldadseexercitó yalcabo,saliótanmalo35 queenmalestadoacabó. Suvicioerablasphemar deIesuchristosagrado yoccupávaseenjugar,[A1v]
yelpadreeramuypagado40 sinquererlecastigar.
Yestandojugandoundía, perdiótrecientosducados, yconsobradaosadía blasphemavayescupía45 delossanctosconsagrados. Yunolereprehendió lasblasphemiasquedezía, yelperversorespondió: «Malditasealahoraydía50 quemimadremeparió.
»Ysiamipadretopara, juro,porelaltocielo, loscabelloslemessara ylasbarbasdelacara55 lassembraraporelsuelo». Yluegoensucasaentró, comounleónsanguinoso, elpadrequandolevio, conrostroafableyamoroso,60 destasuertepreguntó:
«Venacá,¿dóndehasestado, quenohasvenidoacomer yvienesmuyenojado?» Dixoelfalso,malmirado:65 «EncasadeLucifer, hehosdedaressedisqüento, putoviejoendemoniado. Votoatalqueestoyespantado
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enverquántosufrimiento70 hoyeldiablomehadado».
Dixoelpadrecontemor, viéndoletanenojado: «Hijomío,tanamado, ¿assípagaselamor75 conquesiempret’écriado?» Respondiócongrancorage yunsemblantefiero,airado: «PorIesuchristosagrado avosyavuestrolinaje80 osvendaporuncornado».
Lamadrelesalióaver ydixo:«Desvergonçado, vellaco,¿ytúeresosado atupadreresponder?85 dime,essentomalmirado». Elhijoquandolooyó, másencendidoquebrasa conlamadrearremetió, yarrastrándolaporlacasa90 loscabelloslearrancó.
Viendoelpadreelmalintento delhijofalsoycruel, huyóluegoenelmomento yelhijocorriótrasél,95 hastaentrarensuaposento. Ylaspuertasatrancó elpadreatemorizado yelmalhijoquandovio elaposentocerrado100 agrandesvozesllamó,
diziendo:«Abrid,viejoloco, quenoosaprovechanada[A2r]
tenerlapuertacerrada, niaunquedeisvozestampoco105 conlaviejaendemoniada». Dixoelpadre:«GranSeñor, Iesús,summoRedemptor, Reydeabismo,marysuelo, justiciavengadelcielo110 contraestefalsotraidor.
»Malditoseastúyeldía enquetúfuisteengendrado, malditoydescomulgado seadelsanctoMessía,115 hijotanmaldoctrinado. Malditoquantocomieres ylatierraquepisares.
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Malditoquantotomares ypordoquieraquefueres,120 nuncatefaltenpesares.
»Entreenemigosteveas, puestoenásperasmontañas, dondefierasalimañas, espantablesymuyfieras,125 terompanporlasentrañas». Ytodoestosuplicó aIesús,granReydelcielo, yenlatierrasepostró tresvezesbesandoelsuelo130 contraelhijoqueengendró.
Yunadagaquehincó enlapuerta,tenedcuenta, elmoçoquandollegó lahallótodasangrienta135 despuésquandolasacó. Ynoparóenlaciudad, quelajusticiatemía, perocongranbrevedad paraGénovapartía,140 metidoengranceguedad.
DesqueaGénovallegó muchosqueloconocieron desposallepretendieron, yluegosedesposó145 ygranhaziendaledieron. Suoficioeraboltear losdadoseneltablero, ytalmañasefuedar, qu’enpocovinoajugar150 lamáspartedeldinero.
Viendolagranperdición elsuegro,varónprudente, leriñómuyreziamente, tambiénunnoblevarón155 queallísehallópresente: «Muymalcaminolleváis –ledixoelsuegroenojado– y,assí,estoydeterminado hijo,queluegoospartáis160 conunmercaderhonrado,
»elqualparteparaEspaña conmuygranmercaduría. Yo,hijo,muchoquerría darorden,maneraomaña,[A2v]
165 quevaisensucompañía. Yoosdaréseismilducados
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quellevéisparaemplear* yapartaosdeessejugar quealfin,loshombreshonrados170 handesabergrangear».
Yéldixo:«Yosoycontento, señor,deloobedecer». Yelsuegro,luegoalmomento, fuehablaralmercader175 ylecontótodoelcuento. Yéldixoqueleplazía demuysanavoluntad, peroqueconbrevedad aderecenqueotrodía180 separtendelaciudad.
Yelsuegromuyplazentero lediolosseismilducados enalhajasydinero, yassífueronembarcados185 yotrohonradopassajero. Despuésqueembarcadosfueron, metidosenaltamar, assentáronseajugar yeldinerolecogieron190 quesusuegrolefueadar.
PerocomoLucifer enélestavaencerrado, dosmilvezeshaintentado demataralmercader195 queldinerolehaganado. Perocomoprosiguieron suviajetodavía, unaisletadescubrieron porloqualalegresfueron200 porqueaguadulcetenía.
Ydesquecercallegaron, conentrañabledesseo, todossedesembarcaron, portomaralgúnrecreo205 alaisletacaminaron. Elqueeldineroperdió, queeraelhijoinobediente, queasumadremaltrató, enlanavesequedó210 fingiendoquedardoliente.
Yassísequedóconél pocagenteydesarmada, elqual,coniracruel, echómanodesuespada215 yaunarodelaobroquel,
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diziendo:«Alçadluegoalpunto, lasvelasydedodiere, yelqueassínolohiziere muertoquedaráodifunto220 sicontramiintentofuere».
Todosconelgrantemor quetuvieron,almomento dieronvelasalrigor delmaryconfrescoviento225 sefueronconeltraidor. Yconlanavesealçó[A3r]
yconlamercaduría, ylaotragentequedó sinningunacompañía230 enlaislaysepartió.
Lanavemandóguiar labueltadeBerbería, yaTetuánfueaportar yallívinoarenegar235 deDiosysanctaMaría. Muchosmorosacudieron viendolanavesurgida, yalpuntocomosupieron aquéerasuvenida240 muygranhonralehizieron.
Yluegoallíleinformaron enaquellamalaseta, yallítodosblasphemaron delafesanctayperfecta245 primera,quelemudaron. Almazuillellamaron alperro,yluegoalahora grandineroleallegaron, conunagallardamora250 almomentolecasaron.
Laotragentequedó enlaislaodespoblado, muygrandehambrepassó qu’encincodíasnocomió255 ningunodellosbocado. Mastresgalerasllegaron deaquellaperversaseta ymuchoespantotomaron viendogenteenlaisleta,260 ycaptivalallevaron.
LlévanlosaTetuán avenderlosalmercado, dondeestavaelrenegado Almazuil,crudocan,
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265 conlamoradesposado. Yeldañadodesquevio venderseaquelmercader almomentolocompró, yelprecioqueporéldio270 fuegranpartedesuhaver.
Yasucasalellevó bienrodeadodepenas ymuyrezioleaçotó amarradoaunascadenas,275 dondesusañamostró, diziendo:«Aquípagarás losrestosquemetiraste, yamismanosmorirás ynobolverásjamás280 dondeloshijosdexaste».
Ycongrandolordezía elmercaderlastimado: «Ati,miChristosagrado, encomiendoelalmamía,285 límpialaTúdepeccado. AltoSeñorqueconmotes fuisteescupidodeingratos, yelqueencasadePilatos[A3v]
llevócincomilaçotes,290 padeciendomalosratos.
»HijodelaVirgenpura, sagrada,divinaplanta, fuisteconangustiatanta porlascallesdeamargura295 conlasogaalagarganta. Señor,queparadarluz alhombreporticriado fuistemiDiosdespojado yenclavadoenunacruz300 yabiertoporelcostado.
»YpuesTúfuistepormí desnudoyavergonçado, yohuelgoseraçotado, ypassarestoporti305 muypocoesloquehepassado». Yelrenegadoquevio loquelchristianodezía granenojorecibió yungranbofetónledio310 conmuysobradaosadía.
«Yotesacarélosojos –dixoelperroendemoniado– desquemevesenojado
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pordarmepenayenojo315 nombrasalcrucificado». Dixoelchristianosediento: «Noconocestupeccado, mirafalsoquehastrocado descansoporeltormento,320 yaltoporbaxoestado.
»Trocastegloriasegura porfieracalamidad; porelamarga,dulçura; claror,porobscuridad;325 portristehambre,hartura. DioteDioslibrealvedrío paraqueleconociesses ysusanctaleysiguiesses, yparaquedesdesvío330 aldemonioydélhuyesses.
»LasanctaIglesiaRomana tehizobienfortunado, tú,falso,lohastrocado dexandomugerchristiana335 yconmoratehascasado. Miraquelfalsodemonio tetraeciego,engañado, porqueagorahasprofanado eldivinomatrimonio340 ydosvezestehascasado».
Elperro,quandoestooyó, heridopormortalllaga conélluegoarremetió, yarrancandodeunadaga345 depuñaladasledio. Desquesesintióherir susojostornadosfuentes queriendoalcielopartir. Aquestosversossiguientes350 començóluegoadezir:[A4r]
«DulcíssimoIesús,yaesallegada ladulcehorademímáspretendida, quandohadesermialmadesatada delñudoconqueelcuerpolatraeasida.355 ¡O,horadichosaybienafortunada, venmuerte,puesserásbienrecebida, quemorirpormiChristoquieroaora, queunbelmorirtodalavidahonora!
»DulceIesús,Señordelalmamía,360 recibeestaalmaalláentueternoseno. Yavos,sacrachristíferaMaría, olorosociprésenvalleameno,
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sedintercessoravos,señorapía, puestengoestetormentopormuybueno.365 Yamidichosasuertesemejora queunbelmorirtodalavidahonora».
Acabandodehablar estosversosquehecontado, enelpuntofueaespirar,370 yelperversorenegado luegoempeçóablasphefar. Lasblasphemasquehabló calloporserindicentes, porquelatierramordió375 ycruxíaconlosdientes, perodespuéslopagó.
Losganadosqueallíavía conocíansumalicia, pidiendoalsacroMessía380 contraaqueltraidorjusticia bramandoconosadía. Elbuenmercaderdichoso murióallímartirizado, quedósucuerpoesmaltado385 deunclarormaravilloso ydeoloresrodeado.
Luegodeunmontebaxaron enfiguradedragones ciertosmonstruosyllegaron,390 yunosperrossetornaron, otrossierpesyleone, otroscuervossehazían, otrosossossetornavan yconélarremetían,395 yconrigorlellagavan yconrabialemordían.
Yallíledespedaçaron dondeelperroblasphemó, yalasierrasetornaron400 dondeprimerobaxaron, yelcuerpoallísequedó. Ensucasaopertinencia ytangranhedorsalió, queluegoselevantó405 unamortalpestilencia queamuchosdellosmató.
Tancorruptoelvientoandava ytanmaltiempohazía queaqualquierquehería410 nadieconvidaquedava, queluegoalpuntomoría.[A4v]
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Másdediezmilmorosfueron losqueenTetuányenFez yenAlarachemurieron415 dentro,enespaciodeunmes, ysushaziendasperdieron.
Estecasonoesficción, niotrocuentolisongero, sinocasoverdadero,420 porqueciertarelación medierondelloprimero. Ysiestecasoglosé fueporsercosaqueadmira, porquenuncaimaginé425 ajamásdezirmentira, niglosarloquenofue.
SirvamosaDioseterno comosomosobligados, paraquedelcrudoinfierno430 podamosserlibertados paraelsiglosempiterno.
Laus Deo
Véndense en casa de Pedro Ferrer, librero.
3.Notastextuales
V.167:emplear]emplar.