Post on 19-Sep-2018
EL FENÓMENO
RELIGIOSO
Escuela Sedes Sapientiae
Lic. Jesús Eduardo Vázquez Arreola
El fenómeno religioso
VIII. Valor de la religión
VII. La religión
VI. Exterioridad de la experiencia religiosa
V. Intimidad de la experiencia religiosa
IV. Carácter personal y salvífico de la divinidad
III. Realidad y trascendencia de lo sagrado
II. El rechazo
I. El hecho
Introducción
Inquietum cornostrum
El presente desalentador
Entre la desesperación y la
náusea
Búsqueda de la salvación
Entre la tecnología, el mesías y los súper
héroes
Lo religioso hoy
Interrogantes
¿Libertad o esclavitud?
¿Iluminación trascendente o barbarie de la
razón?
¿Caridad divina o intolerancia inhumana?
¿Esperanza escatológica o fuga
del mundo?
Respuestas
El proceso de la secularización.
Ateísmo: humanista, cientificista,
anticristiano.
Agnosticismo: ni sé, ni sabré.
Indiferencia: pragmatismo.
Persistencia de lo religioso.
Necesidad de una crítica fundada
Recuperación del significado original de la experiencia religiosa, contra la
banalidad de la moda cultural.
I. El hecho religioso
El hecho religioso
Tipología de las religiones
Significado de la
tipología religiosa
Hipótesis tipológicas
Concepción de lo divino en las religiones
Religiones primitivas
Religiones politeístas
Religiones dualistas
Religiones monistas
Religiones del
silencio de Dios
Religiones monoteíst
as
La cuestión de los
orígenes y evolución
de la religión
Formas contemporáneas de religiosidad
Manifestaciones de
religiosidad
New Age
Tipología de las religiones
Significado de la tipología religiosa
Complejidad experiencia
religiosa
Imposibilidad de clasificación
absoluta
Clasificación de las religiones
históricas
Norma interior que las guía
Hipótesis tipológicas
Ven Der Leeuw
Sentimiento religioso
Alejamiento, fuga, combate, tranquilidad, inquietud,
impulso, nada, piedad, infinito,
ascesis, voluntad, obediencia, humildad, amor…
Nacionales y universales
Universalidad
Nacional: sólo para el pueblo
“x”
Universal: para todos los hombres
Místicas y proféticas
Relación personal con la
divinidad
Mística: pasividad ante la
divinidad
Profética: respuesta activa
a la divinidad
Conce
pci
ón d
e lo d
ivin
o
Religiones primitivas
Religiones politeístas
Religiones dualistas
Religiones monistas
Religiones del silencio de Dios
Religiones monoteístas
Religiones primitivas
Significado
Pueblos sin escritura o iletrados
Difusión
Bastante difundido
Tiempos remotos - hoy
África, Asia, América, Oceanía
Originalidad
Todo es sacralizado y sobrenatural
Antropomorfismo de la naturaleza
Ser supremo
Dios del destino
Confía su obra a divinidades secundarias
Omnisciente y bueno
Trascendencia radical
Dios ocioso
Sólo actúa en casos extremos
Valoración
Trascendencia
Providencia divina
Salvación extraordinaria
Religiones politeístas
Significado
Lo divino = personal y
trascendente
Pluralidad de seres sagrados
Difusión
Amplia
En casi todas las partes del
mundo
Divinidades personales
Individualidad propia
Diálogo interpersonal
Cultuales
Consciencia y libertad
Interacción
Jerarquía divina
Sociedad o ciudad celeste =
panteón
Subordinación a un dios
Dinamismo
Representación de lo divino
Lo divino está cercano al hombre
Cosmomorfismo
Zoomorfismo
Antrpomorfismo
Valoración
Trascendencia
Incapacidad para mirar la unidad
de lo divino
Cercanía salvadora
Religiones dualistas
Significado
Doble principio divino antitético
Difusión
Frecuente en la historia
Contextos culturales y
geográficos diversos
Formas principales
Primitivo
Folklórico
Culto
Ordenado
Absoluto
Simetría absoluta
Mitigado
Subordinación del mal al bien
Valoración
Trascendencia radical
Anhelo de salvación
Lo sagrado es coartado
Las religiones monistas
Esencia
Dios-todoSalvación: vía
mística
Identificación con le Absoluto
Hinduismo
Desarrollo en Oriente
Fenómeno religioso complejo
1ª etapa: politeísmo
2ª etapa: henoteísmo
3ª etapa: vía místico-
cognoscitiva
El dios monista
Inmutable
Amo de todas las cosas
Centro de unidad
Dinamicidad del universo
Impersonalidad
Salvación: despertar supremo, proceso de liberación,
inmortalidad
Regreso a la unidad con el Todo
Valoración
Residuos de teísmo
La salvación es más una conquista
humana
Anhelo de trascendencia
Búsqueda de una alteridad radical
Disolución de la propia
personalidad
Religiones del silencio de Dios
Características
Silencio por parte de Dios
Revelación
Silencio sobre Dios
Teología
Silencio con Dios
Culto
Budismo
Doctrina y praxis de salvación
Buda: el iluminado
Renuncia radical
Disolución en el todo
Pobreza, celibato, no-
violencia
meditación sabiduría
Amor y misericordia
Las 4 verdades
Universalidad del sufrimiento
Deseo, apetito y sed: origen
del dolor
El deseo sólo se elimina con
el Nirvana
El camino: Buda-
abstención
El Nirvana
Máximo bien: salvación
Por encima de los dioses
Silencio radical
Trascendencia positiva
Palabra = Indigna,
falsificadora
Valoración
No individualidad
¿Religioso, agnóstico o
ateo?
Politeísmo
Silencio excesivo
Religiones monoteístas
Definición y características
Fe en un único Dios
Teísmo
Exclusividad de la divinidad
Trascendencia divina excluye duplicados
Formas fundamentales
Henoteísmo
Monoteísmo estricto
Difusión
Hebraísmo
Cristianismo
Islamismo
Forma tardía
Fe monoteísta
Salvación universal
Dios, amante de la vida
Plenitud al final de los tiempos
Salvación: don divino-acción humana
II. La experiencia de lo sagrado
Lo sagrado
Expresado en diferentes lenguas
No posee significado
homogéneo
Expresión de dos signos:
• Positivo: “lo que está penetrado por el poder divino”
• Negativo: “lo prohibido para el contacto de los hombres”
No la divinidad en sí misma, sino el horizonte donde
madura la experiencia
religiosa
Lo que entra en relación con la
divinidad
Otras denominaciones de lo sagrado
Lo santo
Dimensión ética de la divinidad:
voluntad salvífica
Dimensión personalista de
la divinidad: relacionalidad
Lo místico
Penetración y ennoblecimiento desde dentro el sagrario mismo de la conciencia
El misterio
Realidad trascendente de valor supremo
Experiencia fundamental de lo sacro
Lo sacro
Alteridad absoluta
Intimidad radical
Al fin y al cabo, un misterio
¿Podemos conocer lo incognoscible, inefable e inexpresable?
Misterio radical y completo.
Nada finito es capaz de acortar la distancia abismal entre lo divino y lo humano.
Inaccesibilidad a lo sacro
Hierofanías
Manifestaciones de algo enteramente distinto a través de objetos y realidades que forman parte del mundo profano
III. La esencia de la religión
Lo que no es religión
Proyección antropológica
Exteriorización de la propia
subjetividad
Idealización de la sociedad
Simple praxis moral
Pura búsqueda teórica
Mera experiencia estética
Simple experiencia sentimental
La religión no debe confundirse con
sus deformaciones…
Magia Superstición Legalismo o fundamentalismo
¿Qué es la religión?
Consciente y recta
ordenación de los hombres a
la divinidad
Relación
Conciencia
Libertad
Formas adecuadas
Sociedad
Trascendencia
Exigencias de la religión
Apertura al ser
Vías racionales de acercamiento a la existencia
de Dios
Bosquejo del rostro de Dios
Erradicar las respuestas
fundamentalistas
Fuente de innumerables errores
Intolerancia
Daños a la dignidad humana
Rechazo global de la religión
Todo fundamentalismo
es contrario a la
auténtica experiencia
religiosa
Valor de la religión
• Propuesta de plenitud
• Forjamiento de un mundo mejor
• Apertura a la verdad
• Valores trascendentes
Axiológicamente Cognoscitivamente
ÉticamenteSocialmente