CULTURAS HIBRIDAS

“Memoria Histórica y Conflictos Urbanos”

Memoria Histórica

Monumentos:

Sus grandes tamaños o sus emplazamientos destacados,

contribuían a enaltecer la memoria histórica de la

ciudadanía.

¿Qué pretenden decir los monumentos?

Descoleccionar

•Nociones de culto, popular y masivo, plantea el problema de si

la organización de la cultura puede ser explicada por referencia a

colecciones de bienes simbólicos.

¿Qué es ser culto?

•A quienes eran cultos les pertenecían cierto tipo de cuadros, música, libros, aunque no los tuvieran en su

casa, aunque fuera mediante el acceso a distintos centros culturales.

La evocación de la escena originaria de la ciudad se mezcla con imágenes de la vida urbana actual

¿Contra qué ahora lucha Emiliano Zapata , a la entrada de la

ciudad de Cuernavaca?

Emiliano Zapata, hecho por los campesinos próximos a Cuetzalan, sin caballo, sin la retórica monumental de la lucha, simplemente enojado, con una cabeza del tamaño de un hombre común, sobre un pedestal

rústico como las viviendas

El naturalismo de la representación y el emplazamiento llano de la obra no permiten que el monumento, confundido con el

contexto, consagre lo que muestra

La severidad orgullosa de la madre con su hijo, contrasta con la manifestación en favor del aborto

El hemicidio a Juárez, es base de usos múltiples. Una manifestación de padres que reclaman por sus hijos

desaparecidos

Feministas a favor del aborto, eligen al padre del laicismo para respaldar su defensa de la maternidad voluntaria

DESTERRITORIALIZAR

Las búsquedas mas radicales acerca de lo que significa estar

entrando y saliendo de la modernidad las de quienes asumen las tensiones entre

desterritorialización y reterritorialización.

Según el autor:Analizare primero la transnacionalización

de los mercados simbólicos y las migraciones.

1.Hubo un modo de asociar lo popular con lo nacional que nutrió la modernización de

las culturas latinoamericanas.

2.Las migraciones multidireccionales son el otro factor que relativiza el paradigma

binario y polar en el análisis de las relaciones interculturales.

Dos nociones convencionales de la teoría caen ante estas “economías

cruzadas”una es la de la “comunidad”

y la segunda es la que opone “centro y periferia”

Desterritorialización y reterritorialización:

se ubican en otro registro, multifocal, y mas tolerante, se repiensa en la

autonomía de cada cultura.

El análisis de las ventajas o inconveniencias de la

desterritorialización no deben reducirse a los movimientos de ideas

y códigos culturales (posmodernidad).

Su sentido se construye también en conexión con las practicas sociales y

económicas.

En Tijuana el carácter multicultural se refleja en el uso del español, del inglés y también en las lenguas indígenas habladas en los barrios y en las maquiladoras, o entre

quienes venden artesanías en el centro

Hoteles modernos en Tijuana que contrastan con los sitios eriazos del sector.

La tumba de Juan Soldado, “señor de lo emigrados”; al que van a pedir que les arregle “los papeles” o agradecerle que

no los halla agarrado “ la migra”

Dos carteles que muestran que la música y la bebida conviven en una dualidad lingüística

En varias esquinas de la avenida revolución hay cebras (son en realidad burros pintados) sirve para que los turistas

norteamericanos se fotografíen con un paisaje detrás en el que se aglomeran varias imágenes de México: volcanes,

figuras de aztecas, nopales.

Frontera alambrada en Tijuana

Todos los domingos las familias fragmentadas a ambos lados de la frontera se encuentran en los picnics.

Playa en Tijuana

Dos formas distintas de reterritorialización en Chile

Inmigrantes Peruanos en Santiago

Inmigrante Rumano en Chile

La hibridez tiene un largo trayecto en las culturas latinoamericanas.

El lugar desde donde escriben, pintan o componen música varios miles de artistas latinoamericanos ya no es la ciudad en la que anudaron su infancia, ni tampoco esta en la que viven desde hace unos años , sino un lugar hibrido , en el

que se cruzan los sitios realmente vividos.

Los artistas y escritores modernos innovaban, alteraban los modelos o los sustituían por otros, pero teniendo en cuenta

referentes de legitimidad (lo que vivían, lo que veían: cortesanos, las ciudades, la naturaleza) Las transgresiones de los pintores de la posmodernidad se han hecho hablando del

arte de otros (parodian, con ironía e irreverencia a los clásicos)

Las meninas de Gironella (1968)Las meninas de Velásquez (1656)

Henri Rousseau 1904 José Gamarra (1990)

Otros autores posmodernos abrieron la mirada culta al imaginario popular, convencidos de que el arte

latinoamericano se justificaría recogiendo la iconografía de los oprimidos

Osvaldo Viteri, de Ecuador (obras de 1987)

Antonio Berni

(collages de alrededor de

1978)

La visualidad posmoderna, es la escenificación de una doble

perdida: del libreto y del autor. La desaparición del libreto quiere decir

que ya no existen los grandes relatos que ordenaban y

jerarquizaban los periodos del patrimonio , la vegetación de las

obras cultas y populares en las que las sociedades y las clases

reconocían y consagraban sus virtudes.(Porque mezcla los estilos

y lo culto con lo popular)

Sin libreto ni autor, la cultura visual y la cultura política posmodernas son testimonios de la discontinuidad del

mundo (mezcla formas y su arte se vuelve complejo, en la política hay una pérdida de los nacionalismos: los desafíos

se alinean en contra de enemigos comunes (deuda externa, recesión; las protestas se parecen entre países)

Con la ayuda de la historia del arte, el artista moderno quiso

convencer que hay una progresión desde el

impresionismo al futurismo, al cubismo, al surrealismo. Los

posmodernistas acaban con la tradición de la reinvención del artista porque su arte se ha vuelto

reflejo de la compleja sociedad: mezclan estilos, folclor y técnicas

impresionismo

futurismo

Cubismo

Surrealismo

Francisco ToledoNicandro Puente

César Paternosto

Se encuentran muchos artistas posmodernos latinoamericanos, críticos de la modernidad, que rehúsan , por motivos estéticos o socioculturales o

políticos, esta obsesión de la inauguración inacabable. quieren repensar en las obras fragmentos del patrimonio de su grupo (Se identifican con los temas

que realizan, que los vincula con la mitología del pasado (Toledo);difusión del muralismo social (puente) o con su tendencia artística (Paternosto)

O Pintores posmodernos consagrados a explorar la policromía exasperada de nuestras culturas (de los tejidos, de

la cerámica, de las esculturas en sus pinturas)

Nicolás Amoroso

Luis Felipe Noé

Jacobo Borges

Antonio Enrique Amaral

El postmodernismo es la copresencia tumultuosa de todos, el lugar donde los capítulos de la historia del arte y del folclor se cruzan entre si y con las nuevas tecnologías

culturales.(La pintura de la derecha es una mezcla de estilo surrealista con expresionista)

En varios artistas reconocer la hibridación cultural y trabajar experimentalmente sobre ella, sirve para desconstruir las percepciones de lo social y los lenguajes que lo representan:2 maniquíes que podrían ser mujeres que podrían ser maniquíes, reflejan en sus cuerpos fingidos la calle, los coches, quizás alguien mira o aparecerá en escena. Nosotros

vemos el mundo a través de duplicaciones y apariencias.

La mirada (Londres 1982)

Leon Ferrari, Ascención

Leon Ferrari, El sermón de la montaña de Doré, 1865 + Cruz del Ku klux klan

Géneros impuros: Graffiti e

historietas

1. El graffiti es para los cholos de la frontera, los chavos banda de la ciudad de México, para grupos equivalentes de Buenos Aires o

Caracas, una escritura territorial de la ciudad, destinada a afirmar la

presencia y hasta la posesión de un barrio.

Armando Silva registra tres etapas principales en la evolución en los

graffiti, que asocia a tres ciudades.

El Graffiti de Nueva York.

El de mayo del 68 en París (también en Berlín, Roma,

México y Berkeley).

En América Latina existieron ambas modalidades, pero en

los últimos años, se desarrolla un graffiti burlón y cínico.

En México por ejemplo, se publica cada mes 70 millones de ejemplares.

2.Las historietas se han vuelto un componente central de la cultura

contemporánea, con una bibliografía tan extensa, de su

alianza novedosa, desde fines del siglo XIX entre la cultura icónica y

literaria

Situación incierta de las fronteras territoriales

El personaje no contrabandea a través de las fronteras, sino que contrabandea las fronteras mismas.

Antes el perseguido era un contrabandista común de pieles; ahora de fronteras: De la práctica ilegal en el comercio a la

acción ilegal en la política

Pasar tapados de piel de sapo al Paraguay, a una zona tropical, y argumentar que es la piel más fría es una justificación similar a las

inventadas por la publicidad en sus tácticas persuasivas.

Lo persigue la Interpol, los defensores internacionales del orden.

Una cadena de disfraces: Él perseguido se convierte en peregrino de una procesión que es una manifestación, que es de

huelguistas, pero formada con quienes habitualmente los reprimen

El monumento sirve de soporte para graffitis, produciéndose nuevos significados

Graffiti local en la ciudad de Santiago

Graffiti en línea del metro de Santiago, algunos medios lo calificaron como positivo

Historieta en contra de graffiti