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8/18/2019 Cultura García Canclini
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1. El término cultura nunca fue ni es unívoco .
2. La propia pluralidad de las culturas existentes
colaboran en la configuración de distintos
paradigmas científicos y condicionan laproducción del saber sobre ella
CulturaGARCIA CANCLINI, N. (2004) La cultura extraviada en susdefiniciones. Cap. (!a". 2#$%#). &n' iferentes, desi"uales
desonectados. *apas de la interculturalidad. &d. Gedisa+ arcelona.
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2. !rincipales usos -ue se le da al tr/ino'
tres cate"oras
1.Concepción idealista
2. Concepción cientificista:Oposición cultura naturale!aOposición culturasociedad
3. Concepción procesual sociosemiótica: La "ultura
organi!adora de identidades grupales productora y reproductora de la sociedad en suinstancia simbólica. conformadora del consenso# la $egemonía y lalegitimidad.
dramati!ación eufemi!ada de los conflictos sociales
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"oncepción idealista %1&
La " ' c(mulo de conocimientos y aptitudesintelectuales y estéticas.
Est) asociada a refinamiento# educación#
ilustración e información vasta.
Esta noción est) basada en la diferenciación entre
civili!ación y cultura *ue entiende a la culturacomo productora de arte y a la civili!ación como
generadora de tecnología.
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Concepci1n idealista (2)
+mplica la naturali!ación de la división
entre la mente y el cuerpo o lo espiritual
como antagónico de lo material.
,mbas ideas son el fundamento de la
división del traba-o.
Esta visión cobra fuer!a en el iglo /+/ y
conlleva una posición etnocentrista y
europei!ante.
0abilita la consideración de *ue $ay
culturas me-ores *ue otras.
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Concepci1n cientificista pri/era
variante
– "lasifican la cultura dentro de la dupla creado vs dado
– ero si la cultura es todo lo *ue no es naturale!a elespacio *ue se abarca es tan vasto *ue la definiciónpierde eficacia.
– ecnología# arte# religión# economía moral y un largoetcétera serían dimensiones de la cultura.
– ostienen *ue todas las sociedades tienen culturas y*ue no $ay una *ue pueda ser modelo de otras. En elcampo de la investigación plantea el problema de lainconmensurabilidad.
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"oncepción cientificista. egunda
variante.
3efinen cultura por oposición a sociedad. 4ientras
la sociedad es el campo donde se enfrentan las
relaciones de fuer!a# en la cultura se -uegan las
relaciones de sentido. El campo de la cultura correspondería al mundo
de las significaciones del sentido.
La cultura abarcaría el con-unto de los procesossociales de producción# circulación y consumo de
la significación en la vida social.
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La concepción procesual
sociosemiótica
La cultura se presenta como procesos sociales.e produce# circula y se consume en la $istoriasocial.
5o es est)tica sino *ue cambia a partir de losusos y reapropiaciones sociales.
La transformación de los significados en el pasode un sistema a otro es posible por el contacto
permanente con otros $ombres de otras culturas. Los usos no son unos m)s legítimos *ue otros.
Lo *ue se comunica y varía no son los ob-etossino sus significados recibidos# reprocesados y
redecodificados.
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rocesual# primera variante %1&
La cultura es una instancia en la -ue cada"rupo or"ania su identidad.
in negar *ue los grupos poseen identidad#
debemos reparar *ue $oy día los sentidos no semantienen en los miembros del grupo# pasan lasfronteras volviéndose interculturales.
"ada grupo puede abastecerse de repertorios
culturales diferentes. 0ay una configuracióntransversal de sentido *ue comple-i!a cada
sistema simbólico.
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rocesual# primera variante %2&
5uestro barrio# nuestra ciudad# nuestra nación sonescenarios de identificación# producción yreproducción cultural y desde ellos nosapropiamos de otros repertorios culturalesdisponibles en el mundo.
Las identidades culturales no son ad*uiridas de unave! y para siempre e ineludiblemente.
Las identidades colectivas son# 6m)s camisas *uepiel7# son opcionales m)s *ue ineludibles.
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rocesual# segunda variante
La cultura es una instancia si/31lica de laproducci1n reproducci1n de la sociedad.
En todos los comportamientos se entrela!an
culturasociedad lo material y lo simbólico. Est)n imbricados por*ue cada pr)ctica social
tiene una dimensión cultural# su significante# lo*ue permite la interacción social.
La cultura es# precisamente# el espacio dereproducción social y organi!ador de lasdiferencias.
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rocesual# tercera variante
La cultura es una instancia de la conformacióndel consenso y la $egemonía# de la culturapolítica y de la legitimidad.
La cultura $egemónica y la contra$egemónicason las formas en *ue se cristali!an la luc$a porlos cambios y la administración del poder.
e refiere a los modos de autorrepresentarse yrepresentar a los otros en relaciones dediferencia# desigualdad y o descalificación.
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!rocesual, cuarta variante
La cultura es una dramati!ación eufemi!ada delos conflictos sociales.
La eufemi!ación no se $ace siempre de la
misma manera ni se $ace al mismo tiempo entodas las clases. e trasluce en el teatro# los deportes# las
canciones. on una forma de evitar *ue la luc$a no sea a
muerte. e relaciona con la anterior por*ue estamos
$ablando de luc$as por el poder perodisimuladas o encubiertas.
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